戰(zhàn)爭與和平讀書心得10篇

第頁共頁戰(zhàn)爭與和平讀書心得10篇戰(zhàn)爭與和平讀書心得10篇戰(zhàn)爭與和平讀書心得10篇1我們古今中外的許多名言警句都表示金錢乃身外之物，我們不能將它太重視，地主，貴族在人們心中從來都是丑惡無比，應(yīng)該斬盡殺絕的人物。索尼婭跟羅斯托夫家的任何一個人關(guān)系都相當(dāng)要好，可是羅斯托夫家卻面臨著破產(chǎn)漂泊的危險，索尼婭很愛羅斯托夫夫人的兒子尼古拉，可是一旦尼古拉一旦跟索尼婭結(jié)婚，那么羅斯托夫家就會徹底____，因為本來就沒錢的羅斯托夫家的兒子嫁給了比他們還沒有錢的索尼婭，不僅不會在經(jīng)濟(jì)上給予援助，反而會加速羅斯托夫家的____，而嫁給了富有的小姐起碼還能讓他們的吃飯生活不是問題，雖然羅斯托夫一家都很喜歡索尼婭，但她們不能因為喜歡就斷送了羅斯托夫家的姓名，結(jié)果流著淚將索尼婭逼走，讓她孤苦的度過余生，書的后面也幾乎沒有提到她了。假如不是金錢，索尼婭能被趕走嗎？羅斯托夫伯爵是個身份顯赫的人，但是因為話費(fèi)使他們的生活狀況成了負(fù)數(shù)，從莫斯科的逃難，安德烈公爵的死，彼恰的戰(zhàn)死，伯爵夫人的絕望等，一連串的打擊降臨到這個飽經(jīng)風(fēng)霜的老伯覺身上，而且他想挽救家庭經(jīng)濟(jì)危機(jī)的方案一直無法進(jìn)展，逃難時一把大火又燒去在莫斯科的豪宅，這次真的到了無可彌補(bǔ)的程度，不久，本來身世顯赫的老伯爵在一家簡陋的出租房里去世，沒有了金錢，生命也會受到威脅，要是羅斯托夫伯爵還有好多錢，他的生命會這么悲慘嗎？劫富濟(jì)貧一直是許多英雄所做的手法，難道有錢有錯嗎？貴族有錯嗎？地主有錯嗎？我們看到的可惡地主有的只是虛構(gòu)出來的，有錢反而是好事，金錢不能代表一切，但金錢卻能讓我們的生活充滿幸福，你的生命有了保障，想想看，你有了錢，就能吃香的喝辣的，天天開寶馬坐奔馳，吃的是滿漢全席，你有了錢，喜歡你的人一抓一大把，就像重山中的碎石一般，你有了錢，當(dāng)國與國只見要發(fā)生戰(zhàn)爭時，你見勢不妙，迅速買機(jī)票逃到富國去，生命得到了保障，還能照常過幸福生活…金錢是好東西，應(yīng)該是我們的好朋友，但我們不能視金錢太重，因為哪怕你前世有多少金錢珠寶，死去也帶不走一個子兒。戰(zhàn)爭與和平讀書心得10篇2《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當(dāng)作一個知心朋友來對待。他隨和、仁慈、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以致于顯得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很得意，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈那么是另一種性格，他冷峻、聰明、仁慈、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常懊悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了?！稇?zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾辭別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不！再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎那么好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不！再見，再見了。”更加可貴。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。有人說，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗使得他像個可笑的懦夫；又有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性。