高中美術(shù)-取用不盡的民間美術(shù)寶庫(kù)教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

第三節(jié)取用不盡的民間美術(shù)寶庫(kù)教學(xué)設(shè)計(jì)導(dǎo)入任何一個(gè)國(guó)家民族的民間美術(shù)都是其文化的重要組成部分，它不僅只是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是包含了人民智慧結(jié)晶和審美心理的表現(xiàn)，是一種文明、歷史、文化，每個(gè)民族的民間美術(shù)都是精彩紛呈的，對(duì)于中外藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，民間美術(shù)就是一座取之不盡的靈感寶庫(kù)。這節(jié)課就讓我們一起來(lái)了解中外藝術(shù)家是如何從寶庫(kù)里汲取靈感創(chuàng)作藝術(shù)作品的吧。目錄分析本節(jié)課分為四個(gè)部分：一、非洲木雕變奏曲；二、日本浮世繪的和風(fēng)熱潮；三、中國(guó)民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的影響；四、活動(dòng)與思考。非洲木雕變奏曲認(rèn)識(shí)非洲：古人類和古文明的發(fā)源地之一。PPT放映欣賞非洲原始木雕藝術(shù)作品，欣賞的同時(shí)請(qǐng)同學(xué)們思考它們的藝術(shù)特征是什么？學(xué)生討論總結(jié)藝術(shù)特征“夸張、粗狂、質(zhì)樸、單純、自然、鮮明”。非洲原始木雕藝術(shù)對(duì)西方藝術(shù)家的啟迪和影響。二十世紀(jì)初，西方前衛(wèi)藝術(shù)家厭倦傳統(tǒng)的“高雅藝術(shù)”，尋找新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這時(shí)特色鮮明有趣的非洲木雕藝術(shù)走進(jìn)他們視野，引起了他們極大的興趣。畢加索受非洲木雕藝術(shù)的影響創(chuàng)作的《亞威農(nóng)少女》賞析。莫迪利安尼受非洲木雕藝術(shù)的影響創(chuàng)作的《新郎和新娘》及其它作品賞析。布朗庫(kù)西受非洲木雕藝術(shù)的影響創(chuàng)作的《王中之王》《無(wú)盡之柱》賞析。賈科梅蒂受非洲木雕藝術(shù)的影響創(chuàng)作的《行走的人》賞析。日本浮世繪的和風(fēng)熱潮認(rèn)識(shí)日本浮世繪，PPT放映圖片，講述定義、內(nèi)容及發(fā)展。圖片欣賞日本浮世繪，請(qǐng)學(xué)生討論總結(jié)，日本浮世繪的藝術(shù)特征是什么？藝術(shù)特征：線條流暢柔和，造型優(yōu)美；色彩艷麗明亮；構(gòu)圖獨(dú)特巧妙。日本浮世繪對(duì)西方前衛(wèi)藝術(shù)家的啟迪和影響。啟迪：（1）無(wú)影平涂的色彩價(jià)值；（2）取材日常生活的藝術(shù)態(tài)度；（3）自由而機(jī)智的構(gòu)圖；（4）對(duì)瞬息萬(wàn)變的自然的敏感把握。影響：印象派到后印象派的發(fā)展，推動(dòng)西方進(jìn)入現(xiàn)代主義的重要作用。作品鑒賞：（1）莫奈多次臨摹日本浮世繪廣告畫(huà)，以此創(chuàng)作《穿和服的女人》，印象派。（2）梵高對(duì)日本浮世繪喜愛(ài)有加，臨摹大量日本浮世繪作品，并將日本浮世繪作品植入到自己的創(chuàng)作中，臨摹《龜戶梅園》《驟雨長(zhǎng)橋》《花魁》等作品。后印象派。五、中國(guó)民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的影響1、中國(guó)水墨寫(xiě)意畫(huà)大師、明末清初文人畫(huà)家八大山人朱耷的作品，早期受民間木刻版畫(huà)的影響，中后期受民間瓷器圖紋的影響。