2022-2023學年福建省寧德市一中高一下學期開學檢測語文試題（解析版）

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁福建省寧德市一中2022-2023學年高一下學期開學檢測語文試題學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、選擇題1．下列詞語中加點字的注音完全正確的一項是（

）A．兜鍪（máo）

著惱（zháo）

檄文（xí）

擯棄（bìng）B．腦髓（suí）

木訥（nè）

銀篦（bì）

譬如（pì）C．訕訕（shàn）

分蘗（niè）

自詡（xǔ）

熨帖（yù）D．慰藉（jiè）

半霎（chà）

踟躕（chí）

戕害（qiāng）【答案】C【詳解】本題考查學生識記常用字字音的能力。A.“兜鍪”中的“鍪”，應讀為“móu”；“擯棄”中的“擯”，應讀為“bìn”。B.“腦髓”中的“髓”，應讀為“suǐ”。D.“半霎”中的“霎”，應讀為“shà”。故選C。2．下列各項中沒有錯別字的一項是（

）A．嘔啞

點綴

楔入

前仆后繼B．寥廓

誆騙

狹隘

翻來覆去C．饌寫

紅綃

渺茫

出類拔粹D．辯駁

卓烈

料峭

泱泱大國【答案】B【詳解】本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。A.“楔入”的“楔”應為“鍥”。C.“饌寫”的“饌”應為“撰”；“出類拔粹”的“粹”應為“萃”。D.“卓烈”的“卓”應為“灼”。故選B。3．下列各句中加點的成語使用正確的一項是（

）A．中國電信以先進技術(shù)為依托，亦步亦趨緊跟世界發(fā)展潮流，取得了突飛猛進的成就。B．在世界杯足球賽上，南美隊的高超技藝，歐洲隊的粗獷、勇猛，非洲隊的靈巧、迅速，無不表現(xiàn)得爐火純青。C．他們使用的的復習資料是兩年前編寫的，題型陳舊，這種殘羹冷炙是很難保證復習質(zhì)量的。D．初聽昆曲，我們難免覺得冗長，但越聽越覺得心靈在江南絲竹的余音裊裊中變得清明澄澈。【答案】D【詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A.亦步亦趨：人家慢走我也饅走，人家快走我也快走。形容事事處處都模仿和追隨別人；含貶義。語境意思是緊緊跟隨世界先進的技術(shù)，是褒義。故成語使用不合適。B.爐火純青：比喻某種學問、技藝、品德、修養(yǎng)、辦事手段等達到純熟、完美的境界，語境為各只球隊的球技表現(xiàn)得淋漓盡致。故成語使用不適合。C.殘羹冷炙：指吃剩的飯菜，喻指權(quán)貴的施舍。語境意思是陳舊的復習材料。故成語使用不適合。D.余音裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠揚，連綿不絕。語境意思是昆曲的曲調(diào)和唱腔優(yōu)美動聽，回味無窮。故成語使用適合。故選D。4．下列各句中，沒有語病的一項是（

）A．數(shù)據(jù)顯示，截至目前，中國各類殘疾人總數(shù)已達8500萬人以上，占總?cè)丝诒壤?.21%，他們有的在殘奧賽場上競技，更多的則隱沒在我們身邊。B．優(yōu)秀的紀實作品，往往通過影像關注人物的命運，關注人物的情感，傳遞內(nèi)心的訴求，與觀眾共通共鳴，進而達到推動社會和諧發(fā)展的終極作用。C．一篇文章寫得好與壞，不在于它的文辭多么優(yōu)美，形式多么新穎，故事多么引人，而在于它有深刻的思想，有悲憫的情懷，有傲人的風骨。D．在城市化快速推進的今天，深入挖掘并傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，不僅能提升人們文化生活上的滿足感，還能為鄉(xiāng)村振興提供更豐饒的精神滋養(yǎng)。【答案】D【詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。A.“達到”后面應該接準確的數(shù)字，不能接概數(shù)，“達到”和“以上”不能同時出現(xiàn)，刪除任一處；B.搭配不當，“達到”與“作用”動賓搭配不當，把“達到”改為“起到”；C.犯了雙面對單面的毛病，應把“好與壞”改成“好”。故選D。5．下列各句中，沒有語病的一項是（

）A．考前語文老師會收集《人民日報》的文章發(fā)給學生，因此，那些文章是時代的縮影，更是篇篇質(zhì)優(yōu)，能引發(fā)學生思考、值得學習的優(yōu)秀范文。B．中國代表團創(chuàng)造了自1980年參加冬奧會以來的歷史最好成績，中國冰雪健兒與來自世界各地的冰雪運動員傳遞友誼、切磋技藝、超越自我。C．全國檢察業(yè)務應用系統(tǒng)2.0的應用，標志著檢察信息技術(shù)應用進入新階段；檢察機關要以此為契機，在推動系統(tǒng)應用上下功夫，促進本機關辦案能力。D．海棠是淺淺的紅，紅得“樂而不淫”，淡淡的白，白得“哀而不傷”，又有滿樹的綠葉掩映，像個天真、健美、歡悅的少女，是造物主最得意的作品。【答案】D【詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。A.關聯(lián)詞不當，“那些文章是時代的縮影，更是篇篇質(zhì)優(yōu)，能引發(fā)學生思考、值得學習的優(yōu)秀范文”是原因而不是結(jié)果，故將“因此”改為“因為”。B.語序不當，“傳遞友誼、切磋技藝、超越自我”并列謂語語序不當，應改為“切磋技藝、超越自我、傳遞友誼”。C.成分殘缺，“促進”后缺賓語中心語，可以在句末“能力”之后加“的提升”。故選D。二、選擇類6．下列各組句子中加點詞語的解釋，不完全正確的一項是（

