淺談馬克思主義中國(guó)化

馬克思主義中國(guó)化馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程（提出及依據(jù)、科學(xué)內(nèi)涵、進(jìn)程及意義）理論成果（毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”、科學(xué)進(jìn)展觀）一.馬克思主義中國(guó)化科學(xué)內(nèi)涵歷史進(jìn)程1.馬克思主義中國(guó)化的提出過(guò)程馬克思主義中國(guó)化思想的提出不是哪一個(gè)人的突發(fā)奇想，而是專門(mén)多中國(guó)共產(chǎn)黨人思想進(jìn)展的必定結(jié)果。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗、陳獨(dú)秀、李達(dá)、惲代英、蔡和森等人，在最早傳播馬克思主義的工作中，就差不多提出過(guò)要研究如何樣把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國(guó)的實(shí)踐，要以馬克思主義為指導(dǎo)去解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題的思想。1938年10月，毛澤東在六屆六中全會(huì)上第一次明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題，同時(shí)初步闡述了那個(gè)命題的思想內(nèi)涵。那個(gè)科學(xué)命題的提出具有十分重要的意義，它標(biāo)志著我們黨對(duì)那個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)從感性升華到了理性，實(shí)現(xiàn)了關(guān)于馬克思主義與中國(guó)實(shí)際之間關(guān)系認(rèn)識(shí)過(guò)程的一次飛躍。馬克思主義中國(guó)化的提出是一個(gè)歷史過(guò)程，一個(gè)由淺到深、由感性到理性的認(rèn)識(shí)過(guò)程，一個(gè)由少數(shù)人認(rèn)識(shí)到形成全黨共識(shí)的進(jìn)展過(guò)程。黨的中央領(lǐng)導(dǎo)真正認(rèn)識(shí)到馬克思主義中國(guó)化那個(gè)問(wèn)題的重要性是在1935年遵義會(huì)議以后（到六屆六中全會(huì)），而就全黨來(lái)講則是在延安整風(fēng)以后（到黨的七大）。劉少奇在黨的七大所作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告中對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”和“中國(guó)化的馬克思主義”作了理論上的系統(tǒng)闡述。通過(guò)延安整風(fēng)，馬克思主義中國(guó)化的思想在1945年七大成為全黨的共識(shí)。七大黨章總綱確定：“以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為我們黨一切工作的指針”。2.馬克思主義中國(guó)化的提出依據(jù)第一，解決中國(guó)問(wèn)題的實(shí)際需要。中國(guó)國(guó)情的專門(mén)性要求馬克思主義在中國(guó)發(fā)揮指導(dǎo)作用需要實(shí)現(xiàn)其中國(guó)化。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐證明，馬克思主義之因此能在中國(guó)發(fā)揮指導(dǎo)作用，不僅因?yàn)樗强茖W(xué)，而且更要緊的是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)樗袊?guó)人民的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了在中國(guó)的具體化，從而被中國(guó)人民所掌握。第二，馬克思主義理論的內(nèi)在要求。馬克思主義本來(lái)提供的就不是到處能夠套用的教條，而是觀看問(wèn)題的方法和行動(dòng)的指南。馬克思主義在各個(gè)國(guó)家要想發(fā)揮其指導(dǎo)作用，必須結(jié)合著各個(gè)國(guó)家各個(gè)歷史時(shí)期的具體實(shí)際，將其進(jìn)一步加以民族化、具體化，特不是運(yùn)用到中國(guó)如此一個(gè)與歐洲截然不同的東方古老大國(guó)時(shí)，更是如此。同時(shí)，馬克思主義也只有在同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，才能開(kāi)發(fā)自己的進(jìn)展道路。第三，中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。馬克思主義中國(guó)化是十分重要的，然而真正認(rèn)識(shí)那個(gè)問(wèn)題卻不是一個(gè)簡(jiǎn)單的理論推導(dǎo)問(wèn)題，而是需要一個(gè)對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)過(guò)程。毛澤東在遵義會(huì)議上確立了在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位后，開(kāi)始從理論上系統(tǒng)地總結(jié)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為中國(guó)革命提供完整的理論、路線、方針和政策。正是在如此的歷史背景下，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上的講話中提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題。3.馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)涵義差不多內(nèi)涵：馬克思主義中國(guó)化，確實(shí)是把馬克思主義差不多原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義差不多原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程；另一方面又是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)，并豐富和進(jìn)展理論的過(guò)程。具體內(nèi)涵：馬克思主義中國(guó)化，確實(shí)是“要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)。”確實(shí)是把馬克思主義的差不多原理更進(jìn)一步地同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。第一，馬克思主義中國(guó)化確實(shí)是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。馬克思主義中國(guó)化確實(shí)是為著解決中國(guó)的具體問(wèn)題，把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，使馬克思主義在中國(guó)具體化，從而用“具體的馬克思主義”來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的具體行動(dòng)。這能夠講是提出馬克思主義中國(guó)化最原本最直接的目的。第二，馬克思主義中國(guó)化確實(shí)是把中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。一要，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，在解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，必定會(huì)產(chǎn)生許多具有獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉，就會(huì)制造出新的東西，從而豐富和進(jìn)展馬克思主義。毛澤東：“我們反對(duì)主觀主義，是為著提高理論，不是降低馬克思主義。我們要使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化?！倍?，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去總結(jié)中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，與中國(guó)歷史相結(jié)合，把這些民族風(fēng)格和歷史經(jīng)驗(yàn)加以認(rèn)確實(shí)概括和提煉，使馬克思主義融入到中華民族的進(jìn)展之中，并逐漸成為中國(guó)歷史傳統(tǒng)中的重要組成部分。毛澤東：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，我們要承繼這一份寶貴的遺產(chǎn)。承繼遺產(chǎn)，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)就變?yōu)榉椒?，關(guān)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大運(yùn)動(dòng)，是有著重要的關(guān)心的?！钡谌R克思主義中國(guó)化確實(shí)是把馬克思主義植根于中國(guó)優(yōu)秀文化之中。馬克思主義必須同中國(guó)文化中的優(yōu)秀成分結(jié)合進(jìn)而達(dá)到融合，以中國(guó)優(yōu)秀文化的表達(dá)方式和人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言形式來(lái)深入淺出地闡明馬克思主義的差不多原理。毛澤東：“必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)，確實(shí)是講，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，通過(guò)一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它?！本C合以上三點(diǎn)，概括地講，馬克思主義中國(guó)化確實(shí)是用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，同時(shí)又使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，同時(shí)同中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、中國(guó)的優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國(guó)特性、中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義理論。4.馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程馬克思主義中國(guó)化強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義差不多原理同中國(guó)具體實(shí)際的“日益結(jié)合”，它不可能一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)，而是一個(gè)需要長(zhǎng)期奮斗的歷史進(jìn)程。在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)進(jìn)展觀等重大理論成果，這些理論成果差不多上中國(guó)化的馬克思主義。5.馬克思主義中國(guó)化的重要意義第一，馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。第二，馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。第三，馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)進(jìn)展的新境地。二、馬克思主義中國(guó)化毛澤東思想1.科學(xué)含義毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和進(jìn)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。2.形成進(jìn)展的歷史條件毛澤東思想是在我國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和進(jìn)展起來(lái)的。第一，時(shí)代條件：20世紀(jì)上半葉帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題，是毛澤東思想形成的時(shí)代背景。十月革命的勝利開(kāi)創(chuàng)了歷史的新紀(jì)元，標(biāo)志著世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命新時(shí)代的到來(lái)。中國(guó)的先進(jìn)分子從中認(rèn)識(shí)到世界潮流的變化，得出了“走俄國(guó)人的路”的歷史結(jié)論。因而，把馬列主義理論與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，形成適合中國(guó)情況的科學(xué)指導(dǎo)思想就成為時(shí)代的差不多要求。毛澤東思想正是在如此的時(shí)代背景下產(chǎn)生和形成的。第二，實(shí)踐基礎(chǔ)：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐，是毛澤東思想形成和進(jìn)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。毛澤東思想作為一種科學(xué)的理論，不僅來(lái)源于馬克思主義的差不多原理，同時(shí)也來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的偉大實(shí)踐。在探究中國(guó)革命的進(jìn)展道路和揭示中國(guó)革命專門(mén)規(guī)律的偉大實(shí)踐活動(dòng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨積存了豐富的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東思想確實(shí)是對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括和科學(xué)總結(jié)而產(chǎn)生并形成科學(xué)體系的。第三，理論來(lái)源：馬克思列寧主義是毛澤東思想形成和進(jìn)展的理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。第四，社會(huì)條件：近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的差不多國(guó)情和中國(guó)革命的專門(mén)性，是毛澤東思想產(chǎn)生的社會(huì)條件。第五，物質(zhì)條件：新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。3.形成進(jìn)展的歷史過(guò)程第一，萌芽時(shí)期：中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建和國(guó)民革命時(shí)期（1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立到1927年國(guó)民革命失?。?。代表著作：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》，《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。要緊標(biāo)志：制定了完全的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題和農(nóng)民同盟軍問(wèn)題，闡明了中國(guó)革命的對(duì)象、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)力量和前途等問(wèn)題，初步形成了新民主主義革命的差不多思想。