2024屆全國高考語文熱點精準(zhǔn)復(fù)習(xí)-論述類文本閱讀文意判斷選擇題專項突破

2024屆全國高考語文熱點精準(zhǔn)復(fù)習(xí)論述類文本閱讀文意判斷選擇題專項突破文意判斷選擇題——考情分析論述類文本閱讀【考點要求】了解政論文、學(xué)術(shù)論文、時評、書評等論文體的基本特征和主要表達(dá)方式。閱讀論述類文本，應(yīng)注重文本的說理性和邏輯性，分析文本的論點、論據(jù)和論證方法。?能力層級——理解（B）⑴理解文中重要概念的含義⑵理解文中重要句子的含意?能力層級——分析綜合（C）⑴篩選并整合文中的信息⑵分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思⑶分析論點、論據(jù)和論證方法⑷分析概括作者在文中的觀點態(tài)度考點分析01論述類文本閱讀【高考題型】?論述類文本閱讀：3題×3=9分?實用類文本閱讀：2題×3=6分?文言文閱讀：1題×3=3分；【應(yīng)試分析】?本題的重要性：高考的第一天、第一科考試、第一道題，對整個高考發(fā)揮和心理狀態(tài)有非常重要影響——重中之重?極不穩(wěn)定，失分率極高；花費時間特別長；無把握導(dǎo)致后面答題時心慌；無章法、無技巧，“硬讀”，只能靠運氣?涉及到三個模塊，分值高涉及題型021.絕對化錯誤：2.片面化錯誤：3.程度錯誤：4.范圍錯誤：5.時間錯誤：6.順序錯誤：7.邏輯錯誤：8.指代錯誤：9.分類錯誤：10.因果錯誤：（1）因果顛倒：（2）強加因果：（3）錯置因果：（4）因果不全：（5）因果跳躍：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.情感態(tài)度判斷錯誤：16.擇一與擇全：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問論述類文本閱讀命題規(guī)律與答題技巧——錯誤選項設(shè)置方法破解策略03“文字游戲”——掌握25種設(shè)置干擾項方法，則做本題“既快又準(zhǔn)”。注意事項04論述類文本閱讀命題規(guī)律與答題技巧——錯誤選項設(shè)置方法都是文字游戲——答案就在原文中哪一句符合原文的意思不好把握——但哪一句不符合原文意思好找【解題步驟】1.快速通讀全文，標(biāo)出重點詞句，以便查找2.閱讀題干和選項，在原文中畫出對應(yīng)句子3.選項與原文對照，找出錯誤選項設(shè)置類型01.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問論述類文本閱讀命題規(guī)律與答題技巧——錯誤選項設(shè)置方法1不利用知識背景2不帶入個人情感3最佳而非正誤選項謹(jǐn)記三點文字游戲注意敏感詞匯注意事項04文意判斷選擇題——題型解密01.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問■題型破解■試題舉例注意修飾限定詞的細(xì)微差。高考常見絕對化詞：全部、都、全、所有、人人、必須、一定、只、凡、凡是、除……之外、任何等①“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，這是以人為核心的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的要求，也戳中了一些地方城鎮(zhèn)化的軟肋。一些鄉(xiāng)村在變?yōu)槌擎?zhèn)的過程中，雖然面貌煥然一新，但很多曾經(jīng)讓人留戀的東西卻蕩然無存。人們或多或少有這樣的擔(dān)憂：快速的、大規(guī)模的城鎮(zhèn)化會不會使“鄉(xiāng)愁”無處安放？要在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中留住鄉(xiāng)愁，不讓“鄉(xiāng)愁”變成“鄉(xiāng)痛”，一個重要措施是要留住、呵護并活化鄉(xiāng)村記憶。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

C（3分）A.新型的城鎮(zhèn)化建設(shè)，如果在建設(shè)之余還能兼顧人文保護，就不會留下“鄉(xiāng)痛”。B.鄉(xiāng)村記憶是居民情感所系和鄉(xiāng)愁載體，在城鎮(zhèn)化過程中，必須完好保存下來。C.在城鎮(zhèn)化過程中，定期維修鄉(xiāng)村的集體記憶場所，是呵護鄉(xiāng)村記憶的一種方式。D.活化鄉(xiāng)村記憶是指賦予鄉(xiāng)村記憶新的文化內(nèi)涵，使之成為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的配套設(shè)施。題型解密0401.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問■題型破解■試題舉例注意修飾限定詞的細(xì)微差。高考常見絕對化詞：全部、都、全、所有、人人、必須、一定、只、凡、凡是、除……之外、任何等（17·全國卷3）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）①“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，這是以人為核心的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的要求，也戳中了一些地方城鎮(zhèn)化的軟肋。一些鄉(xiāng)村在變?yōu)槌擎?zhèn)的過程中，雖然面貌煥然一新，但很多曾經(jīng)讓人留戀的東西卻蕩然無存。人們或多或少有這樣的擔(dān)憂：快速的、大規(guī)模的城鎮(zhèn)化會不會使“鄉(xiāng)愁”無處安放？要在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中留住鄉(xiāng)愁，不讓“鄉(xiāng)愁”變成“鄉(xiāng)痛”，一個重要措施是要留住、呵護并活化鄉(xiāng)村記憶。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

