專(zhuān)業(yè)課主觀題

/３１２心理學(xué)專(zhuān)業(yè)綜合主觀題背誦版(第二版)心理學(xué)導(dǎo)論、發(fā)展心理學(xué)、教育心理學(xué)部分20１1．11我是胖胖１23（紅色：豬肉預(yù)測(cè)和新增標(biāo)注）注:★★★表示特別重要，務(wù)必背熟!【心導(dǎo)】請(qǐng)論述主要的腦功能學(xué)說(shuō)。①定位說(shuō)基本觀點(diǎn)：腦的機(jī)能是由大腦的一些特定區(qū)域負(fù)責(zé)的。1８2５年，波伊勞德提出語(yǔ)言定位于大腦額葉。法國(guó)醫(yī)生布洛卡對(duì)一位失語(yǔ)癥病人尸檢發(fā)現(xiàn)左側(cè)額葉受傷，提出了腦機(jī)能定位的思想,即定位說(shuō)。187４年，威爾尼克描述了一種新的失語(yǔ)癥，確定語(yǔ)言功能是特定腦區(qū)的功能。潘菲爾德用電刺激法研究顳葉時(shí)發(fā)現(xiàn)記憶可能定位在顳葉。②整體說(shuō)弗羅倫斯通過(guò)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，運(yùn)用局部毀損法發(fā)現(xiàn)不存在皮層功能的定位.功能的喪失與皮層切除的大小有關(guān)，而與特定的部位無(wú)關(guān)。如果所有的皮層都被切除，那么各種智力功能都會(huì)喪失；如果有足夠的組織保留下來(lái),所有的功能都可以康復(fù)。拉什利采用腦毀損技術(shù)發(fā)現(xiàn)，在大腦損傷之后，動(dòng)物習(xí)慣形成出現(xiàn)很大的障礙，這種障礙與損傷的部位無(wú)關(guān),而與損傷面積的大小有密切的關(guān)系。拉什利提出了均勢(shì)原理和總體活動(dòng)原理.均勢(shì)原理認(rèn)為,大腦皮層的各個(gè)部位幾乎以均等的程度對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)生作用;總體活動(dòng)原理認(rèn)為，大腦是以總體發(fā)生作用的,學(xué)習(xí)活動(dòng)的效率與大腦受損傷的面積大小成反比，而與受損的部位無(wú)關(guān)。③機(jī)能系統(tǒng)學(xué)說(shuō)由魯利亞提出,主要觀點(diǎn)：腦是一個(gè)動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu),是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)機(jī)能系統(tǒng)。在機(jī)能系統(tǒng)的個(gè)別環(huán)節(jié)受到損傷時(shí),高級(jí)心理機(jī)能確實(shí)會(huì)受到影響，大腦皮層的機(jī)能定位是一種動(dòng)態(tài)的和系統(tǒng)的機(jī)能定位。第一系統(tǒng)－——－動(dòng)力系統(tǒng),主要是調(diào)節(jié)、激活和維持覺(jué)醒狀態(tài)的機(jī)能系統(tǒng)；第二系統(tǒng)-—-—信息處理系統(tǒng)，是信息接受、加工和存儲(chǔ)的系統(tǒng)；第三系統(tǒng)－－－-行為調(diào)節(jié)系統(tǒng),主要是編制行為程序、調(diào)節(jié)與控制動(dòng)作和行為的系統(tǒng)。魯利亞認(rèn)為這三個(gè)腦機(jī)能系統(tǒng)緊密聯(lián)系、相互作用，共同作用于人的行為和心理活動(dòng)。④腦機(jī)能模塊說(shuō)腦機(jī)能模塊說(shuō)是當(dāng)前認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)提出來(lái)的理論.主要觀點(diǎn)：人腦在結(jié)構(gòu)和功能上由高度專(zhuān)門(mén)化的相對(duì)獨(dú)立的機(jī)能模塊組成，它們是實(shí)現(xiàn)人的復(fù)雜而精細(xì)認(rèn)知活動(dòng)的基礎(chǔ).【心導(dǎo)】簡(jiǎn)述不隨意注意的定義及其原因.不隨意注意也叫無(wú)意注意,是指沒(méi)有預(yù)定目的、不需要意志努力的注意。它是一種比較低級(jí)的注意形式，是消極被動(dòng)的注意，是人和動(dòng)物所共有的的一種注意形式.引起不隨意注意的原因有：①刺激物本身的特征.包括刺激物的強(qiáng)度、刺激物的活動(dòng)與變化、刺激物的新異性以及刺激物與其它事物之間的對(duì)比關(guān)系；②人本身的狀態(tài)。人的需要、興趣、態(tài)度,當(dāng)時(shí)的情緒和精神狀態(tài),已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)都會(huì)影響人們的不隨意注意.【心導(dǎo)】隨意注意的定義及其影響因素。隨意注意也被稱(chēng)為有意注意，是一種有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意。它是一種積極、主動(dòng)的注意形式，是人類(lèi)所特有的。影響隨意注意的因素有:①活動(dòng)的目的和任務(wù)，目的越明確,越有助于保持注意;②興趣特點(diǎn)--—間接興趣；③活動(dòng)的組織性。正確合理地組織活動(dòng)有助于隨意注意的引起和保持;④過(guò)去的經(jīng)驗(yàn).如果刺激物和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有一定聯(lián)系但又不完全了解，這時(shí)維持注意比較容易;⑤人格特征。具有頑強(qiáng)、堅(jiān)毅性格的人更容易服從于當(dāng)前的目的和任務(wù).【心導(dǎo)】隨意后注意的定義及其特點(diǎn)。（以上三題一起考注意的種類(lèi)，可結(jié)合實(shí)際）隨意后注意是有預(yù)定目的,但不需要意志努力的注意,由有意注意發(fā)展而來(lái)，是人類(lèi)注意的特殊表現(xiàn)形式，是人類(lèi)從事創(chuàng)造性活動(dòng)的必要條件。隨意后注意同時(shí)具有不隨意注意和隨意注意的某些特點(diǎn)。一方面,隨意后注意與自覺(jué)的目的和任務(wù)相聯(lián)系，這類(lèi)似于隨意注意,它是由隨意注意發(fā)展而來(lái)的。另一方面，隨意后注意不需要意志努力,這類(lèi)似于不隨意注意.隨意后注意在節(jié)約心理資源的同時(shí)，使人的心理活動(dòng)指向和集中于有意義的、有價(jià)值的事物上，并服從于當(dāng)前的要求,以完成長(zhǎng)期的、持續(xù)的任務(wù)。【心導(dǎo)&教心】試述經(jīng)典條件反射和操作條件反射的異同。經(jīng)典條件反射是一個(gè)原來(lái)不能引起某種無(wú)條件刺激的中性刺激物，由于總是伴隨著某個(gè)能引起該無(wú)條件反射的刺激物出現(xiàn)，重復(fù)多次后，該中性刺激物也能引起無(wú)條件反射。操作條件反射是指在一定刺激情境中,個(gè)體某種反應(yīng)結(jié)果能滿(mǎn)足其某種需要,以后這種操作及活動(dòng)得到強(qiáng)化而形成的條件反射。相同點(diǎn):①都是條件反射的形式,是個(gè)體在生活過(guò)程中為適應(yīng)環(huán)境變化，通過(guò)學(xué)習(xí)而建立起來(lái)的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系;②實(shí)質(zhì)上都是刺激與刺激之間的聯(lián)結(jié)，都是神經(jīng)系統(tǒng)的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系,都需要進(jìn)行強(qiáng)化；③規(guī)律基本相似，都存在消退、泛化、分化、延遲過(guò)程；④在一個(gè)復(fù)雜的條件反射活動(dòng)中,往往既有經(jīng)典條件反射，又有操作條件反射，兩種條件反射相互作用。不同點(diǎn)：①經(jīng)典條件反射是由巴甫洛夫提出來(lái)的，操作條件反射是由斯金納提出來(lái)的;②在條件反射形成的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的過(guò)程中，經(jīng)典條件反射由中性刺激物成為無(wú)條件反射的刺激物而引起,操作條件反射由個(gè)體反應(yīng)結(jié)果所能滿(mǎn)足其某種需要而引起;③經(jīng)典條件反射的反應(yīng)是反射性的、不隨意的。操作條件反射中，個(gè)體是主動(dòng)地通過(guò)操作來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的的;④在經(jīng)典條件刺激中，個(gè)體是被動(dòng)地接受刺激的,在操作條件反射中，個(gè)體是主動(dòng)地通過(guò)操作來(lái)實(shí)現(xiàn)自己目的的；⑤在經(jīng)典條件反射中，強(qiáng)化與刺激有關(guān)，它出現(xiàn)在反應(yīng)之前.在操作條件反射中，強(qiáng)化只同操作有關(guān)，出現(xiàn)在操作行為之后；⑥在經(jīng)典條件反射中,中性刺激是通過(guò)與無(wú)條件刺激物建立聯(lián)系而成為條件刺激的。在操作條件反射中,是個(gè)體特定的反應(yīng)結(jié)果來(lái)決定其某種反應(yīng)是否再次發(fā)生的?！