注重道德傳承加強道德實踐

注重道德傳承加強道德實踐第1頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展第二節(jié)弘揚中華傳統(tǒng)美德第三節(jié)繼承與發(fā)揚中國革命道德第四節(jié)加強社會主義道德建設主要內(nèi)容第四章第2頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月課程導入人生問題的核心也就是怎樣做人的問題。而“如何做人”的關鍵是做一個具有怎樣的道德品質(zhì)的人。本章就從理論到實際闡述我們應如何做一個有道德的人。

思考：道德是什么？

第四章第3頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月“道”從“首”從“行”表示四通八達的道路，引申意：人們行事時應遵循的規(guī)范準則

關于道德第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展第4頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月“徳”------“得”

對行為規(guī)范準則的理解和把握通過對某些行為規(guī)范準則的認識和把握，并以之來處理人與人之間的關系，這樣的一種心理行為活動過程就是“德”。

關于道德第5頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月“道德”兩字作為一個概念使用

是在我國的春秋戰(zhàn)國時期“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”一個人的思想行為的修養(yǎng)完全合乎“禮”的規(guī)范要求就真正達到了道德的最高境界。

-----荀子《勸學》

關于道德第6頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月為何要學禮重禮呢？《禮記·曲禮》有云：“道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定?；聦W事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。中國人的“禮”：懂禮、習禮、守禮、重禮第7頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月拜年手勢男女有別！弄錯可不好抱拳是拜年的一種禮節(jié)。標準姿勢是男子右手成拳，左手包住，因為右手概念上是攻擊手，包住以示善意；女子則相反，但只壓手不抱拳。這和自古“男左女右”傳統(tǒng)一脈相承。左右弄反，那可是哀拳，報喪、求饒才用！第8頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月冠禮與笄禮冠（笄）之禮是我國漢民族傳統(tǒng)的成人儀禮，是漢民族重要的人文遺產(chǎn)，它在歷史上，對于個體成員成長的激勵和鼓舞作用非常之大。華夏先祖對于冠禮非常重視，所謂“冠者禮之始也”笄（jī）第9頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月

在西方古代文化中，“道德”一詞最早來源于拉丁語的“moralis”，其原意是風俗習慣、性格的意思，以后逐步引申為原則規(guī)范、行為品質(zhì)、善惡評價等方面的意思。

關于道德第10頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月

（一）道德的內(nèi)涵

道德是一種特殊的社會意識形態(tài)，通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范’和行為活動的總和。P92本質(zhì)規(guī)定：經(jīng)濟基礎決定的特殊的社會意識形態(tài)。作用形式：社會輿論、傳統(tǒng)習俗、內(nèi)心信念（良心）作用方式：善惡評價存在形式：心理意識、原則規(guī)范、行為活動。道德和法律同為社會規(guī)范，二者有什么區(qū)別？第11頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月道德與法律法律道德從產(chǎn)生時間看后先從構成要素看權利、義務善、惡從調(diào)整范圍看小大從實施保證看他律自律第12頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月（二)道德的起源

1.神啟論

2.天賦論

3.動物本能論

4.情感欲望論第13頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月1.“神啟論”:認為道德來自于神靈的啟示和超自然力量的規(guī)定.

西漢董仲舒提出：“王道之三綱可求于天”，“道之大原出于天,天不變，道亦不變”。第14頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月“摩西十誡”：在西方倫理史上被稱為“黃金定律”，奠定了基督教道德的基礎。我是你的上帝，不可信仰別的神；不可褻瀆上帝之名；謹守圣安息日；孝敬父母；不可殺人；不可奸淫；不可偷盜；不可作偽證陷害他人；不可貪戀別人的配偶；不可貪戀別人的財物第15頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月2.天賦論：道德起源于人類的天性或自然本性，即人先天就有道德意識.“良知良能”

孟子說：人天生就有四種“善端”：“惻隱之心”；“羞惡之心”；“辭讓之心”；“是非之心”；“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也?！?，即道德出于人不慮而知的良知和不學而能的良能。明代王陽明繼承和發(fā)展了孟子的思想，認為吾心之良知不僅是至善的道德主體，而且是社會的人倫綱常之根，良知之外再也沒有其他的了。第16頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月康德認為，具有普遍道德價值的東西，只能是來自人的理性本身的善良意志。善良意志是人與生俱來的受理性支配不以環(huán)境轉(zhuǎn)移的內(nèi)在機能，道德就是這種善良意志所發(fā)出的絕對命令。第17頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月

