中西創(chuàng)世神話之比較文檔

中西創(chuàng)世神話的比較研究——中國上古創(chuàng)世神話和兩希創(chuàng)世神話比較創(chuàng)世神話是神話的重要組成部分,是原始人類對開天辟地、萬物生成及人類起源的一種浪漫而又嚴(yán)肅的思考。其中包含了人們的價值取向、行為標(biāo)準(zhǔn)和道德風(fēng)俗等民族意識,它對后世文化心理、思維方式以及行為習(xí)慣等產(chǎn)生影響。世界各民族由于地理環(huán)境的不同以及在此基礎(chǔ)上形成民族性格的不同，導(dǎo)致不同民族創(chuàng)造的神話存在很大差異。同時作為神話又引導(dǎo)著不同民族文化的發(fā)展，并對民族性格以及民族精神的培育和養(yǎng)成發(fā)揮著深遠(yuǎn)的影響。對二者的比較可以更多的了解中西文化及價值觀的差異。一、中西創(chuàng)世神話概述（一）中國創(chuàng)世神話1、盤古開天辟地。“盤古開天”最早見于三國時徐整著的《三五歷紀(jì)》。據(jù)民間神話傳說：遠(yuǎn)古的時候，沒有天也沒有地，到處是混混沌沌的漆黑一團(tuán)，可就在這黑暗之中經(jīng)過了一萬八千年，卻孕育出了一個力大無窮的神，他的名字叫盤古。他不能忍受黑暗，用神斧劈向四方，逐漸使天空高遠(yuǎn)，大地遼闊。他為不使天地會重新合并，繼續(xù)施展法術(shù)。經(jīng)過1.8萬多年的努力，天空升得高不可及，大地也變得厚實(shí)無比，可是盤古也累倒了，再也沒有起來。

盤古臨死前，呼出的氣變成了春風(fēng)和云霧，聲音變成了雷霆，左眼變成太陽，右眼變成皎潔的月亮，頭發(fā)變成顆顆星星，鮮血變成江河湖海，肌肉變成千里沃野，骨骼變成樹木花草，筋脈變成了道路，牙齒變成石頭和金屬，精髓變成明亮的珍珠，汗水變成雨露。盤古是中國歷史傳說中開天辟地的祖先，千百年來，盤古文化在這片他以生命所化的熱土上，流傳不息，不斷繁衍，延續(xù)古今，成為中華文化中一顆璀璨的明珠。2、女媧造人補(bǔ)天。古籍中最早提出女媧造人故事的是《風(fēng)俗通義》?！短接[》、《神話故事新編》等也詳細(xì)敘述了女媧造人的具體過程，表現(xiàn)了原始先民對人類自身來源的好奇、追索，以及在當(dāng)時社會生活條件下所做出的極富想像力的解釋。民間傳說：天地開辟之初，天上有了太陽、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鳥獸蟲魚了，可是單單沒有人類。后來出現(xiàn)了一位神通廣大的女神，叫做女媧。她把黃土捏成團(tuán)造了人，她一心要讓這些小生物布滿大地。但是，大地太大了，她工作了許久，也沒能如愿。最后，她從崖壁上拉下一條枯藤，伸入泥潭里，攪成了渾黃的泥漿，向地面揮灑，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。為了讓他們繼續(xù)生存，她把那些人分為男女，讓男人和女人結(jié)合生衍后代。

這樣，人類就世世代代綿延下來。女媧是中華民族的母親，她創(chuàng)造了生命，被民間尊奉為創(chuàng)世神和始母神。女媧補(bǔ)天的故事和女媧造人的故事一樣，都是中國人家喻戶曉的。女媧補(bǔ)天的傳說，最早在上古奇書《山海經(jīng)》上有記載，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處?！睎|晉郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神?！眰髡f，女媧用黃泥造人，日月星辰各司其職，子民安居樂業(yè)，四海歌舞升平。后來共工與祝融爭帝位，共工戰(zhàn)敗，一怒之下，頭觸不周山，導(dǎo)致天柱折，地球上除了人類所有生物滅絕，地球兩極顛倒，洪水泛濫，大火蔓延，人民流離失所。女媧看到她的子民們陷入巨大災(zāi)難之中，決心煉石以補(bǔ)蒼天。女媧補(bǔ)天之后，天地定位，洪水歸道，烈火熄滅，四海寧靜，人民安居樂業(yè)。（二）西方創(chuàng)世神話1、希臘創(chuàng)世神話。希臘神話中說，宇宙最初一片混沌，混沌神名為卡俄斯?？ǘ硭股说啬冈搧啠搧営稚颂焐駷趵Z斯，該亞與自己的兒子烏拉諾斯結(jié)合，生了六男六女十二提坦神，十二提坦神中的普羅米修斯摶泥做人，又把天火盜給人們，傳授種種本領(lǐng)。根據(jù)古希臘詩人赫西俄德寫的《神譜》，古希臘的神話創(chuàng)世神有：地母神該亞、地獄深淵