拘膶?dǎo)】論述注意的選擇認(rèn)知理論，并分別舉例。（重點(diǎn)）①過(guò)濾器理論（瓶頸理論/單通道理論）1９58年英國(guó)心理學(xué)家布羅德本特根據(jù)雙耳分聽(tīng)實(shí)驗(yàn)的一系列實(shí)驗(yàn)結(jié)果,提出該理論。他認(rèn)為,神經(jīng)系統(tǒng)加工信息的容量是有限,不可能對(duì)所有的感覺(jué)刺激進(jìn)行加工,這樣就需要一個(gè)過(guò)濾器對(duì)信息進(jìn)行選擇，只有較少的信息進(jìn)入高級(jí)的分析階段,其它信息被完全阻斷在外。過(guò)濾器的工作方式是“全或無(wú)”。舉例：某同學(xué)在打游戲時(shí)對(duì)寢室其他同學(xué)的大吵大鬧“視而不見(jiàn),聽(tīng)而不聞"。②衰減理論１９64年特瑞斯曼提出了注意的衰減理論。主要觀點(diǎn)：信息經(jīng)過(guò)過(guò)濾裝置時(shí)，不被注意的信息只是在強(qiáng)度上減弱了,而不是完全喪失。不同的刺激的激活閾限是不同的,對(duì)人有重要意義的刺激激活閾限低，當(dāng)出現(xiàn)在非追隨耳也容易被人所接受。比較:布羅德本特和特瑞曼雖然對(duì)過(guò)濾器的具體作用有不同的看法,但是其理論有共同點(diǎn):⑴兩種理論都主張人的信息加工系統(tǒng)的容量是有限的，對(duì)外來(lái)的信息必須經(jīng)過(guò)過(guò)濾裝置或衰減裝置加以調(diào)節(jié)；⑵兩種理論都假定信息的選擇發(fā)生在對(duì)信息的充分加工之前。只有經(jīng)過(guò)選擇以后的信息,才能得到進(jìn)一步的加工、處理。舉例：“雞尾酒會(huì)現(xiàn)象":在嘈雜背景下突然聽(tīng)到自己的名字時(shí)會(huì)即刻進(jìn)行信息加工，而當(dāng)該通道的刺激信息變化不大或只發(fā)生細(xì)微變化的時(shí)候,注意就不會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移。③后期選擇理論1963年由多伊奇等人提出，主要觀點(diǎn)：輸入的信息在進(jìn)入過(guò)濾器或衰減器之前已經(jīng)得到了充分的分析，然后才進(jìn)入過(guò)濾或衰減裝置,因此選擇發(fā)生在加工后期的反應(yīng)階段。后期選擇理論也被稱(chēng)為反應(yīng)選擇模型。后期選擇理論認(rèn)為,過(guò)濾器不在于選擇知覺(jué)刺激,而在于選擇對(duì)刺激的反應(yīng).這種選擇的標(biāo)準(zhǔn)是刺激對(duì)人的重要性,重要的反應(yīng)，不重要的不反應(yīng)。舉例：斯特魯普（Ｓtｒoop）效應(yīng)。是指人對(duì)某一特定刺激信息做出反應(yīng)時(shí)，由于不能阻斷對(duì)刺激情境中無(wú)關(guān)特征的影響，而難以注意和難以對(duì)特定刺激信息作出反應(yīng)?！拘膶?dǎo)】請(qǐng)論述注意分配的認(rèn)知理論。（已考過(guò)）認(rèn)知資源有限性理論認(rèn)知資源有限性是指人在刺激信息進(jìn)行分類(lèi)、識(shí)別等認(rèn)知加工活動(dòng)時(shí)受到心理能量的限制。為了完整辨識(shí)刺激信息,需要運(yùn)用心理資源，如果刺激信息比較復(fù)雜,就需要運(yùn)用較多的心理資源，當(dāng)同時(shí)呈現(xiàn)幾種不同的復(fù)雜刺激信息時(shí)，心理資源就會(huì)很快消耗殆盡，如果此時(shí)再呈現(xiàn)另外的刺激信息,這些新異刺激信息就不能被加工處理。在注意分配中，加工處理任務(wù)的相似性對(duì)注意分配有重要影響，完成兩項(xiàng)不相似的加工任務(wù)要比完成相似的加工任務(wù)成績(jī)要好.認(rèn)知資源能量分配模型美國(guó)心理學(xué)家卡尼曼認(rèn)為,人在對(duì)刺激信息進(jìn)行分類(lèi)和識(shí)別時(shí)會(huì)受到認(rèn)知資源有限性制約，這種有限性是相對(duì)的，它不是一個(gè)固定數(shù)量值，但與喚醒連結(jié)在一起，在某段時(shí)間內(nèi)，喚醒水平將決定注意的認(rèn)知資源數(shù)量.卡尼曼認(rèn)為，新異刺激信息本身并不能調(diào)動(dòng)和消耗認(rèn)知能量，而是人對(duì)這些新異刺激信息的加工處理耗費(fèi)了認(rèn)知資源。但是,人對(duì)認(rèn)知資源的分配是靈活的，并受到人的調(diào)節(jié)和控制.注意分配主要受制于喚醒人的認(rèn)知資源的能量、意愿、對(duì)完成任務(wù)所需認(rèn)知能量的評(píng)價(jià)以及當(dāng)時(shí)某些心理傾向。根據(jù)卡尼曼的注意認(rèn)知資源分配模型，只要不超過(guò)可得到的認(rèn)知資源,人就能夠同時(shí)接受或輸入多種刺激信息,或者進(jìn)行兩種或多種活動(dòng)，否則就會(huì)發(fā)生相互干擾，甚至只能進(jìn)行一種活動(dòng)。雙加工理論謝夫林等人提出雙加工理論，該理論認(rèn)為,人類(lèi)的認(rèn)知加工有兩類(lèi)：自動(dòng)化加工和受意識(shí)控制的加工.自動(dòng)化加工不受認(rèn)知資源的限制，不需要注意,是自動(dòng)化進(jìn)行的。意識(shí)控制的加工受認(rèn)知資源的控制，需要注意的參與,可以隨環(huán)境的變化而不斷進(jìn)行調(diào)整。意識(shí)控制的加工在經(jīng)過(guò)大量練習(xí)后，有可能轉(zhuǎn)變?yōu)樽詣?dòng)化加工?！拘膶?dǎo)】請(qǐng)論述顏色的視覺(jué)理論。三色說(shuō)由英國(guó)科學(xué)家托馬斯·揚(yáng)提出，他假設(shè)眼睛能夠區(qū)分紅、綠、藍(lán)三種顏色,然后沿著三種不同類(lèi)型的神經(jīng)纖維向腦發(fā)出色覺(jué)信號(hào)。同時(shí),他認(rèn)為在視網(wǎng)膜上存在著三種顏色的感覺(jué)神經(jīng)元,這三種感覺(jué)神經(jīng)元分別與紅、綠、藍(lán)對(duì)應(yīng)。評(píng)價(jià):三色說(shuō)用比較簡(jiǎn)單的生物學(xué)感受結(jié)構(gòu)說(shuō)明了非常復(fù)雜的色覺(jué)現(xiàn)象，且視網(wǎng)膜上存在著三種對(duì)不同波長(zhǎng)敏感的視維體細(xì)胞假說(shuō)已經(jīng)被許多實(shí)驗(yàn)證實(shí)無(wú)法很好地解釋紅綠色盲和負(fù)后象及顏色對(duì)比。對(duì)立過(guò)程理論對(duì)立過(guò)程理論的前身是由黑林提出的四色說(shuō),黑林認(rèn)為在視網(wǎng)膜上存在著三對(duì)視素：黑——白視素、紅－-綠視素、黃--藍(lán)視素，它們?cè)诠獯碳さ淖饔孟卤憩F(xiàn)為對(duì)抗的過(guò)程,黑林稱(chēng)之為同化作用和異化作用。心理學(xué)家赫爾維奇和詹米遜用心理物理學(xué)方法證實(shí)了黑林的對(duì)立作用理論，他們認(rèn)為視網(wǎng)膜上存在三種錐體細(xì)胞：短波感受器、中波感受器和長(zhǎng)波感受器,視覺(jué)系統(tǒng)的高級(jí)水平上存在著三對(duì)對(duì)立細(xì)胞：黑--白細(xì)胞、紅－－綠細(xì)胞、黃藍(lán)細(xì)胞，紅－—綠細(xì)胞、黃藍(lán)細(xì)胞與顏色編碼有關(guān)，而黑-－白細(xì)胞與明度有關(guān).在黑林的四色說(shuō)中，黑－－白色素是對(duì)立的,而在赫爾維奇等人看來(lái)，這是一種非對(duì)立的明度系統(tǒng)?，F(xiàn)代的對(duì)立過(guò)程理論認(rèn)為,在網(wǎng)膜水平上，色覺(jué)是按三色理論提供的原理產(chǎn)生的,而在視覺(jué)系統(tǒng)更高的水平上，存在著功能對(duì)立的細(xì)胞,顏色的信息加工表現(xiàn)為對(duì)立的過(guò)程?！拘膶?dǎo)】聽(tīng)覺(jué)的主要理論①頻率理論(電話(huà)理論)1886年由物理學(xué)家費(fèi)爾提出，主要觀點(diǎn)：內(nèi)耳的基底膜是和鐙骨按相同的頻率運(yùn)動(dòng)的。振動(dòng)的數(shù)量與聲音的原有頻率相適應(yīng)。如果我們聽(tīng)到一種頻率低的聲音，連接卵圓窗的鐙骨每次振動(dòng)次數(shù)較少，因而使基底膜的振動(dòng)次數(shù)也較少。如果聲音刺激的頻率提高，鐙骨和基底膜都將發(fā)生較快的振動(dòng)。缺陷：難以解釋人耳對(duì)聲音頻率的分析，人耳基底膜不能作每秒1000次以上的快速運(yùn)動(dòng).這是和人耳能夠接受超過(guò)１０00HZ以上的聲音不符合的。②共鳴理論(位置理論）由赫爾姆霍茨提出，主要觀點(diǎn)：由于基底膜的橫纖維長(zhǎng)短不同，靠近蝸底較窄，靠近蝸?lái)斴^寬,因而就像一部豎琴,能夠?qū)Σ煌l率的聲音產(chǎn)生共鳴.聲音刺激頻率高,短維纖發(fā)生共鳴，作出反應(yīng)；聲音刺激頻率低,長(zhǎng)維纖發(fā)生共鳴，作出反應(yīng)?；啄さ恼駝?dòng)能引起聽(tīng)覺(jué)細(xì)胞的興奮,因而產(chǎn)生高低不同的音調(diào).③行波理論2０世紀(jì)40年代由馮·貝克西提出。主要觀點(diǎn):聲波傳到人耳，將引起整個(gè)基底膜的振動(dòng)。