C（3分）A.新型的城鎮(zhèn)化建設(shè)，如果在建設(shè)之余還能兼顧人文保護，就不會留下“鄉(xiāng)痛”。B.鄉(xiāng)村記憶是居民情感所系和鄉(xiāng)愁載體，在城鎮(zhèn)化過程中，必須完好保存下來。C.在城鎮(zhèn)化過程中，定期維修鄉(xiāng)村的集體記憶場所，是呵護鄉(xiāng)村記憶的一種方式。D.活化鄉(xiāng)村記憶是指賦予鄉(xiāng)村記憶新的文化內(nèi)涵，使之成為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的配套設(shè)施。題型解密0401.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問題型解密三■題型破解■試題舉例注意修飾限定詞的細(xì)微差。高考常見絕對化詞：全部、都、全、所有、人人、必須、一定、只、只有、凡、凡是、除……之外、任何等（15·安徽卷）②首先，中國經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實在是東方的中國與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國政治世界的一大特色，即使是古代中國的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國文化傳統(tǒng)時，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說，在中國古代，關(guān)注政治統(tǒng)治秩序和社會倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分到承擔(dān)著傳統(tǒng)中國的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國復(fù)數(shù)的文化。2.下列理解，不符合原文意思的一項是（B）A.在古代中國的政治世界中，封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。B.儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，偏重“道德至上”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)心社會倫理，而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。C.能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的，往往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，其中有的還曾被“欽定”為必讀書。D.經(jīng)典與我們中國的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，其思想內(nèi)容總是會留存在社會風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時地表現(xiàn)出來。題型解密0401.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問題型解密三■題型破解■試題舉例注意修飾限定詞的細(xì)微差。高考常見絕對化詞：全部、都、全、所有、人人、必須、一定、只、只有、凡、凡是、除……之外、任何等（15·安徽卷）②首先，中國經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實在是東方的中國與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國政治世界的一大特色，即使是古代中國的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國文化傳統(tǒng)時，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說，在中國古代，關(guān)注政治統(tǒng)治秩序和社會倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分到承擔(dān)著傳統(tǒng)中國的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國復(fù)數(shù)的文化。2.下列理解，不符合原文意思的一項是（B）A.在古代中國的政治世界中，封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。B.儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，偏重“道德至上”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)心社會倫理，而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。C.能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的，往往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，其中有的還曾被“欽定”為必讀書。D.經(jīng)典與我們中國的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，其思想內(nèi)容總是會留存在社會風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時地表現(xiàn)出來。題型解密0401.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問題型解密三■題型破解■試題舉例注意修飾限定詞的細(xì)微差。高考常見絕對化詞：全部、都、全、所有、人人、必須、一定、只、只有、凡、凡是、除……之外、任何等（15·安徽卷）

③一般來說，一個人的生活閱歷是不是豐富，往往與其年齡密切相關(guān)。隨著年齡的增長，我們經(jīng)歷的人和事越來越多，獲得的經(jīng)驗和教訓(xùn)也越來越多，對一些事物的看法逐漸由淺入深，由表及里，這時我們的閱歷就會日趨豐富。不過這并不是絕對的。有的人年齡雖然不大，但卻走過許多地方，經(jīng)過諸多歷練，體驗過各種身份和角色，經(jīng)歷過復(fù)雜崗位的鍛煉和艱苦生活的磨礪，這種經(jīng)歷同樣可以讓他擁有豐富的閱歷。人既然不能任意拉長生命的長度，那么要想增加自己的閱歷，就要努力拓寬生命的寬度。培根認(rèn)為“用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之”，只有親身體驗，躬行踐履，才能準(zhǔn)確把握社會現(xiàn)實，不斷提高理解能力，做到學(xué)以致用、知行合一，從而更加深入地領(lǐng)悟書中蘊含的寓意和韻味。10、下列對文章中“閱歷”的理解，不符合原文意思的一項是（A）（3分）A、它與年齡相關(guān)，隨著年齡的增長，經(jīng)歷的人和事增多，閱歷自然而然地就會豐富。B、隨著經(jīng)歷增多，經(jīng)驗和教訓(xùn)也增多，對事物的見解逐漸深入，閱歷就會越來越豐富。C、閱歷不等于經(jīng)歷，經(jīng)歷是一種經(jīng)過，所形成的是事物的表象，它只是閱歷的基礎(chǔ)。D、在感性表象的基礎(chǔ)上，對經(jīng)歷進(jìn)行理性思考，這才形成感性與理性相統(tǒng)一的閱歷。題型解密0401.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問題型解密三■題型破解■試題舉例注意修飾限定詞的細(xì)微差。高考常見絕對化詞：全部、都、全、所有、人人、必須、一定、只、只有、凡、凡是、除……之外、任何等（15·安徽卷）

③一般來說，一個人的生活閱歷是不是豐富，往往與其年齡密切相關(guān)。隨著年齡的增長，我們經(jīng)歷的人和事越來越多，獲得的經(jīng)驗和教訓(xùn)也越來越多，對一些事物的看法逐漸由淺入深，由表及里，這時我們的閱歷就會日趨豐富。不過這并不是絕對的。有的人年齡雖然不大，但卻走過許多地方，經(jīng)過諸多歷練，體驗過各種身份和角色，經(jīng)歷過復(fù)雜崗位的鍛煉和艱苦生活的磨礪，這種經(jīng)歷同樣可以讓他擁有豐富的閱歷。人既然不能任意拉長生命的長度，那么要想增加自己的閱歷，就要努力拓寬生命的寬度。培根認(rèn)為“用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之”，只有親身體驗，躬行踐履，才能準(zhǔn)確把握社會現(xiàn)實，不斷提高理解能力，做到學(xué)以致用、知行合一，從而更加深入地領(lǐng)悟書中蘊含的寓意和韻味。10、下列對文章中“閱歷”的理解，不符合原文意思的一項是（A）（3分）A、它與年齡相關(guān)，隨著年齡的增長，經(jīng)歷的人和事增多，閱歷自然而然地就會豐富。B、隨著經(jīng)歷增多，經(jīng)驗和教訓(xùn)也增多，對事物的見解逐漸深入，閱歷就會越來越豐富。C、閱歷不等于經(jīng)歷，經(jīng)歷是一種經(jīng)過，所形成的是事物的表象，它只是閱歷的基礎(chǔ)。D、在感性表象的基礎(chǔ)上，對經(jīng)歷進(jìn)行理性思考，這才形成感性與理性相統(tǒng)一的閱歷。題型解密0401.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問題型解密三■題型破解■試題舉例注意修飾限定詞的細(xì)微差。高考常見絕對化詞：全部、都、全、所有、人人、必須、一定、只、只有、凡、凡是、除……之外、任何等（15·安徽卷）

