學(xué)校文化理念設(shè)計(jì)價值導(dǎo)引及框架

學(xué)校文化理念設(shè)計(jì)：價值導(dǎo)引及框架內(nèi)容提要：學(xué)校文化理念的設(shè)計(jì)是在一定的價值引領(lǐng)下進(jìn)行的，價值導(dǎo)引表現(xiàn)為學(xué)校文化理念設(shè)計(jì)首先是一個“賦予意義”的過程，學(xué)校文化理念的設(shè)計(jì)需要提煉核心價值，需要基于公共理性，并且是一種過程性的文化活動。學(xué)校文化理念體系包含的核心內(nèi)容有：核心理念、學(xué)校精神、教育理念、文化主題、培養(yǎng)目標(biāo)、發(fā)展愿景、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、管理理念、學(xué)?？谔柕?。學(xué)校文化理念設(shè)計(jì)需要遵循校本性、個性化、哲學(xué)性、簡明性、生成性、互動性等原則。關(guān)鍵詞：學(xué)校文化理念價值導(dǎo)引理念體系建構(gòu)原則標(biāo)題注釋：本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)資助課題“江蘇省義務(wù)教育標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校建設(shè)研究”（立項(xiàng)號：B-a/2016/02/25）和江蘇教育現(xiàn)代化研究院中長期項(xiàng)目“江蘇義務(wù)教育學(xué)校辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的完善研究”的階段性成果。一、學(xué)校文化理念設(shè)計(jì)混亂的澄明.只“做”無“思”不能說學(xué)校校長及教師沒有認(rèn)識到學(xué)校文化建設(shè)的重要性，他們也可能認(rèn)識到學(xué)校文化究其主要實(shí)質(zhì)是核心價值觀及其引領(lǐng)下的行為方式。但是由于學(xué)校日常工作主要表現(xiàn)為“做”，于是“做”就成為了學(xué)校文化的全部，而對為什么這樣做、如何做這樣的背后意義的搜尋顯得不足，于是學(xué)校工作表現(xiàn)為分領(lǐng)域或分部門地進(jìn)行，或者按照上級的要求盡力達(dá)成目標(biāo)就算圓滿。更有甚者，很多學(xué)校提煉不出學(xué)校的辦學(xué)理念與學(xué)校發(fā)展方向，更不清楚學(xué)校的教育主題或者教育主張，表現(xiàn)為認(rèn)識成果的不足。究其原因，不是他們不想“思”，而是不會“思”。.“思”而“迷亂”也有很多學(xué)校很想“思”，也在“思”，但是因?yàn)槔碚摰牟蛔?，表現(xiàn)出學(xué)校文化理念表達(dá)的混亂。比如，有的學(xué)校將學(xué)校理念、辦學(xué)理念、教育理念、校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等混為一談；有的將培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)?？谔?、誓詞、教師文化等堆砌在一起，在學(xué)校的樓廊、標(biāo)志物或文本中到處布滿話語，以為話語多就是學(xué)校文化的理念表達(dá)，其結(jié)果是給閱讀者帶來思想上的混亂，顯示出一地的“文字垃圾”。二、學(xué)校文化理念設(shè)計(jì)的價值導(dǎo)引.學(xué)校文化理念設(shè)計(jì)是一個“賦予意義”的過程學(xué)校文化理念的設(shè)計(jì)，本質(zhì)上是一種“賦予意義”的過程。實(shí)踐中有一種論調(diào)：學(xué)校工作只要做就行了，干嗎要用理念文字表述？這種論調(diào)其實(shí)是否定了學(xué)校文化的實(shí)質(zhì)，學(xué)校文化的實(shí)質(zhì)在于核心價值觀及其引領(lǐng)下的行為方式，這就說明，學(xué)校文化不僅在于做——行為方式，還在于核心價值觀的引領(lǐng)。不然，“做”可能就是低水平的做，沒有目的的做，沒有追求的做，其做的效果與品質(zhì)也就可想而知了。