中南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育《中國(guó)法制史》第二學(xué)習(xí)階段離線考試參考答案

考試說明:2.答卷電子稿命名原則:學(xué)號(hào).doc。如:試題:根據(jù)下列案例材料,請(qǐng)分析以下案例體現(xiàn)了漢代甲夫乙將船,會(huì)海風(fēng)盛,船沒溺流死亡,不得葬。四月或曰,甲夫死未葬,法無(wú)許嫁,以私為人妻,當(dāng)言夫人歸于齊,言夫死無(wú)男,有更嫁之道也。婦也,甲又尊者所嫁,無(wú)淫行之心,非私為人妻也。明于決事,皆無(wú)罪名,不當(dāng)坐。”也,聞其斗,莫不有怵悵之心,扶杖而救之,非所以病,進(jìn)藥于其父而卒,君子原心,赦而不誅。甲非律所謂毆父,不當(dāng)坐。”案例解讀:甲生了兒子乙,卻送給丙收養(yǎng),乙由丙撫養(yǎng)長(zhǎng)大成人對(duì)乙說:“你是我得兒子?！币液苌鷼?用棍子打了甲二十下。甲因?yàn)橐沂撬H生,有人自稱是衛(wèi)太子,詣長(zhǎng)安北門,造成混亂趕到現(xiàn)場(chǎng),將其逮捕下獄。其依據(jù)是《春秋》蒯聵的故蒯聵違抗父命,出奔宋,后來(lái)又奔晉;靈公立其孫蒯輒,是為遭蒯輒拒絕;而《春秋》以靈公無(wú)殺子之意,蒯聵不應(yīng)認(rèn)為,在本案中衛(wèi)太子與蒯聵情況相似,即使詣北門者真是衛(wèi)父。對(duì)甲應(yīng)如何處理?有人說甲應(yīng)該因毆父論罪。董仲舒認(rèn)為:《春秋》大義中有許止進(jìn)藥的故事,許止的父親病了,許案例特點(diǎn):第一個(gè)根據(jù)儒家“親親相隱”作為判案的原則,只第二個(gè)判例強(qiáng)調(diào)了儒家的父慈子孝,以及父母子女第三例強(qiáng)調(diào)了人犯罪的主觀動(dòng)機(jī),再次肯定了儒家的“君子原心,赦而不誅”春秋決獄對(duì)中國(guó)古代司法產(chǎn)生的作用:領(lǐng)域,由于罷抑百家、表彰六經(jīng),使儒學(xué)上升為正宗學(xué)術(shù)使當(dāng)時(shí)的法律和司法活動(dòng)仍體現(xiàn)秦律和法家的基本上升為統(tǒng)治思想,就不可能不按照它的形象來(lái)支件,便向董仲舒請(qǐng)教。董仲舒便于儒家經(jīng)典所記載予以裁定,并作為《春秋決獄》二百三十二事,作為當(dāng)“春秋決獄”強(qiáng)調(diào)法官對(duì)行為人的真實(shí)動(dòng)機(jī)和目的深入慎重的探究,叫做“原心論罪”。這是對(duì)秦漢法律中“客觀歸罪”精行為人的動(dòng)機(jī)、目的。這是一條正確的審判方針,狀態(tài)的作用,說什么“志善而違于法者免,志惡而合“春秋決獄”是西漢司法領(lǐng)域的大事件,它是儒家思想向司法領(lǐng)域滲透的第一步,標(biāo)志著儒家的法律原則已處于法律的優(yōu)越地位揭示了這樣一個(gè)道理:對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)來(lái)說,當(dāng)法律明文顯不符合統(tǒng)治階級(jí)法律意識(shí)的時(shí)候,以統(tǒng)治階級(jí)法律政策判例及其所體現(xiàn)的某些原則來(lái)審理現(xiàn)行案件,是勢(shì)在必行有必要等待制定成法典而躊躇不前、束手無(wú)策。董其說是用儒家法律思想改造當(dāng)時(shí)的司法活動(dòng),毋寧說“春秋決獄”并非機(jī)械照搬《春秋》原義,而是根據(jù)統(tǒng)牿階級(jí)現(xiàn)實(shí)政治的需要有所取舍。《漢書·終軍傳》載:元鼎中博士襪偃以“矯制大害法”論其死罪。偃以為《春秋》之民,專之可也”。張湯無(wú)言以對(duì)。終軍謂古者諸侯漢代“春秋決獄”之風(fēng)最為盛行,除董仲舒之春秋決獄”之風(fēng)至魏晉南北朝而連綿未絕。俗”之義處死手殺其父(其父叛逃)的李忽,北魏世祖詔:唐,“春秋決獄”的歷史貢獻(xiàn)不僅在于使儒家思想逐步法典化,而且在于為古老的