具體是：一是，初步認(rèn)識(shí)了中國(guó)的專門(mén)國(guó)情，制定了中國(guó)民主革命的綱領(lǐng)（1922年7月黨的二大）。二是，分析了社會(huì)各階級(jí)及其相互關(guān)系，明確了中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題（1925年1月黨的四大，1925年12月毛澤東在發(fā)表《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》）。三是，開(kāi)始重視農(nóng)民問(wèn)題的研究，注重探究中國(guó)革命的差不多問(wèn)題（1926年9月《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》，1927年3月《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》）。第二，初步形成時(shí)期：土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期和中期（1927年“八七”會(huì)議到1935年1月遵義會(huì)議）。代表著作：《中國(guó)紅色政權(quán)什么緣故能夠存在》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火能夠燎原》、《反對(duì)本本主義》。要緊標(biāo)志：提出了紅色政權(quán)理論，“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，以及人民軍隊(duì)建設(shè)、黨的建設(shè)、土地革命和農(nóng)村革命依照地建設(shè)等理論、明確提出了黨的思想路線問(wèn)題，初步闡述了毛澤東思想的活的靈魂的實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的差不多思想。一是，揭示了中國(guó)社會(huì)進(jìn)展的不平衡規(guī)律，開(kāi)發(fā)了一條中國(guó)式的武裝奪取政權(quán)新道路（1928年到1930年，《中國(guó)的紅色政權(quán)什么緣故能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，能夠燎原》）。二是，提出了建黨建軍的正確原則，形成了一條馬克思主義的軍事路線（從三灣改編到古田會(huì)議決議）。三是，揭露了本本主義的錯(cuò)誤，提出了一條辯證唯物主義的思想路線（1930年5月《反對(duì)本本主義》）。第三，成熟時(shí)期：土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1935年遵義會(huì)議到1945年七大），毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開(kāi)而達(dá)到成熟。代表著作：《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》等。一是，堅(jiān)決打破了教條主義的思想束縛，在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線（1937年到1943年《實(shí)踐論》、《矛盾論》《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》）。二是，科學(xué)揭示了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)展規(guī)律，開(kāi)始贏得了人民軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的主動(dòng)權(quán)（《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《論持久戰(zhàn)》、《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》）。三是，深刻認(rèn)識(shí)了中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的特點(diǎn)，完整創(chuàng)立了新民主主義革命理論（《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》）。第四，接著進(jìn)展時(shí)期：解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)成立后。代表著作：《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》、《論人民民主專政》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》、《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》等。4.科學(xué)體系毛澤東思想理是一個(gè)博大精深的科學(xué)思想體系：它有著堅(jiān)實(shí)的中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)，其核心和精髓確實(shí)是實(shí)事求是；它緊緊圍繞著中國(guó)革命和建設(shè)那個(gè)主題，提出了一系列相互關(guān)聯(lián)的并為實(shí)踐證明為正確的重要的理論觀點(diǎn)。毛澤東思想是涵蓋哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、民族、外交、黨的建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域，內(nèi)容十分豐富的完整統(tǒng)一的科學(xué)體系。其中的每一個(gè)理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)都不是靜止的、孤立的，而是進(jìn)展的、聯(lián)系的，不僅與具體的歷史環(huán)境和條件相聯(lián)系，而且許多原理原則相互之間有著內(nèi)在的緊密聯(lián)系。5.要緊內(nèi)容劉少奇在1945年七大所作的修改黨章的報(bào)告中，把毛澤東思想的科學(xué)體系概括為9個(gè)部分：關(guān)于現(xiàn)代世界情況及中國(guó)國(guó)情的分析，關(guān)于新民主主義的理論與政策，關(guān)于解放農(nóng)民的理論與政策，關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策，關(guān)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)的理論與政策，關(guān)于革命依照地的理論與政策，關(guān)于建設(shè)新民主主義共和國(guó)的理論與政策，關(guān)于建設(shè)黨的理論與政策，關(guān)于文化的理論與政策。1981年十一屆六中全會(huì)《歷史決議》，將毛澤東思想的科學(xué)體系概括為6個(gè)組成部分：關(guān)于新民主主義革命，關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略，關(guān)于政策和策略，關(guān)于思想政治工作和文化工作，關(guān)于黨的建設(shè)；同時(shí)將毛澤東思想活的靈魂概括為3個(gè)差不多方面：實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。6.歷史地位和指導(dǎo)意義第一，馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果。一是，提出了任務(wù)，開(kāi)發(fā)了道路。在黨的歷史上，毛澤東在認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一次明確提出了實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的任務(wù)，深刻論證了馬克思主義中國(guó)化的必要性和重要性，系統(tǒng)闡述了馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)途徑。他還為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的任務(wù)進(jìn)行了困難的探究，使馬克思列寧主義在中國(guó)深深地扎根、開(kāi)花、結(jié)果。二是，形成了體系，增添了內(nèi)容。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。它不是馬克思主義的簡(jiǎn)單運(yùn)用，更不是對(duì)馬克思主義的照抄照搬，而是馬克思主義在中國(guó)的重大進(jìn)展。它不是在個(gè)不的方面，而是在許多領(lǐng)域?yàn)轳R克思主義的理論寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容。三是，奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。毛澤東思想所建立起來(lái)的差不多原理，與馬列主義的差不多原理一起，成為了馬克思主義中國(guó)化在后來(lái)的理論進(jìn)展的思想基礎(chǔ)。特不是毛澤東哲學(xué)思想，作為馬克思主義的差不多原理與中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)概括和總結(jié)，為進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，指明了前進(jìn)的方向。第二，中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南。一是，指引著新民主主義革命和社會(huì)主義改造道路的成功開(kāi)發(fā)。正是由于有了毛澤東思想的指引，我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命的偉大勝利，開(kāi)發(fā)了適合中國(guó)情況的社會(huì)主義改造道路。后來(lái)又通過(guò)社會(huì)主義改造，使社會(huì)主義差不多制度在中國(guó)確立，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。二是，為社會(huì)主義建設(shè)道路的探究積存了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。盡管我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探究中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)曲折，然而在毛澤東思想的指引下，我國(guó)不僅建立了獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，而且積存了在中國(guó)如此的社會(huì)生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。三是，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)提出了一些重要思想。毛澤東當(dāng)年提出的關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的主張有幾種情況：有些是完全正確的，有些不完全正確，有些不正確，有些現(xiàn)在我們還不能夠講清晰到底正確不正確。我們應(yīng)該十分重視毛澤東的正確思想，防止和糾正那些不正確的思想，研究那些我們講不清晰的思想，這將有利于我們今天所從事的事業(yè)。第三，黨和人民寶貴的精神財(cái)寶。毛澤東思想包含的許多差不多原理、原則和科學(xué)方法，具有普遍的指導(dǎo)意義：如毛澤東思想所倡導(dǎo)的中華民族重新自立于世界民族之林的遠(yuǎn)大理想；一切從實(shí)際動(dòng)身，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和進(jìn)展真理的思想路線；為了人民、依靠人民，全心全意為人民服務(wù)的奮斗宗旨；自力更生、困難奮斗的革命精神，不依附于人、不怕鬼、不信邪的精神狀態(tài)等等。三、馬克思主義中國(guó)化鄧小平理論1.科學(xué)內(nèi)涵鄧小平理論是馬克思列寧主義差不多原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和進(jìn)展，是馬克思主義在中國(guó)進(jìn)展的新時(shí)期，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。2.形成進(jìn)展的歷史條件鄧小平理論是在和平與進(jìn)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和進(jìn)展起來(lái)的。第一，和平與進(jìn)展成為時(shí)代主題是鄧小平理論形成的時(shí)代背景。鄧小平關(guān)于和平與進(jìn)展是當(dāng)今世界的兩大要緊問(wèn)題的思想，揭示了當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)的要緊特征、世界各國(guó)人民面臨的要緊任務(wù)。這一思想為我們黨一心一意搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放以借鑒和汲取人類社會(huì)制造的一切文明成果，奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)，也為我們黨在復(fù)雜變幻的國(guó)際局勢(shì)中平復(fù)沉著，抓住機(jī)遇，進(jìn)展自己，提供了明確的指針。第二，我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)以及其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)是鄧小平理論形成的歷史依照。建國(guó)以后，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了專門(mén)大的成績(jī)，同時(shí)也有過(guò)嚴(yán)峻失誤，經(jīng)歷了曲折的進(jìn)展過(guò)程。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們黨認(rèn)真總結(jié)了上述正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，既果斷地糾正錯(cuò)誤的東西，又堅(jiān)決地維護(hù)和繼承過(guò)去的積極成果。第三，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐是鄧小平理論形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)所進(jìn)行的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)這一嶄新的實(shí)踐，是人民群眾的偉大制造，是鄧小平理論進(jìn)展的源泉。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們黨從總結(jié)群眾的成功實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中，也從總結(jié)工作的某些失誤的教訓(xùn)中，揭示了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，把經(jīng)驗(yàn)上升為理論。第四，馬列主義、毛澤東思想是鄧小平理論的思想來(lái)源。3.形成進(jìn)展的歷史過(guò)程鄧小平理論是在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中逐漸形成和進(jìn)展起來(lái)的。從黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)始到黨的十五大明確使用“鄧小平理論”那個(gè)科學(xué)概念，并把它作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)進(jìn)黨章，大體上經(jīng)歷了20年時(shí)刻，其間能夠分為以下四個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期：從1978年十一屆三中全會(huì)前后到1982年十二大是鄧小平理論初步形成時(shí)期。