）A．倚歌而和之（循、依）

彤管有煒，說懌女美（色紅而光亮）B．采采芣苢，薄言有之（取得，獲得）

而半山居霧若帶然（居?。〤．少無適俗韻（氣質(zhì)，情志）

善假于物也（外物，包括各種客觀條件）D．采之欲遺誰（贈送）

越陌度阡（東西向的田間小路）【答案】B【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.居，停留。句意：停留在半山腰處的云霧，就像是一條舞動的飄帶。故選B。7．下列各組句子中加點詞語的解釋，全都正確的一項是（

）A．狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛（頂端）

越長城之限（界限）B．知不可乎驟得（一下子，很輕易地）

其聞道也亦先乎吾（聽見）C．稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者（稍微）

秧根未牢蒔未匝（移栽、種植）D．憔悴損，如今有誰堪摘（損傷）

而吾與子之所共適（享有）【答案】A【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.聞，知道，懂得。句意：他懂得道理也比我早。C.稍，逐漸。句意：依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西。D.損，這里相當于“極”，表示程度很深。句意：都已經(jīng)憔悴不堪，如今還有誰來采摘？故選A。8．下列各項中對加點虛詞的意義和用法判斷正確的一項是（

）①取之于藍，而青于藍

②而恥學于師

③扣舷而歌之

④侶魚蝦而友麋鹿A．①②相同；③④不同 B．①②不同；③④相同C．①②不同；③④不同 D．①②相同；③④相同【答案】A【詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。①連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深。②連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：卻以向老師學習為恥。③連詞，表修飾。句意：敲著船舷唱道。④連詞，表并列。句意：以魚蝦為伴侶，和麋鹿交朋友。①②相同；③④不同。故選A。9．下列各組句子中加點虛詞的用法和意義都相同的一項是（

）A．余以乾隆三十九年十二月

憂傷以終老B．其聞道也固先乎吾

浩浩乎如馮虛御風C．哀吾生之須臾

師道之不復，可知矣D．其陰，濟水東流

其皆出于此乎【答案】C【詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，在/連詞，表示結(jié)果；句意：我在乾隆三十九年十二月/愁苦憂傷以至終老異鄉(xiāng)。B.介詞，相當于“于”，比/形容詞詞尾，……的樣子；句意：他們懂得道理也夜在我前面/浩浩淼淼好像乘風凌空而行。C.均為“助詞，取消句子獨立性”；句意：哀嘆我們生命的短暫/從師的風尚不復存在，就可以以知道了。D.代詞，它/副詞，表推測；句意：它的北面，濟水向東流/大概都出自這里吧。故選C。10．下列加點詞活用現(xiàn)象不一致的選項是（

）A．糞土當年萬戶侯 B．孔子師郯子C．侶魚蝦而友麋鹿 D．君子不齒【答案】D【詳解】本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.名詞意動用法，視……如糞土。句意：視當時那些軍閥官僚如糞土。B.名詞意動用法，以……為老師。句意：孔子以郯子為老師。C.名詞意動用法，把……當作伴侶。句意：把魚蝦當做伴侶，把麋鹿當作朋友。D.名詞作動詞，并列、排列。句意：君子看不起他們。故選D。11．下列加點詞活用現(xiàn)象不一致的選項是（

）A．云青青兮欲雨 B．明燭天南C．??以為輪 D．其下圣人也亦遠矣【答案】C【詳解】本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.名詞作動詞，下雨。句意：云層黑沉沉的，像是要下雨。B.名詞作動詞，照耀。句意：光照亮了南面的天空。C.使動用法，通“煣”，以火烘木，使其彎曲。句意：（用火萃?。┦顾鼜澢绍囕啞.名詞作動詞，低于。句意：他們（的才智）低于圣人很遠。故選C。12．下列各句中不含古今異義現(xiàn)象的一項是（

）A．因為長句，歌以贈之 B．是故弟子不必不如師C．多情應笑我 D．鐵騎突出刀槍鳴【答案】C【詳解】本題考查學生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.“因為”，古義，于是作；今義，表原因。句意：于是撰寫了這首七言歌行，吟唱一番來贈送給她。B.“不必”，古義，不一定；今義，表示不需要。句意：所以弟子不一定不如老師。C.無古今異義。句意：應笑我多情。D.“突出”，古義，突然沖出；今義，表超出一般。句意：又像殺出一隊鐵騎，刀槍齊鳴。故選C。13．下列各句中不含古今異義現(xiàn)象的一項是（

）A．凄凄不似向前聲 B．挾飛仙以遨游C．望美人兮天一方 D．老大嫁作商人婦【答案】B【詳解】本題考查學生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.向前：古義，先前；今義，表往前進。句意：凄凄切切不似剛才奏過的單調(diào)。B.無古今異義。句意：（想要）偕同仙人逍遙自在地遨游（于天地間）。C.美人：古義，思慕的人；今義，表容貌美麗的人。句意：眺望賢明的君主啊，卻在天的另一方。D.老大：古義，年紀大；今義，表排行第一。句意：青春已逝我只得嫁給商人為妻。故選B。14．下列各項中不含通假字的一項是（

）A．所以傳道受業(yè)解惑也 B．贏得倉皇北顧C．君子生非異也 D．多平方，少圜【答案】B【詳解】本題考查學生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.受，通“授”，教授。句意：老師，是用來傳授知識、教授學業(yè)、解答疑惑的人。B.無通假字。句意：卻落得倉皇逃命，北望追兵淚下無數(shù)。C.生，通“性”，本性，天賦。句意：君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同。D.圜，通“圓”，圓形。句意：大多是平的、方形的，很少有圓形的。故選B。15．下列句子的句式特點與例句相同的一句是（