神塔爾塔羅斯、黑暗神俄瑞波斯、黑夜女神尼克斯和愛神埃羅斯，即五大創(chuàng)世神，世界由此開始。2、希伯來創(chuàng)世神話?！妒ソ?jīng)》舊約中《創(chuàng)世紀(jì)》開篇就說，上帝創(chuàng)造了萬物。在上帝創(chuàng)世之前，宇宙一片混沌，沒有陸地，只有滿滿的海水。上帝耶和華之靈在海面飄行，覺得太悶了。耶和華說：要有光！由于耶和華是無所不能的上帝，隨著他的話音，宇宙中頓時充滿了光明。第二天，耶和華說：要有天。第三天，耶和華說：陸地要浮出水面。第四天，耶和華說：天上要布滿星辰，用來劃分季節(jié)和年、月、日。第五天，耶和華說：水中要有魚兒跳，天上要有鳥兒飛。第六天，耶和華說：世界上還要有爬行動物和行走的動物。于是，他造出了牛、虎和其他至今尚存或已絕跡的動物。后來耶和華抓起一把泥土，按照自己的樣子塑了個泥像，并賦予他生命，命名為男人，置于所有的生物之上。于此這樣，天地萬物就被創(chuàng)造出來了。二、中西創(chuàng)世神話異同點(diǎn)（一）相似性。1、宇宙的最初形態(tài)—混沌期。在中西創(chuàng)世神話中，宇宙最初都是一片洪荒與混沌，黑暗籠罩著一切，沒有任何具體事物存在。中國神話中開天辟地的盤古，在徐整的《三五歷紀(jì)》中記載：“天地渾沌如雞子。盤古生在其中。萬八千歲。天地開辟。陽清為天。陰濁為地。盤古在其中。一日九

變。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盤古日長一丈。如此萬八千歲。天數(shù)極高。地數(shù)極深。盤古極長。故天去地九萬里，后乃有三皇。首生盤古。垂死化身。氣成風(fēng)云。聲為雷霆。左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五岳。血液為江河。筋脈為地里。肌肉為田土。發(fā)為星辰。皮膚為草木。齒骨為金石。精髓為珠玉。汗流為雨澤。身之諸蟲。因風(fēng)所感?；癁槔璁m?！北P古開天辟地后才有了山河，風(fēng)雨雷電，草本蟲魚，金石珠玉。這是神話中所記載的中國人對世界的最早認(rèn)識。西方神話亦如此。對宇宙的起源與開天辟地,赫西奧德在《神譜》里說:世界起源于一片混沌的狀態(tài)(卡俄斯),卡俄斯以后人難以解釋的方式從懷抱里生產(chǎn)大地之神該亞。該亞從自己體內(nèi)分娩了天神烏拉諾斯,再與所生之子烏拉諾斯結(jié)合該亞與自己的兒子烏拉諾斯結(jié)合，生了六男六女十二提坦神，提坦神間彼此結(jié)合而生太陽、月亮、星辰等?！妒ソ?jīng)》中這樣寫道：“在宇宙天地尚未形成之前，黑暗籠罩著無邊無際的空虛混沌，上帝那孕育著生命的靈運(yùn)行其中?！痹谏系蹌?chuàng)世之前，宇宙是一片混沌，上帝耶和華創(chuàng)造了天地萬物。2、人類的起源—以土造人。關(guān)于人的誕生，中西神話同樣有著相同的理解。中國神話認(rèn)為人是女媧用黃土摶成。東漢古籍《風(fēng)俗通》中有關(guān)女媧造人的記載是這樣的“俗說開天辟辟，未有人民，女媧摶黃土做人。劇務(wù)，力不暇供，

乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引縆（繩）人也?！毕ＥD神話認(rèn)為人是由普羅米修斯用泥土捏成的。希伯來創(chuàng)世神話中說是上帝耶和華抓起一把泥土，按照自己的樣子塑了個泥像，并賦予他生命，命名為男人，所有的生物之上?？梢?，在人類的起源上，中西神話認(rèn)識是相同的，都認(rèn)為人是用土造成的。三、洪水災(zāi)難。在中西創(chuàng)世神話中，都有關(guān)于洪水的記述，在中國神話里，第一次大洪水和共工怒撞不周山有關(guān)，《淮南子·天文訓(xùn)》中記載：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！庇捎诠补ぐl(fā)怒撞不周山，支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，日月星辰朝西北方移動，大地的東南角陷塌了，江河泥沙朝東南角流去。這使得人類無法生存，于是就有了女媧煉五彩石補(bǔ)天?！痘茨献印び[冥“》往古之時，四極廢，九州裂，天不兼復(fù)，地不周載。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫氺。蒼天補(bǔ)，四極正，淫氺涸，冀州平，狡蟲死，顓民生?！薄妒ソ?jīng)》中關(guān)于洪水的記載則是一個引人入勝的傳說—“諾亞方舟”的故事。上帝看到人類的種種罪惡，憤怒萬分，決定用洪水毀滅世界，上帝要求諾亞建造方舟，諾亞花了120

年時間造成了一只龐大的方舟，并聽從上帝的話，把全家八口搬了進(jìn)去，各種飛禽走獸趕進(jìn)去。7天后，洪水自天而降，一連下了40個晝夜，人群和動植物全部陷入沒頂之災(zāi)。除了諾亞一家，其他人都被洪水吞沒。后來洪水褪去，諾亞在大地上生活，又繁衍了人類。4、血緣關(guān)系的婚配。中西神話中人的誕生都經(jīng)歷了一個原始血婚時期。中國神話中女媧造人后，為使人類得以延續(xù)，又替人類立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍后代，因此也被傳為主職姻緣與情愛的皋禖古神?！讹L(fēng)俗通》云:“女媧禱祠神，祈而為女媒。因置昏姻?！绷_泌認(rèn)為:“以其載媒，是以后世有國，是祀為皋禖之神，因典祠焉?！边@應(yīng)該是人類進(jìn)入婚姻制度之后所賦予女媧造婚神話的痕跡。希臘神話自創(chuàng)始之初,便以原始胞族和血親模式來類比神界關(guān)系,地母該亞先生天父烏拉諾斯,繼而又與烏拉諾斯結(jié)合生克洛諾斯?？寺逯Z斯統(tǒng)治天國后,娶其姊瑞亞為妻,生子宙斯，宙斯又娶其姊赫拉為妻,并先后娶七個妻子,還與其他女神和凡間女子偷情,生有許多子女神,形成了著名的“奧林匹斯神系”。（二）差異性1、創(chuàng)世神體系的構(gòu)成。中國神話人物沒有系統(tǒng)的神系家譜，創(chuàng)世神是零落分散，不成體系的。歷史悠久、文化博大精深的中國沒有一部完整的創(chuàng)世神話或史詩，創(chuàng)世神都是

孤神，創(chuàng)世活動往往由一人完成。相比之下，西方創(chuàng)世神話最明顯的特點(diǎn)是創(chuàng)世神有很強(qiáng)的系統(tǒng)性。在希臘神話里,宇宙卡俄斯最先生了地母該亞、地獄之神塔爾塔羅斯、愛神埃羅斯。該亞則生出了烏拉諾斯。這時烏拉諾斯成了主宰，他與地母該亞結(jié)合，生了六男六女共十二位天神。后來在主神宙斯的領(lǐng)導(dǎo)下，海神、冥王、戰(zhàn)神、太陽神等各司其政，共同參與創(chuàng)世大業(yè)，形成了建立在血緣關(guān)系上的秩序井然、分工各異的創(chuàng)世神體系。希伯來創(chuàng)世神話中雖只有唯一神上帝耶和華，但他有眾多天使，他們是上帝意志的執(zhí)行者，因此從某種意義上說，希伯來創(chuàng)世神話仍以上帝為核心構(gòu)成了完整的體系。此外，西方創(chuàng)世神主要是男性神，他們地位最顯赫，被歌頌得最多，而女性諸神中似乎沒有一個能統(tǒng)領(lǐng)眾神、號令天下而成為神人共矚的“主神”。相反，在中國，女性神的地位要高得多。女媧以泥土仿照自己摶土造人，女媧是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷正神。她慈祥地創(chuàng)造了生命，又勇敢地照顧生靈免受天災(zāi)，是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。2、眾神的形象。在中西神話中，都塑造了一批有血有肉神的形象，但存在差異。中國神話神的形象多為半人半獸，將人神化，盤古是狗首人，女媧是人面蛇身。西方神話中，神的形象與人沒有太大區(qū)別，神人同形同體同性，區(qū)別僅在