第二時(shí)期：從1982年十二大到1987年十三大，這是鄧小平理論逐步展開(kāi)和形成理論輪廓的時(shí)期。第三時(shí)期：從1987年十三大，通過(guò)1992年初鄧小平南方談話到同年十四大，是鄧小平理論科學(xué)體系形成的時(shí)期。第四時(shí)期：從1992年十四大到1997年十五大，是鄧小平理論進(jìn)一步進(jìn)展并確立為黨的指導(dǎo)思想的時(shí)期。4.科學(xué)體系鄧小平理論有一個(gè)貫穿始終的哲學(xué)思想，確實(shí)是解放思想、實(shí)事求是的世界觀和方法論，這是鄧小平理論的精髓；圍繞“什么是社會(huì)主義、如何樣建設(shè)社會(huì)主義”那個(gè)首要的差不多理論問(wèn)題，提出了一系列相互聯(lián)系的差不多觀點(diǎn)，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)時(shí)期的差不多路線。這些差不多觀點(diǎn)的真理性差不多被中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐所證明。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的進(jìn)展道路、進(jìn)展時(shí)期、全然任務(wù)、進(jìn)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列差不多問(wèn)題，是貫穿馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富進(jìn)展的科學(xué)體系。5.要緊內(nèi)容1981年十一屆六中全會(huì)《歷史決議》概括為10個(gè)“要緊點(diǎn)”；1987年十三大概括為12個(gè)“理論觀點(diǎn)”；1990年十三屆七中全會(huì)概括為12條“原則”；1992年十四大概括為9個(gè)要緊方面；1995年中宣部《鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)綱要》概括的十六條。6.歷史地位和指導(dǎo)意義第一，馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果。一脈相承：鄧小平理論堅(jiān)持了馬克思主義差不多立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法；遵循了馬克思主義的差不多理論和差不多原則。進(jìn)展創(chuàng)新：鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上既繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境地；鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的差不多成果，抓住“什么是社會(huì)主義、如何樣建設(shè)社會(huì)主義”那個(gè)全然問(wèn)題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的科學(xué)水平；鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀看世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，進(jìn)展中國(guó)家謀求進(jìn)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)推斷?？偲饋?lái)講，那個(gè)理論形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。第二，改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南。鄧小平理論提高了黨對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。第三，黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。盡管國(guó)內(nèi)外形勢(shì)有了專門(mén)多新的變化，然而鄧小平理論為我們確立的差不多思想依舊有著現(xiàn)實(shí)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。四、馬克思主義中國(guó)化“三個(gè)代表”重要思想1.科學(xué)含義“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和進(jìn)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的進(jìn)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和進(jìn)展的強(qiáng)大思想武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。2.形成和進(jìn)展20世紀(jì)80年代末以來(lái)，盡管我們所面臨的時(shí)代主題、要緊矛盾和全然任務(wù)都沒(méi)有全然性的改變，然而國(guó)際國(guó)內(nèi)和黨內(nèi)的情況都發(fā)生了重大變化，黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)和黨的自身狀況，都出現(xiàn)了許多新的情況?！叭齻€(gè)代表”重要思想，是在科學(xué)推斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。第一，國(guó)際局勢(shì)和世界格局的新變化是“三個(gè)代表”重要思想形成進(jìn)展的時(shí)代背景。第二，改革開(kāi)放以來(lái)特不是十三屆四中全會(huì)以來(lái)黨和人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大探究，是“三個(gè)代表”重要思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。第三，黨的建設(shè)面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，是“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。第四，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是“三個(gè)代表”重要思想形成的理論基礎(chǔ)。1989年十三屆四中全會(huì)以來(lái)，2002年11月，十六大系統(tǒng)闡述了“三個(gè)代表”重要思想的時(shí)代背景、歷史地位、精神實(shí)質(zhì)和指導(dǎo)意義，闡明了貫徹“三個(gè)代表”重要思想的全然要求，提出要把“三個(gè)代表”重要思想貫徹到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)在黨的建設(shè)的各個(gè)方面。十六大把“三個(gè)代表”重要思想確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想并寫(xiě)進(jìn)黨章，2004年又寫(xiě)入了憲法。2006年《江澤民文選》出版。3.科學(xué)體系和要緊內(nèi)容“三個(gè)代表”重要思想制造性運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，緊密結(jié)合新的實(shí)踐，把治黨和治國(guó)、執(zhí)政和為民結(jié)合起來(lái)，在改革進(jìn)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫穿的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。這些新思想構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)體系。“三個(gè)代表”重要思想圍繞“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”那個(gè)主題，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、進(jìn)展道路、進(jìn)展時(shí)期、進(jìn)展戰(zhàn)略、全然任務(wù)、進(jìn)展動(dòng)力、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和全然目的等重大問(wèn)題上都有了新的進(jìn)展。它在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、如何樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，制造性的回答了建設(shè)什么樣的黨和如何樣建設(shè)黨的問(wèn)題，集中起來(lái)確實(shí)是深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)展要求，確實(shí)是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力進(jìn)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和進(jìn)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)展的要求，通過(guò)進(jìn)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，確實(shí)是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)進(jìn)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向以后的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。我們黨要始終代表中國(guó)最寬敞人民的全然利益，確實(shí)是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的全然利益作為動(dòng)身點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性制造性，在社會(huì)不斷進(jìn)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益?！叭齻€(gè)代表”是辯證統(tǒng)一的整體：代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最寬敞人民的全然利益，是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。進(jìn)展先進(jìn)的生產(chǎn)力，是進(jìn)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最寬敞人民全然利益的基礎(chǔ)條件。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的制造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的全然力量。不斷進(jìn)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底差不多上為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最寬敞人民的全然利益。4.歷史地位和指導(dǎo)意義第一，面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義。它同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。第二，全面建設(shè)小康社會(huì)的全然指針。它為我們正確認(rèn)識(shí)和處理全面建設(shè)小康社會(huì)面臨的重大課題提供了科學(xué)理論和科學(xué)方法。第三，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和進(jìn)展的強(qiáng)大思想武器。“三個(gè)代表”重要思想制造性地回答了建設(shè)什么樣的黨和如何樣建設(shè)黨的問(wèn)題，把黨的建設(shè)的新的偉大工程同中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)緊密聯(lián)系起來(lái)，給予黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想和任務(wù)以豐富的時(shí)代內(nèi)容，確定了黨的建設(shè)的主體部署。五、馬克思主義中國(guó)化不斷開(kāi)拓進(jìn)展新境地1.歷史地位和指導(dǎo)意義2007年十七大：科學(xué)進(jìn)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于進(jìn)展的重要思想的繼承和進(jìn)展，是馬克思主義關(guān)于進(jìn)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展的重要指導(dǎo)方針，是進(jìn)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。2007年十七大：科學(xué)進(jìn)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)時(shí)期差不多國(guó)情，總結(jié)我國(guó)進(jìn)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外進(jìn)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的進(jìn)展要求提出來(lái)的。第一，科學(xué)進(jìn)展觀是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于進(jìn)展思想的繼承和進(jìn)展。馬列主義關(guān)于進(jìn)展的豐富思想，中共三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義進(jìn)展的一系列重要思想，是科學(xué)進(jìn)展觀形成的理論基礎(chǔ)。第二，科學(xué)進(jìn)展觀是在準(zhǔn)確把握世界進(jìn)展趨勢(shì)、認(rèn)真總結(jié)我國(guó)進(jìn)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國(guó)進(jìn)展時(shí)期性特征的基礎(chǔ)上提出的?？茖W(xué)進(jìn)展觀反映了當(dāng)代最新的進(jìn)展理念，順應(yīng)當(dāng)今世界世界的進(jìn)展潮流，是對(duì)人類社會(huì)進(jìn)展經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和高度概括。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是科學(xué)進(jìn)展觀形成的歷史依照，我國(guó)現(xiàn)時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展?fàn)顩r和進(jìn)展要求是科學(xué)進(jìn)展觀形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。第三，科學(xué)進(jìn)展觀是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是馬克思主義關(guān)于進(jìn)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)?？茖W(xué)進(jìn)展觀反映了時(shí)代進(jìn)步的要求，體現(xiàn)了實(shí)踐進(jìn)展的需要，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。2.核心和差不多要求十七大：科學(xué)進(jìn)展觀，第一要義是進(jìn)展，核心是以人為本，差不多要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)進(jìn)展，全然方法是統(tǒng)籌兼顧。