對此，我要說，我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗。因為人類太好勝了，他們不但要超過自己的同胞，還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實(shí)難道不正說明了這一點(diǎn)嗎？至于所謂的農(nóng)民階級局限性，那是不值一哂的，假如拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。不管怎么說，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個性，像很多其別人的個性一樣，我們沒有理由不尊重。而且，我更認(rèn)為，正是因為這種獨(dú)特的個性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否那么他只是一介庸夫罷了?！稇?zhàn)爭與和平》終究是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達(dá)和可以在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式。”他說的是實(shí)話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達(dá)而已矣?！鞭o能達(dá)意，就這么簡單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩，那樣其實(shí)正好違犯了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說的作者托爾斯泰，那么純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊?。?zhàn)爭與和平讀書心得10篇3作為一位讀者，愛一本書是多么自然的事?！稇?zhàn)爭與和平》帶給人無邊的理想和希望，帶給人信仰。是的，我想我是陷入了另外一種狀態(tài)，不僅僅因為托爾斯泰那高超的藝術(shù)，而且因為他在書里所描繪的那種廣闊博大的情感世界與深遠(yuǎn)浩瀚的精神境界。它征服了我，影響著我，使我夢想自己也可以拋卻卑微的塵世生活，融入到那樣的世界愛的世界，融入到永遠(yuǎn)亮堂，永遠(yuǎn)純潔，永遠(yuǎn)跳動著愛的溫暖的火焰的世界。剛開場閱讀這本書，猶如在一個宏大的陰影里彷徨。良久，視覺范圍閃現(xiàn)出一個模糊又明晰的印象，后來便豁然開朗了。其中描寫了歷史上真實(shí)的人物拿破侖、庫圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，也寫了人們的理想和鼓舞人心的目的，歌頌了俄國人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大成功。我感覺到，托爾斯泰不只想訴說這些，更重要的是要告訴我們一個真理：這個世界本是一個整體，一個不可分割的整體，無論托爾斯泰自己，還是他的國度。他所描繪的戰(zhàn)爭，他筆下的人物，無論善的、惡的，甚至所有的一切，一切的一切，都是這個完好整體的一局部，都銘記著這個整體的烙印。這個整體在他看來就是真理，就是愛。正如他在書中寫到“是的，愛，但是，不是對某種東西，為了某種目的或者出于什么原因的愛，而是初次就是我要死的時候，看見我的敵人，我仍然愛他的那種我所體會到的愛。我體會到那作為靈魂本質(zhì)的不需要對象的愛。我如今體會到這種幸福。愛鄰人，愛自己的敵人。愛一切愛上帝所表達(dá)的一切?！边@句話使我感受到愛彌散天宇，普及四海。世界上沒有比它更加有力的事物了，因為只有它，可以消除一切差異，包容一切苦難，消滅一切惡的根。它使這個世界再沒有個體的界限，再沒有彼與此的分別，沒有仇恨，互相平等。是的，我們都在里頭，每個人，每個動物、植物，還有那些沒有生命的事物。托爾斯泰有一句名言：“人同河一樣，每條河有時窄，流得急；有時寬，流得平穩(wěn)；有時混濁，有時澄清；有時涼，有時暖?！