以達爾文為代表的進化論倫理學認為，社會本能是導致人類道德得以產(chǎn)生的最重要和最深刻的原因，這種社會本能為一切具有社會性的動物所共有，它表現(xiàn)為以群居為樂，對同類富有同情心，并以各種方式彼此協(xié)作，相互服務。這一觀點的根本錯誤是抹煞了人的生理與動物的生理、人的心理與動物的心理之間的本質(zhì)界限，只看到和突出了人的動物性一面，沒有看到人的生理和心理的社會性和文化性。3.動物本能論：道德起源于動物的“合群性”本能。第18頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月4.情感欲望論：道德起源于人所固有的情感之中或感性與理性的結合之中法國哲學家愛爾維修認為，人是有感覺的動物，人的本性就是趨樂避苦，就是自利、自愛，也就是追求個人的利益和幸福，這是一切道德的根源。

盧梭認為道德源于人心中的社會情感和利他之心，源于對公共利益的追求。英國思想家亞當·斯密、大衛(wèi)·休謨認為道德起源于人所固有的推己及人的同情心。費爾巴哈：“沒有快樂感和不快樂感的地方，也就不會有善與惡的區(qū)別?！眹缽停骸皹氛邽樯?，苦者為惡?！钡?9頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月以上觀點是非科學的:第一,離開人的社會實踐、人的生活、人類的歷史發(fā)展來思考道德的起源和基礎。第二,把道德說成是外在強加于人的強制性的規(guī)約。第三,把道德看成是一成不變的情感要素和心理體驗，把道德神秘化。第20頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月5、馬克思主義的道德起源觀

認為“道德是在一定社會關系的基礎上，在人類生產(chǎn)勞動和相互交往中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的”。馬克思主義認為，道德的產(chǎn)生有其主觀條件和客觀條件。首先，社會關系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件；其次，人類自我意識的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件；最后，生產(chǎn)實踐是道德產(chǎn)生所需要的主客觀統(tǒng)一的社會條件。（人的勞動是道德起源的歷史前提）

第21頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月勞動之于道德起源的意義勞動創(chuàng)造了道德主體勞動創(chuàng)造道德需要勞動提供道德產(chǎn)生和發(fā)展的動力第22頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月歷史唯物主義認為，人類道德的形成經(jīng)歷了一個漫長的過程，經(jīng)歷了由少數(shù)人的意識逐漸發(fā)展為多數(shù)人的意識，并變成普遍的、共同的、社會要求的、漫長的歷史過程。第23頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月

道德的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，一開始表現(xiàn)為各種風俗、禁忌、習慣，到后來逐漸獲得了自己的獨立表現(xiàn)形式，并獲得了發(fā)揮自身功能和作用的途徑。第24頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月(二)道德的本質(zhì)道德的本質(zhì)主要體現(xiàn)在：是由社會經(jīng)濟基礎所決定的◆社會經(jīng)濟關系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。◆

社會經(jīng)濟關系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范?！粼陔A級社會中，社會經(jīng)濟關系主要表現(xiàn)為階級關系，道德也必然帶有階級屬性?！羯鐣?jīng)濟關系的變化必然引起道德的變化。第25頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月

1997年，廣州。一家公司進行公益活動，在全市的交通崗亭投放了三萬把雨傘，供市民在遭遇大雨時無償使用。條件只有一個，即市民用完之后將雨傘在方便的時候交還給市內(nèi)的任何一個崗亭。一個月以后，這家公司重新清點雨傘，發(fā)現(xiàn)全市崗亭回收的雨傘僅有六把。事例之一第26頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月