振動(dòng)從耳蝸底部開(kāi)始,逐漸向蝸?lái)斖七M(jìn)，振動(dòng)的幅度也隨著逐漸提高。振動(dòng)運(yùn)行到基底膜的某一部位,振幅達(dá)到最大值，然后停止前進(jìn)而消失。隨著外來(lái)聲音頻率的不同，基底膜最大振幅所在的部位也不同,從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)不同頻率的分析。缺點(diǎn):描述了500HZ以上的聲音引起基底膜運(yùn)動(dòng),卻難以解釋500HZ以下聲音對(duì)基底膜的影響④神經(jīng)齊射理論20世紀(jì)40年代由韋弗爾提出。主要觀點(diǎn):當(dāng)聲音頻率低于４00HZ時(shí)，聽(tīng)神經(jīng)個(gè)別纖維的發(fā)放頻率是和聲音頻率對(duì)應(yīng)的。聲音頻率提高,個(gè)別神經(jīng)纖維無(wú)法單獨(dú)對(duì)它作出反應(yīng).在這種情況下，神經(jīng)纖維將按齊射原則發(fā)生作用。個(gè)別纖維具有較低的發(fā)放頻率，它們聯(lián)合“齊射"，就可反應(yīng)頻率較高的聲音。【心導(dǎo)】“自下而上”及“自上而下"的信息加工理論，并用生活中的例子加以說(shuō)明。①自下而上的加工是指從組成圖形或事物的最簡(jiǎn)單、最基本的成分開(kāi)始,知覺(jué)系統(tǒng)把這些基本的成分組織起來(lái),形成可以辨別的圖形或事物；舉例:例如，去車(chē)站接一位沒(méi)見(jiàn)過(guò)的客人，此時(shí)對(duì)來(lái)人的期待,會(huì)影響對(duì)這位客人的識(shí)別和確認(rèn)。②自上而下的加工是指較高級(jí)的、整體的加工影響低級(jí)水平特征的加工。自上而下的加工強(qiáng)調(diào)知覺(jué)者對(duì)事物的態(tài)度、需要、愛(ài)好和興趣,對(duì)活動(dòng)的預(yù)先準(zhǔn)備狀態(tài)、一般知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)知覺(jué)加工過(guò)程的影響.舉例：例如,在看英文單詞時(shí),先確認(rèn)字母的各種特征,再把這些特征加以結(jié)合來(lái)確認(rèn)字母，然后再結(jié)合起來(lái)形成單詞.一般而言，在知覺(jué)活動(dòng)中,非感覺(jué)信息越多,所需要的感覺(jué)信息越少,自上而下的加工占優(yōu)勢(shì)；相反，非感覺(jué)信息較少，就需要越多的感覺(jué)信息，自下而上的加工就占優(yōu)勢(shì)。【心導(dǎo)】★★★請(qǐng)論述主要的模式識(shí)別理論并舉例。①模版說(shuō)在人的長(zhǎng)時(shí)記憶中儲(chǔ)存著許多各式各樣的過(guò)去在生活中形成的外部模式的袖珍復(fù)本.當(dāng)一個(gè)刺激作用于人的感官時(shí)，刺激信息得到編碼并與已儲(chǔ)存的各種模版進(jìn)行比較，然后作出決定。匹配模型是一種自上而下的加工模型。評(píng)價(jià):模版說(shuō)雖然得到一些實(shí)驗(yàn)結(jié)果的支持，可以解釋人的某些模式識(shí)別，但它存在明顯的缺陷。對(duì)于人們迅速識(shí)別一個(gè)新的、不熟悉的模式的現(xiàn)象,模版說(shuō)很難解釋清楚。因此,模板說(shuō)不能完全解釋人的模式識(shí)別過(guò)程。舉例：例如，支票賬戶(hù)和信用卡等的編號(hào)識(shí)別。②原型說(shuō)原形說(shuō)認(rèn)為,在記憶中儲(chǔ)存的不是與外部模式一一對(duì)應(yīng)的模板，而是原型。原型是一個(gè)類(lèi)別或范疇的所有個(gè)體的概括表征，它反映的是一類(lèi)客體具有的具體特征。在模式識(shí)別中，只要刺激與原型有近似的匹配即可。只要存在相應(yīng)的原型,新的、不熟悉的模式也可以得到識(shí)別.這樣,原型匹配模式不僅可以減輕記憶的負(fù)擔(dān),而且使人的模式識(shí)別更加靈活。原型匹配是一種自下而上的加工模型。評(píng)價(jià):原型說(shuō)的缺陷在于模型只包含了自下而上加工,而不包含自上而下的加工，而有時(shí)候自上而下的加工在知覺(jué)過(guò)程中的作用更明顯。舉例：例如,用有兩個(gè)翅膀的長(zhǎng)筒作為飛機(jī)的原型，從而識(shí)別各種飛機(jī)。③特征說(shuō)特征說(shuō)認(rèn)為，由于模式是由若干元素或成分及其關(guān)系特征組成的整體，因此，任何模式都可以分解為諸多屬性和特征。各種模式在長(zhǎng)時(shí)記憶的編碼是以模式具有的各種基本特征來(lái)表征的。在模式識(shí)別過(guò)程中，個(gè)體首先對(duì)刺激的各種屬性或特征進(jìn)行分析,抽取出刺激模式的有關(guān)特征或?qū)傩裕缓髮⑺鼈兗右跃C合，再與長(zhǎng)時(shí)記憶中儲(chǔ)存的各種刺激特征進(jìn)行比較，一旦獲得最佳的匹配,該刺激模式便得到識(shí)別.舉例:F可以分解為各種特征，一條垂線,兩條水平線和三個(gè)直角，根據(jù)這些基本特征,人腦可以迅速把它識(shí)別出來(lái).美國(guó)心理學(xué)家塞爾弗里奇提出了著名的“泛魔”模型,該模型把模式識(shí)別的過(guò)程分為不同的層次，每個(gè)層次上都有許多執(zhí)行某種特定任務(wù)的“鬼”，不同層次上的“鬼”依次工作，最終實(shí)現(xiàn)模式識(shí)別。四“鬼”分為:映象鬼、特征鬼、認(rèn)知鬼和決策鬼?！胺耗?識(shí)別模型的特點(diǎn)體現(xiàn)了模式識(shí)別過(guò)程中平行加工與序列加工的協(xié)同作用.評(píng)價(jià)：特征說(shuō)避免了預(yù)加工過(guò)程的困難與負(fù)擔(dān)，使模式識(shí)別具有更強(qiáng)的靈活性和適應(yīng)性；由于許多不同的模式可以包含某些相同的特征,因此可以極大減輕記憶的負(fù)擔(dān)；這種模式帶有更多的學(xué)習(xí)色彩.④結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)描述理論（熟讀)人在模式識(shí)別時(shí),由于刺激模式一般不是孤立出現(xiàn)的，總是處于其他刺激模式的相互聯(lián)系中，因此，模式識(shí)別與其所處的環(huán)境信息有密切的聯(lián)系。模式識(shí)別過(guò)程中的自上而下加工的作用越來(lái)越受到重視。字詞優(yōu)勢(shì)效應(yīng)是指,個(gè)體識(shí)別一個(gè)字詞中的字母要比識(shí)別一個(gè)單獨(dú)的字母的正確率高。字母優(yōu)勢(shì)效應(yīng)是指，個(gè)體對(duì)字母的識(shí)別要優(yōu)于對(duì)單獨(dú)線段的識(shí)別。客體優(yōu)勢(shì)效應(yīng)是指,個(gè)體對(duì)一個(gè)客體圖形中的線段的識(shí)別優(yōu)于對(duì)結(jié)構(gòu)不嚴(yán)密的圖形中同一線段或單獨(dú)的線段的識(shí)別。構(gòu)形優(yōu)勢(shì)效應(yīng)，是指?jìng)€(gè)體對(duì)一個(gè)完整圖形的識(shí)別要優(yōu)于對(duì)圖形中的某個(gè)部分的識(shí)別。這些效應(yīng)表明，整體結(jié)構(gòu)在模式識(shí)別過(guò)程中可以起到有利的作用，它們統(tǒng)稱(chēng)為結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)效應(yīng)。布魯斯提出了模式識(shí)別的結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)描述理論。該理論認(rèn)為，結(jié)構(gòu)描述是由一些描述特定構(gòu)成成分的命題組成。如，大寫(xiě)字母L的結(jié)構(gòu)描述可以由以下命題組成:它有兩個(gè)部分,一部分是垂直線,另一部分是水平線，垂直線的下部與水平線的左端相連.結(jié)構(gòu)描述理論的優(yōu)點(diǎn)在于它注重刺激信息中最重要的部分。如,上例中的字母Ｌ，其垂直線和水平線的相對(duì)和絕對(duì)高度，對(duì)人的模式識(shí)別來(lái)說(shuō)并不重要,因而，在結(jié)構(gòu)描述中省略了這兩條線段的長(zhǎng)度信息.馬爾計(jì)算理論認(rèn)為，視知覺(jué)包括三種視覺(jué)環(huán)境信息的表征或描述:一是素圖,是一種二維的表征;二是維要素圖,包括陰影、雙眼視差、運(yùn)動(dòng)等方面的表征信息;三是三維模型表征，由于是三維的,比第二種表征強(qiáng)。馬爾計(jì)算理論說(shuō)明模式識(shí)別涉及的信息加工過(guò)程遠(yuǎn)比原來(lái)設(shè)想的復(fù)雜得多,從模式作用于感官到被識(shí)別存在一系列的中間過(guò)程?！拘膶?dǎo)】★★★請(qǐng)論述錯(cuò)覺(jué)的定義及造成錯(cuò)覺(jué)的原因.（統(tǒng)考5年從未考過(guò)，重要未考點(diǎn)!)錯(cuò)覺(jué)是指人在某種特定條件下，對(duì)客觀事物必然產(chǎn)生的、具有某種固定傾向的、不符合事物本身特征和受到歪曲的知覺(jué).