2、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)——民間青花瓷器。3、現(xiàn)代藝術(shù)家林風(fēng)眠的作品——民間皮影。4、現(xiàn)代舞蹈《俏夕陽(yáng)》——民間皮影，舞蹈短片欣賞。5、現(xiàn)代刻紙藝術(shù)——民間剪紙。6、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)表情包——陜西鳳翔泥塑。7、現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)片《小門(mén)神》——民間年畫(huà)，動(dòng)畫(huà)短片欣賞。8、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)——民間刺繡六、活動(dòng)與思考同學(xué)們，我們學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)民間美術(shù)，不僅是要對(duì)其外在表現(xiàn)的了解，更重要的是要探究如何將這種民族精神和藝術(shù)文化傳承并利用下去。課下同學(xué)們要搜集一種以上與民間美術(shù)有關(guān)的藝術(shù)作品，去了解和分析它的表現(xiàn)形式和意義。學(xué)情分析高一主要學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞內(nèi)容，系統(tǒng)的正確的認(rèn)識(shí)美術(shù)作品，學(xué)生們經(jīng)過(guò)了之前的美術(shù)鑒賞課程學(xué)習(xí)，已經(jīng)學(xué)習(xí)并基本掌握了如何欣賞、鑒賞藝術(shù)作品，可以辨別藝術(shù)作品的表現(xiàn)方法和種類，也能夠歸納總結(jié)出藝術(shù)作品的藝術(shù)特點(diǎn)，聯(lián)系藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行簡(jiǎn)要的鑒賞描述分析，具備了基本的審美眼光、審美認(rèn)知和辨別能力，視野認(rèn)知也在逐步開(kāi)闊。在上節(jié)課中學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)了民間美術(shù)的發(fā)展演變及民間美術(shù)的種類，藝術(shù)特征等，這節(jié)課是上節(jié)課的延伸。學(xué)生們?cè)诿佬g(shù)課堂上表現(xiàn)積極，對(duì)每節(jié)課講到的未知藝術(shù)領(lǐng)域都表現(xiàn)出較大的興致，學(xué)生們活潑開(kāi)朗，勇于發(fā)言、總結(jié)和表現(xiàn)，并且有些學(xué)生對(duì)藝術(shù)很有興趣，有獨(dú)到的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)，也有美術(shù)繪畫(huà)功底。為吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及注意力，每一節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)都盡量安排學(xué)中欣賞、欣賞中思考總結(jié)、表演體會(huì)領(lǐng)悟、轉(zhuǎn)化成自己的知識(shí)然后創(chuàng)作練習(xí)，時(shí)代發(fā)展很快要與時(shí)俱進(jìn)的為學(xué)生們提供最新最全最優(yōu)秀的資料供他們學(xué)習(xí)參考，高效的完成課堂內(nèi)容。