仇劍崟-個(gè)人中心療法-心理學(xué)

個(gè)人中心治療

上海市心理咨詢(xún)中心

1人本主義心理學(xué)思潮2發(fā)展歷史創(chuàng)立于20世紀(jì)40年代與傳統(tǒng)心理學(xué)相對(duì)立的心理學(xué)思潮反對(duì)行為主義心理學(xué)機(jī)械決定論反對(duì)精神分析本能決定論強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值和意義,關(guān)心人的本性、創(chuàng)造性潛能、自由和選擇主張對(duì)待心理學(xué)研究對(duì)象的特殊性，反對(duì)用原子物理學(xué)和動(dòng)物心理學(xué)的原理和方法研究人類(lèi)心理，主張以整體論取代還原論3發(fā)展歷史（續(xù)）人本主義心理學(xué)作為一種運(yùn)動(dòng)是由許多具有類(lèi)似觀點(diǎn)的心理學(xué)者共同發(fā)展起來(lái)的：人格心理學(xué)家：G.W.奧爾波特、H.A.默里、G.墨菲新精神分析學(xué)家：K.霍妮、E.弗羅姆存在主義心理學(xué)家：R.梅機(jī)體論者：K.戈?duì)柕率┨┮虬l(fā)展心理學(xué)家：C.比勒、J.F.布根塔比較心理學(xué)家和社會(huì)心理學(xué)家A.H.馬斯洛心理咨詢(xún)家和教育改革家C.R.羅杰斯

4發(fā)展歷史（續(xù)）第一批系統(tǒng)討論人本主義心理學(xué)的代表作是在四五十年代陸續(xù)發(fā)表：馬斯洛的《人類(lèi)動(dòng)機(jī)論》（1943）、《動(dòng)機(jī)和人格》（1954）：人的需要和動(dòng)機(jī)是一種層級(jí)結(jié)構(gòu)，高級(jí)動(dòng)機(jī)的出現(xiàn)有賴(lài)于低級(jí)需要的滿足羅杰斯的《患者中心療法》（1951）、《論人的成長(zhǎng)》（1961）：以心理治療和心理咨詢(xún)的經(jīng)驗(yàn)論證了人的內(nèi)在建設(shè)性?xún)A向，認(rèn)為這種內(nèi)在傾向雖然會(huì)受到環(huán)境條件的作用而發(fā)生障礙，但能通過(guò)醫(yī)師對(duì)患者的無(wú)條件關(guān)懷、移情理解和積極誘導(dǎo)使障礙消除而恢復(fù)心理健康

5發(fā)展歷史（續(xù)）

羅洛梅主編的《存在：精神病學(xué)和心理學(xué)中的新角度》（1959）：把歐洲存在主義心理學(xué)和存在主義心理治療引入美國(guó)人本主義心理學(xué)，認(rèn)為人的處境雖然帶有悲劇的性質(zhì)，但能通過(guò)勇氣的培養(yǎng)、焦慮的克服和自我的選擇趨向光明的未來(lái)6發(fā)展歷史（續(xù)）80年代以來(lái)，人本主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步深化：其內(nèi)部以馬斯洛和羅杰斯為一方的自我實(shí)現(xiàn)說(shuō)和以梅及其他存在主義心理學(xué)家為另一方的自我選擇說(shuō)代表人本主義心理學(xué)主流的自我實(shí)現(xiàn)理論也有不同的發(fā)展趨向。羅杰斯一派仍堅(jiān)持以個(gè)體心理為中心的研究，但另一些人已開(kāi)始研究超個(gè)人的心理學(xué)，探討個(gè)體意識(shí)如何超越自身而同廣闊的世界相融合7人本-存在主義療法人本主義的核心是人性以馬斯洛、羅杰斯為首的人本心理學(xué)家認(rèn)為人性是本善的，只要展開(kāi)人性世界就會(huì)光明,這被稱(chēng)為理想主義的人本心理學(xué)以羅洛梅、皮爾斯等為首的人本心理學(xué)（存在主義的人本心理學(xué)）更多認(rèn)為人性是善惡和兼具備的,一個(gè)人只有通過(guò)努力才可能接近人性的善，而不至于被人性的惡所偏差,這被稱(chēng)為現(xiàn)實(shí)主義的人本心理學(xué)根據(jù)其對(duì)于人性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的不同，一般可以將人本主義分為兩個(gè)大方向，治療上則為以人為中心的治療和存在主義治療8人本-存在主義療法人性有什么樣的一些需求生理的需要、安全的需要、愛(ài)和歸屬的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要,還有馬斯洛晚年提起的人還有宗教的需要9人本-存在主義療法來(lái)訪者中心療法,個(gè)人中心療法七十年代后,尤金.簡(jiǎn)達(dá)林的聚焦體驗(yàn)療法:以來(lái)訪者為中心療法的基礎(chǔ)上，結(jié)合東方禪宗的某些禪修方式，發(fā)展聚焦體驗(yàn)療法，他更深入的建立來(lái)訪者的主體性，使治療的過(guò)程在來(lái)訪者對(duì)于身和心的自我體驗(yàn)上來(lái)完成，并強(qiáng)調(diào)來(lái)訪者的身體感受和來(lái)訪者自發(fā)性的頓悟。他提出精神的轉(zhuǎn)變是會(huì)帶有身體感受的轉(zhuǎn)變的10人本-存在主義療法存在主義療法賓士汪格（Binswanger）及布斯（Bass）是存在主義療法的先驅(qū)人物