）例：凌萬頃之茫然A．此非孟德之困于周郎者乎 B．崖限當?shù)勒逤．道之所存，師之所存也 D．余始循以入【答案】B【詳解】本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句為定語后置，正常語序為：凌茫然之萬傾。句意：越過蒼茫萬頃的江面。A.被動句，“于”，被，表被動。句意：這不是曹操被周瑜所困的地方嗎。B.定語后置句，“當?shù)馈焙汀跋蕖弊鳌把隆钡亩ㄕZ，正常語序為：當?shù)老扪?。句意：擋在路上的像門檻一樣的山崖。C.判斷句，“也”表判斷。句意：道理存在的地方，就是老師存在的地方。D.省略句，動詞“循”省略賓語“之”，應為“余始循（之）以入”。句意：我開始順著（中谷）進去。故選B。16．下列句子的句式特點與其他句子不同的一句是（

）A．何為其然也 B．句讀之不知，惑之不解C．師不必賢于弟子 D．而今安在哉【答案】C【詳解】本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.賓語前置句，正常語序為：為何其然也。句意：為什么這樣呢？B.賓語前置句，正常語序為：不知句讀，不解惑。句意：不知句子如何停頓，向老師請教，有的疑惑卻不向老師學習。C.狀語后置句，正常語序為：師不必于弟子賢。句意：老師不一定比學生賢能。D.賓語前置句，正常語序為：而今在安哉。句意：而今天又在哪里呢？故選C。17．下列有關文學文化常識的表述，不正確的一項是（

）A．“不積跬步，無以至千里”出自《勸學》，說的是努力不懈可獲成功的道理。在古代，跨出一腳為“步”，跨出兩腳為“跬”。B．“封狼居胥”“燕然勒石”都被認為是漢民族的一種軍功。這兩個典故的主角分別是漢代的驃騎將軍霍去病和車騎將軍竇憲。C．古書中沒有標點，所以讀書要先學習句讀。句讀，指斷開句子的知識。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。D．古人習慣將月份（農(nóng)歷或者陰歷）中的月初（每個月剛開始的一天）叫朔，十五叫望，十六叫既望，最末一天叫晦?！敬鸢浮緼【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.古人跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。故選A。三、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，回答下面的小題。材料一：漢字可以在不同程度上存留歷史文化和造字時人類觀念的痕跡，這是漢字的表意性質(zhì)決定的。這些歷史文化信息一般存留在一個或一組漢字的構(gòu)形理據(jù)之中。但是，造字屬于不同時代，隨著構(gòu)形和語義的發(fā)展演變，各種不同字樣的形體中的表意成分也會隨著時代的變化而發(fā)生變化，即使是今天所見的甲骨文，也未必是最早的漢字，每個字樣造字或演成的準確時代難以確考，它對歷史文化的見證作用就難以作為一種科學的證據(jù)，最多可以是一種假說。漢字的構(gòu)形不是照相，而是一種特征的勾勒，必須有較多的雷同，才能夠歸納出一點信息，而且是籠統(tǒng)的信息，想到字形中去找故事，去證明具體的史實，是很難做到的。何況，構(gòu)形反映出的文化信息，只有在對具體意象進行描述時，才能做到；而漢字的構(gòu)形系統(tǒng)逐漸向形聲化發(fā)展，一切都漸漸概括、類化，信息量還要逐步減少。對漢字攜帶歷史文化信息求之太過的情況，比比有之。例如，有人以為甲骨文中有很多字是表示階級斗爭的；也有人認為漢字很多字形描述了伯夷叔齊不食周粟的故事；有人說，《說文解字》的《山部》《水部》字中暗含了河圖洛書的真意……這些都是無法驗證的說法，也違背漢字的實際?？浯鬂h字對歷史文化的解釋作用，在例證不足、文獻依據(jù)不足的情況下，憑著個別的字形，猜測編造似是而非的故事或者附會某一具體史實的做法，是不足取的。（摘編自王寧《漢字構(gòu)形與中華民族歷史文化的關系》）材料二：漢字的文化闡釋，指通過對漢字構(gòu)形及其發(fā)展過程中所積淀的文化信息的揭示和分析，來探討漢字的構(gòu)造、發(fā)展與中華歷史文化的深層關系，從而闡釋漢字構(gòu)形的理據(jù)、特點和規(guī)律的方法。漢字記載了博大精深的中華文化，傳承弘揚漢字文化，需要對其內(nèi)涵進行多層次的揭示和科學的闡釋。以許慎《說文解字》為代表的傳統(tǒng)文字學，在分析漢字時試圖揭示其構(gòu)形的歷史文化背景，從而形成了漢字闡釋的深厚傳統(tǒng)。如《說文》開篇解釋“一”，謂“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物”；說“示”為“天垂象，見吉兇，所以示人也。從二（古文‘上’字），三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也”。這些解釋體現(xiàn)了許慎對漢字構(gòu)形的文化要素的辨析，開啟了漢字文化闡釋的先河。不過，許慎的漢字文化闡釋有其明顯的局限性，一方面他所據(jù)以分析的漢字形體主要是小篆，盡管小篆是古文字的終極形態(tài)，但經(jīng)歷了漫長發(fā)展演變后，與古文字的早期形態(tài)相比已發(fā)生了很大的變化，有些字甚至已變得面貌全非，建立在這種基礎上的構(gòu)形分析難免會發(fā)生這樣那樣的差錯；另一方面，中華歷史文化也是一個不斷發(fā)展流變的系統(tǒng)，漢字產(chǎn)生時的歷史文化背景，與后來闡釋者所處時代的歷史文化背景已有很大的不同，而作為闡釋者的任何人都難以擺脫時代文化的影響，因此，對漢字的文化闡釋，總是有著某個時代學者自身的歷史局限性。下面以“示”的闡釋為例來進一步討論這個問題。“示”字最早的形體見于甲骨文，并不是由“二（上）”和“三垂”構(gòu)成的，與“天垂象”毫無關系?！笆尽北臼潜硎咀趶R神主的象形字，“示”就是“主”?！妒酚?殷本紀》所記商代先公“主壬”“主癸”，甲骨文作“示壬”“示癸”。甲骨文祭祀先公先王，有“三示”“四示”“五示”“六示”“十又三示”“二十又三示”以及“大示”“小示”等。殷商甲骨文中出現(xiàn)的這些“示”，都是時王祭祀的先公先王，也就是宗廟里供奉的代表諸位先祖的神主?！墩f文》：“宗，尊祖廟也，從宀從示。”宗廟之“宗”，是由廟宇和神主構(gòu)成的會意字?！墩f文》所收錄的“主”“室”“祐”等字，都是“示”的后起分化字，從這些后起字也可以推求“示”的原初含義?！墩f文》：“主，燈中火主也。”“室，宗廟至祐，從宀主聲。”“祐，宗廟主也?！吨芏Y》有宗郊石室。一曰：大夫以石為主。從示從石，石亦聲?！背恕爸鳌敝?，許慎對這些字的分析大體可據(jù)。根據(jù)“示”在甲骨文中的用法和上舉相關字，可以肯定“示”這個字原初的構(gòu)形和含義，就是指宗廟供奉的祖先神主。古代宗廟祭祀活動具有至高無上的地位，不僅記錄宗廟祭祀活動的各種漢字都從“示”，而且凡是涉及“天神、人鬼、地示之禮”，表示神靈祭祀等“神事”活動的字，也都以“示”作為意符來構(gòu)造新字。這些從“示”構(gòu)成的字記載了古代祭祀禮儀的大量信息，為我們了解古人的宗教信仰和祭祀禮儀留下了珍貴的記錄。許慎對“示”字的分析和解說，顯然受到當時流行的天人感應學說的影響。同時，他也指出“示”還表示“神事”之意，這為《說文》所有從“示”旁的字提供了分析依據(jù)。《說文》關于“示”和從“示”字的分析，是建立在古代祭祀禮儀這個大的文化背景之上的。許慎的解釋雖然并不是“示”字所蘊含的原初文化信息，受到一定的時代局限，但其分析的路徑是大體正確的。（摘編自黃德寬《古文字與漢字文化的傳承》）材料三：