⑥中央電視臺某年度全年的廣告收入為近90億，而世界著名的傳媒集團維亞康姆的MTV一個頻道一年的廣告收入就近這數(shù)字，這個讓許多人不解：為什么一個僅是播放MTV的頻道會受到這么多人的關(guān)注？這就是視覺文化社會帶來的必然結(jié)果。它所反映的深層問題是，在視覺文化時代，人們需要一種視覺快感。MTV從時間轉(zhuǎn)向空間，從深度轉(zhuǎn)向平面，從整體轉(zhuǎn)向碎片，這一切正好契合了視覺快感的要求。9．下列說法不符合原文意思的一項是A．本文認(rèn)為視覺文化時代的視覺觀看，是一個需要系統(tǒng)研究、深刻反思的復(fù)雜文化現(xiàn)象。B．本文引入多個學(xué)科的知識，從多維視角來考察視覺文化與現(xiàn)代社會各方面的廣泛聯(lián)系。C．隨著社會的演進(jìn)和科技的發(fā)展，后工業(yè)社會必然產(chǎn)生只有“純真之眼”的影像文化文盲。D．為了商業(yè)利益，視覺文化時代的圖像生產(chǎn)必須平面化、碎片化，才能契合視覺快感要求。題型解密0401.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問題型解密三■題型破解■試題舉例注意修飾限定詞的細(xì)微差。高考常見絕對化詞：全部、都、全、所有、人人、必須、一定、只、只有、凡、凡是、除……之外、任何等（15·安徽卷）

⑥中央電視臺某年度全年的廣告收入為近90億，而世界著名的傳媒集團維亞康姆的MTV一個頻道一年的廣告收入就近這數(shù)字，這個讓許多人不解：為什么一個僅是播放MTV的頻道會受到這么多人的關(guān)注？這就是視覺文化社會帶來的必然結(jié)果。它所反映的深層問題是，在視覺文化時代，人們需要一種視覺快感。MTV從時間轉(zhuǎn)向空間，從深度轉(zhuǎn)向平面，從整體轉(zhuǎn)向碎片，這一切正好契合了視覺快感的要求。9．下列說法不符合原文意思的一項是A．本文認(rèn)為視覺文化時代的視覺觀看，是一個需要系統(tǒng)研究、深刻反思的復(fù)雜文化現(xiàn)象。B．本文引入多個學(xué)科的知識，從多維視角來考察視覺文化與現(xiàn)代社會各方面的廣泛聯(lián)系。C．隨著社會的演進(jìn)和科技的發(fā)展，后工業(yè)社會必然產(chǎn)生只有“純真之眼”的影像文化文盲。D．為了商業(yè)利益，視覺文化時代的圖像生產(chǎn)必須平面化、碎片化，才能契合視覺快感要求。題型解密0401.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問題型解密三■題型破解■試題舉例注意修飾限定詞的細(xì)微差。高考常見絕對化詞：全部、都、全、所有、人人、必須、一定、只、只有、凡、凡是、除……之外、任何等（12·四川卷）①1953年，日本水俁灣附近發(fā)現(xiàn)了一種“怪病”，稱為“水俁病”。這種病癥最實出現(xiàn)在貓身上，病貓步態(tài)不穩(wěn)，抽搐、麻痹，甚至跳海而死。不久，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了患這種病癥的人?；颊卟铰嫩橎牵肿懵楸阅酥磷冃?，神經(jīng)錯亂甚至死亡。后來發(fā)現(xiàn)，這不是傳染病，而是工業(yè)廢水排放污染造成的公害病。水俁灣一家化工廠生產(chǎn)氯乙烯和醋酸憶烯使用了含汞的催化劑，排放的廢水中含有大量的汞。其中有的是甲基汞，有的是無機汞，而無機汞會與水體或水生物的有機物反應(yīng)生成甲基汞。甲基汞的脂溶性非常強，可以在生物體內(nèi)逐漸富集并通過食物鏈最終進(jìn)入人體，被腸胃吸收，侵害人的中樞神經(jīng)細(xì)胞。公司和政府對水俁病的認(rèn)定只考慮直接接觸甲基汞所導(dǎo)致的癥狀，而這種癥狀與甲基汞通過食物鏈進(jìn)入人體所導(dǎo)致的癥狀不完全相同。因此，只有部分水俁病患者獲得認(rèn)定。5．下列關(guān)于“水俁病”的理解，不符合原文意思的一項是A．人和貓“水俁病”的癥狀有相似之處但是彼此卻不會相互傳染。B．含有大量汞的工業(yè)廢水的排入使水俁灣魚蝦體內(nèi)含有甲基汞。C．甲基汞通過食物鏈進(jìn)入人體內(nèi)的患者未被認(rèn)定為“水俁病”患者。D．所有的水俁病患者都具有直接接觸甲基汞所導(dǎo)致的典型癥狀。題型解密0401.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問題型解密三■題型破解■試題舉例注意修飾限定詞的細(xì)微差。高考常見絕對化詞：全部、都、全、所有、人人、必須、一定、只、只有、凡、凡是、除……之外、任何等（12·四川卷）①1953年，日本水俁灣附近發(fā)現(xiàn)了一種“怪病”，稱為“水俁病”。這種病癥最實出現(xiàn)在貓身上，病貓步態(tài)不穩(wěn)，抽搐、麻痹，甚至跳海而死。不久，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了患這種病癥的人?；颊卟铰嫩橎?，手足麻痹乃至變形，神經(jīng)錯亂甚至死亡。后來發(fā)現(xiàn)，這不是傳染病，而是工業(yè)廢水排放污染造成的公害病。水俁灣一家化工廠生產(chǎn)氯乙烯和醋酸憶烯使用了含汞的催化劑，排放的廢水中含有大量的汞。其中有的是甲基汞，有的是無機汞，而無機汞會與水體或水生物的有機物反應(yīng)生成甲基汞。甲基汞的脂溶性非常強，可以在生物體內(nèi)逐漸富集并通過食物鏈最終進(jìn)入人體，被腸胃吸收，侵害人的中樞神經(jīng)細(xì)胞。公司和政府對水俁病的認(rèn)定只考慮直接接觸甲基汞所導(dǎo)致的癥狀，而這種癥狀與甲基汞通過食物鏈進(jìn)入人體所導(dǎo)致的癥狀不完全相同。因此，只有部分水俁病患者獲得認(rèn)定。5．下列關(guān)于“水俁病”的理解，不符合原文意思的一項是A．人和貓“水俁病”的癥狀有相似之處但是彼此卻不會相互傳染。B．含有大量汞的工業(yè)廢水的排入使水俁灣魚蝦體內(nèi)含有甲基汞。C．甲基汞通過食物鏈進(jìn)入人體內(nèi)的患者未被認(rèn)定為“水俁病”患者。D．所有的水俁病患者都具有直接接觸甲基汞所導(dǎo)致的典型癥狀。題型解密0401.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問題型解密三■題型破解■試題舉例注意修飾限定詞的細(xì)微差。高考常見絕對化詞：全部、都、全、所有、人人、必須、一定、只、只有、凡、凡是、除……之外、任何等（11·湖南卷）自從有了電視，情形有了難以料想的變化，明星的概念也大大泛化。一方面從明星生產(chǎn)的角度看，周期更短，速度更快，一部電視連續(xù)劇，可以使演員每天晚上出鏡，抵得上十來部電影。另一方面，即更關(guān)鍵之點是有了電視和網(wǎng)絡(luò)，明星不一定需要借助角色成名，明星可以是扮演自身，就像電視主持人。再例如，姚明扮演姚明，劉翔扮演劉翔。亦即當(dāng)明星不一定需要借助于外在的角色，可以直接登場，以明星自身的名義登場。由此，電視不僅生產(chǎn)了演藝明星，還生產(chǎn)體育明星、演講明星，還有大眾明星。到了大眾明星秀這一步，明星已經(jīng)不是遙不可及，他們早已脫下神秘的面紗，成為鄰家男孩和女孩。當(dāng)看電視成為日常生活的一個部分，明星就是日常生活的一個部分。既然明星不一定要扮演某一個角色，明星的門檻就大大降低，明星的大門洞然敞開。12.下列有關(guān)明星概念“泛化”的說法，不正確的一項是A．有了電視和和網(wǎng)絡(luò)，明星的生產(chǎn)，變得周期更短，速度更快。B．電視上的明星，只需扮演自身，不需要借助于外在的角色。C．電視娛樂節(jié)目使明星大眾化，明星秀成為一種社會風(fēng)潮。D．影像電子文化進(jìn)入家庭日常生活，人人都可以充當(dāng)明星。題型解密0401.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問題型解密三■題型破解■試題舉例注意修飾限定詞的細(xì)微差。高考常見絕對化詞：全部、都、全、所有、人人、必須、一定、只、只有、凡、凡是、除……之外、任何等自從有了電視，情形有了難以料想的變化，明星的概念也大大泛化。一方面從明星生產(chǎn)的角度看，周期更短，速度更快，一部電視連續(xù)劇，可以使演員每天晚上出鏡，抵得上十來部電影。另一方面，即更關(guān)鍵之點是有了電視和網(wǎng)絡(luò)，明星不一定需要借助角色成名，明星可以是扮演自身，就像電視主持人。再例如，姚明扮演姚明，劉翔扮演劉翔。亦即當(dāng)明星不一定需要借助于外在的角色，可以直接登場，以明星自身的名義登場。由此，電視不僅生產(chǎn)了演藝明星，還生產(chǎn)體育明星、演講明星，還有大眾明星。到了大眾明星秀這一步，明星已經(jīng)不是遙不可及，他們早已脫下神秘的面紗，成為鄰家男孩和女孩。當(dāng)看電視成為日常生活的一個部分，明星就是日常生活的一個部分。既然明星不一定要扮演某一個角色，明星的門檻就大大降低，明星的大門洞然敞開。12.下列有關(guān)明星概念“泛化”的說法，不正確的一項是A．有了電視和和網(wǎng)絡(luò)，明星的生產(chǎn)，變得周期更短，速度更快。B．電視上的明星，只需扮演自身，不需要借助于外在的角色。C．電視娛樂節(jié)目使明星大眾化，明星秀成為一種社會風(fēng)潮。D．影像電子文化進(jìn)入家庭日常生活，人人都可以充當(dāng)明星。題型解密0401.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問題型解密三■題型破解■試題舉例題肢內(nèi)容與原文相比不夠完整，如原文中某事是由兩方面決定的，題肢卻只說了一個方面。（以部分代整體或相反、以個別代一般或相反、以特殊代普遍或相反等）（③隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，宋代商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展對貨幣發(fā)展的要求越來越高，但是社會中貨幣供給和流通狀況不盡理想，表現(xiàn)為貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性、貨幣供給數(shù)量的有限性、貨幣幣材的復(fù)雜性以及大量流通的銅鐵錢細(xì)碎和不便攜帶的特性，其結(jié)果是抑制了經(jīng)濟發(fā)展。為了解決這類問題，在高度發(fā)達(dá)的造紙和印刷技術(shù)保障下，通過民間自發(fā)力量的作用或官府的強制推行，宋代社會陸續(xù)涌現(xiàn)出諸如茶引、鹽引、交子、關(guān)子和會子等新型紙質(zhì)信用工具。茶引、鹽引等要求相關(guān)人員先用糧草或現(xiàn)錢付出作為取得的條件，然后異地憑該票兌取現(xiàn)錢或政府專賣貨物。這些信用工具的使用，除了可發(fā)揮信用功能外，也使得政府和商人在專賣品領(lǐng)域能夠共同獲利，既有利于商人從政府專賣的貨物中分得一份利益，又有利于政府實現(xiàn)增加收入、補給軍需等目標(biāo)。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．在商品經(jīng)濟發(fā)展的推動下，宋代的信用工具不斷創(chuàng)新，出現(xiàn)了茶引、鹽引、交子、關(guān)子和會子等信用工具。