以人為本：確實(shí)是以最寬敞人民的全然利益為本；以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求；堅(jiān)持進(jìn)展為了人民、進(jìn)展依靠人民、進(jìn)展成果由人民共享；把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展與促進(jìn)人的全面進(jìn)展統(tǒng)一起來(lái)。全面進(jìn)展：確實(shí)是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)進(jìn)展：確實(shí)是要努力做到統(tǒng)籌城鄉(xiāng)進(jìn)展、統(tǒng)籌區(qū)域進(jìn)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展、統(tǒng)籌人與自然和諧進(jìn)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)進(jìn)展和對(duì)外開(kāi)放?？沙掷m(xù)進(jìn)展：確實(shí)是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)進(jìn)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明進(jìn)展道路，保證一代接一代的永續(xù)進(jìn)展。第二章解放思想實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)一、黨的實(shí)事求是思想路線的重新確立和進(jìn)展思想路線是指某一階級(jí)、社會(huì)集團(tuán)或政黨作為指導(dǎo)思想并用以支配自己的認(rèn)識(shí)路線，它是一種思想方法。思想方法有專門(mén)多種，其中最廣最高最全然的思想方法確實(shí)是思想路線。思想路線問(wèn)題本質(zhì)上是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，是世界觀和方法論問(wèn)題。“實(shí)事求是”源于《漢書(shū).河間獻(xiàn)王》：東漢史學(xué)家班固稱河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是。”唐顏師古注“實(shí)事求是”謂“務(wù)得事實(shí)，每求必真是也”。毛澤東：“事實(shí)”確實(shí)是客觀存在的一切事物，“是”確實(shí)是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”確實(shí)是我們?nèi)パ芯?。〈一〉、?shí)事求是思想路線的重新確立1、“兩個(gè)凡是”“.文革”的結(jié)束1977年2月7日，兩報(bào)一刊發(fā)表《學(xué)好文件抓住綱》的社論，提出“兩個(gè)凡是”，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不喻的遵循?！保?、真理標(biāo)準(zhǔn)大討論１９７８年５月１０日，《理論動(dòng)態(tài)》發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。3、《解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看》是解放思想實(shí)事求是的宣言書(shū)。4、十一屆三中全會(huì)〈二〉實(shí)事求是思想路線的豐富和進(jìn)展鄧小平：解放思想實(shí)事求是江澤民：解放思想實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)二、解放思想實(shí)事求是思想路線的差不多要求〈一〉解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一1、解放思想是實(shí)事求是的前提條件“金扁擔(dān)”與“油條”及其他確實(shí)是把思想適應(yīng)勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛中解放出來(lái)，從本本主義、教條主義和、思想僵化的狀況中解放出來(lái)來(lái)。鄧小平講的解放思想有特定的含義：第一、確實(shí)是把思想適應(yīng)勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛中解放出來(lái)，從本本主義、教條主義和、思想僵化的狀況中解放出來(lái)。第二、解放思想是在馬克思主義的指導(dǎo)下研究新情況、解決新問(wèn)題，不是背離馬克思主義差不多原理。第三、解放思想是為了撥亂反正，推動(dòng)和保證改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的順利進(jìn)展。盧梭：“假如由于一種幸運(yùn)的機(jī)緣，一個(gè)天生治國(guó)的人物難道在一個(gè)幾乎被一群矯揉造作的執(zhí)政者們弄得舉國(guó)陸沉的國(guó)君制里執(zhí)掌了國(guó)政的話，他所發(fā)揮的才能一定會(huì)使人們大為驚奇；這就會(huì)給那個(gè)國(guó)家開(kāi)發(fā)一個(gè)新時(shí)代。”2、實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿〈二〉尊重實(shí)踐與尊重群眾的統(tǒng)一三、宏揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神〈一〉與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)〈二〉堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，努力開(kāi)拓創(chuàng)新創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和其他各方面的創(chuàng)新。1、理論創(chuàng)新是思想基礎(chǔ)。2、制度創(chuàng)新是動(dòng)力。3、科技創(chuàng)新是關(guān)鍵。4、文化創(chuàng)新是前提。一、新民主主義革命理論的形成1.歷史背景：近代中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)的差不多國(guó)情是新民主主義革命理論的歷史背景差不多國(guó)情：1840年第一次鴉片和《南京條約》簽訂成為中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的起點(diǎn)；1856年開(kāi)始的第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和《天津條約》、《北京條約》的簽訂加速了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的進(jìn)程；1894-1895年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和《馬關(guān)條約》簽訂使中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建化程度進(jìn)一步加深；1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華和《辛丑條約》簽訂標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的差不多形成。1939年，毛澤東《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》中闡述了中國(guó)社會(huì)性質(zhì)：“帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略中國(guó)，在一方面促使中國(guó)封建社會(huì)解體，促使中國(guó)發(fā)生了資本主義因素，把一個(gè)封建社會(huì)變成了一個(gè)半封建的社會(huì)，這是一個(gè)方面；然而在另一方面，它們又殘酷地統(tǒng)治了中國(guó)，把一個(gè)獨(dú)立的中國(guó)變成了一個(gè)半殖民地和殖民地的中國(guó)。”要緊矛盾：毛澤東：帝國(guó)主義是中國(guó)封建勢(shì)力的靠山，中國(guó)封建勢(shì)力則是帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具。因此，“帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，這些確實(shí)是近代中國(guó)社會(huì)的要緊的矛盾?！薄岸蹏?guó)主義和中華民族的矛盾，乃是各種矛盾中的最要緊的矛盾?！边@些矛盾的斗爭(zhēng)及其尖銳化，必定造成日益進(jìn)展的革命運(yùn)動(dòng)，近代中國(guó)革命確實(shí)是在這些差不多矛盾的基礎(chǔ)上發(fā)生和進(jìn)展起來(lái)的。從全然上講，近代中國(guó)民族民主革命是被外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義統(tǒng)治者逼出來(lái)的，是半殖民地半封建社會(huì)的要緊矛盾斗爭(zhēng)及其尖銳化的結(jié)果。隨著帝國(guó)主義侵略的步步加深，中國(guó)各種社會(huì)矛盾特不是帝國(guó)主義和中華民族、封建主義和人民大眾這兩對(duì)中國(guó)社會(huì)要緊矛盾的空前激化，為革命制造了條件，釀就了革命的形勢(shì)；而中國(guó)新興的無(wú)產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的誕生和進(jìn)展，為中國(guó)革命的進(jìn)展預(yù)備了階級(jí)條件。全然任務(wù)：近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和要緊矛盾，不僅成為中國(guó)革命發(fā)生和進(jìn)展的全然緣故，同時(shí)也決定了近代中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)和性質(zhì)，決定了中國(guó)革命的任務(wù)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族面臨著求得民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕兩大歷史任務(wù)。前一任務(wù)為后一任務(wù)掃清障礙，制造必要的條件；后一任務(wù)是前者的必定要求和全然目的。近代中國(guó)革命的首要任務(wù)、也是全然任務(wù)確實(shí)是：推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，從全然上推翻反動(dòng)腐朽的政治上層建筑，變革阻礙生產(chǎn)力進(jìn)展的生產(chǎn)關(guān)系，為建設(shè)繁榮富強(qiáng)的國(guó)家和實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕掃清障礙，制造必要的前提。2.時(shí)代背景：俄國(guó)十月革命開(kāi)發(fā)了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新紀(jì)元是新民主主義革命理論的時(shí)代背景近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和要緊矛盾，決定了中國(guó)革命是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，它分為兩個(gè)時(shí)期：1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至1919年五四運(yùn)動(dòng)的革命斗爭(zhēng)屬于舊民主主義革命的范疇；1919年五四運(yùn)動(dòng)至1949年中華人民共和國(guó)成立，屬于新民主主義革命的范疇——時(shí)代特征：俄國(guó)十月革命改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代，開(kāi)發(fā)了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新紀(jì)元，標(biāo)志著人類歷史開(kāi)始了由資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷程。十月革命使中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命，從原來(lái)屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的一部分，轉(zhuǎn)變?yōu)閷儆谛碌馁Y產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。領(lǐng)導(dǎo)力量：五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，成為運(yùn)動(dòng)的主力軍。它不再以資產(chǎn)階級(jí)的追隨者參加革命，而開(kāi)始成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立。此后中國(guó)革命有了新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)及其政黨中國(guó)共產(chǎn)黨；有了新的指導(dǎo)思想馬列主義；有了推翻“三座大山”的新的革命綱領(lǐng)。同時(shí)有了新的革命方法和前途。中國(guó)革命的面貌就煥然一新了。指導(dǎo)思想：“五四”運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子通過(guò)反復(fù)分析、比較和鑒不，最終選擇了馬克思主義作為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想。為了挽救空前深重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，中國(guó)人民曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次不屈不撓的英勇斗爭(zhēng)，許多仁人志士苦苦探究救國(guó)救民的道路……舊民主主義革命的失敗，近代中國(guó)革命形勢(shì)的進(jìn)展和時(shí)代條件的變化，為新民主主義革命理論的形成提供了客觀條件。3.實(shí)踐基礎(chǔ)：中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)是新民主主義革命理論的實(shí)踐基礎(chǔ)曲折過(guò)程：新民主主義革命理論的形成，通過(guò)了一個(gè)曲折進(jìn)展和逐步探究的過(guò)程，是在反對(duì)“左”右兩種錯(cuò)誤傾向的斗爭(zhēng)中，特不是在反對(duì)把共產(chǎn)國(guó)際決議教條化和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向斗爭(zhēng)中形成的。1922年二大提出中國(guó)革命分“兩步走”和黨在民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)；1923年三大提出建立國(guó)共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想；1925年四大提出在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍的思想；1926年前后毛澤東發(fā)表了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》、《國(guó)民黨右派分離的緣故及其關(guān)于革命前途的阻礙》、《答青年中國(guó)學(xué)會(huì)改組委員會(huì)問(wèn)》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文章，逐步形成了新民主主義革命的差不多思想。1927年大革命失敗后，在領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建井岡山革命依照地的過(guò)程中，毛澤東認(rèn)真總結(jié)創(chuàng)建農(nóng)村革命依照地、實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的經(jīng)驗(yàn)，潛心研究中國(guó)革命道路的理論。