真正的創(chuàng)始者是美國(guó)的羅洛梅

同時(shí)的存在主義治療大師弗蘭克爾、布根塔爾，歐文

11人本-存在主義療法存在主義療法的主題存在主義哲學(xué)首先是現(xiàn)象學(xué)的，是從人的本體出發(fā)來(lái)進(jìn)行意義討論的哲學(xué)

人不僅僅是it,而是I,這一療法注重當(dāng)下的覺(jué)知，圍繞自由、孤獨(dú)、無(wú)意義、死亡等主題展開(kāi)談話等治療實(shí)在的煩惱:“一個(gè)因自愿的生活而感受自己實(shí)在煩惱的人，遠(yuǎn)勝于一個(gè)過(guò)著非自己生活的人?！?/p>

主要目標(biāo)是讓來(lái)訪者認(rèn)識(shí)和接受他們的自由，或成為生活的主人。治療師對(duì)他們逃避自由的方式及與人相伴的責(zé)任給以質(zhì)詢(xún)12人本-存在主義療法在一個(gè)存在主義所給予的生活中，成為一個(gè)因自愿的生活而感受自己實(shí)在煩惱的人是有更現(xiàn)實(shí)的意義的，因?yàn)樗x開(kāi)了生活的空虛感和病態(tài)，承認(rèn)了自己的不完善，而因此接受了自身的陰影而達(dá)到了人性的本真推動(dòng)永遠(yuǎn)下滑石頭的西緒斯克爾愷郭爾：冒險(xiǎn)導(dǎo)致焦慮，但不去冒險(xiǎn)則將喪失人的自我……在最高的意義上，冒險(xiǎn)恰恰是為了意識(shí)到人的自我薩特：非我的生活就是地獄13人本-存在主義療法格式塔療法:皮爾斯理論基礎(chǔ):現(xiàn)象學(xué)、存在主義、整體論

本治療方法是一種經(jīng)驗(yàn)性的而非解釋性的方法，它主要經(jīng)由一些促進(jìn)當(dāng)事人現(xiàn)時(shí)知覺(jué)的技術(shù)，促使其獲得對(duì)自身的障礙和矛盾沖突的即時(shí)察覺(jué)，并接受個(gè)人的責(zé)任，找到自己走出困境的道路雙椅對(duì)話試驗(yàn)角色翻轉(zhuǎn)訓(xùn)練14

個(gè)人中心療法的歷史發(fā)展于1940年美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯(1902—1987)治療發(fā)展的演變過(guò)程非指導(dǎo)性治療來(lái)訪者中心治療個(gè)人中心治療15羅杰斯生平1902年出生于美國(guó)伊利諾伊州的一個(gè)虔誠(chéng)信奉原教旨主義的中產(chǎn)階級(jí)家庭

1919年威斯康星大學(xué)農(nóng)學(xué)院

1924年大學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)了紐約的尤君思神學(xué)院，結(jié)識(shí)了兩位重要的心理學(xué)家——華生和紐科姆