B．各類新型紙質(zhì)信用工具最初是由宋代政府發(fā)行的，期發(fā)行的目的是為了解決貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性等多方面的問題。

C．茶引、鹽引等信用工具的使用，可以使一些商人取得茶、鹽等貨物的專賣憑證，從政府專營的物品中分得一部分利益。

D．宋代的造紙術(shù)和印刷術(shù)高度發(fā)達(dá)，這為交子、關(guān)子和會子等新型信用工具的產(chǎn)生提供了技術(shù)條件。題型解密0401.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問題型解密三■題型破解■試題舉例題肢內(nèi)容與原文相比不夠完整，如原文中某事是由兩方面決定的，題肢卻只說了一個方面。（以部分代整體或相反、以個別代一般或相反、以特殊代普遍或相反等）③隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，宋代商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展對貨幣發(fā)展的要求越來越高，但是社會中貨幣供給和流通狀況不盡理想，表現(xiàn)為貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性、貨幣供給數(shù)量的有限性、貨幣幣材的復(fù)雜性以及大量流通的銅鐵錢細(xì)碎和不便攜帶的特性，其結(jié)果是抑制了經(jīng)濟發(fā)展。為了解決這類問題，在高度發(fā)達(dá)的造紙和印刷技術(shù)保障下，通過民間自發(fā)力量的作用或官府的強制推行，宋代社會陸續(xù)涌現(xiàn)出諸如茶引、鹽引、交子、關(guān)子和會子等新型紙質(zhì)信用工具。茶引、鹽引等要求相關(guān)人員先用糧草或現(xiàn)錢付出作為取得的條件，然后異地憑該票兌取現(xiàn)錢或政府專賣貨物。這些信用工具的使用，除了可發(fā)揮信用功能外，也使得政府和商人在專賣品領(lǐng)域能夠共同獲利，既有利于商人從政府專賣的貨物中分得一份利益，又有利于政府實現(xiàn)增加收入、補給軍需等目標(biāo)。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．在商品經(jīng)濟發(fā)展的推動下，宋代的信用工具不斷創(chuàng)新，出現(xiàn)了茶引、鹽引、交子、關(guān)子和會子等信用工具。