它可以發(fā)生在各種感覺(jué)通道以及不同感覺(jué)通道之間,主要有視錯(cuò)覺(jué)、聽(tīng)錯(cuò)覺(jué)、味錯(cuò)覺(jué)、視聽(tīng)錯(cuò)覺(jué)、形重錯(cuò)覺(jué)等。造成錯(cuò)覺(jué)的原因主要有：①眼動(dòng)理論眼動(dòng)理論認(rèn)為，我們?cè)谥X(jué)幾何圖形時(shí)，眼睛總是沿著圖形的輪廓或線條作有規(guī)律的掃描運(yùn)動(dòng)。當(dāng)人們掃視圖形的某些特定部分，由于周?chē)喞挠绊懜淖兞搜蹌?dòng)的方向和范圍,造成取樣的誤差；②傳出準(zhǔn)備性假說(shuō)該理論認(rèn)為，錯(cuò)覺(jué)是由于神經(jīng)中樞給眼肌發(fā)出不適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)指令造成的,只要人們有這種眼動(dòng)的準(zhǔn)備性，即便眼睛實(shí)際上沒(méi)有動(dòng),錯(cuò)覺(jué)也要發(fā)生;③神經(jīng)抑制作用理論該理論認(rèn)為,當(dāng)兩個(gè)輪廓彼此接近時(shí),網(wǎng)膜內(nèi)的側(cè)抑制過(guò)程改變了由輪廓所刺激的細(xì)胞活動(dòng)，因而使神經(jīng)興奮分布的中心發(fā)生了變化。結(jié)果，人們看到的輪廓發(fā)生了相對(duì)的位移，引起幾何形狀和方向的各種錯(cuò)覺(jué);④深度加工和恒常性誤用理論該理論認(rèn)為,錯(cuò)覺(jué)具有認(rèn)知方面的根源,人們?cè)谥X(jué)三維空間物體的大小時(shí),總把距離估計(jì)在內(nèi),這是保持物體大小恒常性的重要條件。當(dāng)人們把知覺(jué)三維世界的這一特點(diǎn)，自覺(jué)、不自覺(jué)地應(yīng)用于知覺(jué)平面物體時(shí)，就會(huì)引起錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象。感覺(jué)部分:簡(jiǎn)述側(cè)抑制和馬赫帶現(xiàn)象（統(tǒng)考前真題，需注意)【心導(dǎo)】簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)知覺(jué)及其種類(lèi)運(yùn)動(dòng)知覺(jué)是人對(duì)運(yùn)動(dòng)物體或自身動(dòng)作在空間和時(shí)間上位移的反映,也是對(duì)物體運(yùn)動(dòng)的速度、方向以及自身運(yùn)動(dòng)特性的組織加工過(guò)程。運(yùn)動(dòng)知覺(jué)分為真動(dòng)知覺(jué)和似動(dòng)知覺(jué)。真動(dòng)知覺(jué)是人對(duì)以一定速度和軌跡發(fā)生連續(xù)位移的物體運(yùn)動(dòng)的知覺(jué)，即物體按照一定的速度或加速度,從某個(gè)位置向另一個(gè)位置連續(xù)位移，由此引起人的知覺(jué)過(guò)程。在2米距離時(shí)的運(yùn)動(dòng)知覺(jué)下閾限為０.６６毫米/秒,運(yùn)動(dòng)知覺(jué)的上閾為60５。2/秒。似動(dòng)知覺(jué)是指在一定的時(shí)間和空間條件下,人把先后出現(xiàn)的兩個(gè)靜止的刺激知覺(jué)為刺激從前面一個(gè)位置向后面一個(gè)位置運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象，或把相繼呈現(xiàn)的、沒(méi)有連續(xù)位移的刺激物知覺(jué)為在空間做連續(xù)的位置移動(dòng)。似動(dòng)知覺(jué)的主要形式有動(dòng)景運(yùn)動(dòng)、誘發(fā)運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)后效、自主運(yùn)動(dòng).【心導(dǎo)】簡(jiǎn)述深度知覺(jué)及引起深度知覺(jué)的線索。(稍加注意）深度知覺(jué)是人將遠(yuǎn)近物體判斷或辨別為立體的視知覺(jué)。個(gè)體通過(guò)深度知覺(jué)來(lái)判斷自己與環(huán)境中各種客體之間的關(guān)系，它對(duì)人的生存與發(fā)展具有重要的意義。深度知覺(jué)的形成，需要借助視覺(jué)的生理線索和客觀線索,即根據(jù)雙眼彼此協(xié)調(diào)獲取深度知覺(jué)的線索（雙眼知覺(jué)線索）和運(yùn)用單眼視物時(shí)根據(jù)物體本身特征獲取深度知覺(jué)線索（單眼線索）.雙眼知覺(jué)線索包括水晶體調(diào)節(jié)以保證在視網(wǎng)膜上獲得清晰的物體視像；雙眼視軸輻合，即眼睛隨著物體遠(yuǎn)近將視軸聚焦到被注視的物體上；雙眼視差，即兩眼注視外界物體時(shí)，兩個(gè)視網(wǎng)膜上視像之間的差異,它是形成立體知覺(jué)最重要的依據(jù).單眼知覺(jué)線索包括線條透視、遮擋、紋理梯度、空氣透視、明暗和陰影、相對(duì)大小、相對(duì)位置和運(yùn)動(dòng)視差與運(yùn)動(dòng)透視。知覺(jué)部分:知覺(jué)的含義及特性（尤其恒常性?。赡芊磸?fù)考察的最重要部分（記憶，注意，就差知覺(jué)了）★★★(借你的星星用一用）【心導(dǎo)】★★★工作記憶的定義及其組成部分（稍加注意,考起來(lái)比較難)工作記憶是指人在進(jìn)行某項(xiàng)工作或活動(dòng)時(shí)連續(xù)流動(dòng)的記憶。工作記憶其實(shí)是由若干個(gè)短時(shí)記憶按時(shí)間順序組合而成的一個(gè)連續(xù)加工系統(tǒng).工作記憶是由中央執(zhí)行系統(tǒng)、視覺(jué)—-－空間初步加工暫存器和語(yǔ)音環(huán)路組成的。中央執(zhí)行系統(tǒng)是工作記憶的核心成分,主管工作記憶信息的流動(dòng)方式，完成對(duì)存貯信息的各種執(zhí)行性加工。錯(cuò)覺(jué)-—－空間初步加工暫存器主要負(fù)責(zé)暫時(shí)存貯視覺(jué)空間信息，主要以表象形式對(duì)視覺(jué)和空間信息進(jìn)行加工.語(yǔ)音環(huán)路是一個(gè)包含著語(yǔ)音信息的容量有限系統(tǒng)，以串行加工方式，通過(guò)語(yǔ)音編碼對(duì)信息進(jìn)行加工和存儲(chǔ)。長(zhǎng)時(shí)記憶與短時(shí)工作記憶的區(qū)別在于持續(xù)時(shí)間和需要的提取線索不同。【心導(dǎo)】什么是感覺(jué)記憶？感覺(jué)記憶的特點(diǎn)有哪些？（稍加注意）感覺(jué)記憶,也稱(chēng)為瞬時(shí)記憶,是指客觀刺激停止后,感覺(jué)信息在一個(gè)極短的時(shí)間內(nèi)保存下來(lái)。特點(diǎn)：①保存的時(shí)間極短;②具有鮮明的形象性;③記憶容量較大;④圖像記憶和聽(tīng)覺(jué)記憶是主要的編碼形式。【心導(dǎo)】什么是短時(shí)記憶？短時(shí)記憶的特點(diǎn)有哪些？（已考過(guò)）短時(shí)記憶是人腦中的信息在一分鐘之內(nèi)的加工與編碼的記憶,它的信息來(lái)自感覺(jué)記憶并對(duì)其進(jìn)行操作、加工,是正在操作的、活動(dòng)的記憶,只有當(dāng)那些被加工、處理和編碼了的信息,才能被轉(zhuǎn)入長(zhǎng)時(shí)記憶中存儲(chǔ)，否則會(huì)被遺忘.特點(diǎn):①信息保持時(shí)間短暫。在無(wú)復(fù)述的情況下，存儲(chǔ)5－20秒，最長(zhǎng)不超過(guò)1分鐘;②記憶容量有限,一般為７2個(gè)組塊；③短時(shí)記憶的信息容易受到干擾?！拘膶?dǎo)】什么是長(zhǎng)時(shí)記憶？長(zhǎng)時(shí)記憶有特征是什么？(涉及的可考點(diǎn)還有1。長(zhǎng)時(shí)記憶的信息編碼2.信息存儲(chǔ)的動(dòng)態(tài)變化（有實(shí)心實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)）)長(zhǎng)時(shí)記憶又稱(chēng)為永久記憶,指信息經(jīng)過(guò)加工而在人腦中可長(zhǎng)久保持并有巨大容量的記憶。長(zhǎng)時(shí)記憶的主要特征是：①容量無(wú)限；②信息保持時(shí)間長(zhǎng)久，它能夠按時(shí)、日、月、年甚至終生計(jì)算；③語(yǔ)義代碼是長(zhǎng)時(shí)記憶對(duì)刺激信息進(jìn)行編碼的主要形式.【心導(dǎo)】記憶遺忘的主要理論（重點(diǎn)：影響遺忘的因素）①消退說(shuō)主要觀點(diǎn):遺忘是記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸減弱，以致最后消退的結(jié)果。評(píng)價(jià)：難以用實(shí)驗(yàn)加以證明。實(shí)驗(yàn)證實(shí),即使在短時(shí)記憶的情況下，干擾也是造成遺忘的重要原因。②干擾說(shuō)主要觀點(diǎn)：遺忘是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激的干擾所致，一旦被排除,記憶就能夠恢復(fù)，而記憶痕跡并未發(fā)生任何變化。干擾說(shuō)可以用前攝抑制和倒攝抑制來(lái)說(shuō)明。