1928年10月到1930年初，發(fā)表了《中國(guó)的紅色政權(quán)什么緣故能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，能夠燎原》等文章，認(rèn)為中國(guó)革命不能走“以都市為中心”的道路，而應(yīng)走“先占鄉(xiāng)村、后取都市”，初步形成了關(guān)于中國(guó)革命道路的理論。紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北后，1940年前后，毛澤東又發(fā)表了《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》《新民主主義論》等著作，系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)革命“兩次勝利”、“兩次失敗”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使新民主主義革命理論在許多方面得到展開(kāi)而達(dá)到成熟，形成為一個(gè)完整的理論體系。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：新民主主義革命理論是中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。如：堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想是在建立和進(jìn)展統(tǒng)一戰(zhàn)線過(guò)程中，與資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的概括和總結(jié)；中國(guó)革命道路的理論是對(duì)堅(jiān)持“工農(nóng)武裝割據(jù)”，創(chuàng)建農(nóng)村革命依照地實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)；黨的建設(shè)的理論是對(duì)在一個(gè)農(nóng)民占人口大多數(shù)的國(guó)度里進(jìn)行革命，在農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境中建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。二、新民主主義革命總路線和差不多綱領(lǐng)一、新民主主義革命的總路線1939年毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》中，第一次提出了“新民主主義革命”的科學(xué)概念，對(duì)革命的對(duì)象、任務(wù)、性質(zhì)、動(dòng)力和前途等作了全面而深刻的論述，并把新民主主義革命概括為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命”。1948年毛澤東《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中明確地把官僚資本主義列為革命的對(duì)象之一，完整地表述了新民主主義革命的總路線：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命”。這條總路線，正確地指明了中國(guó)革命的對(duì)象、動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量和進(jìn)展前途等問(wèn)題。1.新民主主義革命的對(duì)象毛澤東《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中的第一句話確實(shí)是：“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？那個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。”由于中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)，這就決定了近代中國(guó)社會(huì)的要緊矛盾必定是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，因此，中國(guó)革命的對(duì)象確實(shí)是帝國(guó)主義和封建主義和官僚資本主義。新民主主義革命的對(duì)象從總體上講是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義。但在中國(guó)革命的不同時(shí)期，由于中國(guó)社會(huì)要緊矛盾的變化，革命的對(duì)象是不同的：國(guó)民革命時(shí)期，要緊敵人是帝國(guó)主義支持下的北洋軍閥；土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，要緊敵人是代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)民黨新軍閥；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，要緊敵人是日本帝國(guó)主義；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，要緊敵人是美帝國(guó)主義支持下的國(guó)民黨反動(dòng)派。第一，帝國(guó)主義是中國(guó)革命的首要對(duì)象。帝國(guó)主義是阻礙中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和進(jìn)展的首要因素，是近代中國(guó)貧困落后和一切災(zāi)禍的總根源，推翻帝國(guó)主義的壓迫是中國(guó)走向獨(dú)立和富強(qiáng)的前提；反對(duì)帝國(guó)主義也是為了掃除中國(guó)封建制度的靠山，完成民主革命的任務(wù)。帝國(guó)主義勾結(jié)中國(guó)的封建反動(dòng)勢(shì)力共同壓迫中國(guó)人民。第二，封建主義是近代中國(guó)革命的又一要緊對(duì)象。封建剝削制度是帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的要緊支柱，是中國(guó)封建軍閥實(shí)行專制統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)。地主階級(jí)的政治統(tǒng)治也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和政治民主化的要緊障礙。第三，官僚資本主義也是近代中國(guó)革命的要緊對(duì)象。新民主主義革命不是一般地反對(duì)資本主義和資產(chǎn)階級(jí)；反對(duì)官僚資本主義也并非因?yàn)樗琴Y本主義，而是因?yàn)樗鈬?guó)帝國(guó)主義、本國(guó)地主階級(jí)和舊式富農(nóng)緊密地結(jié)合著，具有買(mǎi)辦性、封建性和壟斷性，是蔣介石反動(dòng)政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。它壓迫工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)，損害民族資產(chǎn)階級(jí)利益，嚴(yán)峻阻礙著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)展。因此，沒(méi)收官僚資本，消滅官僚資產(chǎn)階級(jí)是革命的差不多內(nèi)容之一。2.新民主主義革命的動(dòng)力新民主主義革命的動(dòng)力是人民大眾，包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。其中無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)是中國(guó)革命的全然動(dòng)力，無(wú)產(chǎn)階級(jí)又是中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量；包括小商人、小手工業(yè)者、知識(shí)分子和自由職業(yè)者在內(nèi)的小資產(chǎn)階級(jí)不屬于資產(chǎn)階級(jí)范疇，它也是中國(guó)革命的動(dòng)力之一；民族資產(chǎn)階級(jí)也是革命的動(dòng)力之一。中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)是在本國(guó)封建勢(shì)力和外國(guó)帝國(guó)主義的夾縫中生長(zhǎng)起來(lái)的。它既受到帝國(guó)主義的壓迫又受到封建主義的束縛，因此它同帝國(guó)主義和封建主義有矛盾，有革命的要求；它們又同帝國(guó)主義和封建主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此又沒(méi)有完全的反帝反封建的勇氣。民族資產(chǎn)階級(jí)這種兩重性決定了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)它實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策。3.新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國(guó)革命的中心問(wèn)題，也是新民主主義革命理論的核心問(wèn)題。區(qū)不新舊兩種不同范疇的民主主義革命，全然標(biāo)志是革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中依舊掌握在資產(chǎn)階級(jí)手中。無(wú)產(chǎn)階級(jí)什么緣故能夠成為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)第一，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，使它不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得成功。毛澤東在《論人民民主專政》中指出：中國(guó)近代舊民主主義革命的失敗，證明農(nóng)民階級(jí)、都市小資產(chǎn)階級(jí)特不是民族資產(chǎn)階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命取得完全勝利。第二，由中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的優(yōu)點(diǎn)與特點(diǎn)所決定的。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)除具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一般特征外，還具有自身的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。這些特點(diǎn)使中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為近代中國(guó)一個(gè)特不能戰(zhàn)斗的最革命的階級(jí)，擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的重任。無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何實(shí)現(xiàn)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)毛澤東指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)盡管“是一個(gè)最有覺(jué)悟性和最有組織性的階級(jí)，然而假如單憑自己一個(gè)階級(jí)的力量，是不能勝利的。而要?jiǎng)倮?，他們就必須在各種不同的情形下團(tuán)結(jié)一切可能的革命的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線”，并為無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)，規(guī)定了正確的戰(zhàn)略方針和策略原則：第一，必須加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自身建設(shè)。這是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的全然保證。第二，廣泛深入地發(fā)動(dòng)農(nóng)民，和農(nóng)民結(jié)成鞏固的聯(lián)盟。這是解決無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問(wèn)題，是堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵。第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在與資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線中，必須堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，實(shí)行獨(dú)立自主和又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的方針。這是實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的差不多策略。第四，建立一支強(qiáng)大的革命武裝。這是保證領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的堅(jiān)強(qiáng)支柱。4.新民主主義革命的性質(zhì)和前途新民主主義革命是新式的、專門(mén)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，其進(jìn)展前途是社會(huì)主義。第一，中國(guó)革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命。這是由近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)和中國(guó)革命的歷史任務(wù)決定的。新民主主義革命在革命的對(duì)象和任務(wù)、差不多動(dòng)力這兩個(gè)方面，同舊民主主義革命是相同的，新民主主義革命仍然屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，而非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命。第二，中國(guó)革命屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。新民主主義革命盡管仍屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，但革命的性質(zhì)發(fā)生了變化。新民主主義革命同舊民主主義革命具有原則的區(qū)不：一是革命的時(shí)代條件不同：新民主主義革命發(fā)生在俄國(guó)十月革命之后，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的范疇；二是革命的指導(dǎo)思想不同：新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義，五四運(yùn)動(dòng)前的指導(dǎo)思想差不多上西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想；三是革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同：新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨，五四運(yùn)動(dòng)前中國(guó)民主革命的政治指導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子。新舊民主主義的全然區(qū)不是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不同。