B．各類新型紙質(zhì)信用工具最初是由宋代政府發(fā)行的，期發(fā)行的目的是為了解決貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性等多方面的問題。

C．茶引、鹽引等信用工具的使用，可以使一些商人取得茶、鹽等貨物的專賣憑證，從政府專營的物品中分得一部分利益。

D．宋代的造紙術(shù)和印刷術(shù)高度發(fā)達(dá)，這為交子、關(guān)子和會子等新型信用工具的產(chǎn)生提供了技術(shù)條件。題型解密0401.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問題型解密三■題型破解■試題舉例題肢內(nèi)容與原文相比不夠完整，如原文中某事是由兩方面決定的，題肢卻只說了一個方面。（以部分代整體或相反、以個別代一般或相反、以特殊代普遍或相反等）③一旦病毒依附上細(xì)胞，它有幾種方法穿過細(xì)胞膜進(jìn)入細(xì)胞。在細(xì)胞膜上開一個小洞讓它進(jìn)去，有脂肪包膜的病毒能將它們的包膜與細(xì)胞膜融合而使它們進(jìn)入細(xì)胞。當(dāng)病毒進(jìn)入細(xì)胞。它就開始回復(fù)成它自己了。要理解它都干了些什么，我們必須更進(jìn)一步了解它的核酸中心。8.下列對文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.一旦病毒依附上了細(xì)胞，穿過細(xì)胞膜進(jìn)人細(xì)胞的方法就是，將它們的包膜與細(xì)胞融合而使它們進(jìn)人細(xì)胞。B．DNA控制細(xì)胞和生物體制造蛋白質(zhì)，不同的DNA產(chǎn)生不同的蛋白質(zhì)，不同的蛋白質(zhì)構(gòu)成不同的生物體，DNA就是這樣決定生物的形式和功能的。C.RNA在細(xì)胞中的主要功能是充當(dāng)信息的傳遞者；而在病毒中，RNA不是信息的傳遞者，是基因物質(zhì)。D．病毒強迫細(xì)胞制造更多病毒，必須有一蛋白質(zhì)和核酸的組合與細(xì)胞的類似，這種驚人的相似性來自病毒對細(xì)胞或它的宿主長期的適應(yīng)。題型解密0401.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問題型解密三■題型破解■試題舉例題肢內(nèi)容與原文相比不夠完整，如原文中某事是由兩方面決定的，題肢卻只說了一個方面。（以部分代整體或相反、以個別代一般或相反、以特殊代普遍或相反等）

③一旦病毒依附上細(xì)胞，它有幾種方法穿過細(xì)胞膜進(jìn)入細(xì)胞。在細(xì)胞膜上開一個小洞讓它進(jìn)去，有脂肪包膜的病毒能將它們的包膜與細(xì)胞膜融合而使它們進(jìn)入細(xì)胞。當(dāng)病毒進(jìn)入細(xì)胞。它就開始回復(fù)成它自己了。要理解它都干了些什么，我們必須更進(jìn)一步了解它的核酸中心。8.下列對文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.一旦病毒依附上了細(xì)胞，穿過細(xì)胞膜進(jìn)人細(xì)胞的方法就是，將它們的包膜與細(xì)胞融合而使它們進(jìn)人細(xì)胞。B．DNA控制細(xì)胞和生物體制造蛋白質(zhì)，不同的DNA產(chǎn)生不同的蛋白質(zhì)，不同的蛋白質(zhì)構(gòu)成不同的生物體，DNA就是這樣決定生物的形式和功能的。C.RNA在細(xì)胞中的主要功能是充當(dāng)信息的傳遞者；而在病毒中，RNA不是信息的傳遞者，是基因物質(zhì)。D．病毒強迫細(xì)胞制造更多病毒，必須有一蛋白質(zhì)和核酸的組合與細(xì)胞的類似，這種驚人的相似性來自病毒對細(xì)胞或它的宿主長期的適應(yīng)。題型解密0401.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問題型解密三■題型破解■試題舉例②審美移情發(fā)生的原因是同情感與類似聯(lián)想。谷魯斯等人認(rèn)為引起移情的原因是人的生理活動，移情源自于人的“內(nèi)模仿”。但立普斯的觀點更可信。他認(rèn)為，審美移情起源于人的類似聯(lián)想。人都有一種自然傾向或愿望，要把類似的東西放在同一個觀點下去理解，所以總是按照切身經(jīng)驗的類比，去看待身外發(fā)生的事件。這就是說，審美的人都是有同情心，以自己體驗到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物。這種同情，不但及于他人，也及于其他生物及無生物。7、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是BA.雖然對移情現(xiàn)象作出理論概括的主要是西方的美學(xué)家，不過《莊子·秋水》中對“魚之樂”的記載表明我國的哲學(xué)家早已經(jīng)描繪了這種現(xiàn)象。B.關(guān)于審美移情的起因，曾經(jīng)出現(xiàn)過不同的觀點。谷魯斯等人認(rèn)為，引起移情的原因是人的生理活動，移情源自于人的“內(nèi)模仿”，這種觀點不可信。C.審美的人以自己體驗到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物，這與人要把類似的東西放在同一個觀點下去理解的自然傾向是一致的。D.審美移情能讓人的情感自由解放。美感必定伴隨著移情，因為審美移情能幫人打破自身的有限性，讓自我的必靈豐富化，給人帶來充分的自由。題型解密0401.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問題型解密三■題型破解■試題舉例②審美移情發(fā)生的原因是同情感與類似聯(lián)想。谷魯斯等人認(rèn)為引起移情的原因是人的生理活動，移情源自于人的“內(nèi)模仿”。但立普斯的觀點更可信。他認(rèn)為，審美移情起源于人的類似聯(lián)想。人都有一種自然傾向或愿望，要把類似的東西放在同一個觀點下去理解，所以總是按照切身經(jīng)驗的類比，去看待身外發(fā)生的事件。這就是說，審美的人都是有同情心，以自己體驗到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物。這種同情，不但及于他人，也及于其他生物及無生物。7、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是BA.雖然對移情現(xiàn)象作出理論概括的主要是西方的美學(xué)家，不過《莊子·秋水》中對“魚之樂”的記載表明我國的哲學(xué)家早已經(jīng)描繪了這種現(xiàn)象。B.關(guān)于審美移情的起因，曾經(jīng)出現(xiàn)過不同的觀點。谷魯斯等人認(rèn)為，引起移情的原因是人的生理活動，移情源自于人的“內(nèi)模仿”，這種觀點不可信。C.審美的人以自己體驗到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物，這與人要把類似的東西放在同一個觀點下去理解的自然傾向是一致的。D.審美移情能讓人的情感自由解放。美感必定伴隨著移情，因為審美移情能幫人打破自身的有限性，讓自我的必靈豐富化，給人帶來充分的自由。題型解密0401.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問題型解密三■題型破解■試題舉例

