德意志意識形態(tài)詳解

德意志意識形態(tài)詳解

眾所周知，《德意志意識形態(tài)》是馬克思和恩格斯合作創(chuàng)作的一部重要著作，它標(biāo)志著唯物史觀的創(chuàng)立。在這部著作中，馬克思和恩格斯對費爾巴哈、鮑威爾和施蒂納等代表德國哲學(xué)的唯心主義思想進(jìn)行了深刻的批判和分析，并在此基礎(chǔ)上，闡述了唯物史觀的基本內(nèi)容。在《德意志意識形態(tài)》的第一卷第一章中，馬克思和恩格斯論述了一般意識形態(tài)和德意志意識形態(tài)的概念，并對唯物主義觀點和唯心主義觀點的對立進(jìn)行了分析。在這一章節(jié)中，他們對唯物史觀作了經(jīng)典的表述，這是馬克思主義哲學(xué)史上真正意義上的“第一次”。馬克思和恩格斯認(rèn)為，一般意識形態(tài)是人們在社會實踐中形成的各種觀念和意識，包括宗教、哲學(xué)、道德、法律、藝術(shù)等各個領(lǐng)域。而德意志意識形態(tài)則是指德國社會中各種意識形態(tài)的總和，它反映了德國社會的特殊歷史和文化背景。在對唯物主義觀點和唯心主義觀點的對立進(jìn)行分析時，馬克思和恩格斯指出，唯心主義觀點是一種將精神世界看作獨立于物質(zhì)世界的觀點，它強調(diào)思想、意識和精神的作用，忽視了物質(zhì)的基礎(chǔ)作用。而唯物主義觀點則是一種將物質(zhì)世界看作獨立于精神世界的觀點，它認(rèn)為物質(zhì)是世界的基礎(chǔ)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物。馬克思和恩格斯認(rèn)為，唯物史觀是一種基于唯物主義觀點的歷史觀，它認(rèn)為社會的發(fā)展是由物質(zhì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化所推動的。唯物史觀強調(diào)社會的物質(zhì)基礎(chǔ)決定了社會的意識形態(tài)，而一般意識形態(tài)則是反映社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識形態(tài)。總之，《德意志意識形態(tài)》是馬克思主義哲學(xué)史上的一部經(jīng)典之作，它對唯物史觀的闡述具有重要的理論意義和實踐意義。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中闡述了唯物史觀的基本內(nèi)容，其中包括生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會革命等范疇。他們強調(diào)了人類的物質(zhì)生產(chǎn)是整個歷史發(fā)展的出發(fā)點，而不是從頭腦中產(chǎn)生出來的觀念。這種理解是唯物史觀與唯心史觀的根本區(qū)別。生產(chǎn)關(guān)系是整個社會歷史的基礎(chǔ)，它決定了整個社會的基本結(jié)構(gòu)和基本矛盾的形成。生產(chǎn)關(guān)系是人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)，決定了人與人之間的一切社會關(guān)系，決定了整個社會歷史的發(fā)展，決定了歷史發(fā)展的各個不同階段的性質(zhì)。只有以這樣一種物質(zhì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系作為整個歷史的基礎(chǔ)，才能揭示出生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動，才能把握人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思和恩格斯在闡述整個歷史的基礎(chǔ)時，將“與該生產(chǎn)方式相聯(lián)系的，它所產(chǎn)生的交往形式”和“各個不同階段上的市民社會”理解為同等意義的概念。這不僅說明了生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這兩個歷史唯物主義基本范疇之間的聯(lián)系，而且還揭示了唯物史觀關(guān)于社會的基本結(jié)構(gòu)和基本矛盾的原理。第五，生產(chǎn)力和革命群眾是社會革命的物質(zhì)因素。在上述表述中，馬、恩指出，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革的基礎(chǔ)。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系也必然發(fā)生變化，從而引起社會革命。同時，革命群眾的力量也是推動社會革命的重要物質(zhì)因素。革命群眾是社會變革的主體，他們的斗爭能夠推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系，創(chuàng)造新的生產(chǎn)關(guān)系。馬、恩強調(diào)，生產(chǎn)力和革命群眾的作用是相輔相成的，只有兩者的共同作用才能推動社會變革。在實踐中，革命群眾通過斗爭不斷發(fā)展自身的力量，同時也促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，生產(chǎn)力和革命群眾是社會革命的物質(zhì)基礎(chǔ)，是推動社會變革的重要力量。第五，生產(chǎn)力和積極參與反抗舊社會活動的革命群眾是社會革命的物質(zhì)因素。馬克思和恩格斯在說明歷史發(fā)展規(guī)律時，必然要涉及社會革命。他們從生產(chǎn)力和革命群眾兩個方面闡明了社會革命發(fā)生的不可缺少的物質(zhì)因素。一方面，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾不斷激化，導(dǎo)致社會革命的爆發(fā)。因此，一定的生產(chǎn)力是社會革命的物質(zhì)前提，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會革命的根源。另一方面，革命群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量，作為社會革命的主體，革命群眾起著任何其他因素所無法取代的作用。沒有革命群眾的積極參與，任何變革的思想都沒有意義，因為革命群眾反抗舊社會的各個方面，反抗舊的“生活生產(chǎn)”本身，反抗舊社會所依據(jù)的“總和活動”，是社會變革的決定力量。顯然，歷史唯物主義的人民群眾創(chuàng)造歷史的基本原理在上述表述中得到了明確和清楚的闡釋。被徹底發(fā)揮唯物主義所消除。第一，以往的歷史理論只考察了人們歷史活動的思想動機，而未探究產(chǎn)生這些動機的原因，也未認(rèn)識到社會關(guān)系體系發(fā)展的客觀規(guī)律性，以及物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展程度是這種關(guān)系的根源。第二，過去的歷史理論沒有涉及人民群眾的活動，只有歷史唯物主義才能使我們第一次能夠以自然史的精確性去考察群眾生活的社會條件以及這些條件的變化。因此，雖然《形態(tài)》的表述并不完整，但它仍然被認(rèn)為是經(jīng)典之作。唯物主義歷史觀的徹底發(fā)揮，是對以往歷史理論的一次重大突破?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》是馬克思恩格斯的一部重要著作，在他生前只在1847年的《威斯特伐里亞汽船》雜志8月和9月號發(fā)表了第2卷第4章。這部手稿沒有總標(biāo)題，但在馬克思1847年4月6日發(fā)表的聲明《駁卡爾·格律恩》中被稱為《德意志意識形態(tài)對費爾巴哈、B.鮑威爾和M.施蒂納所代表的現(xiàn)代德國哲學(xué)以及各式各樣先知所代表的德國社會主義的批判》。在馬克思主義思想發(fā)展史上，《德意志意識形態(tài)》是一部里程碑式的重要著作。它的主要理論貢獻(xiàn)在于基本上完成了對黑格爾唯心主義哲學(xué)和費爾巴哈人本主義哲學(xué)的批判，清算了以往的主流哲學(xué)思想，實現(xiàn)了人類哲學(xué)史上最偉大的革命變革。此外，它創(chuàng)立了科學(xué)的實踐觀點，揭示了社會發(fā)展包括共產(chǎn)主義運動發(fā)展的一般規(guī)律，闡述了以生