6篇目端午節(jié)文章

第頁(yè)共頁(yè)6篇目端午節(jié)文章6篇目端午節(jié)文章端午節(jié)文章五月初五“端午節(jié)”是華夏民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它融浪漫與現(xiàn)實(shí)、詩(shī)意與快樂(lè)為一體。那么，關(guān)于它的傳說(shuō)與風(fēng)俗，你的理解又有多少呢？端午節(jié)——一個(gè)詩(shī)人的傳說(shuō)佚名端午節(jié)是春末夏初最浩大的一個(gè)節(jié)日。據(jù)統(tǒng)計(jì)，端午節(jié)的名稱(chēng)在我國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個(gè)，堪稱(chēng)節(jié)日別名之最。如有端午節(jié)、端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、粽子節(jié)等等。端午亦稱(chēng)端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢币粯?，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱(chēng)之多，間接說(shuō)明了端午節(jié)風(fēng)俗的起。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；吳越民族圖騰祭說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)等等。假如這時(shí)你來(lái)到中國(guó)，會(huì)發(fā)現(xiàn)滿街都在出售一種奇特的食品，這種食品呈圓錐體，里面是糯米、紅棗等，外面由一張深綠色寬邊植物葉包扎而成，人們都叫它粽子。雖然名稱(chēng)不同，但各地人民過(guò)節(jié)的風(fēng)俗是一樣的。端午節(jié)是我國(guó)二千多年的舊風(fēng)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。迄今為止，影響最廣的端午起的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載：屈原是楚懷王時(shí)的大臣，博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入那么與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出那么接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。因?yàn)樗艿匠淹醯闹赜?，引起上官大夫及及令尹子蘭的嫉妒，就在楚懷王及繼位的頃襄王之前，謗屈原。楚王繼而逐漸疏遠(yuǎn)屈原，也不采納他的諫言，最后甚至將屈原放逐。屈原滿懷悲憤，落拓江湖，懷石投汨羅江自盡。屈原死后數(shù)十年，楚國(guó)終因讒臣誤國(guó)而為秦所滅。但是屈原這位忠而見(jiàn)疑的悲劇英雄還活在楚國(guó)百姓的心中。據(jù)說(shuō)屈原投江后，楚國(guó)的百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原，漁夫們撐起船只，在江上來(lái)回打撈他的尸身。有位漁夫還拿出事先準(zhǔn)備的粽子、雞蛋等食物，撲通的往江里面丟。說(shuō)是讓魚(yú)蝦吃了，就不會(huì)去咬屈大夫尸身。一老醫(yī)師那么拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈了蛟龍，使它不能傷害屈大夫。