⑤隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生活水平的提高，飲食的功能必然超越物質(zhì)層面進(jìn)入精神范疇，并被賦予新的文化內(nèi)涵。作為人類飲食文化的一種存在樣態(tài)，中華飲食文化不僅在物質(zhì)層面上體現(xiàn)了人對世界和自然的深刻認(rèn)知與利用，更在精神層面上表達(dá)了人對美好事物不懈追求的愿望。在全球化時代，中華飲食文化并不會失去自我，而將在人類普遍的文化價值認(rèn)同之下進(jìn)一步為世界各國所認(rèn)同。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.各民族的飲食都體現(xiàn)了本民族的文化風(fēng)范，同樣，中華飲食也彰顯了中華民族鮮明的文化個性。B.中華飲食不斷引進(jìn)外來飲食元素，這一方面豐富了傳統(tǒng)飲食文化內(nèi)涵，另一方面促進(jìn)了自身的革新。C.飲食的功能可以分為物質(zhì)與精神兩個層面，并與人類的生產(chǎn)力發(fā)展水平和生活水平緊密相關(guān)。D.在全球化時代，中華飲食文化將更多地體現(xiàn)出人類普遍的文化價值特征，從而被世界各國認(rèn)可。題型解密0401.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問題型解密三■題型破解■試題舉例

⑤隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生活水平的提高，飲食的功能必然超越物質(zhì)層面進(jìn)入精神范疇，并被賦予新的文化內(nèi)涵。作為人類飲食文化的一種存在樣態(tài)，中華飲食文化不僅在物質(zhì)層面上體現(xiàn)了人對世界和自然的深刻認(rèn)知與利用，更在精神層面上表達(dá)了人對美好事物不懈追求的愿望。在全球化時代，中華飲食文化并不會失去自我，而將在人類普遍的文化價值認(rèn)同之下進(jìn)一步為世界各國所認(rèn)同。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.各民族的飲食都體現(xiàn)了本民族的文化風(fēng)范，同樣，中華飲食也彰顯了中華民族鮮明的文化個性。B.中華飲食不斷引進(jìn)外來飲食元素，這一方面豐富了傳統(tǒng)飲食文化內(nèi)涵，另一方面促進(jìn)了自身的革新。C.飲食的功能可以分為物質(zhì)與精神兩個層面，并與人類的生產(chǎn)力發(fā)展水平和生活水平緊密相關(guān)。D.在全球化時代，中華飲食文化將更多地體現(xiàn)出人類普遍的文化價值特征，從而被世界各國認(rèn)可。題型解密0401.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問題型解密三■題型破解■試題舉例

①中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個重要的基礎(chǔ)：一是小農(nóng)自然經(jīng)濟的生產(chǎn)方式；二是國家一體，即由國及國的宗法社會政治結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的必然是以倫理道德為核心的文化價值體系。因為家族宗法血緣關(guān)系本質(zhì)上是一種人倫關(guān)系，這種關(guān)系的擴展就形成了社會倫理關(guān)系。家族本位的特點，一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會生活的基本課題，家族倫理成為個體安身立命的重要基礎(chǔ)；另一方面，在家國一體社會政治結(jié)構(gòu)中，整個社會的組織系統(tǒng)是家族—村落—國家，文化精神的生長路向是家族—宗族——民族。家族的中心地位使得倫理在社會生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)中具有至關(guān)重要的意義。在傳統(tǒng)社會中，人們的社會生活是嚴(yán)格按照倫理的秩序進(jìn)行的，服式舉止，灑掃應(yīng)對，人際交往，都限制在“禮”的范圍內(nèi)，否則便是對“倫理”的僭越。這種倫理秩序的擴充，便上升為中國封建社會政治體制的基礎(chǔ)——家長制。家長制的實質(zhì)就是用家族倫理的機制來進(jìn)行政治統(tǒng)治，是一種倫理政治。1.與“家族”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項是（3分）A.家族是宗法社會政治結(jié)構(gòu)中社會組織系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)。B．家族是中國傳統(tǒng)社會中文化精神的生長道路上的起點。C．家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會生活的全部內(nèi)容。D．家族倫理成為個體在社會生活中安神立命的重要基礎(chǔ)。題型解密0401.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問題型解密三■題型破解■試題舉例