（選自李學勤主編《字源》）18．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．漢字存留著歷史文化和造字時人類觀念的痕跡，為人們從文化角度解讀漢字構(gòu)形提供了可能。B．漢字的文化闡釋是對漢字構(gòu)形的理據(jù)、特點和規(guī)律的闡釋，旨在揭示漢字構(gòu)形中的文化信息。C．只有依據(jù)甲骨文才能確定漢字的原初文化信息，避免以《說文》為代表的傳統(tǒng)文字學的局限性。D．許慎從字的構(gòu)形要素入手，依據(jù)當時流行的天人感應學說闡釋“示”字蘊含的歷史文化信息。19．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．歷經(jīng)幾千年的演變，漢字字形攜帶的原初文化信息越來越少，所以不能僅以現(xiàn)代字形作為漢字文化闡釋的依據(jù)。B．許慎的漢字文化闡釋雖然有明顯的局限性，但那是無法避免的時代局限，傳統(tǒng)文字學不會因此而失去價值。C．從“示”的字形演變脈絡看，其字形在西周發(fā)生了重大變化，由此可以確定當時的祭祀禮儀發(fā)生了重大變化。D．科學的漢字文化闡釋，可以揭示漢字自身攜帶的歷史文化信息及其發(fā)展演變過程，可以彰顯漢字體系的文化屬性。20．結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項中不能用于“孝”字的文化闡釋的一項是（