過(guò)不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲(chóng)都不敢來(lái)傷害這些小孩子。舊日的端午節(jié)還有兩種非常獨(dú)特的風(fēng)俗。一是插艾蒿。據(jù)說(shuō)滿城人一大早就奔赴四周的郊野采摘艾蒿。這種植物有驅(qū)溫解毒的作用，因此人們把它們掛在門(mén)口、插在頭上。二是喝雄黃酒。雄黃是一種紅黃色的粉狀物，也有驅(qū)毒的作用。成年人和酒吃下，兒童那么涂在額頭上，有的還寫(xiě)上一個(gè)“王”字，這樣，夏日的署毒便不能為害了。據(jù)說(shuō)屈原投江的那天是五月五日，從此以后，每年到了五月五日，人們都要?jiǎng)濤堉邸⒊贼兆?、喝雄黃酒來(lái)紀(jì)念屈原。有些地區(qū)，那么在端什節(jié)插菖蒲或艾草于門(mén)上。六朝以來(lái)，人們便把這個(gè)節(jié)日和紀(jì)念屈原的活動(dòng)聯(lián)絡(luò)在一起。所以端午節(jié)是一個(gè)詩(shī)人的傳說(shuō)?！究紤]】為什么把農(nóng)歷的五月初五成為“端午節(jié)”？這個(gè)節(jié)日跟屈原這位偉大的詩(shī)人有何關(guān)系？端午節(jié)這一天一般有些怎樣的風(fēng)俗？端午的苦艾蛋佚名對(duì)于端午節(jié)，我有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的回憶和感悟。家鄉(xiāng)風(fēng)俗，端午這天，除了家家吃粽子外，還要在門(mén)前擺放苦艾，孩子們把艾葉編在發(fā)辮里，佩在衣襟上，用艾燒水洗浴。我小時(shí)候除了盼過(guò)年，大概就是盼中秋和端午了。年和中秋不必說(shuō)，盼端午是因?yàn)檫@一天可以吃到一個(gè)整雞蛋，粽子倒不是很稀罕的。那時(shí)家里生計(jì)困難，平常難得有時(shí)機(jī)吃到一個(gè)整蛋。在端午降臨之前，我就開(kāi)場(chǎng)想象那得意的蛋的樣子。我可以盡情地把玩夠了再漸漸品味它。然而，我熱切的等待總是遭遇絕望——不是得不到那個(gè)期望已久的蛋，而是，有一條不成文的規(guī)矩：蛋是要用苦艾煎的水煮的！我每每捧著那個(gè)苦味的雞蛋懊喪地想，我等了這么久，為什么會(huì)是這樣呢？既然給我雞蛋，為什么要在苦水里泡？那苦苦的滋味里包裹的卻又是我一心向往的東西！以后的端午節(jié)我總是央求母親不要用苦艾煮雞蛋，母親總是撫慰我說(shuō)：“苦是苦，對(duì)身體有好處的。你細(xì)品品，苦里面也有清香呢！”長(zhǎng)大以后，我發(fā)現(xiàn)苦也別有滋味，苦味的蔬菜和飲品對(duì)人體往往大有裨益。細(xì)想起來(lái)，覺(jué)得人生路上時(shí)時(shí)會(huì)遇到那苦味的雞蛋。從懵懂少年到生命旅途中淡泊的行者，曾經(jīng)有過(guò)多少夢(mèng)想和期待！可是費(fèi)盡了心力得來(lái)的未必是自己理想中的樣子。身體的疲累和內(nèi)心的焦躁無(wú)不是生命的苦，有誰(shuí)可以逃避？可以聊以自慰的是，在期待中努力，我一天天成長(zhǎng)；從絕望中找尋新的方向，我也一年比一年成熟了。這時(shí)，我才明白，母親說(shuō)的“苦里面也有清香呢”，包含著多么深化的人生哲理啊！【考慮】母親說(shuō)艾蛋雖苦，但“苦里面也有清香呢”,如何理解？你有這樣的人生體驗(yàn)嗎，說(shuō)出來(lái)與大家分享。端午情節(jié)冬天雨落轉(zhuǎn)眼又是一年端午。