①中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個重要的基礎(chǔ)：一是小農(nóng)自然經(jīng)濟的生產(chǎn)方式；二是國家一體，即由國及國的宗法社會政治結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的必然是以倫理道德為核心的文化價值體系。因為家族宗法血緣關(guān)系本質(zhì)上是一種人倫關(guān)系，這種關(guān)系的擴展就形成了社會倫理關(guān)系。家族本位的特點，一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會生活的基本課題，家族倫理成為個體安身立命的重要基礎(chǔ)；另一方面，在家國一體社會政治結(jié)構(gòu)中，整個社會的組織系統(tǒng)是家族—村落—國家，文化精神的生長路向是家族—宗族——民族。家族的中心地位使得倫理在社會生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)中具有至關(guān)重要的意義。在傳統(tǒng)社會中，人們的社會生活是嚴(yán)格按照倫理的秩序進(jìn)行的，服式舉止，灑掃應(yīng)對，人際交往，都限制在“禮”的范圍內(nèi)，否則便是對“倫理”的僭越。這種倫理秩序的擴充，便上升為中國封建社會政治體制的基礎(chǔ)——家長制。家長制的實質(zhì)就是用家族倫理的機制來進(jìn)行政治統(tǒng)治，是一種倫理政治。1.與“家族”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項是（3分）A.家族是宗法社會政治結(jié)構(gòu)中社會組織系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)。B．家族是中國傳統(tǒng)社會中文化精神的生長道路上的起點。C．家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會生活的全部內(nèi)容。D．家族倫理成為個體在社會生活中安神立命的重要基礎(chǔ)。題型解密0401.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問題型解密三■題型破解■試題舉例揚子津原來是個近江面的較低洼處?？墒撬c南岸從潤州入江的運河渡口并不正好相對，嫌偏西了一些，而江中靠北岸處又有沙洲，這就造成了航行上的不便?！缎绿茣R浣傳》：“（浣）遷潤州，州北距瓜步沙尾，紆匯六十里，舟多敗溺，浣徙漕路由京口埭，治伊婁渠已達(dá)揚子，歲無覆舟減運錢數(shù)十萬?！币簿褪钦f，渡江進(jìn)入北岸的運河，不再通過揚子津，而是通過新開的伊婁河到達(dá)揚子縣。李白《題瓜州新河餞族叔舍人賁》詩云：“齊公鑿新河，萬古流不絕。”指的便是這條河，而瓜洲從此也就取代了揚子津，成為大江北岸運河的著名津渡。白居易有《長相思》詞：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭?！卑拙右椎臅r代去開元未遠(yuǎn)，而瓜洲就已經(jīng)成了古渡頭，至于比起瓜洲來更古的揚子津，自然是早已在人們的記憶之中消失了。6.下列理解，不符合原文意思的一項是A．揚子津是長江邊上的低洼處，并且跟南岸的運河渡口又不正好相對，而江中正對揚子津處又有沙洲，造成船舶航行十分不便。B.齊浣遷官潤州以后，把長江南岸的漕路移徙到京口，又在北岸開鑿了伊婁河，這樣船舶渡江以后，就不再通過揚子津北上。C．瓜洲浦地處伊婁河的入江處，由于正對著南岸江邊的京口，并且京口已經(jīng)開鑿了新漕路，所以瓜洲浦就成為一個便利的渡口。D．有注家認(rèn)為李白詩句“無由達(dá)江滸”，是說由于石頭過重，無法用船運到江滸。其實用船運石頭和糧食是一樣的，注家此說不能成立。題型解密0401.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問題型解密三■題型破解■試題舉例揚子津原來是個近江面的較低洼處。可是它與南岸從潤州入江的運河渡口并不正好相對，嫌偏西了一些，而江中靠北岸處又有沙洲，這就造成了航行上的不便?！缎绿茣R浣傳》：“（浣）遷潤州，州北距瓜步沙尾，紆匯六十里，舟多敗溺，浣徙漕路由京口埭，治伊婁渠已達(dá)揚子，歲無覆舟減運錢數(shù)十萬。”也就是說，渡江進(jìn)入北岸的運河，不再通過揚子津，而是通過新開的伊婁河到達(dá)揚子縣。李白《題瓜州新河餞族叔舍人賁》詩云：“齊公鑿新河，萬古流不絕?！敝傅谋闶沁@條河，而瓜洲從此也就取代了揚子津，成為大江北岸運河的著名津渡。白居易有《長相思》詞：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭?！卑拙右椎臅r代去開元未遠(yuǎn)，而瓜洲就已經(jīng)成了古渡頭，至于比起瓜洲來更古的揚子津，自然是早已在人們的記憶之中消失了。6.下列理解，不符合原文意思的一項是A．揚子津是長江邊上的低洼處，并且跟南岸的運河渡口又不正好相對，而江中正對揚子津處又有沙洲，造成船舶航行十分不便。B.齊浣遷官潤州以后，把長江南岸的漕路移徙到京口，又在北岸開鑿了伊婁河，這樣船舶渡江以后，就不再通過揚子津北上。C．瓜洲浦地處伊婁河的入江處，由于正對著南岸江邊的京口，并且京口已經(jīng)開鑿了新漕路，所以瓜洲浦就成為一個便利的渡口。D．有注家認(rèn)為李白詩句“無由達(dá)江滸”，是說由于石頭過重，無法用船運到江滸。其實用船運石頭和糧食是一樣的，注家此說不能成立。題型解密0401.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問題型解密三■題型破解■試題舉例⑤在中國哲學(xué)里，我感覺，道家比較接近“快樂主義”，尤其是莊子強調(diào)生命本身的快樂，還強調(diào)精神自由的快樂，與天地精神相往來的快樂。儒家比較接近“完善主義”，儒家認(rèn)為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.西方“快樂主義”認(rèn)為，身體健康、靈魂安寧讓人們感到很快樂很幸福，人們應(yīng)該從長遠(yuǎn)的角度看待快樂，并理智地區(qū)尋求快樂和幸福。B.中國哲學(xué)強調(diào)生命本身的快樂，也強調(diào)精神自由的快樂，以莊子為代表的道家思想屬于“快樂主義”，莊子認(rèn)為與天地精神往來快樂無限。C.中國的儒家思想認(rèn)為人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，這種思想和西方哲學(xué)家蘇格拉底、康德等人強調(diào)的精神滿足比較接近。D.人們渴望得到幸福，但是想獲得真正的幸福，一定要樹立正確的價值觀，擺脫純粹物質(zhì)欲望的支配，豐富精神的世界，尋求心靈的滿足。題型解密0401.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問題型解密三■題型破解■試題舉例⑤在中國哲學(xué)里，我感覺，道家比較接近“快樂主義”，尤其是莊子強調(diào)生命本身的快樂，還強調(diào)精神自由的快樂，與天地精神相往來的快樂。儒家比較接近“完善主義”，儒家認(rèn)為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.西方“快樂主義”認(rèn)為，身體健康、靈魂安寧讓人們感到很快樂很幸福，人們應(yīng)該從長遠(yuǎn)的角度看待快樂，并理智地區(qū)尋求快樂和幸福。B.中國哲學(xué)強調(diào)生命本身的快樂，也強調(diào)精神自由的快樂，以莊子為代表的道家思想屬于“快樂主義”，莊子認(rèn)為與天地精神往來快樂無限。C.中國的儒家思想認(rèn)為人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，這種思想和西方哲學(xué)家蘇格拉底、康德等人強調(diào)的精神滿足比較接近。D.人們渴望得到幸福，但是想獲得真正的幸福，一定要樹立正確的價值觀，擺脫純粹物質(zhì)欲望的支配，豐富精神的世界，尋求心靈的滿足。題型解密0401.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問題型解密三■題型破解■試題舉例①藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個名為“接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。過去，通常只是從藝術(shù)家的立場出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗的結(jié)晶過程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來看，這一完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來是讀者或現(xiàn)眾、聽眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價值包括審美價值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，因此對作品的接受具有藝術(shù)本體的意義，也就是說，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）（3分）A．