③壓抑說(shuō)主要觀點(diǎn)：遺忘是由于情緒或動(dòng)機(jī)的壓抑作用引起的,如果這種壓抑被解除，記憶就能夠恢復(fù).評(píng)價(jià)：壓抑說(shuō)考慮到了個(gè)體的需要、欲望、動(dòng)機(jī)、情緒等在記憶中的作用，值得重視.④提取失敗觀點(diǎn):儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息是永遠(yuǎn)不會(huì)丟失的,我們之所以對(duì)一些事情想不起來(lái),是因?yàn)槲覀冊(cè)谔崛∮嘘P(guān)信息的時(shí)候沒(méi)有找到適當(dāng)?shù)奶崛【€索。評(píng)價(jià)：提取失敗提示我們，從長(zhǎng)時(shí)記憶中提取信息是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程,并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“全或無(wú)”的過(guò)程?！拘膶?dǎo)】★★★簡(jiǎn)述圖爾文記憶SPI理論的基本觀點(diǎn)。（稍加注意）圖爾文提出的SPI理論是一種試圖將記憶系統(tǒng)和記憶過(guò)程的概念統(tǒng)一到一個(gè)更高綜合的框架中的理論.（1）該理論認(rèn)為記憶是由多個(gè)執(zhí)行特定功能的記憶模塊構(gòu)成，即存在五種主要的記憶或記憶系統(tǒng):程序記憶系統(tǒng)、知覺(jué)表征記憶系統(tǒng)、語(yǔ)義記憶系統(tǒng)、初級(jí)記憶系統(tǒng)和情景記憶系統(tǒng)。這五種記憶系統(tǒng)在種系發(fā)生和個(gè)體發(fā)展中存在一定順序,在加工過(guò)程中也存在一定聯(lián)系。(2）該理論還假定這些系統(tǒng),①編碼是串行的，即信息以串行的方式在系統(tǒng)中得到編碼；②存儲(chǔ)是獨(dú)立的,即一次編碼的事件會(huì)在多個(gè)記憶系統(tǒng)中產(chǎn)生效應(yīng),并存儲(chǔ)在不同腦區(qū)；③提取是獨(dú)立的,即從一個(gè)記憶系統(tǒng)中提取信息時(shí)可以不受其他記憶系統(tǒng)的影響?！拘膶?dǎo)】什么是概念掌握？影響概念掌握因素有哪些？(思維章節(jié)重點(diǎn)）概念掌握是個(gè)體掌握同類(lèi)客觀事物或現(xiàn)象共同的本質(zhì)特征或?qū)傩约捌鋬?nèi)在聯(lián)系的過(guò)程。它是一種積極的、主動(dòng)的接受性學(xué)習(xí)，是個(gè)體積極的認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程。影響概念掌握的因素有:①學(xué)習(xí)材料的影響.在學(xué)習(xí)材料方面,概念的屬性或特征會(huì)影響個(gè)體概念的掌握，尤其是復(fù)雜概念,具有較多的屬性和特征，因此較難掌握；②學(xué)習(xí)者自身的因素。如學(xué)習(xí)者的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、年齡、性別、智力、動(dòng)機(jī)、情緒、疲勞程度等個(gè)體差異以及由此產(chǎn)生的學(xué)習(xí)策略，都會(huì)影響概念的形成;③下定義。下定義有助于知識(shí)的系統(tǒng)化,有助于深刻、全面地理解和存儲(chǔ)知識(shí)，并不斷掌握新的概念；④科學(xué)概念的掌握?？茖W(xué)概念的獲得能夠加深對(duì)概念的理解，對(duì)概念掌握的深度和水平進(jìn)行深化?！拘膶?dǎo)】請(qǐng)概述概念掌握的基本理論。（思維章節(jié)重點(diǎn)）語(yǔ)義分類(lèi)模型認(rèn)知心理學(xué)用語(yǔ)義分類(lèi)來(lái)解釋概念掌握，提出語(yǔ)義分類(lèi)模型,主要有：特征表模型、原型模型和樣例比較模型。特征表模型由美國(guó)心理學(xué)家伯恩提出,該理論認(rèn)為概念是由一定規(guī)則聯(lián)結(jié)起來(lái)的客觀事物的有關(guān)特征或?qū)傩詠?lái)定義，它由事物的各種有關(guān)特征和聯(lián)合這些特征的規(guī)則兩方面的因素組成。概念的表征是由定義性特征和整合這些特征的規(guī)則構(gòu)成的，概念結(jié)構(gòu)可以用公式表示為:,C代表一個(gè)概念，Ｘ、Y等是這個(gè)概念的特征或?qū)傩浴Ｔ湍Ｐ褪怯擅绹?guó)心理學(xué)家羅施提出來(lái)的，他認(rèn)為概念主要是以它的原型來(lái)表征的，人們主要是以能最好說(shuō)明概念的實(shí)例來(lái)掌握概念的。原型模型認(rèn)為，概念包括的成員在典型性程度上是有差異的，其中某些成員的典型程度較好,而另一些成員的典型程度較差。概念就是原型加范疇成員的代表性程度構(gòu)成的。個(gè)體通過(guò)把各種特征與原型匹配而形成概念.樣例比較模型是由布魯克斯提出并用以解釋自然概念的掌握的。他認(rèn)為，掌握概念是不言自明的過(guò)程,是可以不用分析和抽取共同特征的無(wú)意識(shí)過(guò)程.學(xué)會(huì)識(shí)別概念的一個(gè)成員后,對(duì)其他成員就能通過(guò)它與識(shí)別的樣例相似性來(lái)辨認(rèn)。對(duì)一類(lèi)事物的所有成員進(jìn)行歸類(lèi)并不是利用同一個(gè)表征，即原型。基于理論模型由美國(guó)心理學(xué)家梅丁提出?；诶碚撌侵冈诂F(xiàn)實(shí)生活中概念的實(shí)例、特征及概念實(shí)例之間關(guān)系的知識(shí)總和?；诶碚撃Ｐ驼J(rèn)為,要掌握的概念存在于個(gè)體關(guān)于世界的知識(shí)體系之中,這個(gè)知識(shí)體系既包含概念的各種特征及其關(guān)系，也包含各種概念及實(shí)例之間的聯(lián)系.影響概念掌握的因素有：學(xué)習(xí)材料的影響、學(xué)習(xí)者自身的因素、下定義、科學(xué)概念的掌握.【心導(dǎo)】簡(jiǎn)述創(chuàng)造性思維的定義及特征,并談?wù)勅绾翁岣邉?chuàng)造性思維？（統(tǒng)考前真題曾考察2次+）創(chuàng)造性思維是指以新穎獨(dú)特的方法解決問(wèn)題，并產(chǎn)生首創(chuàng)的、具有社會(huì)價(jià)值的認(rèn)知成果的認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程.創(chuàng)造性思維的主要特征有：①新穎性；②發(fā)散思維和聚合思維的有機(jī)結(jié)合;③創(chuàng)造想象的積極參與；④靈感狀態(tài)。培養(yǎng)和提高創(chuàng)造性思維應(yīng)該從四個(gè)方面著手：①保護(hù)好奇心，激發(fā)求知欲；②創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造性思維形成的氛圍;③加強(qiáng)發(fā)散思維和直覺(jué)思維的訓(xùn)練；④陶冶創(chuàng)造性人格。【心導(dǎo)】什么是表象？表象的特征有哪些?表象是事物不在面前時(shí),人們?cè)陬^腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。表象的特征有：①直觀性。表象是以生動(dòng)具體的形象在頭腦中出現(xiàn)的。比如兒童可能出現(xiàn)的“遺覺(jué)像”現(xiàn)象;②概括性。表象不表征事物的個(gè)別特征，而是表征事物的大體輪廓和主要特征;③可操作性.由于表象是知覺(jué)的類(lèi)似物，因此人們可以在頭腦中對(duì)表象進(jìn)行操作，如庫(kù)泊等人的“心理旋轉(zhuǎn)”實(shí)驗(yàn).【心導(dǎo)】想象的含義、種類(lèi)、特點(diǎn)及功能。(思維章節(jié)重點(diǎn))想象是對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造，形成新形象的過(guò)程，是一種高級(jí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。想象的特點(diǎn)有形象性和新穎性。想象的功能主要有:①預(yù)見(jiàn)作用。它能預(yù)見(jiàn)活動(dòng)的結(jié)果，指導(dǎo)人們活動(dòng)進(jìn)行的方向；②補(bǔ)充知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的作用；③替代作用；④調(diào)節(jié)作用。想象對(duì)機(jī)體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用,它能改變?nèi)梭w外周部分的機(jī)能活動(dòng)過(guò)程。根據(jù)想象活動(dòng)是否具有目的性，可以把想象分為無(wú)意想象和有意想象.無(wú)意想象也叫不隨意想象，是一種沒(méi)有預(yù)定目的,不自覺(jué)產(chǎn)生的想象.有意想象也叫隨意想象，它是按一定目的、自覺(jué)進(jìn)行的想象。根據(jù)想象內(nèi)容的新穎程度和形成方式,可分為再造想象、創(chuàng)造想象和幻想。①再造想象:根據(jù)語(yǔ)言的描述或圖樣的示意，在人腦中形成相應(yīng)的新形象的過(guò)程。②創(chuàng)造想象：在創(chuàng)造活動(dòng)中，根據(jù)一定目的、任務(wù)，在人腦中獨(dú)立創(chuàng)造出新形象的過(guò)程，具有首創(chuàng)性、獨(dú)立性和新穎性等。