比艘彩侨绱穗m都有人類品性的根苗，但表現(xiàn)出的卻各不一樣，書中的各種人物也是因為愛而交融的。由此不由使我想到戰(zhàn)爭的意義是什么呢？戰(zhàn)爭從來不能贏得它們想贏得的東西真正的對于一切的占領(lǐng)，因為對于人的精神世界的占領(lǐng)和統(tǒng)治，無法通過戰(zhàn)爭這種方式來完成。雖然戰(zhàn)爭可以使我們收獲一點(diǎn)什么，但對于人民來說更向往的是和平、充滿愛的境界。從這本書中我獲得了很多，最令我感動的是托爾斯泰所帶給我們的廣闊博大的愛，他深深愛著這世間的一切。即使無法到達(dá)這樣一種愛的極至、超脫、完美，但他使我們學(xué)著去擁有一顆博愛的心，我想這便是此書所賜予我們的珍貴財富。戰(zhàn)爭與和平讀書心得10篇4看過托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》〔周揚(yáng)譯〕之后，覺得托翁筆下的人物比擬飽滿，畢竟是一個大師級的人物，不過在我的印象里，除了里面的列文和吉蒂以及他倆的愛情以外，對于安娜以及佛倫斯基，我并沒什么太多的印象，也許是生活經(jīng)歷或者說生活所需導(dǎo)致了我對人物的偏好。對于安娜，在別人的提醒之下，我光記得托翁描繪的她的美來。后來讀了美國當(dāng)代作家喬納森·弗蘭岑的《自由》，里面提到了托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，我知道這是托爾斯泰最為重要的一部小說，于是在網(wǎng)上定了一部，是我的老鄉(xiāng)劉遼逸先生翻譯的，總共兩本，一百多萬字，我想這下有的看了。對于大部頭書，我并不怵讀，只要前幾章的文字能符合我的口味，但恰恰的是，這部中文譯著，卻讓我讀著，猶如嚼蠟。我是讀了幾章之后，就把它撂下，要不是我心里說：“嗯，畢竟是部名著，后面可能還有精彩的，或者買來的，畢竟要把它消化完吧！”，我簡直要讓它束之高閣了。這里讓我驚嘆的是，——也許我比擬世俗——托翁竟能描寫這么多人物，而不重樣。這人得有多大的生活閱歷和記憶力啊。另一個驚嘆的是，對于拿破侖的描寫，簡直把他比作了匪徒、搶劫犯了，這和我讀的《拿破侖傳》簡直大相徑庭?；蛟S，托翁是站在俄國人的角度，來讀侵略者進(jìn)展描繪的，但當(dāng)?shù)轿猜晻r，通過他對“偶爾”和“天才”的闡述，我才了然，拿破侖的成功，就是匪徒的性質(zhì)加一系列偶爾因素成就的；至于俄國統(tǒng)帥：圖庫佐夫的描寫，作者那么比擬手下留情，甚至把他描寫成了一個有博愛精神的，得意的老頭。但作者也沒有一味的攜著私心，最后還是給圖氏做了公允的評價，這在第四部里，也有細(xì)節(jié)的描寫?！稇?zhàn)爭與和平》除了對戰(zhàn)爭的描寫和闡述以外，另一個重點(diǎn)就是放在____里面的那幾個年輕人的經(jīng)歷了。可是，或許我有點(diǎn)囫圇吞棗，里面的人物，我的心里就放在了皮埃爾、娜塔莎，還有就是瑪麗亞公爵小姐〔這是到后來才留心的〕，而恰巧的是，這三個人正是后來活了下來的重點(diǎn)人物，至于人們普遍關(guān)注的安德烈公爵，我根本就沒怎么留意。而印象比擬鮮明的就是娜塔莎，不管她的少女時代，還是婦女時代，我都留下了深入的印象，這是不是托翁有意為之？至于托翁讀戰(zhàn)爭的闡述，我是不太在意的。他在那個年代似乎隱隱的感覺到了一切英雄人物都是順應(yīng)了人民或者人群的意志，才成全為英雄的，不管是拿破侖還是圖庫佐夫都不例外。但當(dāng)在尾聲看到，托翁對于家庭的描繪，那么讓我有了對家庭的憧憬和考慮。最后說一句，托翁并不只對勞動人民有著愛的情結(jié)，他對于人群的盲目與瘋狂，也看出了一些端倪，這可在對于那個____，我忘了叫什么名字，被莫斯科警察局長煽動人群而加以迫害了，托翁在這里明顯懷著一顆慈悲心，描寫了人群的力量是強(qiáng)大的，但有極富危險性。這在戰(zhàn)爭的描寫中也表達(dá)出來了，士兵們在瘋狂和激情之下，在戰(zhàn)斗中，拋棄了一切約束，進(jìn)展____、搶劫，血淋淋的事實(shí)，讓托翁多少有些心悸。