教育與人的身心發(fā)展

教育與人的身心發(fā)展第1頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月第三章教育與人的身心發(fā)展第一節(jié)個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律一、個(gè)體身心發(fā)展的含義任何個(gè)體都具有兩面性，都是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一。自然性：人是一種不同于其他動(dòng)物的有機(jī)整體；社會(huì)性：在現(xiàn)實(shí)性上，體現(xiàn)了不同的社會(huì)關(guān)系的總和。第2頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月身心兩方面的構(gòu)成：“身”，是指人的自然的、有機(jī)體的構(gòu)成，包括身體各部分的結(jié)構(gòu)、功能以及整體的結(jié)構(gòu)與功能?！靶摹?，指人的心理的全部構(gòu)成。含人的認(rèn)識(shí)能力、情感因素、意志品質(zhì)、需要與動(dòng)機(jī)以及個(gè)性結(jié)構(gòu)等。個(gè)體身心發(fā)展指作為復(fù)雜整體的個(gè)人在從生命開始到什么結(jié)束的全部人生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的變化過程。

第3頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月二、人的身心發(fā)展的特殊性：1、人的機(jī)體的自然性與動(dòng)物不同：強(qiáng)項(xiàng)：神經(jīng)系統(tǒng)、語言、會(huì)勞動(dòng)的雙手弱項(xiàng)：不象一些動(dòng)物的器官那樣高度特化生長(zhǎng)期長(zhǎng)：人在發(fā)展方面具有獨(dú)特的生理基礎(chǔ)和巨大的潛在的可能性。2、人的發(fā)展具有社會(huì)性，教育與個(gè)體社會(huì)化的進(jìn)程基本一致。3、人在自身的發(fā)展過程中具有能動(dòng)性。自我設(shè)計(jì)，自我選擇。第4頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月人能夠具有“自我”的觀念，這使人無限地提升到地球上一切有生命的存在物之上，因此，他是一個(gè)人。