四是革命的前途不同：一般地講，資產(chǎn)階級(jí)民主革命的前途是建立資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義制度；而中國(guó)新民主主義革命的前途是建立新民主主義共和國(guó)，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)由新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。第三，中國(guó)革命必須分“兩步走”。第一步是民主主義，第二步是社會(huì)主義。毛澤東依照中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命必須分兩步走：第一步，把半殖民地半封建社會(huì)變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)，這確實(shí)是進(jìn)行新民主主義革命；第二步，在新民主主義革命成功后，建立起幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合政權(quán)，使革命向前進(jìn)展，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)，這確實(shí)是社會(huì)主義革命。兩個(gè)革命中間必須銜接，不容許橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政。1939年12月毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中明確提出：“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，是包括民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)時(shí)期在內(nèi)的全部革命運(yùn)動(dòng)；這是兩個(gè)性質(zhì)不同的革命過(guò)程，只有完成了前一個(gè)革命過(guò)程才有可能去完成后一個(gè)革命過(guò)程。民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要預(yù)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必定趨勢(shì)?！挥姓J(rèn)清民主主義革命和社會(huì)主義革命的區(qū)不，同時(shí)又認(rèn)清二者的聯(lián)系，才能正確地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命。”中國(guó)革命分“兩步走”要緊是因?yàn)椋褐袊?guó)是一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)。社會(huì)主義革命需要一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，只有在新民主主義得到充分進(jìn)展的基礎(chǔ)上，才能提出消滅資本主義剝削制度和改造小生產(chǎn)者私有制度的社會(huì)主義革命的任務(wù)。毛澤東：“沒(méi)有一個(gè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新式的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的完全的民主革命，要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會(huì)主義社會(huì)來(lái)，那只是完全的空想?！倍?、新民主主義的差不多綱領(lǐng)1940年毛澤東在《新民主主義論》中闡述了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，1945年他在《論聯(lián)合政府》中進(jìn)一步把新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化與黨的差不多綱領(lǐng)聯(lián)系起來(lái)，作了具體闡述。新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)是新民主主義革命總路線的具體化，是新民主主義理論體系的重要組成部分。新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，確實(shí)是新民主主義的共和國(guó)。1.新民主主義的政治綱領(lǐng)新民主主義的政治目標(biāo)：推翻帝國(guó)主義和封建主義統(tǒng)治，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的共和國(guó)。新民主主義革命要建立的是不同于資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義國(guó)家，也不同于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家，而是新民主主義性質(zhì)的人民民主專政的國(guó)家。毛澤東關(guān)于人民民主專政的理論經(jīng)歷了一個(gè)由工農(nóng)民主專政到人民民主專政的歷史過(guò)程。1925年毛澤東就提出：“現(xiàn)代殖民地半殖民地的革命，乃小資產(chǎn)階級(jí)、半無(wú)產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)這三個(gè)階級(jí)合作的革命”，“其目的是建設(shè)一個(gè)革命民眾合作統(tǒng)治的國(guó)家”。這是毛澤東建立新民主主義共和國(guó)的最初設(shè)想，是人民民主專政思想的雛形。1928年中共六大在總結(jié)國(guó)民革命失敗以來(lái)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了在各革命依照地“建立工農(nóng)民主政權(quán)”的主張。1931年11月成立的中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府，確實(shí)是工農(nóng)民主專政的政權(quán)。1935年12月，隨著中日民族矛盾的上升，為建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，黨的瓦窯堡會(huì)議把“工農(nóng)共和國(guó)”的口號(hào)改為“人民共和國(guó)”的口號(hào)。1936年8月，又提出以“民主共和國(guó)”的口號(hào)代替“人民共和國(guó)”的口號(hào)。1940年1月毛澤東在《新民主主義論》中提出了新民主主義政治的目標(biāo)，并詳細(xì)闡述了新民主主義政治的特點(diǎn)：第一，新民主主義共和國(guó)的國(guó)體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的國(guó)家。它既不同于資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，也不同于社會(huì)主義共和國(guó)，這是由新民主主義革命的性質(zhì)和任務(wù)決定的。第二，新民主主義共和國(guó)的政體是民主集中制的人民代表大會(huì)制度。這是民主與集中的統(tǒng)一。人民代表大會(huì)制度是團(tuán)結(jié)各革命階級(jí)與鎮(zhèn)壓反動(dòng)勢(shì)力相結(jié)合的、議行合一的政權(quán)組織形式。它能最廣泛地團(tuán)結(jié)社會(huì)各階層人民，保障人民的民主權(quán)利，并在民主的基礎(chǔ)上加以必要的集中，這是具有中國(guó)特色的政權(quán)組織形式。毛澤東：“國(guó)體——各革命階級(jí)聯(lián)合專政。政體——民主集中制。這確實(shí)是新民主主義的政治，這確實(shí)是新民主主義的共和國(guó)?！钡谌旅裰髦髁x政權(quán)是在中國(guó)革命進(jìn)程中一定時(shí)期采取的帶有過(guò)渡性質(zhì)的政權(quán)組織形式，卻是“不可移易的必要形式”，其進(jìn)展趨勢(shì)是向社會(huì)主義方向轉(zhuǎn)變。盡管新民主主義國(guó)家不是社會(huì)主義的國(guó)家形式，然而無(wú)產(chǎn)階級(jí)差不多掌握了強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器和武裝力量，并有著雄厚的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，操縱著國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，足以把握國(guó)家的進(jìn)展前途。新民主主義社會(huì)僅僅是由半殖民地半封建社會(huì)向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。2.新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)1947年12月毛澤東在《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》中完整地提出了新民主主義革命的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有，愛(ài)護(hù)民族工商業(yè)。第一，沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有是新民主主義革命的中心內(nèi)容。地主階級(jí)通過(guò)封建土地所有制來(lái)殘酷地剝削農(nóng)民，嚴(yán)峻阻礙著中國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)力的進(jìn)展，是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)貧困落后的根源之一。消滅封建剝削制度對(duì)解放農(nóng)村生產(chǎn)力、為國(guó)家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化制造有利條件，具有重大深遠(yuǎn)的意義。新民主主義時(shí)期土地改革的總路線和總政策：“依靠貧雇農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步驟、有分不地消滅封建剝削制度，進(jìn)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”。第二，沒(méi)收官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有，是新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中的又一項(xiàng)重要內(nèi)容。新民主主義革命的任務(wù)，在長(zhǎng)期內(nèi)是反帝反封建，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨又提出了反對(duì)官僚資本主義。官僚資本包括兩部分：以蔣宋孔陳四大伙兒族為代表的大地主大資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家所有的資本；四大伙兒族和其他官僚、軍閥所有的私人資本。沒(méi)收官僚資本是新民主主義革命的題中應(yīng)有之義，具有新民主主義革命和社會(huì)主義革命的雙重性質(zhì)：一方面，官僚資本是封建的、買(mǎi)辦的國(guó)家壟斷資本主義，反對(duì)官僚資本確實(shí)是反對(duì)買(mǎi)辦資本，就消滅其封建性、買(mǎi)辦性來(lái)講具有新民主主義革命的性質(zhì)；一方面，沒(méi)收官僚資本、消滅了官僚資產(chǎn)階級(jí)，也就消滅了占統(tǒng)治地位的大資產(chǎn)階級(jí)，沒(méi)收官僚資本主義企業(yè)歸國(guó)家所有，直接建立和進(jìn)展了社會(huì)主義的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，因此又帶有社會(huì)主義革命的性質(zhì)。第三，在新民主主義條件下愛(ài)護(hù)民族工商業(yè)，進(jìn)展資本主義，是新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中極具特色的一項(xiàng)內(nèi)容。毛澤東認(rèn)為，與封建主義相比，資本主義是一種進(jìn)步的生產(chǎn)關(guān)系，中國(guó)需要通過(guò)一段資本主義的進(jìn)展才能走向社會(huì)主義。那個(gè)資本主義不是泛指一般的資本主義，而是特指民族資本主義。毛澤東：“有些人不了解共產(chǎn)黨人什么緣故不但不怕資本主義，反而在一定的條件下提倡它的進(jìn)展。我們的回答是如此的簡(jiǎn)單：拿資本主義的某種進(jìn)展去代替外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義的壓迫，不然而一個(gè)進(jìn)步，而且是一個(gè)不可幸免的過(guò)程。它不但有利于資產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)也有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，或者講更有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)?，F(xiàn)在的中國(guó)是多了一個(gè)外國(guó)的帝國(guó)主義和一個(gè)本國(guó)的封建主義，而不是多了一個(gè)本國(guó)的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了?！泵珴蓶|：“在革命勝利以后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，還需要盡可能地利用城鄉(xiāng)私人資本主義的積極性，以利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的向前進(jìn)展。在那個(gè)時(shí)期內(nèi)，一切不是于國(guó)民經(jīng)濟(jì)有害而是于國(guó)民經(jīng)濟(jì)有利的城鄉(xiāng)資本主義成分，都應(yīng)當(dāng)容許其存在和進(jìn)展。這不然而不可幸免的，而且是經(jīng)濟(jì)上必要的”?！霸谛旅裰髦髁x的國(guó)家制度下，除了國(guó)家自己的經(jīng)濟(jì)、勞動(dòng)人民的個(gè)體經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)之外，一定要讓私人資本主義經(jīng)濟(jì)在不能操縱國(guó)民生計(jì)的范圍內(nèi)獲得進(jìn)展的便利，才能有益于社會(huì)的向前進(jìn)展?！?.新民主主義文化綱領(lǐng)新民主主義文化是新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，并為新民主主義政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。新民主主義的政治和經(jīng)濟(jì)，必須要有與之相適應(yīng)的新民主主義文化。毛澤東指出，現(xiàn)時(shí)期中國(guó)新文化的內(nèi)容，既不是資產(chǎn)階級(jí)的文化專制主義，也不是單純的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義文化，而是新民主主義文化，即“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”，“民族的科學(xué)的大眾的”文化。第一，新民主主義文化必須以無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想即共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)。這是新民主主義文化區(qū)不于舊民主主義文化的全然標(biāo)志。五四運(yùn)動(dòng)前的新文化運(yùn)動(dòng)，是要以西方資產(chǎn)階級(jí)的新文化代替封建的舊文化，就其性質(zhì)而言仍屬舊民主主義范疇。第二，新民主主義文化是民族的文化，強(qiáng)調(diào)的是文化的民族內(nèi)涵和形式。