其實(shí)，托爾斯泰也算一個天才，但他是寫小說的天才，但其他方面，他甚至比普通人更糟糕，例如他風(fēng)流成性的私生活，和嗜賭的缺點(diǎn)，還有他是一個大男子者，對女性總是貶低甚至是詛咒，托爾斯泰的出現(xiàn)，正如其他的藝術(shù)家一樣，或許就是上帝的選擇吧！戰(zhàn)爭與和平讀書心得10篇5《戰(zhàn)爭與和平》這本書主要以抵抗拿破侖侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，通過對幾個貴族家庭的詳細(xì)描寫，反映了從1805年到十二月黨人起義前夕這段歷史時期的俄國生活。1805年，拿破侖集結(jié)軍隊繼續(xù)向西挺進(jìn)。俄國受到了威脅，遂與奧地利簽訂盟約，共同抵抗法軍。雖然到處都是____，但人們的生活并沒有被打亂，貴族們照舊舉行浩大的舞會接待客人，照舊和朋友們聊天玩樂。在莫斯科，人們生活平靜，在另一邊庫圖佐夫卻在帶著軍隊抵抗法軍的入侵。皮埃爾的父親去世了，他從一無所有變成了俄國首富，姑娘們都對他另眼相看；安德烈公爵參軍了，公爵夫人為他生了一個胖小子，但公爵夫人死去了；尼古拉還一直在追求著索麗婭。沒過多久，安德烈向娜塔莎求婚，可娜塔莎同時愛上了阿納托里。過了一段時間，戰(zhàn)爭打到莫斯科來了，人們紛紛分開，逃往別處。戰(zhàn)爭進(jìn)展得很劇烈，雙方傷亡沉重，安德烈也在戰(zhàn)役中犧牲。拿破侖似乎很有勝算。18___年，意想不到的事發(fā)生了，俄軍成功了。從那以后，生活恢復(fù)了平靜。娜塔莎與皮埃爾結(jié)婚生子，瑪麗亞和尼古拉也結(jié)婚了，人們都生活得很幸福。從文章中我體會到衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，俄羅斯人民的愛國精神和偉大的力量。人民都愿意參軍為國犧牲做出自己的奉獻(xiàn)，他們不怕死亡，隨時隨地做好準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，只要國家用得上他們，他們哪怕是死也要完成任務(wù)。文章中許多平民出身的士兵和軍官就擁有這種精神：樸實(shí)英勇、藐視死亡，他們都很有英雄氣慨。文章中的庫圖佐夫遇事沉著冷靜，腦子很靈敏，每一步都考慮得很詳細(xì)、很周到，是人民智慧的表達(dá)者。在戰(zhàn)爭中俄羅斯能以少勝多，他的功績是不可磨滅的。小說中的三位貴族優(yōu)秀青年安德烈公爵、皮埃爾和尼古拉公爵，都曾英勇地投身到衛(wèi)國戰(zhàn)爭的最前線。安德烈公爵不僅是庫圖佐夫的好助手，還是人民心目中的勇士。他為國捐軀，人們永遠(yuǎn)都不會忘記他。如今人們的好日子都是用那些英勇獻(xiàn)身的勇士們的`鮮血換來的，我們要珍惜他們?yōu)槲覀兯龅囊磺校麄兪嵌嗝吹牟蝗菀籽?！在?zhàn)場上的每一分每一秒，士兵們都是冒著生命危險在戰(zhàn)斗。他們從來沒有想過退縮，只想著怎樣才能成功，才能讓子子孫孫們幸福地生活，他們從來沒有為自己想過。那些被法軍抓走的俘虜們，他們就算死也不屈從，也不出賣國家和人民，與膽小怕死、傲慢自負(fù)的拿破侖相比擬，他們顯得多么偉大、多么高尚。雖然他們很平凡，但是他們所做出的是令人尊重、親愛的事，我們要向他們致敬，也要向英勇的將軍、士兵、統(tǒng)帥等等一些人致敬，感謝他們所付出的一切！戰(zhàn)爭與和平讀書心得10篇6有人說暢游書海是一種享受。是的，但想讓自己的心靈得到充實(shí)，想讓自己的人生得到完善，并不用這樣。俄國作家巴別爾曾說：“人一生其實(shí)不用讀太多的書，有個七八本便足矣?！倍稇?zhàn)爭與和平》無疑是那其中最該讀的幾本之一。在和平中體會戰(zhàn)爭，是因為環(huán)境不同而無法理解？還是能脫離現(xiàn)實(shí)找到屬于自己的真理？一切都有可能，回憶中華五千年，還是1805—1820年這一動亂時期，有多少太平盛世，又有多少戰(zhàn)火紛飛。我突然悟到了：五行雖相克卻能相生，戰(zhàn)爭與和平不也是如此？戰(zhàn)爭能造就以后的太平，長久的和平底下卻隱藏著毀天滅地的災(zāi)難；和平的時間越久，戰(zhàn)爭就越駭人。