③幻想：指向未來(lái)，并與個(gè)人愿望相聯(lián)系的想象,是創(chuàng)造想象的特殊形式.【心導(dǎo)】請(qǐng)論述主要的情緒理論(情緒章節(jié)重點(diǎn)）早期的情緒理論詹姆斯-－朗格理論詹姆斯—-朗格理論認(rèn)為，情緒是對(duì)身體變化的知覺(jué),即情緒是因身體器官對(duì)特殊的興奮刺激反射性變化而產(chǎn)生的。情緒經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生過(guò)程是,先有引起個(gè)體反應(yīng)的刺激，刺激會(huì)引起個(gè)體的生理或身體的反應(yīng),如身體器官、內(nèi)臟和肌肉的反射性變化，正是由于這些身體的生理反應(yīng)，導(dǎo)致了個(gè)體的情緒經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生情緒。如，幼兒手指受傷流血（刺激）,引起哭泣（反應(yīng)),繼而感到悲傷（情緒）。換言之,情緒體驗(yàn)并不是由刺激而是由對(duì)刺激反應(yīng)之后產(chǎn)生的生理變化引起的.生理變化激起的神經(jīng)沖動(dòng)傳至中樞神經(jīng)系統(tǒng)就產(chǎn)生了情緒。這里詹姆斯所講的生理變化，實(shí)際上既包括自主性?xún)?nèi)臟系統(tǒng)的反應(yīng)，也包括骨骼肌肉系統(tǒng)的反饋?zhàn)饔?。生理學(xué)家朗格則強(qiáng)調(diào)血液系統(tǒng)對(duì)情緒的影響。他認(rèn)為，自主神經(jīng)系統(tǒng)支配作用的加強(qiáng)會(huì)引起血管的擴(kuò)張,此時(shí)就會(huì)產(chǎn)生愉快情緒;而自主神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)減弱，是血管收縮功能改變的結(jié)果。評(píng)價(jià)：詹姆斯—－朗格情緒理論從生理學(xué)角度解釋情緒經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)、組成原因，強(qiáng)調(diào)身體的特別是內(nèi)臟的反應(yīng)是情緒經(jīng)驗(yàn)的來(lái)源，重視情緒體驗(yàn)與生理變化之間的密切關(guān)系.但它片面強(qiáng)調(diào)自主神經(jīng)系統(tǒng)的作用,忽視中樞神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)情緒的控制和調(diào)節(jié)作用,因此受到不少批評(píng)。但該理論指出了情緒刺激、生理變化和個(gè)體情緒體驗(yàn)之間的關(guān)系，在情緒的發(fā)生上還是具有一定的合理性。坎農(nóng)－－巴德的情緒理論坎農(nóng)和他的學(xué)生巴德提出了自己的情緒觀點(diǎn)。該理論認(rèn)為，情緒的產(chǎn)生不能用生理變化的知覺(jué)來(lái)解釋?zhuān)谴竽X皮層解除丘腦抑制的綜合功能，即外界刺激信息在作用于感官后引起的神經(jīng)沖動(dòng)首先傳遞到大腦的丘腦部位，再由丘腦進(jìn)行加工后同時(shí)把信息傳遞到大腦以及機(jī)體的其他部分，即所神經(jīng)沖動(dòng)上傳至大腦皮層，同時(shí)又傳遞沖動(dòng)到達(dá)內(nèi)臟。傳遞到大腦皮層的信息引起情緒體驗(yàn),傳遞到內(nèi)臟和骨骼肌的信息激活生理反應(yīng)引起相關(guān)的情緒表達(dá).情緒體驗(yàn)和身體反應(yīng)都作為丘腦活動(dòng)的結(jié)果而在同一時(shí)刻產(chǎn)生.簡(jiǎn)言之，情緒中心不是在周?chē)窠?jīng)系統(tǒng)，而是在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的丘腦，當(dāng)丘腦被喚起并活動(dòng)時(shí)，情緒就產(chǎn)生了，情緒感覺(jué)是大腦皮層和自主神經(jīng)系統(tǒng)共同激起的結(jié)果。評(píng)價(jià)：坎德—-巴德情緒理論提出了情緒的特定中樞，引起了研究者對(duì)情緒反應(yīng)中丘腦作用的重視,成為情緒中樞神經(jīng)生理方面研究的重要理論?？厕r(nóng)－－巴德情緒理論對(duì)情緒的探索著重情緒在人腦中的定位機(jī)制，由此推動(dòng)了對(duì)情緒進(jìn)一步研究，但是坎農(nóng)－—巴德情緒理論忽略了外周生理變化對(duì)情緒作用的意義，以及大腦皮層對(duì)情緒產(chǎn)生的調(diào)節(jié)和控制作用,因此也受到了質(zhì)疑。情緒的認(rèn)知理論阿諾德的“評(píng)定—興奮"說(shuō)美國(guó)心理學(xué)家阿諾德在20世紀(jì)5０年代提出了情緒的評(píng)定—-興奮學(xué)說(shuō).該理論認(rèn)為,刺激情景并不直接決定情緒的性質(zhì)，從刺激出現(xiàn)到情緒的產(chǎn)生，要經(jīng)過(guò)對(duì)刺激的估量和評(píng)價(jià),情緒產(chǎn)生的基本過(guò)程是刺激情景—-評(píng)估—－情緒。同一刺激情景，由于對(duì)它的評(píng)估不同,會(huì)產(chǎn)生不同的與情緒反應(yīng).阿諾德認(rèn)為，情緒的產(chǎn)生是大腦皮層和皮下組織協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果，大腦皮層的興奮是情緒行為的最重要的條件。她提出情緒產(chǎn)生的理論模式是：作為引起情緒的外界刺激作用于感受器,產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng),通過(guò)內(nèi)層神經(jīng)上送至丘腦,在更換神經(jīng)元后,再送到大腦皮層，在大腦皮層上刺激情景得到評(píng)估，形成一種特殊的態(tài)度。這種態(tài)度通過(guò)外導(dǎo)神經(jīng)將皮層的沖動(dòng)傳至丘腦的交感神經(jīng)，將興奮發(fā)放到血管或內(nèi)臟，所產(chǎn)生的變化使其獲得感覺(jué)。這種從外周來(lái)的反饋信息,在大腦皮層中被評(píng)估，使純粹的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為被感受到的情緒。拉扎勒斯的認(rèn)知——評(píng)價(jià)理論拉扎勒斯是情緒認(rèn)知理論的另一位代表。他認(rèn)為情緒是人與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，在情緒活動(dòng)中，人不僅接受環(huán)境中的刺激事件對(duì)自己的影響,同時(shí)要調(diào)節(jié)自己對(duì)刺激的反應(yīng).也就是說(shuō),情緒活動(dòng)必須有認(rèn)知活動(dòng)的指導(dǎo),只有這樣,人們才可以了解環(huán)境中刺激事件的意義，才可能選擇適當(dāng)?shù)?、有價(jià)值的動(dòng)作組合，即動(dòng)作反應(yīng)。按照拉扎勒斯的觀點(diǎn)，情緒是個(gè)體對(duì)環(huán)境事件知覺(jué)到有害或有益的反應(yīng).因此,在情緒活動(dòng)中，人們需要不斷地評(píng)價(jià)刺激事件與自身的關(guān)系。具體來(lái)說(shuō),有三個(gè)層次的評(píng)價(jià):初評(píng)價(jià)、次評(píng)價(jià)和再評(píng)價(jià)。初評(píng)價(jià)是指人確認(rèn)刺激事件與自己是否有利害關(guān)系，以及這種關(guān)系的程度。只要人們處在清醒的狀態(tài)下，這種評(píng)價(jià)隨時(shí)隨地都會(huì)發(fā)生，這是人的生存適應(yīng)的一個(gè)重要方面。次評(píng)價(jià)是指人對(duì)自己反應(yīng)行為的調(diào)節(jié)和控制，它主要涉及人們能否控制刺激事件，以及控制的程度，也就是一種控制判斷.當(dāng)人們要對(duì)刺激事件做出行為反應(yīng)時(shí)，必須根據(jù)主觀條件和客觀社會(huì)規(guī)范來(lái)考慮行為的后果，從而選擇有效的措施和方法.如，當(dāng)人們受到侵犯、傷害時(shí)，是采取攻擊行為還是防御行為，這取決于人們對(duì)刺激事件的控制判斷。在這種評(píng)價(jià)過(guò)程中，經(jīng)驗(yàn)起著重要的作用。再評(píng)價(jià)是指人對(duì)自己的情緒和行為的有效性和適宜性的評(píng)價(jià),實(shí)際上是一種反饋性行為。如果再評(píng)價(jià)結(jié)果表明行為是無(wú)效的或不適宜的,人們就會(huì)調(diào)整自己對(duì)刺激事件的次評(píng),甚至初評(píng)，并相應(yīng)地調(diào)整自己的情緒和行為反應(yīng)。沙克特和辛格的情緒三因素理論沙克特和辛格的情緒三因素理論認(rèn)為，個(gè)體認(rèn)知的參與以及認(rèn)知對(duì)環(huán)境和生理喚醒的評(píng)價(jià)過(guò)程是情緒產(chǎn)生的重要機(jī)制,即情緒經(jīng)驗(yàn)來(lái)自個(gè)體對(duì)三方面信息的認(rèn)知：一是對(duì)刺激情境性質(zhì)的認(rèn)知，如是可笑還是可怕的；二是對(duì)自己身體生理變化的認(rèn)知,如自己覺(jué)得如何；三是各種情緒狀態(tài)是由交感神經(jīng)系統(tǒng)以一定形式喚醒的。