新民主主義文化就其內(nèi)容來(lái)講，是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫的奴化思想，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的文化；就其形式來(lái)講是具有鮮亮的民族風(fēng)格、民族形式和民族特色的文化，確實(shí)是要有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。毛澤東強(qiáng)調(diào)新民主主義文化的民族性，突出了近代以來(lái)反對(duì)帝國(guó)主義侵略那個(gè)時(shí)代主題；這種民族性不是狹隘的民族主義的封閉文化，而是在與其他民族、國(guó)家的革命文化相互交流過(guò)程中，并達(dá)到共同進(jìn)展的一種文化。第三，新民主主義文化是科學(xué)的文化，強(qiáng)調(diào)的是這種文化內(nèi)容的科學(xué)性。新民主主義文化具有科學(xué)的內(nèi)容，這種文化反對(duì)一切封建思想和封建迷信，主張實(shí)事求是、客觀真理及理論和實(shí)踐的一致性。關(guān)于封建時(shí)代制造的文化，應(yīng)剔除其糟粕、汲取其民主精華。同時(shí)要尊重中國(guó)的歷史，反對(duì)民族虛無(wú)主義，以歷史唯物主義的態(tài)度對(duì)待古今中外文化，以進(jìn)展民族新文化和提高民族自信心。第四，新民主主義文化是大眾的文化，強(qiáng)調(diào)的是這種文化的民主性。它是為工農(nóng)大眾服務(wù)的文化，也是逐漸使文化成為工農(nóng)大眾的文化。新民主主義文化是為全民族中90%以上的工農(nóng)大眾服務(wù)的，是人民大眾的文化，也確實(shí)是民主的文化。文化工作者要用革命文化教育和武裝人民大眾，使之成為人民大眾的有力思想武器；同時(shí)又要以人民群眾的實(shí)踐作為創(chuàng)作的源泉，堅(jiān)持為人民大眾服務(wù)的方向。三、新民主主義革命道路和差不多經(jīng)驗(yàn)一、新民主主義革命的道路1.困難探究：中國(guó)革命應(yīng)該走什么樣的道路，黨對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)為，經(jīng)歷了一個(gè)逐步探究的過(guò)程。黨成立初期首先把工作重心放在都市，領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)，這有利于擴(kuò)大黨的階級(jí)基礎(chǔ)。1924年國(guó)共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線建立后走的是以都市為中心的道路，黨在都市站穩(wěn)了腳跟，開(kāi)展了工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了中國(guó)革命形勢(shì)的向前進(jìn)展。但對(duì)發(fā)動(dòng)農(nóng)民參加革命、建立農(nóng)村革命依照地的重要性缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。1927年大革命失敗后工作重心開(kāi)始轉(zhuǎn)向農(nóng)村。秋收起義失敗后，毛澤東創(chuàng)建了井岡山革命依照地，把武裝斗爭(zhēng)的主攻方向首先指向農(nóng)村。1928年10月和11月，毛澤東在《中國(guó)的紅色政權(quán)什么緣故能夠存在？》和《井岡山的斗爭(zhēng)》等文章中，分析了中國(guó)的紅色政權(quán)能夠存在和進(jìn)展的的緣故及條件，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，為農(nóng)村包圍都市道路理論的形成奠定了基礎(chǔ)。1930年1月毛澤東寫(xiě)下了《星星之火,能夠燎原》的聞名通信，初步提出了以鄉(xiāng)村為中心、先在農(nóng)村建立和進(jìn)展紅色政權(quán)，待條件成熟時(shí)再奪取全國(guó)政權(quán)的思想，標(biāo)志中國(guó)革命道路理論的初步形成?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1936年-1939年，毛澤東發(fā)表了一系列文章，深入分析了近代中國(guó)的國(guó)情，論述了中國(guó)革命的長(zhǎng)期性和不平衡性等特點(diǎn)，進(jìn)一步豐富了農(nóng)村包圍都市的整體戰(zhàn)略思想，標(biāo)志著中國(guó)革命道路理論形成了一個(gè)完整的理論形態(tài)。2.客觀依據(jù)：武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命長(zhǎng)期的要緊形式近代中國(guó)國(guó)情決定了中國(guó)革命農(nóng)村包圍都市、武裝奪取政權(quán)的道路。毛澤東認(rèn)為，革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)，是戰(zhàn)爭(zhēng)解決問(wèn)題，“共產(chǎn)黨的任務(wù)，差不多地不是通過(guò)長(zhǎng)期合法的進(jìn)展以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是先占據(jù)都市后取鄉(xiāng)村，而是走其相反的道路。”這確實(shí)是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的專門(mén)規(guī)律。第一，中國(guó)革命的要緊斗爭(zhēng)形式是武裝斗爭(zhēng)。中國(guó)是半殖民地半封建的國(guó)家，內(nèi)無(wú)民主制度而受封建主義的壓迫，外無(wú)民族獨(dú)立而受帝國(guó)主義的壓迫。中國(guó)革命無(wú)議會(huì)能夠利用、無(wú)組織工人罷工的合法權(quán)利，要革命就必須拿其武器，以革命的武裝消滅反革命的武裝，因此中國(guó)革命的要緊斗爭(zhēng)形式只能是武裝斗爭(zhēng)。“我們是戰(zhàn)爭(zhēng)消滅論者，我們是不要戰(zhàn)爭(zhēng)的；然而只能通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)去消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，不要槍桿子必須拿起槍桿子?！敝袊?guó)的專門(mén)國(guó)情還決定了中國(guó)革命要進(jìn)行長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)：一方面，封建勢(shì)力和帝國(guó)主義勢(shì)力異常強(qiáng)大和兇狠，革命力量還臨時(shí)顯得微小。敵我力量巨大懸殊決定了中國(guó)革命的艱巨性；一方面，中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治進(jìn)展不平衡，導(dǎo)致了革命進(jìn)展的不平衡，革命的進(jìn)展由不平衡到相對(duì)平衡，再到奪取全國(guó)勝利，需要通過(guò)一個(gè)專門(mén)長(zhǎng)的曲折進(jìn)展過(guò)程。這種革命的艱巨性和曲折性，決定了黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)不可能在一個(gè)短期內(nèi)就能夠取得勝利，而必須通過(guò)長(zhǎng)期的不懈的努力才能成功。武裝斗爭(zhēng)與其他斗爭(zhēng)形式的配合：毛澤東：“在中國(guó)，要緊的斗爭(zhēng)形式是戰(zhàn)爭(zhēng)，而要緊的組織形式是軍隊(duì)。其他一切，例如民眾的組織和民眾的斗爭(zhēng)等等，差不多上特不重要的，差不多上一定不可少的，一定不可忽視，但差不多上為著戰(zhàn)爭(zhēng)的?！薄爸匚溲b斗爭(zhēng)，不是講能夠放棄其他形式的斗爭(zhēng)；相反，沒(méi)有武裝斗爭(zhēng)以外的各種形式的斗爭(zhēng)相配合，武裝斗爭(zhēng)就不能取得勝利?！钡诙袊?guó)革命的主力軍是農(nóng)民。中國(guó)革命的性質(zhì)和革命的道路決定了，黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)農(nóng)民是封建勢(shì)力的要緊壓榨對(duì)象和帝國(guó)主義掠奪的要緊對(duì)象。農(nóng)民占全國(guó)人口的80%，是革命的主力軍，中國(guó)革命要想成功，必須發(fā)動(dòng)農(nóng)民、依靠農(nóng)民和武裝農(nóng)民，農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的中心問(wèn)題。第三，中國(guó)革命的工作重心在農(nóng)村。經(jīng)濟(jì)政治進(jìn)展的極端不平衡，使得以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)村不僅能夠脫離都市而存在，而且也是反革命力量無(wú)法有力操縱的地點(diǎn)。由于革命的敵人總是長(zhǎng)期占據(jù)著中心都市，農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，中國(guó)革命要想取得成功，必須先占農(nóng)村、后取都市，走具有中國(guó)特點(diǎn)的革命道路。深入農(nóng)村，把農(nóng)民發(fā)動(dòng)起來(lái)、組織起來(lái)、武裝起來(lái)，開(kāi)展土地革命，把落后的農(nóng)村建成先進(jìn)的依照地，借此促進(jìn)革命高潮的到來(lái)，在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中取得革命的勝利。3.可能性：紅色政權(quán)存在進(jìn)展的緣故及條件第一，近代中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)展極端不平衡的半殖民地半封建的大國(guó)。經(jīng)濟(jì)進(jìn)展不平衡：沒(méi)有形成統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟(jì)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)廣泛存在，為在農(nóng)村建立革命依照地提供了最差不多條件（城鄉(xiāng)處于相對(duì)割裂狀態(tài)，寬敞的農(nóng)村能夠脫離都市而相對(duì)獨(dú)立地存在）。政治進(jìn)展不平衡：都市是反革命力量統(tǒng)治的中心，農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，這是建立農(nóng)村革命依照地的全然緣故。地點(diǎn)性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，造成了政治上的大小封建軍閥割據(jù)的局面；不同帝國(guó)主義國(guó)家支持的各派軍閥相互間進(jìn)行著持續(xù)不斷的軍閥混戰(zhàn)，統(tǒng)治集團(tuán)的不統(tǒng)一和矛盾沖突削弱了反動(dòng)勢(shì)力，使其無(wú)法集中力量應(yīng)付革命勢(shì)力；中國(guó)地域?qū)掗?，也使革命力量大有回旋余地。第二，良好的群眾基礎(chǔ)。紅色政權(quán)首先發(fā)生和能夠長(zhǎng)期存在的地點(diǎn)，也是那些受過(guò)大革命阻礙、曾經(jīng)有過(guò)高漲的革命運(yùn)動(dòng)的地點(diǎn)，這為農(nóng)村革命依照地的建立提供了一個(gè)重要的客觀條件。第三，全國(guó)革命形勢(shì)接著向前進(jìn)展，是中國(guó)紅色政權(quán)能夠存在和進(jìn)展的又一重要客觀條件；第四，相當(dāng)力量的正式紅軍的存在是必要的主觀條件；第五，共產(chǎn)黨組織的有力量和正確的政策是最緊要的主觀條件。4.差不多途徑：“工農(nóng)武裝割據(jù)”是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村包圍都市革命道路的差不多途徑和必由之路“工農(nóng)武裝割據(jù)”是指：在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下以土地革命為差不多內(nèi)容，以武裝斗爭(zhēng)為要緊形式，以農(nóng)村革命依照地為戰(zhàn)略陣地的三者緊密結(jié)合的思想。要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)土地革命、武裝斗爭(zhēng)、依照地建設(shè)三者的緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一。第一，土地革命是民主革命的中心內(nèi)容。只有進(jìn)行土地革命，消滅封建土地所有制，才能廣泛動(dòng)員和組織農(nóng)民群眾參加武裝斗爭(zhēng)，鞏固農(nóng)村依照革命地。第二，武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的要緊形式。只有建立革命武裝，才能有效地開(kāi)展土地革命，保衛(wèi)依照地的進(jìn)展。第三，農(nóng)村革命依照地是中國(guó)革命的戰(zhàn)略陣地。只有建設(shè)和鞏固農(nóng)村革命依照地，才能使土地革命有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，武裝斗爭(zhēng)才有可靠的依托。5.中國(guó)革命道路理論的意義農(nóng)村包圍都市、武裝奪取政權(quán)，是符合中國(guó)國(guó)情的唯一正確的革命道路。中國(guó)革命道路理論反映了中國(guó)革命進(jìn)展的客觀規(guī)律；是馬克思主義中國(guó)化的重要成果，進(jìn)展了馬克思列寧主義關(guān)于革命道路的理論；關(guān)于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化具有重要的方法論意義。二、新民主主義革命的差不多經(jīng)驗(yàn)1939年10月毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中，總結(jié)了中國(guó)革命兩次勝利和兩次失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揭示了中國(guó)革命進(jìn)展的客觀規(guī)律，指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)要緊的法寶?！薄罢_地理解了這三個(gè)問(wèn)題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國(guó)革命?！?.統(tǒng)一戰(zhàn)線統(tǒng)一戰(zhàn)線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的差不多策略路線，在中國(guó)革命中占有十分重要的地位和作用。毛澤東：“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該明白得：他們自己盡管是一個(gè)最有覺(jué)悟性和最有組織性的階級(jí)，然而假如單憑自己一個(gè)階級(jí)的力量，是不能勝利的。而要?jiǎng)倮?，他們就必須在各種不同的情形下團(tuán)結(jié)一切可能的革命的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！钡谝唬⒏锩y(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性一是由于敵人的強(qiáng)大和革命力量的微小。半殖民地半封建的中國(guó)在階級(jí)構(gòu)成上是一個(gè)“兩頭小、中間大”的社會(huì)，作為革命領(lǐng)導(dǎo)力量的無(wú)產(chǎn)階級(jí)盡管革命性最強(qiáng)，但人數(shù)怎么講專門(mén)少；作為革命對(duì)象的大地主大資產(chǎn)階級(jí)盡管人數(shù)不多，但掌握著強(qiáng)大的反動(dòng)國(guó)家機(jī)器；而農(nóng)民、都市小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)占著絕大多數(shù)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨要戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，關(guān)鍵就在于依靠最寬敞的農(nóng)民，團(tuán)結(jié)小資產(chǎn)階級(jí)，爭(zhēng)取民族資產(chǎn)階級(jí)，結(jié)成最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。