河南石窟寺導(dǎo)游詞范文3篇-河南導(dǎo)游詞

第頁共頁河南石窟寺導(dǎo)游詞范文3篇-河南導(dǎo)游詞河南石窟寺導(dǎo)游詞范文3篇-河南導(dǎo)游詞河南石窟寺導(dǎo)游詞范文3篇-河南導(dǎo)游詞1鞏義石窟寺位于南河渡鎮(zhèn)寺灣村，距市區(qū)10公里，1982年被定為國家級文物保護單位。鞏義石窟是北魏皇室開鑿的一座石窟，孝文帝創(chuàng)立了寺院，宣武帝時開場鑿石為窟，刻佛千萬像，后來的東西魏、唐、宋時以陸續(xù)在這里刻了一些小龕。由此證明，鞏義石窟是繼洛陽龍門石窟之后開鑿的一個石窟。初建寺稱“希玄寺”，唐初改稱“凈土寺”，宋代改稱石窟寺。鞏義石窟現(xiàn)存洞窟5所，千佛龕一個，小佛龕255個，摩崖大佛3尊，佛像7743尊，碑刻題記200余塊。這里的規(guī)模雖比不上云崗、龍門那樣宏偉龐大，氣勢磅礴，但小世巧玲瓏，惟妙惟肖那么是舉世罕見的。這里洞窟門兩側(cè)石壁上有三層絕美的浮雕——帝后禮佛圖，左側(cè)以皇帝為主，后隨文武大臣；右側(cè)以皇后為主，嬪妃依次排列。帝后前由____引導(dǎo)、侍女摻扶。象這樣的帝后禮佛圖，構(gòu)圖之協(xié)調(diào)，刀法之純熟，造型之逼真，匠心之獨運，實乃絕無僅有，堪稱國家之珍寶，藝術(shù)之絕品，令人嘆為觀止！鞏義石窟有別于國內(nèi)其它石窟之處在于，除第五窟外，其它窟內(nèi)正中均有一個頂天立地的中心方柱，方柱四周都鑿有佛龕，龕內(nèi)雕有一佛、二弟子、二菩薩，佛座下兩側(cè)一對獅子，蹲伏披毛，形象逼真。佛像的背后均有火焰紋，象征光明，兩側(cè)刻有飛天、化生和蓮花，彈琵琶、吹橫笛的伎樂飛天，生動活波，栩栩如生，構(gòu)成以佛為主，對稱、協(xié)調(diào)的成組石雕。主柱的基座每一面都雕有力士，形態(tài)各異，力士下面雕千奇百怪的神王，面孔猙獰，姿態(tài)嚇人，給人以恐懼感。方柱的上端每面都有化生、蓮花和垂鱗紋、彩玲、飄帶組成的垂幔，刻工精湛，美觀而以莊重。河南石窟寺導(dǎo)游詞范文3篇-河南導(dǎo)游詞2石窟寺位于河南省鞏義市東北的河洛鎮(zhèn)寺灣村，坐落在黃河南岸、伊洛河北岸、邙嶺之下的大力山。石窟寺建于北魏熙平二年〔520年〕，原名希玄寺，宋代改稱十方凈土寺，清代改名石窟寺，是中原地區(qū)重要的石窟。石窟寺距今已有1400多年的歷史，現(xiàn)存洞窟5個，千佛龕一個，小佛龕255個，摩崖大佛3尊，佛像7743個，碑刻題記200余塊。其中的《帝后禮佛圖》是我國現(xiàn)存的唯一石刻圖雕〔另一處位于龍門石窟的已不存在〕，具有極高的研究和欣賞價值。石窟寺是繼洛陽龍門石窟之后開鑿的，它把藝術(shù)的.外來影響同中原漢族藝術(shù)相結(jié)合，擺脫了北魏早期深目高鼻，秀骨清瘦的特點，代之以相貌方圓，神態(tài)安詳，多呈靜態(tài)造像風格。因此，這里的雕刻既保存著北魏濃重的藝術(shù)特點，又孕育著北齊、隋代的雕刻藝術(shù)萌芽，形成由北朝向唐朝過渡的一種藝術(shù)風格，在雕刻藝術(shù)史上占有重要地位。河南石窟寺導(dǎo)游詞范文3篇-河南導(dǎo)游詞3石窟原是印度的一種建筑形式。提倡遁世隱修，因此僧侶們選擇崇山峻嶺的幽僻之地開鑿石窟，以便修行之用。印度石窟的格局大抵是以一間方廳為核心，周圍是一圈柱子，三面鑿幾間方方的“修行”用的小禪室，窟外為柱廊。中國的石窟起初是仿印度石窟的制度開鑿的，多建在中國北方的黃河流域。石窟藝術(shù)與是非常親密的。石窟藝術(shù)是為當時信佛的人們效勞的。因信仰的各階級、各階層人物不同，他們所屬的宗派也不一樣，因此在造像與壁畫的題材上，也要根據(jù)自己那一宗派的經(jīng)典造像。所以石窟藝術(shù)的開展，因時間、地點的不同，開展情況也不一樣。如石窟，除唐代或以后漢人所開的窟畫出一些大乘經(jīng)變以外，其余早期開鑿的各窟，全看不到反映大乘經(jīng)中的故事造像。這些石窟群中，遺存到今天的雕像，主要是釋迦和菩薩等單獨的形象，其次那么多是佛本生、佛本行〔即如何苦行、忍辱、尋求解脫〕等故事畫像。這些畫像多數(shù)是根據(jù)《聲聞藏》各經(jīng)創(chuàng)造出的，與外國商人竺婆勒子竺法度學小乘教唯禮釋迦的記載一樣，與法顯、玄奘等人所記天山南簏各國信仰小乘教的記錄也完全吻合。石窟藝術(shù)是藝術(shù)，它反映了思想及其發(fā)生、開展的過程，它所創(chuàng)造的像、菩薩、羅漢、護法，以及佛本行、佛本生的各種故事形象，都是通過詳細人的生活形象而