相反，戰(zhàn)爭的規(guī)模越大，和平的時間也越久。但與其說是我悟的，倒不如說是千萬人消失于歷史的畫卷前告訴我的，還有一句話：“這是大自然的平衡?！薄稇?zhàn)爭與和平》緊緊圍繞保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫與華西里這四大貴族家庭展開，描繪一幅恢弘壯闊、精彩紛呈的俄羅斯民族的歷史畫卷。為何說《戰(zhàn)爭與和平》是部巨作，經(jīng)典之處就在于托爾斯泰刻畫人物與敘事的高明。就比方在小說開頭的安娜和舍勒家進(jìn)展的上流社會聚會：安娜的“引導(dǎo)人”身份十足有趣，比方介紹“甲”給“乙”認(rèn)識，或把正在和“丁”交談的“丙”插進(jìn)“戊”與“己”的爭論之中，為此，她忙得不亦樂乎；后來，托爾斯泰在聚會上通過人物的對話一針見血地點(diǎn)明當(dāng)時拿破侖蠢蠢欲動、大戰(zhàn)前夕的歷史與時代背景。據(jù)說，為了描寫這場戰(zhàn)爭的起、經(jīng)、果，托爾斯泰引用了大量材料，拜訪了衛(wèi)國戰(zhàn)爭的參加者，還考察了當(dāng)時的波羅金諾戰(zhàn)場，足見托爾斯泰的認(rèn)真付出，也因此造就了這一鴻篇巨著。關(guān)于《戰(zhàn)爭與和平》，托爾斯泰自己曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史紀(jì)事?！稇?zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達(dá)和可以在其中表達(dá)他所要表達(dá)的內(nèi)容的一本小說?！蹦撬氡磉_(dá)什么？首先，全書重點(diǎn)歌頌俄國人民保家衛(wèi)國的愛國精神；其次，托爾斯泰創(chuàng)作時只有37歲，正是一人最為朝氣蓬勃、意氣風(fēng)發(fā)的黃金盛年，所以他在這部巨著中傾注著烈火般的愛國熱情。我想到，我們不是也和托爾斯泰一樣是意氣風(fēng)發(fā)的青年，雖然年齡還有點(diǎn)差異，但強(qiáng)健的身心是一樣的；我們也和他一樣有顆要讓自己國家強(qiáng)大的心，雖然國籍不一樣，但那一顆心是一樣的。讀過此書后，我知道了，不管是和平的花園，還是戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)壕，不管是飽滿的沃土，還是平瘠的沙地，我們，都要把屬于中國紅色的鮮花遍布，使它綻放出自己最耀眼的光輝！戰(zhàn)爭與和平讀書心得10篇7今天，研讀了半年之久的《戰(zhàn)爭與和平》真的要劃下一個小小的句號了，心里頗有依依不舍之情，偉大的著作總有這樣的特點(diǎn)，那就是當(dāng)你要離別它的時候，仿佛離別了親近的人，而當(dāng)你展卷重讀的時候，又仿佛回到了過去的光陰，當(dāng)年讀這部書時的心態(tài)與情味，又一一展現(xiàn)開來。偉大著作以開啟一個鮮活的精神世界的方式，引領(lǐng)著人的靈魂成長，《戰(zhàn)爭與和平》正是這樣的著作。在這部巨著的最后一局部《尾聲》中，托爾斯泰給了我另一個震撼。盡管這一局部是文學(xué)評論家認(rèn)為寫的冗長乏味的局部，然而我卻覺得它寫的精彩極了?！稇?zhàn)爭與和平》猶如一條巨龍，而尾聲恰如點(diǎn)睛，托爾斯泰分開了詳細(xì)歷史的陳述，也分開了那些活生生的人物和情節(jié)，上升到了一個特別的高度闡述自由意志，而且闡述得精妙、深入、透辟。除了這樣的結(jié)尾能承托起這闕宏大的史詩，我想象不出另一種結(jié)尾能如此完美。在這個長長的結(jié)尾局部，托爾斯泰首先討論了歷史事件的“原因”，他認(rèn)為，外表上看來是“權(quán)利”在起作用，而本質(zhì)上，權(quán)利必須作用于“合力”形成的那個方向上，否那么就如同向虛空中擊掌，又如抽刀斷水，得不到任何回應(yīng)與實(shí)效。拿破侖遠(yuǎn)征俄國，外表上看仿佛是拿破侖在下命令，而實(shí)際上拿破侖有過諸多軍事方案和命令方案，但遠(yuǎn)征俄國是真的變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，不能不說是由于它符合了歷史的某種必然規(guī)律。