）A．孝，甲骨文作，猶如一個孩子扶持老人的形狀。B．《說文》：“孝，善事父母者。從老省，從子，子承老也。”C．宋人戴侗《六書故》指出，“孝”與“”實為一字。D．《增廣賢文》：“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！薄敬鸢浮?8．A19．C20．D【解析】18．本題考查學生理解分析材料內(nèi)容的能力。B.“漢字的文化闡釋是對漢字構(gòu)形的理據(jù)、特點和規(guī)律的闡釋，旨在揭示漢字構(gòu)形中的文化信息”錯誤，根據(jù)材料二“漢字的文化闡釋，指通過對漢字構(gòu)形及其發(fā)展過程中所積淀的文化信息的揭示和分析，來探討漢字的構(gòu)造、發(fā)展與中華歷史文化的深層關系，從而闡釋漢字構(gòu)形的理據(jù)、特點和規(guī)律的方法”可見，“闡釋漢字構(gòu)形的理據(jù)、特點和規(guī)律”是主旨，而“揭示漢字構(gòu)形中的文化信息”是方法。C.“只有依據(jù)甲骨文才能確定漢字的原初文化信息”錯誤，材料一說“即使是今天所見的甲骨文，也未必是最早的漢字”，除漢字形態(tài)的影響外，“作為闡釋者的任何人都難以擺脫時代文化的影響”“有著某個時代學者自身的歷史局限性”會帶來局限性。D.“依據(jù)當時流行的天人感應學說闡釋‘示’字蘊含的歷史文化信息”錯誤，材料二說“許慎對‘示’字的分析和解說，顯然受到當時流行的天人感應學說的影響”，是“受到影響”，而非“依據(jù)”天人感應學說。故選A。19．本題考查學生篩選并整合信息的能力。C．“其字形在西周發(fā)生了重大變化，由此可以確定當時的祭祀禮儀發(fā)生了重大變化”錯誤，“示”的本意是“宗廟供奉的祖先神主”，與“祭祀禮儀”關系不大，涉及祭祀禮儀的應該是“這些從‘示’構(gòu)成的字記載了古代祭祀禮儀的大量信息”，而不是“示”字本身。故選C。20．本題考查學生理解原文重要概念的能力。材料中對于字的文化闡釋，是“通過對漢字構(gòu)形及其發(fā)展過程中所積淀的文化信息的揭示和分析，來探討漢字的構(gòu)造、發(fā)展與中華歷史文化的深層關系，從而闡釋漢字構(gòu)形的理據(jù)、特點和規(guī)律”。A.從甲骨文中“孝”字的構(gòu)形來分析其含義，可以作為“孝”字的文化闡釋。B.“從老省，從子，子承老也”也是對漢字構(gòu)形特點的分析，可以作為“孝”字的文化闡釋。C.分析了“孝”字發(fā)展過程中的異體字，是對構(gòu)造發(fā)展的分析，可以作為“孝”字的文化闡釋。D.該條目闡釋的是“孝”的意思，而不是“孝”字構(gòu)形的理據(jù)、特點和規(guī)律，不能作為“孝”字的文化闡釋。故選D。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。春，正月，武王至洛陽；庚子，薨。王知人善察，難眩以偽。識拔奇才，不拘微賤，隨能任使，皆獲其用。與敵對陳，意思安閑，如不欲戰(zhàn)然；及至決機乘勝，氣勢盈溢。勛勞宜賞，不吝千金；無功望施，分毫不與。用法峻急，有犯必戮，或?qū)χ魈?，然終無所赦。雅性節(jié)儉，不好華麗。故能芟刈群雄，幾平海內(nèi)。是時太子在鄴，軍中騷動。群僚欲秘不發(fā)喪，諫議大夫賈逵以為事不可秘，乃發(fā)喪?；蜓砸酥T城守，悉用譙、沛人。魏郡太守廣陵徐宣厲聲曰：“今者遠近一統(tǒng)，人懷效節(jié)，何必專任譙、沛以沮宿衛(wèi)者之心！”乃止。青州兵擅擊鼓相引去眾人以為宜禁止之不從者討之賈逵曰不可為作長檄令所在給其稟食鄢陵侯彰從長安來赴，問逵先王璽綬所在，逵正色曰：“國有儲副，先王璽綬非君侯所宜問也。”兇問至鄴，太子號哭不已。中庶子司馬孚諫曰：“君王晏駕，天下恃殿下為命。當上為宗廟，下為萬國，奈何效匹夫孝也！”太子良久乃止，曰：“卿言是也?！睍r群臣初聞王薨，相聚哭，無復行列。孚厲聲于朝曰：“今君王違世，天下震動，當早拜嗣君，以鎮(zhèn)萬國，而但哭邪！”乃罷群臣，備禁衛(wèi)，治喪事。孚，懿之弟也。群臣以為太子即位，當須詔命。尚書陳矯曰：“王薨于外，天下惶懼。太子宜割哀即位，以系遠近之望。且又愛子在側(cè)，彼此生變，則社稷危也?！奔淳吖賯涠Y，一日皆辦。明旦，以王后令，策太子即王位，大赦。漢帝尋遣御史大夫華歆奉策詔，授太子丞相印、綬，魏王璽、綬，兼冀州牧。于是尊王后曰王太后。（節(jié)選自《資治通鑒·魏紀》）21．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．青州兵擅擊鼓相引/去眾人/以為宜禁止之/不從者討之/賈逵曰/不可/為作長檄/令所在給其稟食/B．青州兵擅擊鼓相引去/眾人以為宜禁止之/不從者討之/賈逵曰/不可為/作長檄令/所在給其稟食/C．青州兵擅擊鼓相引去/眾人以為宜禁止之/不從者討之/賈逵曰/不可/為作長檄/令所在給其稟食/D．青州兵擅擊鼓相引/去眾人/以為宜禁止之/不從者討之/賈逵曰/不可為/作長檄/令所在給其稟食/22．下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．薨，是古人對諸侯死的諱稱。古時稱天子死為“崩”，大夫死為“卒”，士死為“不祿”。B．“不拘微賤”與“不拘于時，學于余”（《師說》）兩句中的“拘”字含義相同。C．“且又愛子在側(cè)”與“愛其子，擇師而教之”（《師說》）兩句中的“愛”字含義相同。D．社稷，土神和谷神。古代君主祭祀社稷以祈求國家太平，五谷豐登，后以社稷代指國家。23．下列對原文有關內(nèi)容的概括，不正確的一項是（