學(xué)校文化理念設(shè)計(jì)的重要意義在于用學(xué)校的核心價值觀念引領(lǐng)教育實(shí)踐，這就需要挖掘每項(xiàng)工作背后的教育意義和價值觀念，這是一個意義建構(gòu)與價值提升的過程，它能夠讓庸常小事?lián)碛懈嚯h永的韻味和深刻的內(nèi)涵，為學(xué)校成員的發(fā)展提供更高境界的文化思想空間。.學(xué)校文化理念的設(shè)計(jì)需要基于公共理性公共理性說的是，學(xué)校文化的建設(shè)要基于教育基本規(guī)律，基于國家的教育方針與教育國策，要在符合上述框架與要求的前提下，結(jié)合學(xué)校實(shí)際、培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)追求、歷史傳統(tǒng)作特色追求。但千萬不能自說自話，做違背素質(zhì)教育的事情，比如有的高中學(xué)校，在墻壁上公然寫上“只要沒學(xué)死，就往死里學(xué)”。一句話，雖然學(xué)校文化是校本的表達(dá)與特色追求，需要一所學(xué)校相關(guān)人員的自我理解與自我建構(gòu)，但絕不是不遵循教育邏輯的自言自語與自行其是。.學(xué)校文化理念的設(shè)計(jì)需要提煉核心價值學(xué)校的核心價值是學(xué)校文化的核心，它深深地根植于學(xué)校辦學(xué)歷史和校長的辦學(xué)理念中，核心價值一旦形成，便對學(xué)校各項(xiàng)工作具有統(tǒng)攝作用，在某種程度上也代表了學(xué)校的特色。提煉學(xué)校的核心價值，就是根據(jù)學(xué)校發(fā)展的需要，從學(xué)校歷史及現(xiàn)行的眾多價值觀念中提煉出一個具有統(tǒng)領(lǐng)作用的價值觀念。學(xué)校文化的核心價值表現(xiàn)在物化形態(tài)上就是核心理念的表述?！皩W(xué)校核心理念，是學(xué)校用于指導(dǎo)教育教學(xué)行為與管理經(jīng)營活動的最高哲學(xué)思想與價值標(biāo)準(zhǔn)，是一切辦學(xué)行為的邏輯起點(diǎn)，是學(xué)校文化的靈魂。”[1]學(xué)校文化的理念設(shè)計(jì)必須要有核心理念，這個核心理念就是一根紅線，貫穿于學(xué)校文化理念的全部。如果把核心理念比作樹干的話，那么，枝與葉才是其他理念的表現(xiàn)，當(dāng)然，核心理念也是樹根，起到奠基與滋養(yǎng)的作用。強(qiáng)調(diào)學(xué)校文化理念設(shè)計(jì)要有核心理念，就是強(qiáng)調(diào)核心理念的簡明、統(tǒng)攝、一以貫之，以達(dá)到學(xué)校理念體系化與結(jié)構(gòu)化的目的。那種沒有核心理念的學(xué)校文化設(shè)計(jì)，雖然每個理念版塊似乎都說得有道理，似乎都正確，但是理念之間缺少邏輯關(guān)系，各說各的話，不能形成整體的邏輯力量，更不能起到統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校文化實(shí)踐改變的作用。學(xué)4校.文化理念設(shè)計(jì)是一種過程性的文化活動學(xué)校文化理念的設(shè)計(jì)其實(shí)是一種過程性的文化活動。這就意味著：一方面，學(xué)校文化的理念設(shè)計(jì)需要思想與實(shí)踐的互動，或許是實(shí)踐一段時間后的理性反思，或許是理念設(shè)計(jì)后的實(shí)踐改進(jìn)，但一定是理念與實(shí)踐的互動提升；另一方面，學(xué)校文化理念設(shè)計(jì)也是一個過程，它不是現(xiàn)在完成時，應(yīng)該是現(xiàn)在進(jìn)行時，更應(yīng)是將來完成時。這也就是為什么有的學(xué)校不斷進(jìn)行文化診斷、文化改進(jìn)與文化提升的原因，其實(shí)這也是學(xué)校優(yōu)質(zhì)發(fā)展的一種表現(xiàn)。三、學(xué)校文化理念設(shè)計(jì)的框架對于學(xué)校文化理念設(shè)計(jì)框架的思考，就是用要素分析法去建構(gòu)學(xué)校文化理念體系的內(nèi)容。.