二是革命的長(zhǎng)期性、殘酷性及其進(jìn)展的不平衡性。近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治進(jìn)展和敵我力量對(duì)比的不平衡性，導(dǎo)致了中國(guó)革命的長(zhǎng)期性與不平衡性，中國(guó)革命不可能在專門(mén)短時(shí)刻里就能取得全國(guó)勝利。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須采取統(tǒng)一戰(zhàn)線策略，利用一切能夠利用的矛盾，爭(zhēng)取一切能夠爭(zhēng)取的力量，以便在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中逐步壯大自己，削弱敵人，促使敵我力量對(duì)比朝著有利于自己的方向進(jìn)展，從全然上改變敵強(qiáng)我弱態(tài)勢(shì)，最終壓倒反革命勢(shì)力，奪取全國(guó)革命勝利。第二，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性一是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)面臨著共同的敵人，因此能夠結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。寬敞人民群眾長(zhǎng)期處于帝國(guó)主義侵略和本國(guó)封建勢(shì)力壓迫的深重災(zāi)難之中。中國(guó)面臨著嚴(yán)峻的民族危機(jī)。中國(guó)社會(huì)最要緊的矛盾是帝國(guó)主義同中華民族的矛盾，這一歷史條件決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠把一切愛(ài)國(guó)的、不甘心受帝國(guó)主義奴役的人們團(tuán)結(jié)在自己的周圍，結(jié)成包括全中華民族絕大多數(shù)人口在內(nèi)的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。二是，在半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)，諸多矛盾交錯(cuò)在一起，客觀上為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨利用這些矛盾建立和進(jìn)展統(tǒng)一戰(zhàn)線提供了可能性。中國(guó)革命的敵人盡管是強(qiáng)大的，但同時(shí)其內(nèi)部存在著激烈的甚至是不可克服的矛盾。只要帝國(guó)主義分裂中國(guó)的狀況存在，各派軍閥就難以妥協(xié)，即使有妥協(xié)也將是臨時(shí)的。如此，地主階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)部矛盾能夠?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)所利用，爭(zhēng)取那些哪怕是臨時(shí)的、動(dòng)搖的同盟者，以打擊要緊敵人。各歷史時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線一是大革命時(shí)期的國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。1924年1月國(guó)民黨“一大”正式建立了國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，其政治基礎(chǔ)是新三民主義，組織形式采取黨內(nèi)合作。二是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的工農(nóng)民主聯(lián)合戰(zhàn)線。大革命失敗后，民族資產(chǎn)階級(jí)跟隨蔣介石背叛了革命，上層小資產(chǎn)階級(jí)也脫離了革命隊(duì)伍，革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中只剩下了工人、農(nóng)民和都市小資產(chǎn)階級(jí)。三是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。1936年西安事變的和平解決，實(shí)現(xiàn)了由國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)到國(guó)內(nèi)和平、由工農(nóng)民主聯(lián)合戰(zhàn)線到抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的轉(zhuǎn)變。四是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。與其它時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線相比較，組織形式、內(nèi)部組成、政治基礎(chǔ)等方面都趨于完善和成熟，因而是更加完全意義上的新民主主義統(tǒng)一戰(zhàn)線，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線。第三，統(tǒng)一戰(zhàn)線的差不多原則和差不多經(jīng)驗(yàn)一是正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線中兩個(gè)聯(lián)盟的關(guān)系。統(tǒng)一戰(zhàn)線包含著兩個(gè)聯(lián)盟：一是工人階級(jí)同農(nóng)民階級(jí)、寬敞知識(shí)分子及其他勞動(dòng)者的聯(lián)盟，要緊是工農(nóng)聯(lián)盟；二是工人階級(jí)和非勞動(dòng)人民的聯(lián)盟，要緊是民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，也包括特定歷史條件下和一部分地主階級(jí)、帶買(mǎi)辦性的大資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟。第一個(gè)聯(lián)盟是要緊的差不多的第一位的，第一個(gè)聯(lián)盟是必要的第二位的。正確處理兩個(gè)聯(lián)盟的關(guān)系：一要放手進(jìn)展和加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟，使它真正成為統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)和依靠；二要盡可能擴(kuò)大第二個(gè)聯(lián)盟，團(tuán)結(jié)一切能夠團(tuán)結(jié)的力量；三要正確發(fā)揮兩個(gè)聯(lián)盟之間的相互作用，使它們互相促進(jìn)。二是在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題是革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的全然問(wèn)題，堅(jiān)持共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，既是馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)講的差不多原則，也是我們黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的全然經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)證明，新民主主義革命時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，集中表現(xiàn)在對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪上，這是關(guān)系中國(guó)革命命運(yùn)和前途的全然問(wèn)題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨實(shí)現(xiàn)對(duì)同盟者的領(lǐng)導(dǎo)必須具備兩個(gè)條件：一是率領(lǐng)被領(lǐng)導(dǎo)者（同盟者）向著共同的敵人作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并取得勝利；二是對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者給予物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時(shí)對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者給予政治教育。三是黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持獨(dú)立自主原則。統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則實(shí)質(zhì)上確實(shí)是堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。獨(dú)立自主確實(shí)是指在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須保持思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性。即在實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的前提下，放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量，并以此阻礙、爭(zhēng)取、團(tuán)結(jié)其它的階級(jí)和黨派，使他們跟隨無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨走，直至取得人民革命的勝利。四是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的策略方針。毛澤東在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了進(jìn)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力的策略方針和在同頑固派進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)，堅(jiān)持有理、有利、有節(jié)的原則。2.武裝斗爭(zhēng)——：人民軍隊(duì)建設(shè)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)必須建立一支人民軍隊(duì)，沒(méi)有一支人民的軍隊(duì)，就不可能有人民的解放和國(guó)家的獨(dú)立。武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人系統(tǒng)解決了以農(nóng)民為要緊成分的革命軍隊(duì)如何今后成為一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同人民群眾保持親熱聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的問(wèn)題，形成了人民軍隊(duì)建設(shè)的差不多原則。第一，堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是人民軍隊(duì)建設(shè)的全然原則。一方面，黨獨(dú)立創(chuàng)建的人民軍隊(duì)是執(zhí)行和完成黨的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，黨作為革命人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，也必定是人民軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者。這是人民軍隊(duì)與新舊軍閥軍隊(duì)的全然區(qū)不；一方面，人民軍隊(duì)的要緊來(lái)源是農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)，難免產(chǎn)生一些非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。堅(jiān)持黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，貫徹黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，才能克服其狹隘性、動(dòng)搖性和不完全性，才能使軍隊(duì)具有強(qiáng)大的凝聚力和戰(zhàn)斗力。第二，全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊(duì)建軍的唯一宗旨和又一差不多原則。全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊(duì)一切行動(dòng)的動(dòng)身點(diǎn)和歸宿，是人民軍隊(duì)生存的基礎(chǔ)和力量源泉。毛澤東把戰(zhàn)斗隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)、工作隊(duì)作為人民軍隊(duì)建軍的三大職能，這是人民軍隊(duì)全心全意為人民服務(wù)的宗旨體現(xiàn)和具體化。毛澤東為人民軍隊(duì)規(guī)定的三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，作為人民軍隊(duì)建軍的統(tǒng)一紀(jì)律，是人民軍隊(duì)統(tǒng)一的言行準(zhǔn)則。第三，強(qiáng)有力的政治工作是人民軍隊(duì)各項(xiàng)建設(shè)的重要保障。毛澤東把政治工作作為人民軍隊(duì)的生命線，他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期把人民軍隊(duì)政治工作概括為三大原則，即官兵一致、軍民一致、瓦解敵軍。與人民軍隊(duì)政治工作原則相配套，人民軍隊(duì)內(nèi)部實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)和軍事三大民主，以此來(lái)保證黨的政治路線的正確執(zhí)行。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中系統(tǒng)概括了人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想，差不多點(diǎn)是：在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，充分依靠寬敞人民群眾，有一支全心全意為人民服務(wù)為宗旨的軍隊(duì)作骨干，有一整套的正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，善于依照情況的變化，進(jìn)行游擊戰(zhàn)和運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，并以依照地為依托，實(shí)行“三結(jié)合”的武裝力量體制，進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)。毛澤東提出的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則要緊是：在戰(zhàn)爭(zhēng)全局上堅(jiān)持“積極防備”的戰(zhàn)略思想，這是人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的核心思想；在作戰(zhàn)原則上堅(jiān)持戰(zhàn)略防備中戰(zhàn)役戰(zhàn)斗的進(jìn)攻戰(zhàn)、戰(zhàn)略持久中戰(zhàn)役戰(zhàn)斗的速?zèng)Q戰(zhàn)、戰(zhàn)略內(nèi)線作戰(zhàn)中戰(zhàn)役戰(zhàn)斗的外線作戰(zhàn)；在作戰(zhàn)形式上以游擊戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)