——康德第5頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月三、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因1、內(nèi)發(fā)論：強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展是由自身的需要決定的，身心發(fā)展的順序也是內(nèi)人的生理機(jī)制決定的。孟子：萬物畢備于心，人的心中自有浩然之氣。柏拉圖：認(rèn)為“觀念”是先天地存在于人的靈魂之中的。弗洛伊德的性本能（libido）。內(nèi)發(fā)論者強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在因素具有不可替代的作用，忽略外在因素對(duì)人的影響，忽略了環(huán)境，人的能力性、教育等的作用，其貢獻(xiàn)在于引導(dǎo)人們?cè)谡J(rèn)識(shí)人的內(nèi)在力量，研究人的內(nèi)部需要和內(nèi)在的發(fā)展機(jī)制。第6頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月2、外鑠論人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的壓力，刺激和要求，他人的影響和學(xué)校教育。荀子：性惡論英國(guó)的洛克美國(guó)的華生主要觀點(diǎn)：看重教育的價(jià)值，對(duì)教育的作用持樂觀的態(tài)度，關(guān)注的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)，外鑠論者的片面性也是顯而易見的，走向了另外一個(gè)極端。第7頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月3、實(shí)踐主體論認(rèn)為人的實(shí)踐是推動(dòng)人的發(fā)展的主要原因，發(fā)展既是人的內(nèi)在需要與潛能的表現(xiàn)，又在一定的外部環(huán)境刺激下，發(fā)生并作用于外部環(huán)境的過程。人在實(shí)踐過程中，實(shí)踐主體需要思考、學(xué)習(xí)、行動(dòng)，從而使其不僅是外部形象的改變，也有內(nèi)在改變，自身能力的提高和人的身心發(fā)展發(fā)展，實(shí)踐是推動(dòng)個(gè)體發(fā)展的直接的現(xiàn)實(shí)的力量。第8頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月四、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律1、發(fā)展的不平衡性（異時(shí)現(xiàn)象）（1）生理成熟：以性機(jī)能成熟為主要標(biāo)志。（2）心理成熟：獨(dú)立思考能力，較穩(wěn)定的自我意識(shí)織和個(gè)性的形成為標(biāo)志。（3）社會(huì)性成熟：獨(dú)立承擔(dān)社會(huì)職業(yè)和家庭義務(wù)為標(biāo)志。第9頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月2、順序性發(fā)展的順序由基因控制，心理的發(fā)展與生理發(fā)展相互適應(yīng)，心理的發(fā)展還受社會(huì)性的影響，與社會(huì)環(huán)境環(huán)境、家庭教育、學(xué)校教育有關(guān)。3、發(fā)展的階段性教育學(xué)上把人的發(fā)展劃分與為7個(gè)階段：嬰兒期、幼兒期、童年期、少年期、青年期、成年期、老年期。第10頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月4、互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展多組成部分的相互關(guān)系。首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，通過其它方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，這種現(xiàn)象平時(shí)不易察覺，一旦缺失出現(xiàn)，就以驚人的方式顯現(xiàn)出來了；再者，互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。5、個(gè)別差異性首先，表現(xiàn)為男女性別的差異（1）自然性的差異。（2）社會(huì)地位、角色、交往群體的差異。其次，表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面，有的是水平上的差異，有的是表現(xiàn)方式，類型上的差異。第11頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律及其對(duì)教育的要求不均衡性階段性順序性互補(bǔ)性和個(gè)別差異性循序漸進(jìn)教育內(nèi)容、教育方法區(qū)別對(duì)待不同年齡階段學(xué)生抓關(guān)鍵期因材施教第12頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)學(xué)校教育的個(gè)體發(fā)展功能一、影響個(gè)體發(fā)展的主要因素單因素論：遺體決定論、環(huán)境決定論雙因素論：環(huán)境與教育決定論、遺傳與環(huán)境決定論多因素論人的發(fā)展因素：（1）自身因素（內(nèi)部條件）先天，后天（2）環(huán)境（3）教育（4）主體實(shí)踐活動(dòng)（有交叉）第13頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月二、先天因素在人的發(fā)展中的作用先天因素：個(gè)體出生時(shí)機(jī)體結(jié)構(gòu)所具有的一切特點(diǎn)。（1）遺傳素質(zhì)（2）母體環(huán)境的影響其中，遺傳素質(zhì)使個(gè)體與他的祖先保持連續(xù)性的素質(zhì)，是一個(gè)人的解剖生理特點(diǎn)。1、為人的發(fā)展提供必要的生物前提；2、遺傳素質(zhì)在適當(dāng)?shù)臈l件下可以改變，具有可塑性；3、遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展過程中作用不能無限地夸大。第14頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月三、環(huán)境因素在人的發(fā)展中的作用環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活于其中，影響個(gè)人身心發(fā)展的一切外部要素，其分類按性質(zhì)可分為：（1）自然環(huán)境：自然條件和地理位置。（2）社會(huì)環(huán)境：經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及個(gè)體密切相關(guān)的各種社會(huì)關(guān)系。按大小可劃分為：（1）大環(huán)境：個(gè)體所處的總體自然和社會(huì)環(huán)境。（2）小環(huán)境：與個(gè)體直接發(fā)生聯(lián)系的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。第15頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月四、個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)在人的發(fā)展中的作用1、生理活動(dòng)：人作為生命體進(jìn)行的活動(dòng)，有機(jī)體與環(huán)境發(fā)生物質(zhì)交換的過程，其實(shí)質(zhì)在于新陳代謝。2、心理活動(dòng)：是每個(gè)個(gè)體的對(duì)外部世界能力的個(gè)體性的反映，內(nèi)容豐富多彩最基本的是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，主要滿足個(gè)體與外界進(jìn)行信息交換和自我控制的要求，構(gòu)建內(nèi)部世界。3、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)：具有滿足人的生存，發(fā)展與創(chuàng)造需要的意義，是一種能量的交換，具有鮮明的目的性，指向性和程序性。體現(xiàn)了人的主動(dòng)選擇，已不僅能使人的智慧與力量得以外化和對(duì)像化，而且使人的才干、意志、智慧在實(shí)踐中得到綜合運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部世界的豐富與發(fā)展。第16頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月五、學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用1、學(xué)校教育使個(gè)體社會(huì)化進(jìn)入有意識(shí)的狀態(tài)；2、學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的獨(dú)特功能；3、學(xué)校教育既有即時(shí)價(jià)值，也有延時(shí)價(jià)值；4、學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。第17頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月案例1：《傷仲永》

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意。傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二歲矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。第18頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月案例2：韓寒是不是我們的榜樣韓寒原先是上海松江二中高一年級(jí)的學(xué)生。在老師和同學(xué)的眼中，他是個(gè)怪才。他對(duì)寫作情有獨(dú)鐘，而且表現(xiàn)出非凡的才能。他想