傳說(shuō)中的端午節(jié)是為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原，人們把米粽、雞蛋、雄黃酒等投進(jìn)泊羅江是為了保全屈原大夫的尸體免遭蛟龍水獸的傷害，也就有了包粽子這個(gè)風(fēng)俗。每年的端午節(jié)最讓我心怡的就是粽子。在鄉(xiāng)下的時(shí)候，每年媽媽和姑姑、表嫂幾個(gè)女人湊在一起都會(huì)泡上幾盆糯米、大黃米、小黃米，然后一包就是那么一大鍋的粽子，純糯米的、夾小豆的、黃米和糯米摻和在一起的。煮好以后，各自端回家一些，〔〕能吃上一個(gè)多月呢。其實(shí)最讓人回味的是粽子沒(méi)出鍋時(shí)從灶間飄出來(lái)的那特殊的香味。灶堂里的火燒得紅統(tǒng)統(tǒng)的，鍋里的水也燒開(kāi)了，咕嚕咕嚕地直響，那粽葉和糯米被煮得交合在一起的味道便從鍋蓋的縫隙里冒出來(lái)，飄飄逸逸的直往你鼻子里鉆，惹得你肚子里的饞蟲(chóng)蠢蠢欲動(dòng)的，恨不得立即就吃上那粽子。糯米難煮，再加上是滿滿的一大鍋，煮一段時(shí)間以后還要悶上個(gè)把鐘頭，所以你必需要有耐心才行。心中那個(gè)急呀！偏偏那香味好象是在與你做對(duì)，彌散在整個(gè)村子的上空，聽(tīng)?wèi){你跑到哪里也逃不過(guò)它的糾纏。所以，那個(gè)把鐘頭的忍受絕不亞于一名____員在經(jīng)受敵人的嚴(yán)刑拷打，難受極了。其實(shí)吃的時(shí)候還真吃不了多少，我喜歡那種純糯米的，一個(gè)就把我吃得飽飽的了。鄉(xiāng)下人保存粽子的方法很特別。通常是找來(lái)一個(gè)大一點(diǎn)的盛器，把粽子一個(gè)一個(gè)地?cái)[放在里邊，然后從自家院里的水井里打上來(lái)水，把粽子完完全全地泡在里邊，定期換一下水，能存放好長(zhǎng)一段時(shí)間。想吃的時(shí)候，就從水里撈出幾個(gè)，在熱鍋里蒸一下，那誘人的清香仍然如故，真叫人愜意。自從來(lái)到這個(gè)城市，工作忙了，我也不會(huì)做，雖然每年都可以吃到表嫂送來(lái)的粽子，但這端午的氣氛已經(jīng)大大的減弱了。今年的端午節(jié)突然想親手試試包粽子。于是便和表嫂約好一起去采粽葉。我就象要遠(yuǎn)征一樣，為自己找了一件勞動(dòng)服、一條水褲、一幅手套、一雙靴子，全部武裝起來(lái)以后看著還真象那么回事。當(dāng)我們騎著自行車(chē)置身于無(wú)邊無(wú)際的葦塘邊時(shí)，一下子仿佛進(jìn)入了另一片天地。這茫茫的一眼望不到邊的大葦塘就象郭小川筆下的青紗帳。一陣風(fēng)吹過(guò)，娟秀得一身靈氣的蘆葦刷拉拉的唱著歌，波浪一樣涌向遠(yuǎn)方。夢(mèng)一樣，詩(shī)一般。我和表嫂換上靴子開(kāi)場(chǎng)行動(dòng)了。走進(jìn)“青紗帳”以后，我們便各自看不到對(duì)方，只是通過(guò)聲音感覺(jué)到彼此還在近處，以免走散。一邊采著寬寬的、長(zhǎng)長(zhǎng)的葦葉，我一邊咂么著那粽子的味道。不，是端午的味道。這端午的味道是米粽的香氣，是屈大夫的愛(ài)國(guó)情節(jié)，也是我的思鄉(xiāng)夢(mèng)?。∪缃袼鼈円黄鸱瓭L、蕩滌在這綠浪里，也將隨著風(fēng)飄向大江南北。??！轉(zhuǎn)眼又是一年端午?！究紤]】作者為什么對(duì)端午節(jié)的粽子寄予了如此深化的感情？你有過(guò)類(lèi)似經(jīng)歷嗎？江邊的守望費(fèi)凡我的夢(mèng)中似乎常會(huì)看見(jiàn)一個(gè)老人在汨羅江邊容顏枯槁地彷徨，淺聲吟唱著。老人灰色的眼角淌下滄桑的淚水，敢問(wèn)蒼天，蒼天無(wú)情；敢問(wèn)土地，土地?zé)o言，只有那向東的江水，急湍著波濤，做出了如歌如訴的回音，于是老人決定選擇用江水的清冷來(lái)洗去塵土的污蝕。