1996年，瑞士伯爾尼。市政府為了方便市民，在大街上投放了八百輛自行車。這些自行車沒有上鎖，任何人都可以騎，騎到目的地就地擺放。一年以后,市政府重新清點自行車，發(fā)現(xiàn)八百輛自行車一輛不少，有的還被翻修一新。事例之二第27頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月問題：（1）可否從上面的例子說明當時伯爾尼市民的道德素質(zhì)比廣州市民的道德素質(zhì)要高？（2）伯爾尼市民與廣州市民道德行為差異的根本原因是什么？上述例子說明伯爾尼市民的道德素質(zhì)比廣州市民的道德素質(zhì)要高；根本原因是其社會經(jīng)濟條件不同。課堂討論第28頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月討論為什么上世紀五六十年代經(jīng)濟落后，人們的道德水平高，而現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展了道德反而下降了？第29頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月今天的道德水平真的降低了嗎？-------注意道德現(xiàn)象與道德本質(zhì)的差異提示結論經(jīng)濟決定道德是從終極意義而言。經(jīng)濟發(fā)展與道德發(fā)展具有不同步性。第30頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月

換一種提法：人是否能過一種沒有道德的生活？或者說，人是否在沒有道德的情況下能獲得幸福生活?？問題：人為什么需要—第31頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月【案例】道德良知的冷漠是社會之痛2011年10月13日，2歲的小悅悅（本名王悅）在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內(nèi)，18名路人路過但都視而不見，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，引發(fā)網(wǎng)友廣泛熱議。2011年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效，在零時32分離世。2011年10月23日，廣東佛山280名市民聚集在事發(fā)地點悼念"小悅悅"，宣誓“不做冷漠佛山人”。2011年10月29日，沒有追悼會和告別儀式，小悅悅遺體在廣州市殯儀館火化，骨灰將被帶回山東老家。第32頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月

小悅悅事件發(fā)生后，引起了國內(nèi)外近百家媒體的關注，甚至于有人將途徑現(xiàn)場的18個路人一一人肉搜索出來，據(jù)說有些路人因此被解雇了，有些路人在鄰居、同事面前抬不起頭，有些路人則愧疚不安，這種社會輿論所帶來的影響是深遠的。第33頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月

【案例】道德良知的冷漠是社會之痛【點評】人類的愛心與責任心，首先表現(xiàn)在熱愛生命，尊敬生命，關懷生命。我們今天強調(diào)以人為本，也首先要以生命為本。當一個人面臨死亡，生命受到嚴重威脅時，倘若對此無動于衷，見死不救，那就談不上有什么愛心與友善。第34頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月二、道德的功能和作用

(一)道德的主要功能

道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。第35頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月道德的認識功能道德往往借助道德觀念、道德準則、道德理想等形式，幫助人們認識：——社會道德生活的規(guī)律和原則；——人生的價值和意義；——自己對家庭、他人、社會的義務和責任；解決一個“知”的問題

第36頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月道德的調(diào)節(jié)功能

是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關系的功效與能力。

解決一個“行”的問題

第37頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月道德的規(guī)范功能◆道德以能動的方式來引導、規(guī)范人們的社會實踐活動。第38頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月道德的其他功能道德導向功能激勵功能辨護功能溝通功能第39頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月

一個年輕人發(fā)現(xiàn)自行車丟失，一怒之下偷了別人的新車，跑回家，卻發(fā)現(xiàn)裝有1000多元錢的錢包忘在那里，于是又著急騎車跑回去找。只見一位20多歲的女孩正拿著自己的錢包等在車棚，問了幾句，還了錢包，那女孩說“我的車被人偷了，我身上沒帶錢，你先借我2元，我坐車回去，留個地址，我明天還給你?！?/p>

偷車人臉一紅，用他自己的話說：“真希望天上響個炸雷，將自己骯臟的靈魂炸個徹底?！彼l(fā)誓：今生絕不再做虧心事。

思考：偷車人為什么臉紅？案例故事：他臉紅了第40頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月(二)道德的社會作用道德通過調(diào)整人們之間的關系維護社會穩(wěn)定。道德能夠影響經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展。在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。第41頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月三、道德的歷史發(fā)展☆隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展、社會形態(tài)的變動，道德的類型也在演變?！钸@種演變先后經(jīng)歷了原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。曲折上升的過程第42頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月原始社會的道德道德原則：維護氏族和部落的共同利益道德規(guī)范：熱愛勞動、團結互助、平等民主，勇敢剛毅。道德缺陷：氏族復仇、血緣群婚和食人之風奴隸社會的道德維護奴隸對奴隸主的絕對屈從和人生依附。鄙視勞動和勞動者；強調(diào)對奴隸主國家的絕對忠誠。信奉男尊女卑、男主女從。封建社會的道德維護封建的宗法等級關系，是封建社會道德最突出的特征。三綱五常是中國封建社會最基本的規(guī)范。道德的政治化、宗教化、規(guī)范化、理論化是封建地主階級道德的重要特征?！叭V”“五?！钡暮x“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關系的行為準則。資本主義社會的道德個人主義和利己主義是資本主義的道德原則。自由、平等、博愛是基本的道德規(guī)范；惟利是圖是占主導地位的道德規(guī)范。社會主義社會的道德