效果分析本節(jié)課主要采用多媒體教學(xué)，通過(guò)資料賞析——學(xué)生思考總結(jié)——大師作品鑒賞——視頻欣賞——發(fā)散聯(lián)想——自主學(xué)習(xí)——思考總結(jié)——課下練習(xí)的教學(xué)方法。課中使用大量的圖片和視頻資料，使學(xué)生們更真切、全面直觀的認(rèn)識(shí)本課內(nèi)容，也很好的吸引了學(xué)生們的注意力和求知欲，打開(kāi)了眼界和思維，能夠更好的接受新知識(shí)點(diǎn)，思考總結(jié)問(wèn)題和答案，更方便的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)了課程內(nèi)容。通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，90%的學(xué)生可以掌握本課程內(nèi)容重點(diǎn)難點(diǎn)，可以很快辨別出現(xiàn)代藝術(shù)作品中借鑒的哪些民間美術(shù)種類，在最后思考環(huán)節(jié)可以自主聯(lián)系到要發(fā)揚(yáng)傳承民間美術(shù)的中心思想，達(dá)到了本節(jié)課的目標(biāo)，課下拓展的自主學(xué)習(xí)內(nèi)容仍需跟進(jìn)。取用不盡的民間美術(shù)寶庫(kù)教材分析教學(xué)目標(biāo)本節(jié)課通過(guò)介紹中外藝術(shù)家對(duì)民間美術(shù)的尊重、借鑒和利用，讓學(xué)生更直觀、更深入地了解民間美術(shù)的價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生尊重世界多元文化，珍視全世界優(yōu)秀的民族、民間藝術(shù)。教學(xué)內(nèi)容第三節(jié)“取用不盡的民間美術(shù)寶庫(kù)”教材分為兩個(gè)部分。第一部分通過(guò)介紹畢加索、莫迪利安尼、賈科梅蒂等藝術(shù)大師受到非洲木雕藝術(shù)的啟發(fā)而創(chuàng)作出偉大藝術(shù)作品的情況，讓學(xué)生了解作為世界各族人民智慧結(jié)晶的民間美術(shù)，是人類共同的文化遺產(chǎn)和財(cái)富，永遠(yuǎn)值得我們尊重和珍愛(ài)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尊重世界多元文化。第二部分通過(guò)介紹我國(guó)古代藝術(shù)大師八大山人和現(xiàn)代藝術(shù)大師林風(fēng)眠從民間美術(shù)中吸取養(yǎng)分，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的情況，讓學(xué)生更深入地感受我國(guó)民間美術(shù)具有的恒久魅力和藝術(shù)價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)、珍視祖國(guó)優(yōu)秀的民族民間美術(shù)。教學(xué)重點(diǎn)本章教學(xué)重點(diǎn)在于讓學(xué)生了解民間美術(shù)的價(jià)值。本節(jié)重點(diǎn)在于讓學(xué)生了解民間美術(shù)是全世界共同的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，是古今中外藝術(shù)家的創(chuàng)作源泉，值得我們永遠(yuǎn)珍惜和愛(ài)護(hù)。尤其在當(dāng)今全球化浪潮中，在現(xiàn)代化進(jìn)程下，土生土長(zhǎng)、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間美術(shù)處于瀕臨消亡的邊緣，更要求我們深刻認(rèn)識(shí)民間美術(shù)的價(jià)值，做到認(rèn)真研究和自覺(jué)保護(hù)民間美術(shù)。