于：神能夠長生不死且具有超人的能力。西方是將神人化，中國則是將人神化。另外，還有，西方神話諸神都是世俗的，他們貪圖眼前的享受和現(xiàn)世的快樂，他們可親可愛又可惡可憎。而中國神話神威嚴(yán)而莊重，神秘而超凡脫俗，他們是道德的化身，可敬卻不可愛。3、人神關(guān)系。中西創(chuàng)世神盡管都創(chuàng)造了高度智慧的人,但在如何定位和處理人神關(guān)系上,具有明顯的差異。中國的創(chuàng)世神似乎天生就與人有著極深厚的感情,神與人之間是和睦、平等的，他們只會幫助人類免受災(zāi)難與毀滅，而不會加害于人。顯然，中國創(chuàng)世神話一開始便有人神合一趨向，且具有自我犧牲精神。盤古為開天辟地竭盡殫精，以自己的生命演化出生機(jī)勃勃的大千世界。而西方創(chuàng)世神之所以造人似乎只是為了點(diǎn)綴他們，所創(chuàng)造的世界，或是為了替上帝看園子(伊甸園)和管理天地萬物，并驅(qū)使他們供奉。他們認(rèn)為人神地位是不能平等的,人沒有資格享有神們特有的東西。創(chuàng)世神甚至?xí)榱司S護(hù)其統(tǒng)治與尊嚴(yán)而懲罰乃至毀滅人類。在希臘創(chuàng)世諸神中沒有幾個神愿意同情和幫助人類了。眾神不僅千方百計地阻撓人類獲得不滅之火，還把裝有疾病、瘟疫、嫉恨等禍端的潘多拉盒子丟給人類。到了希伯萊神話,上帝只因亞當(dāng)與夏娃吃了智慧之果而知善惡是非便將他們逐出伊甸園,發(fā)一場大水幾乎

將人類盡毀，可見,上帝只喜歡聽從他的奴隸,而不愿看到人的智慧與力量趕上他。4、影響力的差異。中國和西方創(chuàng)世神話影響力上存在很大差異，古代中國很少受外來的影響,歷史化和道德化進(jìn)程開始過早,導(dǎo)致創(chuàng)世神話片斷化、不系統(tǒng)。對世界影響較小。相比之下,不管是希臘神話還是希伯來神話，都在世界文化史上打上了深深的烙印，他們給世界文學(xué)留下了眾多活生生的人物形象，具有重要的文學(xué)價值、史學(xué)價值、美學(xué)價值和哲學(xué)價值，對世界文藝及人文都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。三、影響中西創(chuàng)世神話差異的原因（一）地域條件中國是以大陸為生成背景的大陸文化，西方是以海洋為生成背景的海洋文化，不同的生成背景，包括地域地貌、氣候氣象、自然生態(tài)、風(fēng)土民俗等差異而形成顯著區(qū)別。這種地域條件的不同，導(dǎo)致中西創(chuàng)世神話差異。大陸文化是農(nóng)業(yè)文化，局限性是很明顯的，農(nóng)業(yè)文化所具有的的狹隘性與封閉性，使得中國創(chuàng)世神話很少受外來影響，中國的創(chuàng)世神是零落分散，不成體系的。農(nóng)業(yè)文化的保守，墨守成規(guī)，使得中國創(chuàng)世神話對世界文化影響較小。但大陸文化的平和與厚重，又使得中國神話中的神威嚴(yán)而莊重，是道德的化身，可敬，神與人之間是和睦、平等的。