）A．武王曹操善于了解人才且知人善任，能夠根據(jù)他們的才能委任官職加以任命并能夠發(fā)揮他們的作用。B．武王曹操賞罰分明，犒賞功臣不吝千金，而有人犯法需要加以懲處的不論如何求情也不會得到赦免。C．武王曹操去世后，群臣要保密不辦理喪事，諫議大夫賈逵認為這種事情不能保密，喪事才如期舉行。D．曹丕即位侯后，遵照王后的策命大赦天下，漢帝派遣御史大夫帶著詔書授予他丞相官職和魏王封號。24．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）與敵對陳，意思安閑，如不欲戰(zhàn)然。（2）乃罷群臣，備禁衛(wèi)，治喪事?！敬鸢浮?1．C22．C23．D24．（1）跟敵人對陣，神情安然閑適，好像不是要打仗的樣子。（2）于是制止了群臣的做法，布置好負責安全的禁衛(wèi)，辦理武王的喪事【解析】21．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：青州的士兵擅自擊鼓相互招引離去，大家都認為應該嚴禁和制止他們，不聽從的加以討伐。賈逵說：“不行?！本蛯懥艘黄L的檄文，并命令所在的地方供給他們糧食。“以為”的主語是“眾人”，所以應在“眾”前面斷開，排除AD；“不可”是“曰”的內(nèi)容，“為作長檄”省略主語賈逵，是完整的句子，所以應在“可”后面斷開，排除B；“長檄”是“作”的賓語，后面斷開；“令”是下句的謂語，省略主語賈逵，“令”前斷開，排除B。故選C。22．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及文言詞語的能力。B.正確。均為“拘泥、約束”。句意：不受低微貧賤的約束/不受時俗約束，向我學習。C.錯誤。形容詞，喜愛的/動詞，疼愛。句意：況且又有喜愛的兒子在他旁邊/疼愛自己的孩子，選擇老師來教他。故選C。23．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“遵照王后的策命大赦天下”錯誤。由原文“以王后令，策太子即王位”可知，這是以王后的名義策命太子即位。故選D。24．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“對陳”，對陣；“意思”，神情；“然”，……的樣子。（2）“罷”，停止、制止；“備”，布置；“治”，辦理。參考譯文：上黃初元年春天正月，武王到了洛陽。庚子日，去世。武王善于了解和觀察人才，難以通過偽裝迷惑他。賞識選拔奇特的人才，不受低微貧賤的約束，根據(jù)他們的才能委任官職加以使用，都能夠發(fā)揮他們的作用。跟敵人對陣，神情安然閑適，好像不是要打仗的樣子；至于到了把握戰(zhàn)機和勝利的形勢，氣勢充沛。建立功勛應該犒賞的，不吝惜價值千金的財物；沒有功勞卻希望得到施賞的，一分一毫也不給他。施行法規(guī)嚴厲急切，有人犯法一定要加以懲處，有的人面對他流淚（求情），然而最終也不會得到赦免。品性一直注重節(jié)儉，不喜好奢華絢麗的東西。所以能夠消滅群雄，幾乎能夠平定天下。當時太子在鄴城，軍中騷動。群臣打算保密不辦理喪事，諫議大夫賈逵認為這種事情不能保密，就舉行了喪事。有人說應該把守城的官兵全部使用譙、沛地方的人。魏郡太守廣陵徐宣用嚴厲的聲音說：“現(xiàn)在邊遠地區(qū)和近地都統(tǒng)一了，每個人都心懷效力的愿望，為什么要專門使用譙、沛地方的人來使負責晚上保衛(wèi)的人寒心呢！”才停止了那一做法。青州的士兵擅自擊鼓相互招引離去，大家都認為應該嚴禁和制止他們，不聽從的加以討伐。賈逵說：“不行?！本蛯懥艘黄L的檄文，并命令所在的地方供給他們糧食。鄢陵侯曹彰從長安趕來，問賈逵先王的印璽在哪里，賈逵正色曰：“國家有太子，先王的印璽不是你所應該詢問的。”武王去世的消息傳到鄴地，太子哀號痛苦不已。中庶子司馬孚進諫說：“君王去世，天下的人都唯殿下的命令是從。應當向上為了王室國家，向下為了各國侯王，怎么能夠仿效平民百姓的盡孝做法呢！”太子過了很久才停止，說：“你說得對?！碑敃r群臣剛聽到武王去世的消息，相互聚在一起哭泣，不再顧及站位的先后序列。司馬孚用嚴厲的聲音在朝廷上說：“現(xiàn)在君王去世，天下震動，應當及早朝拜即位的國君，來使四方鎮(zhèn)定，你們卻只是哭泣嗎？”就制止了群臣的做法，布置好負責安全的禁衛(wèi)，辦理武王的喪事。司馬孚，是司馬懿的弟弟。群臣認為太子繼承王位，應當有詔書任命。尚書陳矯說：“武王在外去世，天下人心惶恐害怕。太子應該抑制哀傷繼承王位，來擔負起所有人的期望。況且又有喜愛的兒子在他旁邊，相互之間發(fā)生變故，那么國家就危險了?！碑敿淳驼賮戆俟?，準備登基儀式，一天就籌辦好了。第二天，以王后的命令，策命太子即位，大赦天下。漢帝很快就派遣御史大夫華歆帶著詔書，授予太子丞相印璽、魏王印璽，兼任冀州牧。于是尊稱王后為王太后。五、古代詩歌閱讀閱讀下面詩歌，回答問題。送子由使契丹蘇軾云海相望寄此身，那因遠適更沾巾。不辭驛騎凌風雪，要使天驕識鳳麟。沙漠回看清禁①月，湖山應夢武林②春。單于若問君家世，莫道中朝第一人③。注釋：①清禁：皇宮。蘇轍時任翰林學士，常出入宮禁。②武林：杭州的別稱。③唐代李揆被皇帝譽為“門第、人物、文學皆當世第一”。后來入吐蕃會盟，酋長問他：“聞唐有第一人李揆，公是否？”李揆怕被扣留，騙他說：“彼李揆安肯來邪？”25．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)點題，寫兄弟宦游四海，天各一方，已是常事，這次也不會因遠別而悲傷落淚。B．頷聯(lián)勸勉，上句勉勵蘇轍不辭辛苦，下句鼓勵兄弟不辱使命，更要不失大國風范。C．頸聯(lián)囑咐，實寫弟弟子由身居沙漠，時時回望汴京的月亮，在異國他鄉(xiāng)思念京都、思念兄長的情景。D．這首詩以送別為題，寫尋常之題材，寄兄弟之親情，明國家之大義，實乃蘇詩中抒寫愛國情懷之佳作。26．本詩尾聯(lián)用了唐代李揆的典故，以下對此進行的賞析不正確的一項是（