四、教學(xué)難點(diǎn)如何生動(dòng)、深入的向?qū)W生介紹、分析古今中外藝術(shù)家對(duì)民間美術(shù)的借鑒和利用。引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)借鑒和利用民間美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)作品。第三節(jié)取用不盡的民間美術(shù)寶庫(kù)學(xué)案非洲原始木雕的藝術(shù)特征：非洲雕刻的表現(xiàn)手法具有原始稚拙的藝術(shù)特點(diǎn)，作品粗狂夸張、概括變形、線條簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸單純、特色鮮明，不模仿自然，卻帶有某些抽象意念，極具感染力和裝飾性，顯示出大膽的創(chuàng)造精神、強(qiáng)烈的節(jié)奏感以及新穎的構(gòu)思。非洲木雕主要是指熱帶非洲（也就是西非諸民族）的雕刻。西非雕刻主要是民族傳統(tǒng)木雕為主，有小雕像和面具。不追求形象逼真，多為宗教題材，木雕一般由整塊的樹(shù)干雕刻而成，很少有拼接的作品。斧子、扁斧、鑿子和錘子等是主要的工具，完成的作品一般通過(guò)燒烤或者用木灰著色，色彩則來(lái)自植物和礦物質(zhì)。由于多用未完全干燥的木頭雕刻（據(jù)說(shuō)是為保全它的靈魂），收藏非洲木雕要格外注意保養(yǎng)，防止裂縫出現(xiàn)。

非洲木雕創(chuàng)作風(fēng)格豐富多樣，有二百多種風(fēng)格。熱帶非洲西部和東部的雕像有很顯著的不同。在西部，雕像的形象生動(dòng)而富有想象力；東部的雕像則比較單調(diào)死板、千篇一律。例如巴喬克維族、約曾巴族的雕像是寫(xiě)實(shí)的，線條具體細(xì)膩，生動(dòng)優(yōu)美，甚至可以看出雕像各自不同的表情神態(tài)。而巴科塔族的作品則很程式化，幾乎所有的雕像都出于一個(gè)模子，表情比較僵化呆滯。占羅族面具的特點(diǎn)是長(zhǎng)團(tuán)臉、尖鼻子，眼睛里蘊(yùn)涵著一股憂郁的神色。與之相反，馬里的多員族、布基納法索的博博族的雕像健美、豐滿，蘊(yùn)含著活力和生命的氣息?！秮喭r(nóng)少女》鑒賞：油畫(huà)1907西班牙畫(huà)家畢加索立體主義畢加索以他青年時(shí)代在巴塞羅那的“亞威農(nóng)大街”所見(jiàn)的妓女形象為依據(jù)。這條街以妓院林立而聞名。畫(huà)上的女人形象，就是這條街上的妓女們。畫(huà)家曾多次易稿。在草圖中，出現(xiàn)一個(gè)海員和一個(gè)剛進(jìn)門(mén)的醫(yī)學(xué)院學(xué)生。畢加索大膽地畫(huà)了五個(gè)姑娘和兩個(gè)男人。背景是妓院的客廳或飯廳。后來(lái)幾經(jīng)修改，又作了大膽的突破。畢加索曾對(duì)人說(shuō)，他討厭這個(gè)題目。因?yàn)閬喭r(nóng)的姑娘并非是些風(fēng)姿綽約的妙齡女郎，而是一些出賣(mài)愛(ài)情的妓女，她們與畫(huà)上的女人毫無(wú)干系。這幅畫(huà)的題目是詩(shī)人薩爾蒙給起的。也許詩(shī)人根據(jù)這些裸女，才把她們與亞威農(nóng)妓院聯(lián)系起來(lái)。由于這一幅以裸體女人為主的大型油畫(huà)，與那個(gè)不光彩的亞威農(nóng)背景相聯(lián)系，使畢加索受到了猛烈的抨擊。

在此畫(huà)的第一幅稿子上，一如前述，還有兩個(gè)男子，一個(gè)持花束，另一個(gè)從布幕后面走出來(lái)。畢加索自己說(shuō)，他原想畫(huà)一個(gè)骷髏，以強(qiáng)調(diào)死亡——一種罪惡生活的報(bào)應(yīng)。如是這樣，似乎又多了一層“勸人為善”的意義，以符合西班牙人對(duì)花街柳巷蔑視的傳統(tǒng)。但后來(lái)全部改變了，受到非洲藝術(shù)的強(qiáng)烈影響，最終以立體主義方法來(lái)表現(xiàn)五個(gè)裸女。