兩年后，轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)的師范學(xué)院研究醫(yī)療心理學(xué)，結(jié)識(shí)了著名精神分析家阿德勒和臨床醫(yī)學(xué)家霍林沃斯

1928年獲心理學(xué)碩士學(xué)位，同年受聘于紐約羅徹斯特“兒童研究室”，1931年獲博士學(xué)位。1940年受聘為俄亥俄大學(xué)心理學(xué)教授

1945——1957年任芝加哥大學(xué)心理學(xué)教授

1962年起在斯坦福大學(xué)行為科學(xué)高級(jí)研究中心任研究員1964—1968年在加利福尼亞州西部行為科學(xué)研究所任常駐研究員16適應(yīng)證治療領(lǐng)域：正常人和心理障礙人治療外領(lǐng)域教育、親子關(guān)系、人際關(guān)系等17治療形式個(gè)別治療團(tuán)體治療游戲治療18基本理論

人性觀

人是理性的人有追求美好的本性人有建設(shè)性和社會(huì)性人有自己的潛能人有能力進(jìn)行自我引導(dǎo)19基本原理基本解釋人的本性是可信賴(lài)的，有潛力解決自己的困擾。條件：治療性醫(yī)患關(guān)系體驗(yàn)曲解的感覺(jué)自我覺(jué)察20治療條件治療師的態(tài)度、個(gè)人特質(zhì)、治療關(guān)系“有效的當(dāng)事人中心療法的咨詢(xún)員具備一致的、發(fā)展的態(tài)度，這種態(tài)度深深根植于他的人格組織中，這種系統(tǒng)的態(tài)度由與其一致的技術(shù)或方法來(lái)實(shí)現(xiàn)”“個(gè)人基本的實(shí)踐哲學(xué)觀—有可能和他口頭的哲學(xué)一致或不一致—在相當(dāng)程度上決定了他成為一個(gè)熟練咨詢(xún)員的時(shí)間”治療關(guān)系：治療師能完全投入到和病人的交流中；治療師的意見(jiàn)總是和病人要傳達(dá)的保持一致；在一般問(wèn)題上治療師把病人看作一個(gè)合作者；治療師善于理解病人的情感；治療師真的試圖理解病人的情感；治療師總是能跟上病人的思維；治療師的聲調(diào)傳達(dá)出完全能分享病人情感的能力良好的治療關(guān)系本身具有治療的功能21自我理論自我（self)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容對(duì)自己心理現(xiàn)象的知覺(jué)、理解和評(píng)價(jià)是個(gè)人意識(shí)到的自我22理想自我和真實(shí)自我

差距大：焦慮、不安差距小：幸福、快樂(lè)23自我的形成羅杰斯:自我概念是在個(gè)人與環(huán)境相互作用過(guò)程中形成的,最主要的是通過(guò)與環(huán)境所出現(xiàn)的生命中的重要人物的交流逐漸產(chǎn)生自我概念溫尼克特:假自體科胡特:鏡像移情、理想化移情、另我移情24要點(diǎn)來(lái)訪者：去除面具開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)信任自己評(píng)價(jià)資源治療師：真誠(chéng)關(guān)懷共情

安全、接納、尊重點(diǎn)治療氣氛自由、深入、自我探索，覺(jué)察障礙、開(kāi)發(fā)自己25“治療師對(duì)來(lái)訪者目前意識(shí)層面所具有的態(tài)度提供深刻的理解和接納,而來(lái)訪者籍此一步步探索那些被他的意識(shí)否認(rèn)的危險(xiǎn)領(lǐng)域”“這種要達(dá)到當(dāng)事人內(nèi)心的努力，獲得當(dāng)事人自己知覺(jué)域（perceptualfield)的中心，作為一個(gè)理解他的人和他一起看待事物，相當(dāng)類(lèi)似于某些格式塔現(xiàn)象”

26治療條件三個(gè)核心條件：1真誠(chéng)一致:治療師所表達(dá)的內(nèi)容和他自己內(nèi)在體驗(yàn)是一致的2無(wú)條件的積極關(guān)注:積極的非批判性的接納態(tài)度3共情:能夠準(zhǔn)確地感受到當(dāng)事人所體驗(yàn)的情感和個(gè)人意義27治療條件（續(xù)）治療師不虛偽、沒(méi)有面具，表里如一，是一個(gè)真誠(chéng)的人，真誠(chéng)地對(duì)待訪者，開(kāi)誠(chéng)布公地交流治療師是溫暖和接納的，沒(méi)有威脅感尊重的和可信賴(lài)的，來(lái)訪者是獨(dú)特的個(gè)體；尊重來(lái)訪者的個(gè)體價(jià)值；一切為了來(lái)訪者的利益