）A．本聯(lián)用李揆的典故準確貼切，因為蘇軾兄弟在當時聲名卓著，與李揆非常相似。B．中原地域遼闊，人才濟濟，豪杰輩出，即使卓越如蘇軾兄弟，也不敢自居第一。C．從李揆的典故推斷，如果蘇轍承認自己的家世第一，很有可能被契丹君主扣留。D．蘇軾與蘇轍兄弟情深，此時更為遠行的弟弟擔心，希望他小心謹慎，平安歸來。【答案】25．C26．B【解析】25．本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“實寫弟弟子由身居沙漠……”分析錯誤。“沙漠回看清禁月，湖山應夢武林春”的意思是“你將在沙漠留戀地回望京都夜月，夢魂定會越過湖山見到杭城春景”，這是作者的想象，是虛寫，不是實寫。故選C。26．本題考查學生對詩歌手法的鑒賞理解的能力。B.“即使卓越如蘇軾兄弟，也不敢自居第一”說法錯誤，詩歌的標題是“送子由使契丹”，而典故中李揆因擔心被扣留，不承認自己是“唐第一人李揆”，可見詩人此時運用典故的目的應與李揆有相同之處。以此告誡子由，出使北蕃，決不可追求盛名，須小心謹慎，安全而歸。聯(lián)系當時遼國每每扣押宋朝使臣的事實，蘇軾的擔心并非多余。用李揆故事，又以國家利益為重，實乃警精含蓄之語。故選B。六、情景默寫27．補寫出下列句中的空缺部分。（1）《師說》中，“___________，___________”兩句寫出了士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學習的心態(tài)。（2）《登泰山記》中“_________________，______________”兩句與杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯雜，彎腰俯首。（3）曹操《短歌行》中“______________，______________”兩句寫出了主客久別重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼。（4）《赤壁賦》中的“______________，______________”描繪出了秋天的爽朗平靜，這也是詩人悠然自得，怡然自樂的內(nèi)心寫照。（5）《永遇樂·京口北固亭懷古》中，詞人感嘆東吳強盛的局面、英雄孫權(quán)的風流余韻，經(jīng)歷了無數(shù)的歷史風雨之后都一去不返，只留下京口北固亭這樣的遺跡供后人感懷憑吊的句子是“_______，______，________”?！敬鸢浮课槐皠t足羞官盛則近諛絳皓駁色而皆若僂契闊談?心念舊恩清風徐來水波不興斜陽草樹尋常巷陌人道寄奴曾住【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意容易寫錯的字：羞、諛、絳、皓、僂、?、徐、陌。七、小閱讀-課內(nèi)28．根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A．鄉(xiāng)土社會是并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會，是“有機的團結(jié)”，是沒有陌生人的“熟人”社會。（《鄉(xiāng)土本色》）B．人類的學習有別于動物，依靠“詞”的幫助，通過時間的選擇累積，可以從個別的、片刻的情境中獲得普遍的、對于未來的認知。（《再論文字下鄉(xiāng)》）C．中國鄉(xiāng)土社會的基層結(jié)構(gòu)是私人和私人之間的關系；現(xiàn)代西洋社會的結(jié)構(gòu)則是個人通過團體發(fā)生相互的聯(lián)系。（《維系著私人的道德》）D．鄉(xiāng)土社會中的家族大小受人數(shù)多少而決定。由父母和四個孩子組成的家族要大于公、婆、兒、媳所構(gòu)成的家族。（《家族》）【答案】D【詳解】本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D．“鄉(xiāng)土社會中的家族大小受人數(shù)多少而決定。由父母和四個孩子組成的家族要大于公、婆、兒、媳所構(gòu)成的家族”理解有誤，家族的大小不受人數(shù)限制，而是由結(jié)構(gòu)決定。故選Ｄ。八、名著閱讀29．結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》的有關內(nèi)容，下列選項中正確的是（