這是屈原的故事、屈原的人生。幼時(shí)我們竟然不知道幼童的快樂(lè)節(jié)日竟會(huì)建立在一個(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)人的血肉靈魂所不能承受的痛苦上，我曾經(jīng)以為屈原是脆弱的，把沉痛的傷口留給后人，自己用輕松的方式，拂袖而去，這是一種逃避。如今，已經(jīng)不像曾經(jīng)那樣主觀堅(jiān)持，而把事情看得更客觀些。《離騷》讓我讀懂了不一樣的屈原，我總相信冥冥之中，他已經(jīng)料想到了自己的結(jié)局，正如那句“余既不難夫離別合，傷靈修之?dāng)?shù)化”。屈原對(duì)國(guó)家的愛(ài)超乎生死，是一種信仰，死對(duì)于他而言，只是放逐自己對(duì)人世的絕望無(wú)奈，屈原的死又何嘗不是在為世人歸還，歸還那些讒言不正的、虛偽貪心的`人所欠下的罪行，以自己高尚的的靈魂去救贖。他的死喚醒了一批人，又震撼了另一批人，即使是秦國(guó)也會(huì)為屈原的人格而屈從，那是超脫世俗、權(quán)貴的。那些排斥、嫉妒他的人們定會(huì)在內(nèi)心覺(jué)得不安，楚懷王定會(huì)為失此良臣而懊悔。屈原以悲壯的形式分開(kāi)，世人以無(wú)盡真摯的心去緬懷。屈原是由遠(yuǎn)見(jiàn)的，擁有商鞅般的創(chuàng)新意識(shí)，可惜，每朝有每朝的腐朽，每代有每代的阻礙，那些擋在楚國(guó)興盛途上的奸險(xiǎn)小人實(shí)實(shí)在摧毀自己，屈原覺(jué)得悲哀了，他把他的愛(ài)、恨全交獻(xiàn)給了《楚辭》的創(chuàng)作，說(shuō)到《楚辭》，如今無(wú)人不知屈原，王國(guó)維認(rèn)為《楚辭》的創(chuàng)作為以后的戲劇作了基奠。比起被世人久聞的《離騷》，我猶記得我讀《懷沙》時(shí)候，是以一種惆悵的心情，這是屈原一生最后的詩(shī)文，我想它并不能稱(chēng)為是冰冷的絕命詩(shī)，它是由溫度的，是詩(shī)人灼熱的心，是詩(shī)人靈魂的升華，它讓看他的人心靈震撼，我開(kāi)場(chǎng)想象他身旁的景物，初夏閑散的熱氣，低靡的鳥(niǎo)鳴，滔滔冗長(zhǎng)的湘江水，一切是那樣平靜，而他卻用一首《懷沙》來(lái)解釋此刻他所看見(jiàn)的一切，《史記》在記錄《懷沙》全文之后接著說(shuō)明：“于是懷石遂自，投汨羅以死。”并且在東方朔解釋了“懷沙”的用意說(shuō)：“赴湘沅之流澌兮，恐逐波而復(fù)東，懷沙礫而沈兮，不忍見(jiàn)君之蔽壅?！庇纱丝芍?，懷沙是懷石自沉的意思，這又為他的死憑添了難以形容的悲壯。屈原如同開(kāi)在山峰高潔的雪蓮，即使是那樣美妙卻又不為世人所取用，他活在陰暗的蒼穹下，他和那個(gè)社會(huì)的分歧是無(wú)法拼湊得了的，人在自己一切希望破滅了的時(shí)候，只有以死來(lái)明志，他的自殺是可以被世人所理解的，這是一場(chǎng)必然，換句話說(shuō)只有死才能留下自己對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，這是封建制度造成的悲劇?？傊畎走@樣寫(xiě)道：“屈原詞賦懸日月”。每年的端午節(jié)時(shí)，終會(huì)讓我記起這樣的屈原，每當(dāng)品味粽子的時(shí)候，也總會(huì)覺(jué)得里頭一定裹著一個(gè)又一個(gè)故事，屈原告訴我們要連他的生命一起活著。那個(gè)投河的老人，化成一縷純潔的風(fēng)，吹往永遠(yuǎn)有太陽(yáng)的國(guó)度【考慮】作者為什么將這篇文章取名為“江邊的守望”？