西方是海洋文化，海洋文化是商業(yè)文化，它的大氣、強(qiáng)悍、機(jī)智、熱情、浪漫、生氣勃勃、充滿想象力與創(chuàng)造性，使得西方的創(chuàng)世神話是開放的，自成系統(tǒng)的，神的形象也都是有血有肉感性的，給世界文學(xué)留下了眾多活生生的人物形象，它的開放性，較少狹隘觀念與保守思想，使得西方的創(chuàng)世神話對世界文藝及人文影響深遠(yuǎn)。（二）歷史發(fā)展中國的創(chuàng)世神話沒有發(fā)展為宗教。而是把創(chuàng)世神歷史化，它所體現(xiàn)出來的人神合一的傾向,使創(chuàng)世神與人之間始終保持著一份深厚的感情,人對創(chuàng)世神有的是尊崇與愛戴而不是畏懼。人神合一及神話歷史化共同決定了中國創(chuàng)世神不能發(fā)展為宗教神，比如，女媧被尊奉為中華民族的母親，華夏民族人文先始，變成始祖神后的創(chuàng)世神在國人心目中的地位是不能動搖的。相反地,西方創(chuàng)世神與人之間是有差別、有距離的,而這種差別與距離的進(jìn)一步擴(kuò)大化,就必然促使創(chuàng)世神向在精神上主宰和控制人們的宗教神方向發(fā)展。惟一神的希伯萊創(chuàng)世神話后來演變?yōu)榛浇痰慕塘x。四、從中西創(chuàng)世神話中看中西文化與價值觀的差異從前文的敘述中，對于中西方主要創(chuàng)世神話有了初步的了解，也看出了其在對待宇宙、世界及人類的態(tài)度上是有

差異的，從而也影響著中西文化的不同，在價值取向方面存在著差異。（一）性格的差異求知與務(wù)實(shí)西方創(chuàng)世神話里,創(chuàng)世神們似乎天生地愛求知,熱衷于探索如何使自己變得更強(qiáng)大有力,這是為爭奪或保護(hù)至高無上之權(quán)力地位的目的所使然。希伯萊惟一神上帝耶和華是用意念創(chuàng)世的,他創(chuàng)造天地萬物的過程實(shí)際上就是不斷探索和求知的過程。西方創(chuàng)世神強(qiáng)烈的求知欲也在他們創(chuàng)造人類的時候一并傳給了人。而求知欲又助長了冒險精神。冒險與求知帶來大量的探險活動,求知所具有的開放性使西方善于吸收優(yōu)秀文化,富于創(chuàng)造力,從而使自己不斷強(qiáng)大起來。而對于中國的創(chuàng)世神,我們不難看出,他們大都具有一種務(wù)實(shí)的精神。神話中所歌頌的具有威望的神,幾乎無一不與勞動有關(guān)。中國創(chuàng)世神多是單干,無他神相助,這就注定他們一點(diǎn)一滴都要付出艱辛的勞動。而當(dāng)創(chuàng)世大業(yè)完成之時他們大多已犧牲了,留給人們的也便只有這種勤勞務(wù)實(shí)的精神。務(wù)實(shí)使中國民族發(fā)展了豐富多彩的本土文化和傳統(tǒng),但務(wù)實(shí)所帶來的封閉性又促使這種探索淺嘗輒止,沒有太大的突破。由命與聽天在西方創(chuàng)世神話中,盡管創(chuàng)世神力量與神通都是無比強(qiáng)大的,但他們也不能左右自己既定的命運(yùn),因?yàn)槊\(yùn)女神的審判是誰也無法違抗的。盡管命運(yùn)之神所定之劫