第43頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月道德發(fā)展的規(guī)律

人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進程大體一致。雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。第44頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月

人類道德進步的主要表現(xiàn)道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對于促進社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出；道德調(diào)控的范圍不斷擴大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學合理；道德的發(fā)展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。第45頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)弘揚中華傳統(tǒng)美德中華傳統(tǒng)美德的當代價值中華傳統(tǒng)美德的基本精神中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展第46頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月一、中華傳統(tǒng)美德的當代價值傳統(tǒng)道德所謂“傳統(tǒng)”是指從歷史上流傳下來的社會習慣力量和行為方式，它存在于制度、思想、文化、道德各個領域，對人的行為有無形的控制作用。第47頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月所謂中國傳統(tǒng)倫理道德，一般指從商周到辛亥革命時期，以儒、墨、道、法各家倫理道德傳統(tǒng)為內(nèi)容的倫理思想和道德實踐的行為規(guī)范的總和。第48頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月西方學者如是說：“也許儒家思想在促進工業(yè)化和現(xiàn)代化方面要比西方文化更有價值”。

——英國學者凱恩

1988年1月，全世界諾貝爾獎獲得者在巴黎召開集會并發(fā)表宣言指出：“如果人類要在21世紀生存下來，必須回首2500年，去吸收孔子的智慧?！钡?9頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月1、社會主義現(xiàn)代化建設的需要現(xiàn)代化的模式可以多種多樣，但不能脫離自身的民族性。世界各國現(xiàn)代化無不遵循這樣一個基本的規(guī)律?！侗葔男睦砀g社會道德》第50頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月2、加強社會主義道德建設的需要社會主義道德是繼承中華民族的道德傳統(tǒng)，并結合時代發(fā)展的要求而形成的。水必有源而后不絕

木必有本而后向榮第51頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月3、是大學生成長成才的需要優(yōu)良道德傳統(tǒng)中有深厚的文化底蘊，道中有文，文以載道。優(yōu)良道德傳統(tǒng)的熏陶和潤澤能幫助個人塑造自己的道德人格.第52頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月二、中華傳統(tǒng)美德的基本精神我們民族的道德文化源遠流長，它發(fā)端于商周時期，經(jīng)過兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學等各種不同學術文化思潮的洗禮、激蕩、篩選、陶鑄，而不斷豐富發(fā)展，成為世界上最有特色的道德文化體系。它內(nèi)容極其豐富，個性極其鮮明，影響極其深遠，是世界上道德文化寶庫中一顆璀璨的明珠。第53頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月“夙夜在公”(《詩經(jīng)》)“以公滅私，民其允懷”(《尚書》)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”(宋代范仲淹《岳陽樓記》)1重視整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)責任意識和奉獻精神。第54頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月第55頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月孟子：“仁者愛人”?？鬃樱骸凹河⒍⑷?，己欲達而達人”（《論語·雍也》）孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚坝H仁善鄰，國之寶也”2推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。第56頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月

“忠”“孝”“恕”