學(xué)校文化理念體系的核心內(nèi)容學(xué)校文化理念是一種體系化的表達(dá)，學(xué)者們在這方面的研究還不多。沈曙紅認(rèn)為，“辦學(xué)理念分為基礎(chǔ)性理念與應(yīng)用性理念兩個方面，基礎(chǔ)性理念是指具有內(nèi)核性與穩(wěn)定性、能夠長期統(tǒng)領(lǐng)與支撐辦學(xué)行為的基本思想和價值觀，是學(xué)校辦學(xué)的哲學(xué)體系，一般情況下不輕易以學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的主觀意志和內(nèi)外部形勢的變化而變更。應(yīng)用性理念是指由基礎(chǔ)性理念生發(fā)的，具有闡釋性、實(shí)踐性、靈活性特征的辦學(xué)指導(dǎo)思想。它可能因?qū)W校內(nèi)外形勢的變化而適時調(diào)整?！盵2]筆者是從學(xué)校文化理念的核心要素入手，也就是尋找學(xué)校文化理念的核心要件，以羅列的方式去建構(gòu)學(xué)校文化理念的體系(見下圖)。.學(xué)校文化理念相關(guān)概念及其關(guān)系的辨析(1)核心理念與其他理念之間的關(guān)系核心理念是學(xué)校文化理念體系中的關(guān)鍵性、基礎(chǔ)性、概括性、統(tǒng)領(lǐng)性理念，是理念體系中的上位概念。核心理念是學(xué)校文化的邏輯起點(diǎn)，是一所學(xué)校文化追求的質(zhì)的表現(xiàn)。在學(xué)校文化理念體系建構(gòu)的過程中，應(yīng)當(dāng)把核心理念作為一根紅線貫穿始終，也就是說，其他理念的建構(gòu)是從核心理念生發(fā)出來的，其他理念是核心理念的某一側(cè)面的表達(dá)。如果上升到學(xué)理層次上的追求，校風(fēng)、學(xué)風(fēng)與教風(fēng)其實(shí)不能算作學(xué)校文化理念，因?yàn)樾ｏL(fēng)、教風(fēng)與學(xué)風(fēng)是學(xué)校文化的實(shí)然現(xiàn)象，是師生生活狀況的真實(shí)寫照，是學(xué)校精神的外在體現(xiàn)，就好比是通過一個人的行事方式就能夠看到這個人到底是一個什么樣的人，了解到這個人的整體行事作風(fēng)。也就是說，核心理念、校訓(xùn)、學(xué)校精神等都是學(xué)校文化的應(yīng)然追求，體現(xiàn)一所學(xué)校的辦學(xué)理想、質(zhì)量與特色的追求，學(xué)校現(xiàn)實(shí)的狀況也許與應(yīng)然追求有差距，所以通過學(xué)校中人的言行表現(xiàn)就體現(xiàn)出實(shí)然的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)與學(xué)風(fēng)。本文之所以將校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)放到學(xué)校文化理念體系中來表述，是因?yàn)橐w現(xiàn)“設(shè)計(jì)”的意圖，意味著學(xué)校在工作的狀態(tài)中要追求其背后意義的表達(dá)，因?yàn)橐饬x表達(dá)能夠引領(lǐng)學(xué)校實(shí)際工作向更高境界進(jìn)步。學(xué)校精神是一種帶有價值傾向的思維認(rèn)識，需要經(jīng)過實(shí)踐上升到人的意識層面與精神境界，所以學(xué)校精神帶有一定的主觀選擇性。校風(fēng)與教風(fēng)、學(xué)風(fēng)是一種包含的關(guān)系，因此校風(fēng)也決定了教風(fēng)與學(xué)風(fēng)。校風(fēng)具有一定的客觀性，只要學(xué)校人員存在，校風(fēng)就會存在。不同學(xué)校之所以會有不同的校風(fēng)，就是因?yàn)椴煌娜后w有不同的活動方式，所以校風(fēng)是一所學(xué)校的客觀形象。學(xué)校精神與校風(fēng)的主要不同點(diǎn)在于，學(xué)校精神是一種價值取向，而校風(fēng)是在這種價值取向引領(lǐng)下表現(xiàn)出來的學(xué)校形象。