數(shù)不可逃避,但眾神似乎并不因此而萎靡不振,反而更珍視現(xiàn)在,為所欲為,不再有所顧慮。命運(yùn)觀給西方人帶來了困惑,也帶來了動力。由于人的一生命運(yùn)既已注定,那么每個人盡可隨心所欲去做一切事情,不必?fù)?dān)心違反什么天意神旨。這使得每個人的個性與創(chuàng)造力得到最大限度的張揚(yáng)與擴(kuò)充,社會充滿活力。在中國創(chuàng)世神話里,最讓人不理解的恐怕就是,創(chuàng)世神創(chuàng)造了天地萬物卻在許多時候按“天意”行事。這種天命觀曾起過積極作用,原始社會民族內(nèi)聚力和社會一體化的促進(jìn)力,有利于集大眾之力于一目標(biāo),更好地與大自然作斗爭。尚力與尚德希臘神話中的眾神，其神權(quán)的取得和維護(hù)靠得都是力而非德。眾神之王的宙斯是依靠其母的幫助，推翻了其父的統(tǒng)治，取得了宇宙的統(tǒng)治權(quán)，他在人們心中喚起的是一種強(qiáng)烈的力量崇拜，并以他為中心形成了希臘式的神系，其他各神也都是依靠自己所具有的神力，獨(dú)霸一方，成為某一領(lǐng)域內(nèi)的至尊。希臘神話中的神一個個都是力量超群英勇善戰(zhàn)，而非全為有德之人。諸神在奧林匹斯山上宴飲作樂，談笑歡娛，而不是關(guān)心百姓民眾的生存和幸福。他們之間矛盾重重，爭權(quán)奪利，相互嫉恨，并引此而引起了戰(zhàn)爭給人類帶來了無限的痛苦和災(zāi)難。

而中國的上古神仙有著極為鮮明的尚德精神。在中國古代的社會意識里，值得崇拜的不是力本身，而是德性的善本性。中國創(chuàng)世神話中的諸神其神權(quán)的地位的取得，不是靠力而是靠德。女媧為了人類的生存創(chuàng)造了必要的自然條件。所以，中國古人對神靈有著自然的崇拜。所以中國老百姓遇事必乞求與天，遇到災(zāi)難時，就企盼神靈能保佑他們，替他們解決矛盾，天神必來相救。相信因果報應(yīng)，認(rèn)為凡是惡人惡事，必遭天神報應(yīng)。自私與奉獻(xiàn)從西方創(chuàng)世神話中，我們不難發(fā)現(xiàn)西方的創(chuàng)世神們似乎都是比較自我與自私的。西方的創(chuàng)世神們?yōu)榱藸帄Z或維護(hù)自我的權(quán)利不擇手段。在古希臘神話中，兒子們一長大就聯(lián)合起來動搖父親的統(tǒng)治地位，上帝害怕諾亞子孫建成通天的巴比塔后威脅到自己的權(quán)威而混亂他們的語言阻止他們的行動；看到人類破壞了他所創(chuàng)世界的面目就決定用洪水毀滅人類；此外，上帝所創(chuàng)造出來的人一開始考慮的就不是如何去奉獻(xiàn)而是沉浸在伊甸園中。西方創(chuàng)世所體現(xiàn)的這種重個體性，重個人權(quán)利的價值觀與中國人創(chuàng)世神話中的奉獻(xiàn)與犧牲的大我精神是完全不同的。中國創(chuàng)世神話，無論是盤古開天辟地還是女媧煉石補(bǔ)天，都體現(xiàn)出了中國創(chuàng)世神的奉獻(xiàn)精神與犧牲精神。盤古開天辟地可以說已是對世界做出了很大的奉獻(xiàn)，而他的奉獻(xiàn)還不止在于此，盤古死后，尸化萬物，造就了世間所有的一切，

他呼出的氣化為風(fēng)和云，他的聲音變成雷霆，左眼化為太陽，右眼化為月亮。盤古以犧牲自己換得了人類所希翼的理想之國、光明之國。盤古雖然死了，但他的精神卻被后人經(jīng)久不息地推崇與贊美著。同樣，這種精神在女媧身上也得到了體現(xiàn)。在往古之時，天塌了，地陷了，到處是浩淼的洪水，沒有水的地方便是熊熊烈焰，兇禽猛獸襲擊百姓，在這樣惡劣的自然環(huán)境下，人類生存遭受到極大的威脅，于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，天地太平了，人類的生存條件也得到了改善，百姓才過上了安居樂業(yè)的生活，而女媧也元?dú)夂谋M，神氣泯滅。盤古和女媧都是為改變?nèi)祟惖纳婷婷捕鵂奚?，這種精神是可歌可泣的，并且在他們犧牲后，并沒像上帝那樣要求人類服從他們，甚至也沒