“忠”：孔子曰“臣事君以忠”（《論語·八佾》）孝：孔子認為“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣”（《論語·學而》）?！八　保俊捌渌『?！己所不欲，忽施于人”（《論語·衛(wèi)靈公》）事例：梁楚澆瓜第57頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月春秋戰(zhàn)國時代，梁國和楚國是兩個相鄰的國家。梁國和楚國的官兵都在國界邊上種了西瓜。梁國的士兵很勤快，他們常常給瓜田松土、施肥、澆水、拔草，所以，他們的西瓜長得又大又多；而楚國的士兵卻很懶惰，他們一點兒也不關心西瓜長得怎么樣了，所以，他們的西瓜長得又小又少。到了收獲的季節(jié)，梁國的士兵們興高采烈地采摘著西瓜?？吹竭@種情景，楚國的士兵很不是滋味，于是，他們想出了一個壞主意：趁梁國的士兵不注意的時候，他們便越過邊界線去毀梁國的西瓜。一連幾天，梁國的士兵發(fā)現(xiàn)自己地里的西瓜有的被人踩爛了，有的瓜藤被人擰斷了。他們偷偷地派人看守著瓜地，發(fā)現(xiàn)原來是楚國士兵干的。

第58頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月

梁國的士兵非常氣憤，他們把這件事告訴了他們的長官，并要求以其人之道還治其人之身。但是，梁國的長官想了一會兒，平靜地對士兵們說：“人和人之間應該團結友善，別人對你不好，你也就對別人不好，這樣做心胸太狹窄了。我的意思是，我們每天晚上暗暗地派人去楚國的瓜地，給他們澆水、施肥，這不是更好嗎？”梁國的士兵聽從了長官的意見，于是，他們每天晚上都去照顧楚國的瓜田。過了一些日子，楚國的瓜也長得越來越好了。楚國的士兵覺得很奇怪，暗中巡查，才發(fā)現(xiàn)是梁國人在幫助自己。楚國的士兵很感動，也覺得很內(nèi)疚，他們把這件事情如實地報告了楚王。楚王感慨地說：“梁國如此謙和，將士們這么有道德，梁王一定是誠信之人，我自愧不如?！睆拇?，梁國和楚國睦鄰友好，和平相處。楚國的士兵也變得非常勤快，兩國的瓜田又綠油油地連成一片。

第59頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月“恭敬之心，禮也?！保ā睹献印じ孀由稀罚胺踩酥詾槿苏撸Y義也。”?！保ā抖Y記·冠義》）“虛以處己，禮以待人”“不居功”“擇善而從”3講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。第60頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月父子有親；君臣有義；夫婦有別；長幼有序。不學禮，無以立：孔子第61頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月荀子：“養(yǎng)心莫善于誠（《荀子·不茍》）“民無信不立?！保ā墩撜Z·顏淵》）“與朋友交，言而有信。”（《論語·學而》）4倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信。第62頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月孔子：民無信不立荀子：選賢治國一切倫理關系皆以誠信為本舉孝廉第63頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月同仁堂成功秘訣

同仁堂是我們中國中藥行業(yè)的一個老字號，始創(chuàng)于1669年，到現(xiàn)在已經(jīng)走過了近四百多年年的歷史。隨著歷史的變遷，同仁堂不斷的發(fā)展，應該說目前已經(jīng)成為中國中藥行業(yè)的一個著名品牌，并且正在走向世界。

同仁堂之所以能夠在近四百年中常盛不衰，得到廣大海內(nèi)外消費者的認可。從經(jīng)營理念來講有一個魂，就是誠信。我們的成功有兩句話，一個叫做誠信為魂，一個叫做藥德為本，使同仁堂能夠穿過時間、穿過空間不斷的生存下去、不斷的發(fā)展下去。同仁堂有一種以誠信為代表的理念和文化，不斷鼓舞著同仁堂人，推動同仁堂不斷發(fā)展。

求珍品，品味雖貴必不敢減物力；講堂譽，炮制雖繁必不敢省人力。醫(yī)乃仁術第64頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月孔子推崇的君子型人格。“君子欲訥于言而敏于行?！薄熬硬W于文，約之以禮。”“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！?追求精神境界，重視道德需要。第65頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看做是一種高層次的需要。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！抖Y記·中庸》第66頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《論語·述而》）“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省?！??！保ā墩撜Z·里仁》）6

強調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。第67頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月“吾日三省吾身”?？鬃拥膶W生曾參說：“為人謀而不忠乎？與朋友交往不信乎？傳不習乎？”“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”第68頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月討論:中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容中還有哪些？第69頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月三、中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

中華民族的道德傳統(tǒng)是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出了積極、進步、革新的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出了消極、保守、落后的一面。第70頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月傳承中華美德的基本要求1、加強對中國傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)。2、用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會主義道德建設3、以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果第71頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月