在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。B．在接受美學(xué)誕生以前，人們一般的認(rèn)識是：整個創(chuàng)作過程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗不斷結(jié)晶的過程，藝術(shù)品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。C．接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。D．通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，從這個意義上說，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。題型解密0401.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問題型解密三■題型破解■試題舉例①藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個名為“接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。過去，通常只是從藝術(shù)家的立場出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗的結(jié)晶過程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來看，這一完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來是讀者或現(xiàn)眾、聽眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價值包括審美價值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，因此對作品的接受具有藝術(shù)本體的意義，也就是說，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）（3分）A．在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。B．在接受美學(xué)誕生以前，人們一般的認(rèn)識是：整個創(chuàng)作過程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗不斷結(jié)晶的過程，藝術(shù)品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。C．接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。D．通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，從這個意義上說，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。題型解密0401.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問題型解密三■題型破解■試題舉例注意時間詞（目前、將、20世紀(jì)）和表頻率高低的詞語（通常，總是；有時，偶爾等）(一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）③一般來說，一個時代有一個時代的文化，而時尚興盛則是社會快速變化的標(biāo)志。因此，瓷器的演變之所以引人注目，還在于它與中國傳統(tǒng)社會從單一向多元社會的轉(zhuǎn)型同步。瓷器的演變與社會變遷有著千絲萬縷的聯(lián)系，這使我們對明代有了新的思考和認(rèn)識。如果說以往人們所了解的明初是一個復(fù)興傳統(tǒng)的時代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，明初往往被認(rèn)為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對明初文化的兼容性有一個新的認(rèn)識。事實上，與明代中外文明的交流高峰密切相關(guān)，明代中國正是通過與海外交流而走向開放和進(jìn)步的，青花瓷的兩次外銷高峰就反映了這一點。第一次在亞非掀起了中國風(fēng)，第二次則興起了歐美的中國風(fēng)?？梢?，明代不僅是中國陶瓷史上的一個重大轉(zhuǎn)折時期，也是中國傳統(tǒng)社會的重要轉(zhuǎn)型時期。正是中外文明的交融，成功推動了中國瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨特方式昭示了明代文化的演變過程，成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證。（摘編自萬明《明代青花瓷崛起的軌跡》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A（3分）A.鄭和下西洋推動了瓷器生產(chǎn)、銷售和技術(shù)創(chuàng)新，帶來了青花瓷發(fā)展的黃金時代。B.原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進(jìn)入新階段，此時青花瓷與外來文化已無關(guān)系。C.明代社會往往被認(rèn)為是保守的，但青花瓷的風(fēng)格表明但是社會比較開放和進(jìn)步。D.中外文明交融推動瓷器從單色走向多彩，從而推動了當(dāng)時的社會向多元轉(zhuǎn)型。題型解密0401.絕對化錯誤：02.片面化錯誤：03.程度錯誤：04.范圍錯誤：05.時間錯誤：06.順序錯誤：07.數(shù)字錯誤：08.指代錯誤：09.分類錯誤：10.因果錯誤：11.主客倒置：12.可能與必然：13.已然與未然：14.肯定與否定：15.可能與才能：16.不僅是與不是：17.重要條件與首要條件：18.必要條件與充分條件：19.斷章取義20.于文無據(jù)：21.與原文表述不一致：22.偷換依據(jù)、結(jié)論：23.偷換概念：24.張冠李戴：25.答非所問題型解密三■題型破解■試題舉例注意時間詞（目前、將、20世紀(jì)）和表頻率高低的詞語（通常，總是；有時，偶爾等）一論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）③一般來說，一個時代有一個時代的文化，而時尚興盛則是社會快速變化的標(biāo)志。因此，瓷器的演變之所以引人注目，還在于它與中國傳統(tǒng)社會從單一向多元社會的轉(zhuǎn)型同步。瓷器的演變與社會變遷有著千絲萬縷的聯(lián)系，這使我們對明代有了新的思考和認(rèn)識。如果說以往人們所了解的明初是一個復(fù)興傳統(tǒng)的時代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，明初往往被認(rèn)為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對明初文化的兼容性有一個新的認(rèn)識。事實上，與明代中外文明的交流高峰密切相關(guān)，明代中國正是通過與海外交流而走向開放和進(jìn)步的，青花瓷的兩次外銷高峰就反映了這一點。第一次在亞非掀起了中國風(fēng)，第二次則興起了歐美的中國風(fēng)?？梢姡鞔粌H是中國陶瓷史上的一個重大轉(zhuǎn)折時期，也是中國傳統(tǒng)社會的重要轉(zhuǎn)型時期。正是中外文明的交融，成功推動了中國瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨特方式昭示了明代文化的演變過程，成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證。（摘編自萬明《明代青花瓷崛起的軌跡》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A（3分）A.鄭和下西洋推動了瓷器生產(chǎn)、銷售和技術(shù)創(chuàng)新，帶來了青花瓷發(fā)展的黃金時代。B.原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進(jìn)入新階段，此時青花瓷與外來文化已無關(guān)系。C.明代社會往往被認(rèn)為是保守的，但青花瓷的風(fēng)格表明但是社會比較開放和進(jìn)步。D.中外文明交融推動瓷器從單色走向多彩，從而推動了當(dāng)時的社會向多元轉(zhuǎn)型。題型解密0401.絕對化錯誤：0