在這幅畫(huà)上，觀者多少可感覺(jué)到畫(huà)家著意于純粹的田園風(fēng)趣。五個(gè)裸體女人的色調(diào)是以藍(lán)色背景來(lái)映襯的。藍(lán)色使他想起戈索爾那美麗宜人的風(fēng)光。但觀眾看到的是一群幾何形變異的女人。右邊坐著的一個(gè)女人象戴上假面具一般，當(dāng)她轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，臉容十分可怕，就象從陰間爬出來(lái)的鬼魅，顏色卻又象烤熟了的乳豬。最左邊一個(gè)女人，正拉開(kāi)赭紅色的布幕，為要展示她的姊妹們的菱形身體。她那嚴(yán)肅的表情，側(cè)面的輪廓，簡(jiǎn)直象埃及的壁畫(huà)。中間還有一堆水果?？傊?，這些形象使人觀后產(chǎn)生作嘔感。當(dāng)詩(shī)人把這些形象與亞威農(nóng)相聯(lián)系時(shí)，觀眾似乎受了侮辱一般，責(zé)罵畢加索的鄙俗。殊不知，這幅畫(huà)在以后的十幾年中竟使法國(guó)的立體主義繪畫(huà)得到空前的發(fā)展，甚而波及到其他領(lǐng)域。不僅在美術(shù)上，連芭蕾舞、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、文學(xué)、音樂(lè)上，都引起了共鳴?！秮喭r(nóng)少女》開(kāi)創(chuàng)了法國(guó)立體主義的新局面，畢加索與勃拉克也成了這一畫(huà)派的風(fēng)云人物。《新郎和新娘》鑒賞：油畫(huà)1915意大利畫(huà)家莫迪利安尼表現(xiàn)主義作品描繪的是一對(duì)身份不明的夫婦，它引誘人們?nèi)チ私夥▏?guó)人對(duì)于上中層社會(huì)英國(guó)人的看法。兩個(gè)人顯得傲慢、茫然，橢圓形的臉上毫無(wú)表情的眼睛和側(cè)面的鼻子，是運(yùn)用了原始人刻畫(huà)性格的技法。把形象通過(guò)夸張變形而特別拉長(zhǎng)，運(yùn)用優(yōu)美、精練的弧形線條勾畫(huà)對(duì)象的輪廓，然后涂布經(jīng)過(guò)夸張、提煉的濃艷色彩。創(chuàng)作出深具個(gè)人風(fēng)格的人物肖像畫(huà)，而成為20世紀(jì)繪畫(huà)中的表現(xiàn)主義畫(huà)派代表藝術(shù)家之一。布朗庫(kù)西的雕像作品：《王中之王》與非洲部落的藝術(shù)形式極為類似，但又保有了它特有的元素及羅馬尼亞傳統(tǒng)木雕的色彩，這兩類特色平衡協(xié)調(diào)地同時(shí)存在于作品中。布朗庫(kù)西被美術(shù)史家譽(yù)為現(xiàn)代主義雕塑的先驅(qū)，現(xiàn)代雕塑創(chuàng)始人之一，曾有藝評(píng)家說(shuō)：跨越19世紀(jì)和20世紀(jì)的布朗庫(kù)西，以其作品證實(shí)他是一位屬于新紀(jì)元的現(xiàn)代藝術(shù)家，他對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)本身懷藏著一種幢憬。他堅(jiān)守“藝術(shù)即喜悅”的信念，認(rèn)為創(chuàng)造藝術(shù)應(yīng)該表現(xiàn)喜悅的情愫。他對(duì)單純化、純度、生命力及和諧的理念，體現(xiàn)在他創(chuàng)作的一系列以形式為主體的作品中。由于作品的精神根源均來(lái)自于大自然，故布朗庫(kù)西所選取的形式也常是生命力的象征。布朗庫(kù)西說(shuō)：“事物外表的形象并不真實(shí)，真實(shí)的是它內(nèi)在的本質(zhì)?！