分析、鑒別、取舍、改造有利于推動中國特色社會主義的建設事業(yè)；有利于建設和形成中國特色社會主義的道德體系；有利于維護廣大人民群眾的根本利益；有利于培養(yǎng)社會主義“四有”新人。第72頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月

歷史虛無主義思潮

認為中國的傳統(tǒng)道德從整體上講在今天已經(jīng)失去了價值和意義，不能滿足現(xiàn)代化建設的需要，必須從整體上予以全盤否定。文化復古主義思潮認為中國之所以落后，就是因為傳統(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的失落。寄希望于“返本開新”。反對兩種錯誤思潮第73頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月積極吸收人類道德文明的優(yōu)秀成果

異質(zhì)文化的交流和碰撞、沖突和融合，是道德保持其生命力，實現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機制。西方歷代思想家對道德的起源和本質(zhì)、道德的原則和規(guī)范、道德品質(zhì)、道德評價、道德教育和修養(yǎng)等進行的有益探討，其中不乏超越時代、國家、民族乃至階級界限的真知灼見，為我國今天的道德建設和道德修養(yǎng)提供了有益的借鑒。第74頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月新加坡提倡的道德價值觀：仁、孝、家庭和諧、禮、責任感、忠、信、誠、勇、毅力、協(xié)作精神等；韓國把“道德的人”定義為：正確的價值觀、人類的認同感、優(yōu)秀的公民意識、關心他人的精神；法國教育訓令規(guī)定：學校要把學生培養(yǎng)成尊重真理、勇敢勞動、富有同情心、責任心、集體觀念和有教養(yǎng)的人；澳大利亞的教育大綱中提出的核心價值觀：關心別人、自尊、社會公正、參與、環(huán)境保護、誠實、坦率和美德；菲律賓提出的核心價值是：健康、忠誠、愛、社會責任感、經(jīng)濟效能、民族精神和愛國主義、全民族團結一致。第75頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)繼承與發(fā)揚中國革命道德

中國革命道德的形成與發(fā)展

中國革命道德的主要內(nèi)容發(fā)揚光大中國革命道德第76頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月一、中國革命道德的形成與發(fā)展★形成與發(fā)展

中國革命道德萌芽于五四運動前后，發(fā)端于中國共產(chǎn)黨成立以后蓬勃發(fā)展的偉大工人運動和農(nóng)民運動，經(jīng)過土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭以及社會主義革命、建設與改革的長期發(fā)展，逐漸形成并發(fā)揚光大。第77頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月★

黨中央高度重視

從毛澤東到習近平，都強調(diào)發(fā)揚革命傳統(tǒng)道德，并以此支持中國的革命與建設事業(yè)。第78頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月二、中國革命道德的主要內(nèi)容★為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗第79頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月★全心全意為人民服務《為了誰》——紀念98抗洪精神第80頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月★始終把革命利益放在首位在中共中央和周恩來同志的主導下，最終以蔣介石接受“停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)共抗日”的主張而和平解決，促成了第二次國共合作第81頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月★樹立社會新風，建立新型人際關系秀才遇到兵有理說不清軍民魚水情長官打罵士兵、克扣軍餉官兵一致、軍事民主以往現(xiàn)在第82頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月★修身自律，保持節(jié)操三大紀律：

(一)一切行動聽指揮(二)不拿群眾一針一線(三)一切繳獲要歸公八項注意：

(一)說話和氣(二)買賣公平(三)借東西要還

(四)損壞東西要賠(五)不打人罵人(六)不損害莊稼(七)不調(diào)戲婦女(八)不虐待俘虜

第83頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月三、發(fā)揚光大中國革命道德★有利于加強和鞏固社會主義和共產(chǎn)主義的理想與信念。★有利于培育和踐行社會主義核心價值觀。★有利于引導人們樹立正確的道德觀，積極投身于社會主義建設事業(yè)?！镉欣谂嘤己玫纳鐣赖嘛L尚，抵制腐朽思想的侵蝕。第84頁，課件共95頁，創(chuàng)作于2023年2月第四節(jié)加強社會主義道德建設著眼“四個全面”戰(zhàn)略布局加強道德建設社會主義道德建設的核心與原則積極投身崇德行善的道德實踐第85