五月端陽(yáng)佚名凄雨霏霏，愁云遮掩了五月的端陽(yáng)。五月的端陽(yáng)，失去了往日的詩(shī)情，也失去了上蒼賦予的精魂。老樹(shù)枝頭零散的新葉在風(fēng)中飄搖，一行大雁踏上北去的征程，去往一個(gè)夢(mèng)想的天堂。天堂會(huì)在何方！悠悠流淌的汩羅江，早已不再?zèng)坝颗炫龋瓜笠晃粷M含愁緒的女子，輕輕的述說(shuō)著她的柔腸，她的哀傷。但是，鐵馬戰(zhàn)車(chē)揚(yáng)起的塵煙已經(jīng)迫在眉睫，黎民百姓流離的身影卻愴惶失措，山河已將破碎，百草將被踐踏。還有誰(shuí)來(lái)聆聽(tīng)汩羅江的哀歌，還有誰(shuí)能體會(huì)汩羅江的楚痛。只有一位孤獨(dú)的詩(shī)人默默的踟躕在汩羅江畔，憂郁和憤懣積結(jié)成的傷痛，深深的，深深的讓人感到無(wú)助的蒼涼。細(xì)腰美女舞動(dòng)的笙歌照舊纏繞不絕，渾濁而卑劣的嘴臉仍然把持著國(guó)家的命運(yùn)。難道真要等到山河破碎之后，才會(huì)有國(guó)破家亡的苦澀！難道真要失去了一切，才會(huì)有奮起的雄心！難道真要用我的生命，來(lái)喚醒那些迷醉的權(quán)柄。“信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之？”無(wú)奈的詩(shī)人向著天空發(fā)出一聲聲詰問(wèn)——蒼天啊蒼天，為何總是昏睡不醒？蒼天啊蒼天，為何不能體恤顛沛失所的百姓？蒼天啊蒼天，為何總要蔽住日月，叫五谷不能繁茂，叫山河得不到溫潤(rùn)？眼看國(guó)家在腐化中衰敗，黎民在鐵蹄下哀號(hào)，卻無(wú)力去挽救，無(wú)法去奔波。眼淚在凄風(fēng)中飛灑，夢(mèng)想在苦雨中碎落。就讓我用我的生命去換回良心的鞭策，去警醒那些誤國(guó)的小人吧。絕望的詩(shī)人縱身一躍。他的身體投向了汩羅江的深處，他的靈魂升華到神州的青史，他帶走了一個(gè)滿懷悲苦的軀體，卻留下一個(gè)永遠(yuǎn)叫人深省的五月。一面面戰(zhàn)旗垂落下來(lái)，一行行大雁啼鳴而來(lái)，一陣陣狂風(fēng)吼叫起來(lái)，一群群百姓呼號(hào)而來(lái)~~~那一刻，南方鯤鵬悄然淚垂，東海騰蛟無(wú)語(yǔ)凝咽。那一刻，昆侖山上千年冰雪為之消融，郢楚大地哀歌慟天。五月的天空從此愁云密布，五月的江河從此暗潮涌動(dòng)，五月的春風(fēng)總是乍暖還寒，五月的黃酒總是甜中帶澀。因?yàn)椤驗(yàn)閮汕昵暗哪莻€(gè)五月，沒(méi)有端陽(yáng)，沒(méi)有香棕，沒(méi)有黃酒。因?yàn)閮汕昵暗哪莻€(gè)楚國(guó)，沒(méi)有蒼天，沒(méi)有日月，沒(méi)有傳說(shuō)。但是，一代又一代的百姓，把棕子包了兩千年，把黃酒釀了兩千年，把故事講了兩千年。只為讓一代又一代的人們記住，記住兩千年前的那個(gè)五月，那段歷史，記住兩千年前的那位愛(ài)國(guó)憂民的詩(shī)人—他的名字叫屈原。我與屈原對(duì)話佚名深夜已至，照舊難眠——為屈原《離騷》而感慨萬(wàn)千，為屈原的懷才不遇而悶悶不樂(lè)，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景而搖首悲嘆。我心血來(lái)潮，在《史記》中尋找屈原的足跡，縱觀一行行的文字，猶如一個(gè)個(gè)的錘敲在我的心中。?。∏?，你讓我平靜的心熱血沸騰，你讓我重新拾起了一把愛(ài)國(guó)的情懷，你讓我找到了什么才是真正的人生。思緒在飛舞，飄啊飄，飄到了你——屈原的身旁，緊追你的步伐：你內(nèi)政方面力助懷王，議論國(guó)事應(yīng)對(duì)賓客，起草憲令的變法；外交方面參加合縱派與秦斗爭(zhēng)，也出使齊國(guó)。