“為了支持你，我把自己—--日常交流的自我—--放在一邊，我竭盡全力進(jìn)入你感覺(jué)到的世界。我會(huì)變成—--在某種意義上—--你的另一個(gè)自我—--你自己的態(tài)度和情感的一個(gè)密友—--有一個(gè)安全的機(jī)會(huì)讓你更加看清楚自己，更真實(shí)深刻地體驗(yàn)?zāi)阕约?，更明智地進(jìn)行選擇”28思考與討論自我成長(zhǎng)和自我覺(jué)察價(jià)值觀、文化多樣性、道德觀

避免將自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于求助者對(duì)其他文化的敏感和接納促進(jìn)和保護(hù)求助者的利益29共情(empathy)是指一種能深入他人主觀世界，了解他人感受的能力共情越來(lái)越多出現(xiàn)在其他流派的治療中30共情Mayeroff(1971)認(rèn)為，共情就是“關(guān)懷一個(gè)人，必須能夠了解他及他的世界，就好像我就是他，我必須能夠好像用他的眼看他的世界及他自己一樣，而不能把他看成物品一樣從外面去審核、觀察，必須能與他同在他的世界里，并進(jìn)入他的世界，從內(nèi)部去體認(rèn)他的生活方式，及他的目標(biāo)與方向?！?1羅杰斯（1961）：共情的狀態(tài)，或成為共情，就是準(zhǔn)確地并帶有情緒成分和意義地感知其他人的心中的”參照標(biāo)準(zhǔn)“，似乎你就是來(lái)訪者，但絕不能丟掉”似乎“這個(gè)前提。因而它意味著像來(lái)訪者那樣感受傷痛或感到喜悅，像他那樣覺(jué)察問(wèn)題的誘因，但絕不放棄我”似乎“受到傷害或感到喜悅等等的認(rèn)識(shí)。如果”似乎“這一性質(zhì)丟失了，那么就成了”視為同一“的狀態(tài)32“咨詢(xún)員的目標(biāo)是盡可能敏銳和準(zhǔn)確地覺(jué)察當(dāng)事人體驗(yàn)到的知覺(jué)域，完完全全像當(dāng)事人一樣與知覺(jué)域溝通，盡可能完整地覺(jué)察他人的內(nèi)心，向當(dāng)事人表明他通過(guò)當(dāng)事人的眼睛看到的范圍”—咨詢(xún)員角色的理性共情33深層次共情人本主義的以人為中心的心理治療理論中，強(qiáng)調(diào)的是咨詢(xún)員、治療師要站在來(lái)訪者的角度去理解對(duì)方的內(nèi)心世界及感受--初級(jí)共情層面，且未必成功忽略了來(lái)訪者在這個(gè)過(guò)程中的作用，即他們也不自覺(jué)地在與咨詢(xún)員、治療師的互動(dòng)中，咨詢(xún)員通過(guò)理解自己深層的情感，這些情感可能難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，也可能連其自己也捉摸不定，存在潛意識(shí)過(guò)程中。34深層次共情一致性的反移情，是指治療者與來(lái)訪者的情感態(tài)度發(fā)生共情，比如病人憤怒（多潛意識(shí)層面），治療師也因?yàn)椴∪烁械酵瑯拥那榫w--憤怒反移情是來(lái)自病人，由病人激發(fā)出來(lái)的被認(rèn)為反移情是理解病人的鑰匙