于是，從此出發(fā)，托翁以濃墨重彩討論了自由與必然的關(guān)系問題。托爾斯泰大致認(rèn)為，在理性看來，自由意志是個幻覺，是一種“一瞬間無法確定的生命感覺”，然而在形上學(xué)〔靈性〕看來，自由意志那么是生命的全部，是人之所以為人的最精華之處。我們不能想象完全的自由，一個人無論如何想象不受外界的影響，我們永遠(yuǎn)不可能獲得空間上和時間上的自由概念，在空間上的運(yùn)動，遵循必然規(guī)律，在時間上的考慮與判斷，也受到一系列的制約。然而最關(guān)鍵的是：我們無法想象我們的行動沒有原因，“理智的第一個要求就是假設(shè)和找到原因，因為沒有原因我們就無法想象任何行動。我舉手，沒有任何原因，但我要做一個沒有原因的動作，這就是我行為的原因?！倍嗝淳实恼撟C啊！假如托爾斯泰沉溺于詳細(xì)的科學(xué)知識〔例如力學(xué)或生理學(xué)〕的闡述來反駁自由意志，那么他的論證可以被科學(xué)的開展所推翻，至少是牽連纏繞有不決斷處，但是，他卻頓挫一下，轉(zhuǎn)入更高層次的概括，如太極之勾手引帶，撥轉(zhuǎn)自如，結(jié)論卻難以撼動，實(shí)在可以媲美職業(yè)哲學(xué)家！更重要的是，托爾斯泰并沒有沉溺于一端而無視了另一端，他接下來論證絕對的必然也是不可能的。因為大千世界的規(guī)律無窮無盡，各種條件與原因亦無窮無盡，人不可能認(rèn)識所有的規(guī)律與條件，于是，總是不會有完全的必然?！耙粋€垂死的人、一個未出世的胎兒或一個白癡，他們完全沒有自由，我們觀察的人的概念也就不存在了，因為沒有自由，就不成其為人?！庇捎诔瑫r空的、全知全能的人的不存在，于是，人總可以透出必然性的約束而得其自由。托翁在這里表現(xiàn)出的是不可知論的立場，由于我們對宇宙和人生的本質(zhì)是不可知的，因此，自由就奠定在這不可知之上，這恰是二十世紀(jì)的自由意志論〔古典自由者〕的公論?？芍?、唯物論的世界中，沒有自由，只有所謂“微分方程”和“混沌”，然而來自“混沌”的自由并非自由，真正的自由于意志的自主與自律。然而，以上的論證仍然是“執(zhí)其兩端”的，托翁還論證了另一個重要的真理：自由與必然的共生性。自由意志恰恰是依系于必然規(guī)律而生的，一方面，沒有物理與生理的過程，思想只能是空中樓閣，另一方面，即使我們認(rèn)知到了千萬條規(guī)律，我們總是可以說：我們當(dāng)時可以這么做而不是那么做，于是，這種試圖超越規(guī)律的約束的意志，即是自由意志。恰如我們即使做了一萬件惡行，卻總可以說：當(dāng)時忍住就好了，我還是可以為善的。于是，人性仍然是向善的分辨善惡即是根本善。人性中包含著自由意志試圖超越束縛即是自由之。人的自由意志的最突出表現(xiàn)，即是人能意識到自由意志。在觀察者看來，它與其他過程或許難以分別，但在行動者看來，它是最重要的行動之。接下來托爾斯泰闡述歷史學(xué)假如歷史學(xué)成認(rèn)有不服從規(guī)律的自由意志的存在，并且認(rèn)為它是歷史事件開展的原因，那么就不可能有歷史規(guī)律，也就取消了闡釋歷規(guī)律的歷史學(xué)。于是，自由在歷史學(xué)中的地位，應(yīng)當(dāng)讓位于對規(guī)律的探究，我們可以認(rèn)為自己是自由的，堅持這一看法就如同站立在堅實(shí)的大地之上，然而又是服從歷史規(guī)律的〔托翁所說的歷史規(guī)律，實(shí)那么是社會科學(xué)的一般規(guī)律〕，堅持這一看法，就仿佛認(rèn)識到了大地在按照規(guī)律〔萬有引力〕在不斷運(yùn)動。于是，貞定之志〔自由，就其落實(shí)于長期生活方案的完成而言，確實(shí)是靜定貞一的〕與順歷史規(guī)律而動，是統(tǒng)一的而非別離的，從這一點(diǎn)上說，18___年的拿破侖恰恰是不自由的，而皮埃爾、鮑爾康斯基這些人，那么在歷史大勢中保持了自由之心，于風(fēng)云舒卷、大浪淘沙之時，深識徹見了人性的本。