繁忙的你是那樣堅(jiān)強(qiáng)，把每一件事都做得井井有條，是那份足以令大海洶涌的愛(ài)國(guó)情懷在支撐著你嗎？無(wú)疑，一定是的。你用自己的胸膛深處的那腔熱血無(wú)私地用于人民，能不令后世景仰嗎？你為什么會(huì)有如此驚人的舉動(dòng)？你說(shuō)是因?yàn)槟阌袦Y博的學(xué)識(shí)，你想將自己的才能全都用之于民。不是嗎？你對(duì)天文、地理、社會(huì)制度，同以前的治亂興衰和一些重要的歷史傳說(shuō)都了如指掌；你對(duì)春秋以來(lái)各大國(guó)的歷史和重要人物都可以“稱(chēng)兄道友”；你對(duì)楚國(guó)的先王的創(chuàng)業(yè)史也尤為精熟。在這廣闊的領(lǐng)域里，你游戈其中，你總結(jié)了許多經(jīng)世治平之理，用自己深化的見(jiàn)解去開(kāi)拓；你提倡“美政”的政治思想，用以警醒國(guó)君，治于現(xiàn)狀以淵博的知識(shí)以倡德的思想，以堅(jiān)強(qiáng)的身軀默默地站在民眾的一邊，這就是你的訴說(shuō)。人有悲歡離合，月有陰情圓缺，數(shù)不勝數(shù)懷才不遇的勇者漸漸隱退，而你卻仍然堅(jiān)持著，堅(jiān)持著但災(zāi)難臨到你的身上了——被流放到江南地區(qū).你傷心嗎?傷心!你絕望嗎?絕望!你放棄了嗎?——沒(méi)有。你還在默默地用滿肚子的墨水在困苦中掙扎,《離騷》、《九章》、《天問(wèn)》這是你奮斗的血跡?！盎侍鞜o(wú)私啊兮，覽民德焉錯(cuò)輔，夫惟圣哲之茂行兮，茍得用此下土”，“瞻前而顧后，相觀民之計(jì)極”，“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以白鎮(zhèn)”這是你的心聲，這是你的呼喚，憂國(guó)憂民，忠君致政，你還在等著最后，你無(wú)奈地站在了汩羅江上，你想止步，你想猶豫，但你怕看到正在受災(zāi)難的人們，你怕看到自己的國(guó)家被亂人殘?zhí)さ膱?chǎng)景，你怕自己會(huì)被____白旗的那一幕。我勸你＂生命誠(chéng)可貴＂但你說(shuō)要用自己的生命去警醒后人，去證明自己，值得。于是決然縱身于滔滔江水中，為歷史的長(zhǎng)河增添了一份哀鳴。但你的靈魂卻滲入了每一滴水中，長(zhǎng)存知道永遠(yuǎn)。再見(jiàn)了，屈原，歷史的一道亮麗的風(fēng)景。伴著滿腔的傷感，我合上了《史記》，抬頭望青天，那輪殘缺的彎月似乎也在哭泣，但愿你能為我寄托此時(shí)此刻的哀思，但愿今夜能與屈原夢(mèng)中相見(jiàn)。端午懷平何林立屈原先生拜上：滔滔的黃河水曾激起多少英雄豪杰，悠悠的華夏文明亦運(yùn)載一時(shí)騷人。尊敬的屈原先生，晚輩向您拜首，愿君安康。噫！君不見(jiàn)先生懷抱高才世無(wú)雙，為何不能治國(guó)保家邦？君不見(jiàn)先生鞠躬盡瘁死無(wú)憾，為何落得一世英名付汪洋？為什么小人無(wú)才卻居廟堂之上？為什么大賢無(wú)辜卻棄江湖之遠(yuǎn)？君王無(wú)道，為何還能稱(chēng)君王？舉目看，天地去黃，人也蒼蒼……先生您家在何方？歸宿在何方？哀哉！也罷！先生您莫傷心，休痛苦，這是您的不幸，是您的命運(yùn)。眾人皆醉唯我獨(dú)醒，舉世皆濁唯我獨(dú)清！先生，您應(yīng)該保持您的高潔，堅(jiān)決您的信仰，這才是您的本性——一朵淤泥中的蓮花，香遠(yuǎn)益清。大丈夫抱曠世奇才，卻難遇賢主；____之輩卻當(dāng)朝掌事。上天！這公在何處，理在何方？眼見(jiàn)著堂堂楚國(guó)被人欺，眼見(jiàn)著錦繡河山遭踐踏，先生，您心中雖有千言，奈身在朝外，終究難以訴訟。奸