《中國文學(xué)史專題(二)》期末試卷A卷

《中國文學(xué)史專題(二)》期末試卷A卷

答：《金瓶梅》是明代中期的小說，作者不詳。其創(chuàng)作背景與明代社會風(fēng)貌密切相關(guān)，反映了明代社會的某些特點(diǎn)。明代中期，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商業(yè)繁榮，但也出現(xiàn)了貪污腐敗、道德淪喪等問題。小說中的人物形象和情節(jié)都具有鮮明的社會現(xiàn)實(shí)意義，如貪官污吏、奸商騙子等，反映了明代社會中的黑暗面。同時(shí)，小說中也描寫了一些女性的生存狀態(tài)和心理，對于研究明代女性史具有一定的價(jià)值。明代自正德年間開始，社會呈現(xiàn)出末世的征兆。嘉靖、隆慶之后，社會奢靡淫縱，擬飾娼妓之風(fēng)更加猖獗。甚至大臣獻(xiàn)上“秋石方”以媚上，舉國若狂，縱談服食采戰(zhàn)，闈幃褻事，全無羞恥感。街市上公然出售春宮畫和淫具，“男風(fēng)”時(shí)尚亦于此時(shí)興盛。晚明及清初的文獻(xiàn)史料記載，文人士大夫的“名士風(fēng)流”俯拾皆是，其中不乏王世貞、李開先、袁中道、錢謙益、柳如是、馮夢龍等人。這些作品傳達(dá)了普遍的價(jià)值虛無主義的信念，但他們表現(xiàn)的只是表面的放蕩，內(nèi)心卻充滿苦悶。傳統(tǒng)的價(jià)值觀念已經(jīng)幻滅，他們把人生的寄寓從原先的仕途轉(zhuǎn)向了市井曲巷的聲色犬馬；而擺脫了名韁利索的束縛，又使他們在做人為文上失落了可以憑依的準(zhǔn)則。于是，他們的作品在涉及兩性關(guān)系時(shí)，展現(xiàn)出了曠古的自主意識。正是在這樣的社會風(fēng)氣和文化氛圍中，產(chǎn)生了《金瓶梅》等世情小說。白居易對新樂府有一套完整的理論，并在自己的創(chuàng)作中實(shí)踐。他認(rèn)為文藝是社會生活與政治的產(chǎn)物，是社會現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，具有深刻的社會認(rèn)識價(jià)值。他特別提倡周朝的采詩制度，主張“補(bǔ)察時(shí)政，泄導(dǎo)人情”。他在《新樂府五十首序》中提倡真實(shí)，認(rèn)為只有“核而實(shí)”，才能“傳而言”。他堅(jiān)決主張“系于意，不系于文”，認(rèn)為形式要為內(nèi)容服務(wù)。他要求詩歌創(chuàng)作不僅要發(fā)揮社會作用，更要以情感人。他認(rèn)為詩要“以情感人，以美感人”，將詩歌比作植物，用“根、苗、花、果”喻“情、言、聲、義”。但是，他在新樂府的創(chuàng)作中，過于注重政治，導(dǎo)致作品缺乏情感和藝術(shù)性，過于平淡無奇，難以與唐代樂府相比。白居易的詩歌強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)精神和社會功用，與古代再現(xiàn)的詩美觀緊密相關(guān)?？鬃幼⒅噩F(xiàn)實(shí)，儒家學(xué)說從一開始就注重反映現(xiàn)實(shí)。白居易深受儒家思想影響，他的詩論也受到傳統(tǒng)詩論的影響?！对娊?jīng)》是中國傳統(tǒng)詩歌的創(chuàng)作起點(diǎn)，其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作手法如實(shí)反映社會的本來面目。從漢樂府起，就繼承了《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)，大多以敘事的方式反映當(dāng)時(shí)的社會生活和人民狀況。然而，到了建安時(shí)期，敘事的意味已經(jīng)減少，形式上已經(jīng)轉(zhuǎn)向抒發(fā)個人情感了。六朝文學(xué)更加注重形式，與社會的關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)，敘事詩也已經(jīng)是鳳毛麟角了。直到中盛唐時(shí)期，杜甫將《詩經(jīng)》的敘事傳統(tǒng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。杜甫自擬新題，真實(shí)再現(xiàn)了安史之亂前后社會的全景。到了元和時(shí)期，白居易、元稹等人繼承儒家思想之精華，形成了新樂府。之后，元、白等人大量創(chuàng)作新樂府詩，白居易不僅創(chuàng)作新樂府詩，還形成自己關(guān)于新樂府詩的諷喻理論。白居易的新樂府詩的諷喻理論大部分得益于傳統(tǒng)的儒學(xué)理論，并繼承了孔子對于文學(xué)社會功用的認(rèn)識?？鬃拥摹芭d觀群怨”說是孔子對詩歌藝術(shù)性的獨(dú)到見解，也是文學(xué)思想史上最具創(chuàng)造性的提法。白居易的新樂府詩則尤為突出地繼承了這一文學(xué)的社會功能。“興”是指文學(xué)作品審美，“是指詩歌的生動具體藝術(shù)形象可以激發(fā)人的精神之興奮，感情之波動，從吟誦、鑒賞詩歌中可以獲得一種美的享受”。