人通過(guò)周?chē)h(huán)境的暗示以及自己對(duì)刺激信息的認(rèn)知加工，對(duì)情緒狀態(tài)進(jìn)行解釋和分類(lèi)。認(rèn)知是通過(guò)個(gè)體對(duì)刺激信息引起一定生理喚醒進(jìn)行解釋而導(dǎo)致情緒的產(chǎn)生。沙克特和辛格的實(shí)驗(yàn)表明,人的情緒狀態(tài)，實(shí)際上是認(rèn)知過(guò)程（情緒體驗(yàn)）、生理狀態(tài)（身心狀態(tài))和環(huán)境因素（刺激情境）共同作用的結(jié)果。大腦皮層將外界環(huán)境信息、內(nèi)部生理變化與身心狀態(tài)信息以及個(gè)體的認(rèn)知結(jié)果與情緒經(jīng)驗(yàn)加以整合而產(chǎn)生情緒轉(zhuǎn)化為一個(gè)工作系統(tǒng),組成一個(gè)情緒喚醒模型.其中包括對(duì)來(lái)自于環(huán)境的輸入信息的知覺(jué)分析，對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)期望的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑约柏?fù)責(zé)將對(duì)現(xiàn)實(shí)情境的知覺(jué)分析與過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知加工比較器,它帶有龐大的生化系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)的激活結(jié)構(gòu)，并與效應(yīng)器官相聯(lián)系。當(dāng)知覺(jué)分析與認(rèn)知加工之間出現(xiàn)不匹配時(shí)，認(rèn)知比較器就產(chǎn)生信息，激活生化和神經(jīng)機(jī)能，使身體適應(yīng)當(dāng)前情境要求,情緒由此而產(chǎn)生.從中可見(jiàn)認(rèn)知比較器是情緒產(chǎn)生的核心。評(píng)價(jià)：沙克特和辛格情緒認(rèn)知理論把認(rèn)知因素引入對(duì)情緒狀態(tài)的解釋?zhuān)亚榫w與認(rèn)知聯(lián)系起來(lái),拓展了對(duì)情緒研究的領(lǐng)域以及對(duì)情緒實(shí)質(zhì)理解的思考,在心理學(xué)發(fā)展上占有重要地位。情緒情感部分：情緒與情感的關(guān)系（區(qū)別與聯(lián)系）—－統(tǒng)考前真題曾考察（論述重要未考點(diǎn)—參考《心理學(xué)導(dǎo)論》）【心導(dǎo)】什么是動(dòng)機(jī)？動(dòng)機(jī)的功能有哪些？（稍加注意）動(dòng)機(jī)是由一種目標(biāo)或?qū)ο笏龑?dǎo)、激發(fā)和維持個(gè)體的內(nèi)在的心理活動(dòng)過(guò)程或內(nèi)部動(dòng)力。動(dòng)機(jī)是一種內(nèi)部的心理過(guò)程，它是構(gòu)成人類(lèi)大部分行為的基礎(chǔ)。動(dòng)機(jī)的主要功能有：①激活功能。動(dòng)機(jī)具有發(fā)動(dòng)行為的作用,能推動(dòng)個(gè)體產(chǎn)生某種活動(dòng)。一般而言，中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)有利于任務(wù)的完成;②指向功能。動(dòng)機(jī)能使個(gè)體的行為指向某個(gè)特定的目標(biāo)。動(dòng)機(jī)不同,個(gè)體活動(dòng)的方向和所追求的目標(biāo)就不同;③維持和調(diào)整功能.動(dòng)機(jī)的維持功能體現(xiàn)在行為的堅(jiān)持性。當(dāng)活動(dòng)指向個(gè)體所追求的目標(biāo)時(shí),這種活動(dòng)就會(huì)在相應(yīng)動(dòng)機(jī)的維持下繼續(xù)下去;相反,當(dāng)活動(dòng)背離了個(gè)體所追求的目標(biāo)時(shí)，行為的動(dòng)機(jī)就會(huì)降低，甚至完全停止?！拘膶?dǎo)】動(dòng)機(jī)的本能理論①詹姆士的本能理論詹姆士提出人的行為依賴(lài)本能的指引，人除了具有動(dòng)物的本能外，還具有社會(huì)本能,如愛(ài)、交往、同情、誠(chéng)實(shí)等；②麥孤獨(dú)的本能理論麥孤獨(dú)系統(tǒng)提出了動(dòng)機(jī)的本能理論。他認(rèn)為人類(lèi)一切思想和行為的基本源泉和動(dòng)力都是本能。本能具有三個(gè)成分:能量、行為和目標(biāo)。人和民族的性格與意志也是由本能逐漸發(fā)展起來(lái)而形成的。他把人類(lèi)的本能概括為18種;③弗洛伊德的本能理論弗洛伊德也將人類(lèi)行為的根本原因歸結(jié)為先天力量，并對(duì)本能持有獨(dú)到的觀點(diǎn)：⑴本能不具備有意識(shí)的目的，也沒(méi)有預(yù)定的方向，許多滿(mǎn)足本能的方式是可以習(xí)得的；⑵本能沖動(dòng)是為滿(mǎn)足軀體需要而存在的，它產(chǎn)生一種緊張狀態(tài)或心理能量，驅(qū)使人采取行動(dòng)，通過(guò)消除緊張來(lái)獲得滿(mǎn)足；⑶雖然本能基本上在意識(shí)層面以下發(fā)生作用，但它以各種方式影響人的行為和有意識(shí)的思想、體驗(yàn)，并經(jīng)常使人處于社會(huì)要求的沖突之中；④評(píng)價(jià):本能論不能確切解釋行為,對(duì)行為有循環(huán)論證的現(xiàn)象.本能論過(guò)分強(qiáng)調(diào)固定的先天的行為機(jī)制,而人類(lèi)的許多行為可以更好的由學(xué)習(xí)解釋?？缥幕难芯恳脖砻?許多曾被認(rèn)為是普遍代表“人類(lèi)天性”的行為模式實(shí)際上是可變的,它們反映著獨(dú)特的文價(jià)與價(jià)值觀的差異?！拘膶?dǎo)】動(dòng)機(jī)的驅(qū)力理論驅(qū)力是指?jìng)€(gè)體由生理需要所引起的一種緊張狀態(tài)，它能激發(fā)或驅(qū)動(dòng)個(gè)體行為以滿(mǎn)足需要，消除緊張,從而恢復(fù)機(jī)體的平衡狀態(tài).赫爾提出了驅(qū)力降低理論。①他假定個(gè)體要生存，就要有需要，需要進(jìn)而產(chǎn)生驅(qū)力.驅(qū)力可以供給機(jī)體能量，使個(gè)體做出行為，需要得到滿(mǎn)足，驅(qū)力下降,所以尋求驅(qū)力降低就成為個(gè)體行為的動(dòng)機(jī);②人類(lèi)行為主要不是由內(nèi)部生物力量所驅(qū)動(dòng),而更多的是被從經(jīng)驗(yàn)中建立起來(lái)的習(xí)慣，也就是一種刺激與反應(yīng)之間習(xí)得的聯(lián)系建立。赫爾強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí),他認(rèn)為學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)體成功地適應(yīng)環(huán)境是至關(guān)重要的；③赫爾認(rèn)為,驅(qū)力(D）、習(xí)慣強(qiáng)度（H)和抑制（I）共同決定了一個(gè)個(gè)體的有效行為潛能(P)，用公式來(lái)表示為:?！拘膶?dǎo)】動(dòng)機(jī)的喚醒理論喚醒是指由外部刺激引起的，大腦皮層的興奮狀態(tài)。一般來(lái)說(shuō),人們喜歡中等程度的刺激，它帶來(lái)最佳喚醒水平，刺激水平太高或太低,個(gè)體都會(huì)感到不舒服。喚醒理論認(rèn)為,個(gè)體對(duì)喚醒水平的偏好是個(gè)體行為的決定性因素之一。喚醒理論包括三個(gè)基本原理：①人們偏好最佳的喚醒水平;②簡(jiǎn)化原理，即重要刺激降低喚醒水平;③個(gè)人經(jīng)驗(yàn)對(duì)偏好的影響。富有經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體偏好復(fù)雜的刺激.【心導(dǎo)】動(dòng)機(jī)的誘因理論(上述三個(gè)動(dòng)機(jī)早期理論稍加注意)誘因是指能滿(mǎn)足個(gè)體需要的外部刺激物，它具有激發(fā)個(gè)休朝向目標(biāo)的作用。誘因可以是物質(zhì)的,也可能是復(fù)雜的事件和情境.誘因有積極和消極誘因之分。積極誘因指有吸引力的刺激物;消極誘因是指?jìng)€(gè)體回避的刺激物。誘因理論認(rèn)為，誘因也是激發(fā)人行為的重要因素。該理論的主要提出者是赫爾的學(xué)生斯彭斯。赫爾接受了誘因這一變量,在其公式中增加了誘因動(dòng)機(jī)（K），于是公式變?yōu)椋骸！拘膶?dǎo)】動(dòng)機(jī)的認(rèn)知理論（已考過(guò))①期待價(jià)值理論托爾曼在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出行為的產(chǎn)生是由于對(duì)某個(gè)目標(biāo)的期待，即行為的動(dòng)機(jī)是期望得到某些東西，或者企圖躲避某些討厭的事物。