于是，不盲目地推斷因果鏈條中的原因，不狂熱崇拜偉人的天才，肩負(fù)起自己的歷史使命前行，同時也決不傲然得意、津津樂道于自己的“自由選擇”，這正是《戰(zhàn)爭與和平》給予我們的最大教益。戰(zhàn)爭與和平讀書心得10篇8書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它帶著我們從狹隘的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋。凱勒。讀書不僅可以增長我們的學(xué)識，更可以塑造我們的品質(zhì)和性格。它可以成為我們的一種生活方式，我們也完全可以把讀書當(dāng)成一種心靈義務(wù)對待。在諸多文學(xué)作品中，我最為喜歡《戰(zhàn)爭與和平》，它的場面極為開闊，人物形象鮮明，有一種大海般恢弘開闊的美。世界的歷史可說是一部戰(zhàn)爭史。自十字軍東征，第一、二次世界大戰(zhàn)，至近代亞洲的泰緬戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭，哪一次不是死傷沉重、____？列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，便是以四個豪族作主線，在戰(zhàn)爭年代與和平時期的交替描寫中，為我們展現(xiàn)了1895至1820年俄國歷史的生動畫面。從中，我深深體會到了和平，是人性光明的表現(xiàn)。而戰(zhàn)爭，只能造成國破家亡、亡命傷身、人們流離失所的悲劇。記得小說主人公安德烈曾說過：“假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了?！绷艚o我的印象非常深入。戰(zhàn)爭中，硝煙彌漫，耳畔是聽不盡的嘶喊聲。但在士兵們的內(nèi)心深處，他們是在呻吟、在____，他們在企盼下一個消亡的肉體不屬于自己！而戰(zhàn)爭始終具有其殘酷性、現(xiàn)實(shí)性，那些士兵中，大多是從老百姓中抽出來的壯丁，他們來自各個地區(qū)、各個行業(yè)。為了戰(zhàn)爭，他們身份統(tǒng)一為士兵，也許有的人從彼此仇恨卻站到了同一戰(zhàn)壕里，因為目前他們共同的敵人是對面的機(jī)槍和炮火！有史以來，各種戰(zhàn)爭不勝枚舉，我們真是避之惟恐不及。當(dāng)世界人民一致期盼新世紀(jì)和平安定之際，隨著3月20日那場流彈的侵襲、警報的驟鳴，卻將一切愿望打碎！戰(zhàn)爭可以說是解決國際糾紛問題的最糟糕、最危險的選擇。使用戰(zhàn)爭手段既不符合世界人民追求和平、安定與開展的愿望，也無助于從根本上消除引發(fā)紛爭的固有矛盾；既會造成生命和財產(chǎn)的重大損失，也會播撒新的仇恨與敵對的種子，甚至加劇不同文明之間的誤解和對抗，使局部地區(qū)乃至全球局勢陷入新的動亂和混亂。20日那隆隆的轟炸聲，破碎的已遠(yuǎn)不止一個春光明媚的早晨！伊拉克戰(zhàn)爭的爆發(fā)，己使得全世界愛好和平的人們都為之憤慨。立即停頓對伊戰(zhàn)爭，已成為世界各國人民的共同心聲。在《戰(zhàn)爭與和平》這部卷帙浩繁的巨著，作者以史詩般廣闊與雄渾的氣勢，呼吁我們“愛好和平的人們，結(jié)合起來吧，讓我們只有一個旗幟和平！”這個口號，應(yīng)成為我們世界人民永久的追求！“戰(zhàn)爭與和平”，我們渴望和平、擯棄戰(zhàn)爭！讓我們乘著《戰(zhàn)爭與和平》這艘思想之船，共同祈盼和平，驅(qū)散戰(zhàn)爭的陰霾，還海灣地區(qū)一片祥和寧靜的晴空！我們一定會生活在世界各國人民共享和平、共同開展的美妙世界！戰(zhàn)爭與和平讀書心得10篇9雨果·格勞秀斯，16世紀(jì)末17世紀(jì)初荷蘭法學(xué)家、哲學(xué)家、政治家，世界近代國際法學(xué)奠基人?！稇?zhàn)爭與和平》是格勞秀斯在總結(jié)和借鑒前人研究成果的根底上完成的人類社會第一部系統(tǒng)的闡述調(diào)整國家之間關(guān)系的規(guī)那么的著作。它奠定了近代國際法的理論根底，在國際法的開展歷史上具有無與倫比的重要地位。該書闡述了格勞秀斯的自然法思想、戰(zhàn)爭的合法性以及主權(quán)。