35一個(gè)案例在治療接近尾聲時(shí)，來(lái)訪者說(shuō)，我下星期不能來(lái)了，我和朋友有個(gè)約會(huì)。我想這也沒(méi)有什么關(guān)系，因?yàn)槲蚁聝芍苡袀€(gè)假期，也不能來(lái)，所以早一點(diǎn)兒開(kāi)始不來(lái)對(duì)治療不會(huì)有什么傷害。治療者聽(tīng)后感覺(jué)有點(diǎn)灰心，他覺(jué)得好像被來(lái)訪者丟在了一旁，自己對(duì)來(lái)訪者無(wú)關(guān)緊要。治療師想如果我是唯一對(duì)治療許諾的人，治療就不會(huì)有用。不如我們最好現(xiàn)在就終止，以后也不要再來(lái)了。36案例分析治療師感到不舒服，覺(jué)得被忽略，覺(jué)得自己無(wú)關(guān)緊要–反移情治療師領(lǐng)悟到，他所感受到的正是來(lái)訪者目前的感覺(jué)。她這么做就是要激起治療者和她一樣被忽略的感覺(jué)。他現(xiàn)在可以深入地共情患者覺(jué)得如何被拋棄及她如何想要擺脫其他人—投射性認(rèn)同反移情成為一種潛在的“共情發(fā)生器”37“咨詢(xún)員試圖為當(dāng)事人提供一種新的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)中斷了當(dāng)事人與眾不同的反應(yīng)模式循環(huán)，因?yàn)樽稍?xún)員沒(méi)有像其他社會(huì)成員一樣采取拋棄的手段來(lái)強(qiáng)化當(dāng)事人的反應(yīng)模式當(dāng)事人報(bào)告他的行為，他真實(shí)的行為，及他要行動(dòng)的愿望—所有都被接受了。從而在咨詢(xún)關(guān)系中當(dāng)事人獲得了新的反應(yīng)模式，欲望滿足的不同模式。”38治療中的特征變化表達(dá)材料的形式從癥狀到自我陳述的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移從環(huán)境、他人到自我的轉(zhuǎn)換從意識(shí)中存在的材料到意識(shí)中不存在的材料從過(guò)去到現(xiàn)在39治療中的特征變化指向自我的態(tài)度和感知的改變“接受自我”的傾向逐漸提升：他把自己看作一個(gè)充分的人，帶著更多的價(jià)值感和自信來(lái)面對(duì)生活，他允許更多的經(jīng)驗(yàn)資料進(jìn)入意識(shí)中，從而達(dá)到對(duì)他自己、他的關(guān)系、他的環(huán)境更加現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)。他傾向于把判斷的標(biāo)準(zhǔn)建立在自我之上，認(rèn)識(shí)到任何經(jīng)驗(yàn)或知覺(jué)客體的“好”或“壞”不是客體與生俱來(lái)的，而是他自己賦予客體的價(jià)值40治療中的特征變化知覺(jué)方式的改變錯(cuò)誤的、概念化的符號(hào)被更充分的、精確的、分化的符號(hào)替代41舉例“我容易被他激怒，對(duì)他感到憤怒，因?yàn)樗軌摹薄拔冶凰づ瓡r(shí)因?yàn)槲蚁Ｍ覐膩?lái)沒(méi)有生下他”“我對(duì)他感到憤怒因?yàn)樗蓴_了我的事業(yè)”

42治療中的特征變化朝向意識(shí)到被否認(rèn)的體驗(yàn)

沒(méi)有被意識(shí)到的體驗(yàn)被帶到意識(shí)中通過(guò)不一致的知覺(jué)來(lái)揭示“我愛(ài)我丈夫，可是我的行為看起來(lái)好像是我要讓他難堪”“我真的希望專(zhuān)業(yè)上向前發(fā)展，但是我錯(cuò)過(guò)了向前發(fā)展的機(jī)會(huì)”“我希望我的婚姻延續(xù)，但是我做的事情好像在破壞我們的婚姻”43治療中的特征變化價(jià)值判斷過(guò)程的特征性運(yùn)動(dòng)

價(jià)值體系沒(méi)有必要是外來(lái)強(qiáng)加的，而是體驗(yàn)到的某些東西。個(gè)體發(fā)現(xiàn)她的內(nèi)心有能力掂量體驗(yàn)的重要性，并決定那些導(dǎo)致自我提升的事情44治療中的特征變化關(guān)系發(fā)展的特征