學(xué)校精神提供的目標(biāo)是學(xué)校發(fā)展需要達(dá)成的，而校風(fēng)則是在達(dá)成這些目標(biāo)過程中逐步成型的，是一種實(shí)然的存在。從這個意義上說，學(xué)校精神是校風(fēng)形成的前提條件，校風(fēng)是學(xué)校精神的外在體現(xiàn)。校訓(xùn)作為訓(xùn)導(dǎo)、激勵之語言，是學(xué)校文化核心理念的精髓之所在，相對于核心理念來說，校訓(xùn)更為具體可行，對于校風(fēng)的形成具有導(dǎo)向作用。.學(xué)校文化理念建構(gòu)的原則(1)校本性原則學(xué)校文化理念的思考一定是學(xué)校主體的思考，那種通過察看其他學(xué)校獲得只言片語、拼盤式的理念表達(dá)不能算是學(xué)校文化理念。校本性的原則就要求學(xué)校辦學(xué)主體認(rèn)真實(shí)踐，積極反思，尋找屬于本校自己的表達(dá)的句子，讓別人通過學(xué)校文化的理念表達(dá)，就能夠看出這所學(xué)校自身的思考與實(shí)踐。這就需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對學(xué)校的文化傳統(tǒng)與辦學(xué)歷史作系統(tǒng)的回顧與梳理，結(jié)合學(xué)校的現(xiàn)實(shí)情況及未來走向的設(shè)計(jì)，系統(tǒng)地思考學(xué)校文化理念的凝練。(2)個性化原則(3)哲學(xué)性原則學(xué)校文化理念本身就是一種思想的體現(xiàn)，這種思想源于辦學(xué)實(shí)踐，當(dāng)然也包含對于已有思想的反思，還包含對于構(gòu)成這些思想的前提的反思。這就要求我們在建構(gòu)學(xué)校文化理念時，首先要具有哲學(xué)反思的意識，這種反思的意識要貫穿學(xué)校文化理念建構(gòu)的始終。這也體現(xiàn)了學(xué)校文化理念建構(gòu)的幾個層次：對于新辦學(xué)校而言，需要對實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)與提煉，形成學(xué)校的文化理念；對于已有一段辦學(xué)歷史，或者是已有了一些學(xué)校文化理念的表達(dá)的學(xué)校，就需要對已有的學(xué)校文化理念進(jìn)行反思。但這種反思需要對構(gòu)成已有的思想的前提、規(guī)劃與依據(jù)進(jìn)行批判，經(jīng)歷思考—提煉—提純的過程。(4)簡明性原則盡管學(xué)校文化理念需要進(jìn)行高度的理性概括，需要運(yùn)用哲學(xué)的思維形式——反思，表達(dá)的是最深刻、最抽象的概括，但由于學(xué)校面對的對象不僅包含學(xué)校中的人，還包含社會，所以學(xué)校文化理念的建構(gòu)需要遵循簡明性的原則。簡明的語句不僅易記易懂，而且易于傳播，最為關(guān)鍵的是，簡明的語句最易表達(dá)學(xué)校文化理念的核心內(nèi)容。(5)生成性原則學(xué)校的發(fā)展受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會發(fā)展、家庭結(jié)構(gòu)等各方面因素的影響，而這些因素本身就是變動不居的，因此，學(xué)校文化理念也處于動態(tài)生成的狀態(tài)之中。雖然說，學(xué)校文化理念體系中基礎(chǔ)性的核心理念變化存在滯后性，但當(dāng)學(xué)校在新歷史機(jī)遇期所制定的新戰(zhàn)略與原有理念相抵觸時，必須要求學(xué)校文化與之相匹配。這就要求學(xué)校文化理念要隨著實(shí)踐和認(rèn)識的深化而不斷地豐富其內(nèi)涵，適度擴(kuò)大其外延。(6)互動性原則學(xué)校文化理念設(shè)計(jì)的互動原則表現(xiàn)在多個方面。從與人的互動角度來看，有與學(xué)校中的教師、學(xué)生及員工的互動，也有與社區(qū)人士、學(xué)生家長、教育行政人員、專家學(xué)者的互動；從學(xué)校發(fā)展的時空關(guān)系來看，有與學(xué)校歷史傳統(tǒng)及未來發(fā)展方向的互動，也有與班級、年級及教研組等文化的互動；從與實(shí)踐的互動