睘榱梭w會(huì)世界的本質(zhì)，他一生只選擇少許主題，諸如，勇女之吻、繆斯、鳥(niǎo)、公雞、柱子等，以不同材質(zhì)去創(chuàng)作，布朗庫(kù)西的作品，龍其是“鳥(niǎo)”系列，最能顯示他與這個(gè)世界的關(guān)系，最能展現(xiàn)生命的飛翔。日本浮世繪的藝術(shù)特征：1、線條流暢柔和，造型優(yōu)美；2、色彩艷麗明亮；3、構(gòu)圖獨(dú)特巧妙?！渡衲未_浪里》鑒賞：此畫(huà)是日本浮世繪畫(huà)家葛飾北齋（生活于西歷19世紀(jì)前期）的作品，高25.7厘米，寬37.9厘米。畫(huà)名說(shuō)的不是在神奈川那個(gè)地方?jīng)_浪，所以也不叫神奈川沖浪里，正確的斷句是神奈川沖·浪里。神奈川是地名，“沖”指的是這里附近的海域，“浪里”是說(shuō)船只在巨浪下面，仿佛被包裹進(jìn)去了。表現(xiàn)的是船工和巨浪搏斗的驚險(xiǎn)場(chǎng)景，不是沖浪娛樂(lè)活動(dòng)。用現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)是“在神奈川附近海域的大浪之中”。驚濤巨浪掀卷著漁船，英勇的船工們正為了生存而與大自然進(jìn)行著驚險(xiǎn)而激烈的搏斗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去是富士山，現(xiàn)出動(dòng)蕩不安、緊張激烈的氛圍。作者通過(guò)這一手段來(lái)表現(xiàn)人與大自然的抗?fàn)?，并以此再次象征日本民族的搏擊風(fēng)浪的精神和民族氣節(jié)。此畫(huà)的主題，表現(xiàn)了具有日本特點(diǎn)的陽(yáng)剛之氣的風(fēng)格特征和乘風(fēng)破浪、勇往直前的大無(wú)畏精神、民族氣節(jié)。《穿和服的女人》鑒賞：油畫(huà)1875-1876法國(guó)印象派畫(huà)家莫奈又名《穿日本和服的女子·卡美伊》、《身著日本服裝的莫奈夫人》。畫(huà)面描繪的是穿著濃艷紅色和服持扇站立的微笑著的女人，這名女子是莫奈的夫人，紅色和服上繡著日本風(fēng)格的武士刺繡，背景墻上布滿了日式風(fēng)格的團(tuán)扇。這幅畫(huà)是對(duì)當(dāng)時(shí)巴黎社會(huì)追逐日本元素這一流行時(shí)尚的回應(yīng)，這幅作品和莫奈以往的印象派作品無(wú)論是從主題，還是從技法、風(fēng)格等方面相比較，都是極為不同的，我們甚至可以稱其為“仿浮世繪風(fēng)格”繪畫(huà)。浮世繪吸引西方印象派及其后的畫(huà)家的特質(zhì)很多，和莫奈這幅《穿日本和服的卡美伊》直接相關(guān)的浮世繪因素包括：一、流暢自由的線描勾勒輪廓（印象派其實(shí)很不重視的輪廓的勾勒，長(zhǎng)線條基本不用）。二、平面平涂填色（莫奈以往主要使用變換不定的色塊和短促快速的筆觸來(lái)表現(xiàn)豐富多變的色彩）。三、夸張的肢體動(dòng)作，極富戲劇性（這一點(diǎn)和印象派反浪漫主義的精神是不相符合的）。四、反映平民日常生活（這一點(diǎn)和印象派的追求倒是一致的）。五、明朗濃艷的色彩配置（印象派雖然也追求色彩的明朗，但似乎尚未達(dá)到濃艷這一階段，馬蒂斯的野獸派用色倒是非常濃艷）。第三節(jié)取用不盡的民間美術(shù)寶庫(kù)課后反思本節(jié)課講授內(nèi)容較多，講授的時(shí)候著重注意了語(yǔ)調(diào)，盡量愉悅輕松，以免沉悶。課堂上學(xué)生們表現(xiàn)出了較強(qiáng)的興趣，注意力集中，回答問(wèn)題積極，理解要點(diǎn)到位，接受新知識(shí)的能力較強(qiáng)，可以辨別出現(xiàn)代藝術(shù)作品中汲取了哪些民間美術(shù)元素，課堂內(nèi)容講授完整，有90%的學(xué)生可以理解教學(xué)目的和重要意義。但是，本節(jié)課主要以授課形式為主，欣賞為輔，學(xué)生中間有幾次總結(jié)發(fā)言，學(xué)生參與度不算很高，