首先，格勞秀斯闡述了他的自然法思想。自然法是正當(dāng)理性的命令。格勞秀斯遵循亞里士多德的理論“人是一種動物，而且是一種社會的動物?！彼J(rèn)為人們結(jié)合在一起并組成社會。每個社會，無論大小都需要法律予以維持。法律來于生活在社會中的人們的需要。人類是一種理性的動物，因此，法律是在人類理性的指導(dǎo)下開展起來的。社會性本能的需要是法律的來；維持社會的安定和存在是法律的目的；司法正義是實(shí)現(xiàn)這一目的的手段和必要條件；而理性那么是“法律適用，甚至智慧的最高主宰?！焙蛡€人一樣，國家自由而平等，不能孤立的存在，他們不能完全自給自足。為了維持國家的生存，他們被迫和其他國家進(jìn)展聯(lián)絡(luò)。國家類似于處于自然狀態(tài)的個人，自然法也像適用于個人一樣適用于國家，這樣我們就有了萬國法。自然法在國內(nèi)具有強(qiáng)迫性，而萬國法那么是國家之間的法律，在國家之間具有強(qiáng)迫性。接下來，格勞秀斯闡述了戰(zhàn)爭，他認(rèn)為“進(jìn)展戰(zhàn)爭是為了保障和平。由于任何爭端都可能導(dǎo)致戰(zhàn)爭，因此，研究戰(zhàn)爭法的目的是為理解決可能發(fā)生的任何爭端以及每一種爭端。戰(zhàn)爭本身最后會指引我們走向和平，而和平正是戰(zhàn)爭的最終目的?！薄皩?dǎo)致戰(zhàn)爭和引起法律訴訟有著同樣多的原因，因為當(dāng)法律的解決方法失敗之后，戰(zhàn)爭就開場了?！备駝谛闼拐J(rèn)為戰(zhàn)爭具有合法性，在處事自然原那么中，沒有任何反對戰(zhàn)爭的因素；相反，戰(zhàn)爭在各個方面都是受歡送的。因為戰(zhàn)爭的目的和宗旨是保護(hù)生命和肢體以及獲得和擁有對生命有價值的東西，所以，戰(zhàn)爭完全符合初始自然原那么。戰(zhàn)爭分為正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭，取決于它是否符合自然法和其他法律。最后，格勞秀斯闡述了主權(quán)。主權(quán)是指行為人行為不附屬于其別人的法律控制，從而不會因別人的意志的行使而使其歸于無效的權(quán)利。國家的主要特征是掌握主權(quán)，主權(quán)的共同主體是國家，詳細(xì)主體是個人。主權(quán)是國家至高無上的權(quán)利，它的行使不受任何權(quán)利的限制。它的意志也不能被其他任何權(quán)利取消。它是獨(dú)立的，不受法律和個人干預(yù)。格勞秀斯認(rèn)為主權(quán)只能掌握在君主或極少數(shù)人手中，臣民應(yīng)該絕對服從國家的權(quán)。格勞秀斯是17世紀(jì)初新興資產(chǎn)階級在法律哲學(xué)和國際法領(lǐng)域的代理人，他的學(xué)說反映了新的資本時代和新興資產(chǎn)階級的要求，也不可防止地反映了這一時期的局限性。他在國家的權(quán)利和義務(wù)中賦予戰(zhàn)爭以首要地位，但今天，關(guān)于思想的整個衡量標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)生了變化。和平被認(rèn)為是所有法律制度中的正常狀態(tài)；相反，戰(zhàn)爭充其量只是一種不正常的狀態(tài)，它有悖于任何于正義的法律制度所推崇的爭端解決方法。盡管如此，格勞秀斯仍稱得上是一名學(xué)識淵博并獲得偉大成就的法學(xué)家。有一種夸大的'說法形容他“假設(shè)上漲的海水將威脅到荷蘭國家的存在，僅僅憑借格勞秀斯的生平和他的著作，荷蘭就有權(quán)要求全世界記住它在人類歷史上的地位。”戰(zhàn)爭與和平讀書心得10篇10《戰(zhàn)爭與和平》是列夫·托爾斯泰的一部經(jīng)典作品，它以九十年代初的俄國為背景，以有強(qiáng)烈的民族責(zé)任感的軍人安德烈·包爾康斯基公爵與心直口快、易動感情、缺少實(shí)際活動才能彼埃爾·別素霍夫為兩個主人公，描繪了戰(zhàn)爭與和平交織、殘酷與溫情并存的一幅幅畫面。書中令我印象最為深入的角色便是安德烈。他