當(dāng)當(dāng)事人體驗(yàn)到治療師對(duì)他的接受的態(tài)度，他也能同樣如此對(duì)待和體驗(yàn)自己。在他如此尊重、接受、喜歡、愛(ài)自己后，他也能夠體驗(yàn)到對(duì)別人的這些態(tài)度情感層面的治療互動(dòng)，而不是認(rèn)知理智層面的互動(dòng)是治療進(jìn)步的有效因素主要是潛語(yǔ)言、下意識(shí)或潛意識(shí)的層面，我們盡最大的努力把這些東西帶到詞語(yǔ)的層面45治療中的特征變化人格結(jié)構(gòu)和組織的特征性改變?nèi)烁竦慕y(tǒng)一性和整合性提高了行為的特征性改變46療效結(jié)果實(shí)際看法、積極評(píng)價(jià)增加自信、能力自主感受自己、接納他人擺脫經(jīng)驗(yàn)、克服壓力行為成熟、能力增強(qiáng)47個(gè)人中心療法的理論特點(diǎn)對(duì)人性正面而樂(lè)觀點(diǎn)看法注重人而不是人所呈現(xiàn)的問(wèn)題治療歷程是關(guān)系導(dǎo)向，而非技術(shù)導(dǎo)向重視治療師的人格與態(tài)度，而不是他的理論和技術(shù)既是心理治療理論又是一套信念和態(tài)度48羅杰斯案例咨詢(xún)技巧49情感回應(yīng)理解核查知覺(jué)核查50營(yíng)造相互適應(yīng)氛圍T:你是否把椅子挪一挪?現(xiàn)在沒(méi)什么問(wèn)題了嗎?好,現(xiàn)在我們還需要一、兩分鐘讓自己靜一靜，可以嗎？…….咱們倆一起靜一兩分鐘，好嗎？（停頓1、2分鐘）現(xiàn)在你準(zhǔn)備好了嗎？P：我準(zhǔn)備好了。T：那好。我不知道你想談些什么事情或問(wèn)題，但你想說(shuō)什么就說(shuō)什么，我都愿意聽(tīng)。51明確表達(dá)關(guān)注以接受態(tài)度傾聽(tīng)言語(yǔ)回應(yīng)非言語(yǔ)回應(yīng)52傾聽(tīng)技巧傾聽(tīng)障礙不充分傾聽(tīng)：咨詢(xún)師關(guān)注自己的煩惱和需求評(píng)判性?xún)A聽(tīng)選擇性?xún)A聽(tīng)以事實(shí)為中心的傾聽(tīng)同情性的傾聽(tīng)53傾聽(tīng)技巧準(zhǔn)確積極的傾聽(tīng)把注意力放在咨客身上把注意力放在咨詢(xún)師自己對(duì)咨客的個(gè)人反應(yīng)上理解咨客表達(dá)的外顯和內(nèi)隱的信息專(zhuān)注的、好奇的、理解的、互動(dòng)的54理解核查P：就像有一個(gè)人，拿著個(gè)很大的樹(shù)棍，打下來(lái)……唉,你能理解嗎?(嘆了口氣)很難描述,你知道嗎?你能懂嗎?T:你是說(shuō),就像有一根大棍子打在你的屁股上,是嗎?P(大笑)我沒(méi)有這么說(shuō).T:你是這個(gè)意思嗎?P:我是這個(gè)意思.T:好,這就是了.我就是想知道,我是不是聽(tīng)明白了你的意思.P:是的,肯定是.55復(fù)述原話復(fù)述P:她想要救我.T:她想要救你.56將來(lái)訪者的話整合,將其中的意思復(fù)述出來(lái)P:有時(shí)候,我覺(jué)得我根本不了解父親.有時(shí)候,我會(huì)有一種悲傷的感覺(jué),覺(jué)得他--,我為他感到悲傷,因?yàn)?不論他想要什么,都以失敗告終,我也為自己感到悲傷,因?yàn)槲蚁肓私馑?但卻無(wú)法做到.T:恩,恩.你為他感到悲傷,是因?yàn)樗奶幘称D難,而你為自己感到悲傷,是因?yàn)槟悴涣私馑?57在復(fù)述中突出情感P:……我—說(shuō),我為南非政府工作,他們就都走開(kāi)了.T:所以,你覺(jué)得自己在這種社交場(chǎng)合中就像是個(gè)別人躲之不及的麻風(fēng)病人.P:是這樣的,是的…..以第一人稱(chēng)復(fù)述58表示理解P:哦,我,現(xiàn)在我很緊張