）A．等到傳真技術(shù)發(fā)達后，人可以超越時空利用表情輔助語言來傳情達意，文字就用不到了。B．功能是從客觀地位去看一項行為對于個人生存和社會完整上所發(fā)生的作用。功能并不是行為者所自覺的，而是分析的結(jié)果。C．所謂“言必堯舜”，鄉(xiāng)土中國是個崇古的社會，這是因為生活環(huán)境變化不大，前代生活中證明有效的經(jīng)驗可以作為后代生活的保障，值得保守下去。D．寄居社區(qū)邊緣上的人們不能真正成為村落社群中一員，因此他們得不到一個普通公民的權(quán)利，不為人所信托?！敬鸢浮緾【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。A.“文字很可能就用不到了”說法有誤。原文是說“等到傳真的技術(shù)發(fā)達之后，是否還用得到文字，是很成問題的”，只是表達疑問，并沒有說“用不到”。（《文字下鄉(xiāng)》）B.“功能并不是行為者所自覺的”錯誤，原文是“功能并不一定是行為者所自覺的，而是分析的結(jié)果”，文中是“不一定”，該選項說法過于絕對。（《從欲望到需要》）C.正確，符合《禮治秩序》中相關內(nèi)容。D.“寄居社區(qū)邊緣上的人們不能真正成為村落社群中一員，因此他們……”表述錯誤，因果倒置。原文中說“因為他們常常得不到一個普通公民的權(quán)利”。（《血緣與地緣》）故選C。九、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文章，完成下面小題。戴車匠（節(jié)選）汪曾祺戴車匠年紀還不頂大，不過他有時也想想老，想得還很曖昧，不管慘切安和，總離著他還遠，不迫切。他不是那種一步即跌入老境的人，他只是緩緩的，從容的與他的時光廝守。是的，他已經(jīng)過了人生的峰頂。有那么一點的，顫栗著，心沉著，急促的呼吸著，張張望望，彷徨不安，不知覺中就越過了那一點。這一點并不突出，閃耀，戴車匠也許紀念著，也許忽略了。這就是所謂中年。吃過了早飯，看兒子夾了青布書包（他知道他的生書已經(jīng)在油燈下讀熟，為他歡喜），拿了零用錢，跳下臺階，轉(zhuǎn)身走了，戴車匠還在條桌邊坐了一會。天氣很好。街上掃過不久，還極干凈。店鋪開了門的不少，也還有沒有開的。這就都要一家一家的全打開的。也許有一家從此就開不了那幾塊排門了，不過這樣的事究竟不多。巷口賣燒餅油條的攤子熱鬧過一陣，又開始第二陣熱鬧了。燒餅棰子敲得極有精神（棰子是從戴車匠家買去的），油條鍋里涌著金色泡沫。風吹著丁家綿線店的大布招卷來卷去。在公安局當書辦的徐先生埋著頭走來，匆忙地向準備好點頭的戴車匠點一個頭，過去了。一個黨部工友提一桶漿子在對面墻上貼標語。戴車匠笑，因為有一張貼倒了。正看到知道一定有的那一張，“中華民國萬歲”，他那把短嘴南瓜形老紫砂壺已經(jīng)送了出來，茶泡好了，這他就要開始工作了。把茶壺帶過去，放在大小車床之間的一個小幾上，小幾連在車床上。坐到與車床連在一起的高凳上，戴車匠也就與車床連在一起，是一體了。人走到他的工作之中去，是可感動的，先試試，踹兩下踏板，看牛皮帶活不活；迎亮看一看旋刀，裝上去，敲兩下；拿起一塊材料，估量一下，眼睛細一細，這就起手。旋刀割削著木料，發(fā)出輕快柔馴的細細聲音，狹狹長長，輕輕薄薄的木花吐出來。木花吐出來，車床的鐵軸無聲而晶亮，滑滑潤潤的轉(zhuǎn)動，牛皮帶往來牽動，戴車匠的兩腳一上一下。木花吐出來，旋刀服從他的意志，受他多年經(jīng)驗的指導，旋成圓球，旋成瓶頸狀，旋成苗條的腰身，旋出一筆難以描畫的弧線，一個懸膽，一個羊角彎，一個螺紋，一個杵腳，一個瓢狀的，鏟狀的空槽，一個銀錠元寶形，一個云頭如意形……狹狹長長輕輕薄薄的木花吐出來，如蘭葉，如書帶草，如新韭，如番瓜額，戴車匠的背佝僂著，左眉低一點，右眉挑一點，嘴唇微微翕合，好像總在輕聲吹著口哨。木花吐出來，掛一點在車床架子上，大部分從那個方洞里落下去，落在地板上，落在戴車匠的腳上。木花吐出來，宛轉(zhuǎn)的，綿纏的，諧協(xié)的，安定的，不慌不忙的吐出來，隨著旋刀悅耳的吟唱……平常日子，下午，戴車匠常常要出去跑跑，車匠店就空在那兒。但是看上去一點都不虛乏，不散漫，不寂寞，不無主。仍舊是小，而充實。若是時間稍久，一切，店堂，車床，黃雀，洋老鼠，姻姻，伸進來的一片陽光，陽光中浮塵飛舞，物件，空間；隔壁侯銀匠的棰子聲音與戴車匠車床聲音是不解因緣，現(xiàn)在銀匠棰子敲在砧子上像繩索少了一股；門外的行人，和屋后補著一件衣服的他的女人，都在等待，等待他回來，等待把缺了一點什么似的變?yōu)橥隄M。--—戴車匠店的店身特別高，為了他的工作（第一木料就怕潮），又墊了極厚的地板，微仰著頭看上去有一種特別的感覺。也許因為高，有點像個小戲臺，所以有那種感覺吧?！匀徊煌耆?。戴車匠所做的東西我們好多叫不出名字，不知道干什么用的。戴車匠做螺姊弓賣。我們看著他做，自己挑竹子，選麻線，交他一步一步做好，戴車匠自己在小幾上藍花大碗中拈一個螺姊吃了，螺殼套在“箭”上，很用力的樣子（其實毫不用力），拉開，射出去，半天，聽得落在瓦溝里（瓦溝掃屋每年都要掃下好些螺殼來），然后交給我們?！约簝鹤幽且话压貏e大，有勁，射得遠。戴車匠看著他兒子跟別人比射，細了眼睛，半晌，又沒有什么意義的搖搖頭。為什么要搖搖頭呢？也許他想到兒子一天天大起來了么？也許。我離開故鄉(xiāng)日久，戴車匠如果還在，也頗老了。我不知因何而覺得他兒子不會再繼續(xù)父親這一行業(yè)。車匠的手藝從此也許竟成了絕學，因為世界上好像已經(jīng)無需那許多東西，有別種東西替代了。我相信你們之中有很多人根本就無從知道車匠到底是怎么回事，你們沒有見過?；蛘叽鬈嚱呈亲詈蟮能嚱沉恕Ｄ敲此膬鹤痈墒裁茨丞t也許可以到鐵工廠當一名練習生吧。他是不是像他的父親呢，就不知道了。——很抱歉，我跟你說了這么些平淡而不免沉悶的瑣屑事情，又無起伏波瀾，又無熔裁結(jié)構(gòu)，逶逶迤迤，沒一個完。真是對不起得很。真沒有法子，我們那里，就是這樣的，一個平淡沉悶，無結(jié)構(gòu)起伏的城，沉默的城；城里充滿著戴車匠這樣的人；如果那也算是活動，也不過就是這樣的活動?！?，不盡然，當然，下回我們可以說一點別的，我想想看。（有刪改）30．下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（

）A．小說的敘述時間比較模糊，幾乎沒有具體明確的時間標志，主要描寫的只是戴車匠的生活，一種近乎原始自然的生活方式。B．文章形象地寫出了戴車匠工作時嫻熟的動作和戴車匠刨木時木花飛舞靈動的景象，表達了對戴車匠技藝的贊賞。C．文章寫戴家車匠店，也提到了侯家銀匠店，通過店與店，人與