詩歌不論是觸物生情還是反映現(xiàn)實(shí)，為政治服務(wù)，都得建立在再現(xiàn)詩美觀的基礎(chǔ)之上，合適的內(nèi)容需要恰當(dāng)?shù)男问?。白居易的詩歌主張“惟歌生民病，愿得天子知”為詩歌的政治功用開辟了新天地。在《詩經(jīng)》中，王公、貴族、官僚、隱士是主人公，杜甫出現(xiàn)后才將貧苦百姓描繪為詩歌的主人公，并對他們的生活給予同情和批判。然而，杜甫對于百姓疾苦的描述和反映并沒有上升到詩歌理論。直到白居易提出詩歌創(chuàng)作要“惟歌生民病”，并始終恪守這一原則，為百姓喊冤，控訴時(shí)政弊端。他飽含為民的熱情，洞察世間不平，并用詩歌代其口指責(zé)時(shí)政弊端。例如《賣炭翁》中，通過簡單敘述展現(xiàn)了賣炭老翁的無奈和困苦，揭示了“宮市”制度的罪惡。白居易能夠鮮明地提出“惟歌生民病，愿得天子知”實(shí)非偶然，時(shí)代和經(jīng)歷為其心系百姓奠定了情感基礎(chǔ)，加上“兼濟(jì)”思想的影響，促成了其新樂府詩的極強(qiáng)人民性。他提醒統(tǒng)治者看到“民”的作用，從而執(zhí)政為民。這也是其新樂府詩“惟歌生民病”的根源所在。然而，新樂府詩也存在一些問題。白居易的新樂府詩在形式上與古樂府詩相似，但在內(nèi)容上卻有所不同。新樂府詩更加關(guān)注個人的情感和體驗(yàn)，而不是社會的大事。這種個人化的傾向?qū)е铝诵聵犯姷纳鐣院蜌v史性的缺失。此外，新樂府詩的創(chuàng)作也存在一定的功利性，即為了達(dá)成某種目的而寫作。這種功利性的創(chuàng)作導(dǎo)致了新樂府詩的文學(xué)性和審美性的缺失。因此，新樂府詩雖然在人民性方面有所突破，但在文學(xué)性和歷史性方面卻存在一些問題?！读凝S志異》的故事情節(jié)變化多端，離奇曲折，讓讀者難以預(yù)料下一步的發(fā)展。比如《牛郎織女》中，牛郎織女相愛卻被神仙阻擋，最后牛郎化身牛星，織女化身織女星，每年七夕相會一次。而在《玉真救孤》中，玉真被人陷害成為罪犯，但最終被救出獄，并在故事結(jié)尾處轉(zhuǎn)化為仙女。這些故事情節(jié)的變化和離奇，使得讀者在閱讀中充滿了期待和驚喜。（3）嚴(yán)謹(jǐn)巧妙的結(jié)構(gòu)布局《聊齋志異》的結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，每個故事都有一個明確的主題和情節(jié)，而且情節(jié)之間相互呼應(yīng)，構(gòu)成一個完整的整體。比如《聶小倩》中，聶小倩的形象在整個故事中起到了重要的作用，而她的結(jié)局也與故事的主題緊密相連。這種嚴(yán)謹(jǐn)巧妙的結(jié)構(gòu)布局，使得《聊齋志異》的故事更加生動有趣，也更加深入人心。（4）簡練細(xì)膩的文筆蒲松齡在《聊齋志異》中的文筆簡練細(xì)膩，情節(jié)描寫精準(zhǔn)，讓讀者能夠清晰地感受到每一個情節(jié)的細(xì)節(jié)和情感。比如在《陸判》中，蒲松齡用簡練的語言，描寫了陸判和他的妻子之間的感情糾葛，讓讀者感受到了他們之間的愛恨情仇。這種簡練細(xì)膩的文筆，使得《聊齋志異》的故事更加生動有趣，也更加深入人心?？傊读凝S志異》的藝術(shù)特色體現(xiàn)在其生動的人物形象、離奇曲折的故事情節(jié)、嚴(yán)謹(jǐn)巧妙的結(jié)構(gòu)布局和簡練細(xì)膩的文筆上。這些特色使得《聊齋志異》成為中國古典文言短篇小說的代表作之一，也是中國文學(xué)寶庫中不可或缺的重要組成部分?！读凝S志異》是一部以故事構(gòu)造為主的小說，雖然基本上是傳記體，但并不是平鋪直敘地講述人物的經(jīng)歷，而是注重曲折有味，以吸引讀者。例如，《紅玉》中，馮翁發(fā)現(xiàn)紅玉與其子相如的夜夜往來，將紅玉斥責(zé)為“女子不守閨戒，既自玷，而又以玷人！倘事一發(fā)，當(dāng)不僅貽寒舍羞！”雖然我們以為紅玉會生氣憤怒，要馮生對她負(fù)責(zé)，但她卻不僅不作絲毫糾纏，還主動提供給馮生娶吳村衛(wèi)氏女的四十兩聘金，決絕別去。但是，馮妻貌美，邑紳宋氏便想豪奪，馮生不從，便受到宋氏御史一家及縣令陷害，妻子父親相繼死去，兒子亦不知去向。當(dāng)我們?yōu)轳T生的境遇感到同情時(shí)，紅玉竟帶著馮生的孩子出現(xiàn)了！她勤懇為馮生重振家業(yè)，讓馮生能專心念書高中舉人；她的努力也使得馮家肥沃田地一片接一片，大屋一所接一所，從此生活富足。此外，聊齋故事中的花妖狐魅也進(jìn)一步促成了故事情節(jié)的變化和曲折。蒲松齡的語言簡潔又清新，具有很高的語言造詣，他對諸子百家、《左傳》、《史記》以及唐宋古文兼采并蓄，又大膽吸收和提煉當(dāng)代口語方言，詞匯豐富，句法多變。例如，《葉生》中多次出現(xiàn)借喻與引用?！笆軣艋稹?、“繭絲蠅跡”為借喻，“黃鐘長棄”、“非戰(zhàn)之罪”、“同心二句”、“千里二句”等等都為典故的引用。但是，這種大量的用典比喻有時(shí)使得文章顯得艱澀難懂?！读凝S志異》的藝