這是期望價(jià)值理論的出發(fā)點(diǎn)。②動(dòng)機(jī)的歸因理論⑴海德的歸因理論認(rèn)為，人們?cè)诔晒褪r(shí)喜歡對(duì)結(jié)果進(jìn)行歸因。行為的原因歸為內(nèi)部原因和外部原因。內(nèi)部原因是指存在于個(gè)體本身的因素，如能力、努力、興趣等。外部原因是指環(huán)境因素，如任務(wù)難度、運(yùn)氣等.海德還提出了“控制點(diǎn)”的概念,并把人分為“內(nèi)控型”和“外控型”。內(nèi)控型的人傾向于把行為的原因歸結(jié)于自身的因素，外控型的人傾向于把行為的原因歸結(jié)為外部的因素.⑵韋納系統(tǒng)地提出了動(dòng)機(jī)的歸因理論,證明了成敗歸因是成就活動(dòng)過(guò)程的中心因素。他把“穩(wěn)定性”作為歸因的一個(gè)新的維度引起歸因理論。他認(rèn)為，決定一個(gè)人行為成敗的主要原因有四個(gè)：努力、能力、任務(wù)難度和運(yùn)氣。③自我效能理論自我效能理論是班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論的一部分，他認(rèn)為人的期待是決定行為的先行或者說(shuō)決定性的因素.強(qiáng)化的效果存在于期待獎(jiǎng)賞或懲罰之中，是一種期待強(qiáng)化。班杜拉把期待分為結(jié)果期待和效果期待兩種。結(jié)果期待是個(gè)體對(duì)行為結(jié)果的估計(jì)，效果期待是個(gè)體對(duì)自己是否有能力完成某一行為的推測(cè)和判斷，即自我效能感。自我效能感的高低直接決定個(gè)體進(jìn)行某種活動(dòng)的動(dòng)機(jī)水平。自我效能感建立在四個(gè)基礎(chǔ)上：⑴直接經(jīng)驗(yàn);⑵替代性經(jīng)驗(yàn)；⑶言語(yǔ)說(shuō)服；⑷情緒的喚起。④成就目標(biāo)理論德韋克等人提出了成就目標(biāo)理論,認(rèn)為不同個(gè)體對(duì)自己的能力有不同的看法，這種對(duì)能力的潛在認(rèn)識(shí)會(huì)直接影響到個(gè)體對(duì)成就目標(biāo)的選擇。【心導(dǎo)】簡(jiǎn)述意志的含義及其品質(zhì)。(簡(jiǎn)答題重要未考點(diǎn))(1）意志是指?jìng)€(gè)體有意識(shí)的支配、調(diào)節(jié)行為，通過(guò)克服困難，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程。目的性、意識(shí)性和克服困難,是它的主要特征。（2)構(gòu)成意志的某些比較穩(wěn)定的方面，就是意志的品質(zhì),包括獨(dú)立性、果斷性、堅(jiān)定性和自制力。①獨(dú)立性是指?jìng)€(gè)體不屈服與周?chē)藗兊膲毫?，不隨波逐流，而是根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)和信念,獨(dú)立采取決定、執(zhí)行決定的品質(zhì)。與獨(dú)立性相反的品質(zhì)是，受暗示性和獨(dú)斷性.②果斷性是指有能力及時(shí)采取有充分根據(jù)的決定，并在深思熟慮的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)這些決定的品質(zhì)。與果斷性相反的品質(zhì)是,優(yōu)柔寡斷和草率決定.③堅(jiān)定性也叫頑強(qiáng)性,是指長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)信自己的決定的合理性，并堅(jiān)持不懈地執(zhí)行決定的品質(zhì)。與堅(jiān)定性相反的品質(zhì)是,動(dòng)搖性和頑固性。④自制力是指善于掌握和支配自己行動(dòng)的能力的品質(zhì)。與自制力相反的品質(zhì)是，怯懦和任性。動(dòng)機(jī)部分：簡(jiǎn)述動(dòng)機(jī)與行為效率的關(guān)系（結(jié)合實(shí)際)－－統(tǒng)考前曾考察過(guò)【心導(dǎo)】請(qǐng)論述吉爾福特的三維結(jié)構(gòu)模型。①主要觀點(diǎn):吉爾福特認(rèn)為，智力包括三個(gè)維度,即操作方式、操作內(nèi)容和操作結(jié)果。操作方式指智力活動(dòng)的過(guò)程,包括認(rèn)知、記憶、發(fā)散思維、聚合思維和評(píng)價(jià)；操作內(nèi)容是上述種種操作方式的對(duì)象,包括聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、語(yǔ)義和行為;操作結(jié)果是指運(yùn)用操作方式對(duì)操作內(nèi)容進(jìn)行操作所得到的結(jié)果.按照三維結(jié)構(gòu)模型理論,人的智力在理論上可以分為150種,這些不同的智力可以分別通過(guò)不同的測(cè)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)。②評(píng)價(jià):吉爾福特的三維智力結(jié)構(gòu)模型同時(shí)考慮到了智力活動(dòng)的內(nèi)容、過(guò)程和產(chǎn)品，這對(duì)智力測(cè)驗(yàn)工作起了重要的推動(dòng)作用.【心導(dǎo)】請(qǐng)談一談阜南的層次結(jié)構(gòu)理論。(結(jié)合斯皮爾曼二因素說(shuō)一起比較）英國(guó)心理學(xué)家阜南繼承了斯皮爾曼的二因素說(shuō)，提出智力的層次結(jié)構(gòu)理論。他認(rèn)為,智力的結(jié)構(gòu)是按層次排列的。最高層次是一般因素；第二層因素包括兩部分,即言語(yǔ)和教育方面的因素,操作和機(jī)械方面的因素,這一層是大因素群;第三層是小因素群,包括言語(yǔ)、數(shù)量、機(jī)械、信息、空間信息等;第四層為特殊因素,即各種特殊能力?！拘膶?dǎo)】試論述斯騰伯格的智力三元論。斯騰伯格提出了智力的三元理論。他認(rèn)為人的智力是復(fù)雜的和多層面的,智力的三個(gè)亞理論:智力成分亞理論、智力情境亞理論和智力經(jīng)驗(yàn)亞理論。①智力成分亞理論認(rèn)為，智力包括三種成分及相應(yīng)的三種過(guò)程,即元成分、操作成分和知識(shí)獲得成分。⑴元成分用于計(jì)劃、控制和決策等高級(jí)執(zhí)行過(guò)程，它在三種成分中起核心作用;⑵操作成分是任務(wù)的執(zhí)行過(guò)程，它負(fù)責(zé)執(zhí)行元成分的決策；⑶知識(shí)獲得成分是用于學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程,它負(fù)責(zé)接受新刺激，做出判斷與反應(yīng)，以及對(duì)新信息進(jìn)行編碼和存儲(chǔ)；②智力情境亞理論認(rèn)為,智力是指與環(huán)境擬合的心理能力，是有目的地適應(yīng)環(huán)境、塑造環(huán)境與選擇環(huán)境的能力。環(huán)境決定著智力的內(nèi)涵；③智力經(jīng)驗(yàn)亞理論認(rèn)為，智力包括兩種能力，一種是處理新任務(wù)的能力和新環(huán)境時(shí)所要求的能力，另一種是信息加工過(guò)程自動(dòng)化的能力。【心導(dǎo)】智力的ＰＡSS模型（以上智力理論為論述題重要考點(diǎn)）ＰASS是指“計(jì)劃-注意－同時(shí)性加工—繼時(shí)性加工”，四個(gè)字母分別是英文的＂Planninｇ＂、”Arｏusal＂、"Siｍｕｌtaneouｓ”和”Sｕccessｉve”四個(gè)單詞的首寫(xiě)字母. PＡSS模型包念著三層認(rèn)知系統(tǒng)和四種認(rèn)知過(guò)程：①注意系統(tǒng)又稱(chēng)注意-喚醒系統(tǒng)，是整個(gè)系統(tǒng)的基礎(chǔ)；②同時(shí)性加工和繼時(shí)性加工統(tǒng)稱(chēng)為信息加工系統(tǒng)，處于中間層次;③計(jì)劃系統(tǒng)處于最高層次.三層認(rèn)知功能系統(tǒng)的協(xié)調(diào)合作保證智力活動(dòng)的完成;④計(jì)劃、注意、同時(shí)性加工和繼時(shí)性加工是智力活動(dòng)最一般、最普遍的加工過(guò)程。三層系統(tǒng)之間一種動(dòng)態(tài)聯(lián)系,并相互作用、相互影響：注意系統(tǒng)是基礎(chǔ)、加工系統(tǒng)處于中間層次,計(jì)劃系統(tǒng)處于最高層次，它負(fù)責(zé)監(jiān)督、管理、調(diào)節(jié)其他的心理過(guò)程.智力理論部分:特別注意一下加德納的多元智力理論（統(tǒng)考前曾考察2次+,在《心理學(xué)導(dǎo)論》里涉及因素取向和認(rèn)知取向,還附有對(duì)教育的啟示,需多加注意）【心導(dǎo)】流體智力和晶體智力及其相互關(guān)系。(重點(diǎn)）①流體智力是在信息加工和問(wèn)題解決中表現(xiàn)出來(lái)的能力，如對(duì)關(guān)系的認(rèn)識(shí),類(lèi)比、演繹和推理等；晶體智力是指獲得語(yǔ)言、數(shù)學(xué)知識(shí)的能力;②流體智力是一種潛在的智力，主要和人的神經(jīng)生理結(jié)構(gòu)有和功能有關(guān)，主要決定于先天的因素，很少受后天教育因素的影響;晶體智力是指已經(jīng)獲得的知識(shí)與技能，它是后天習(xí)得的，主要由后天教育和經(jīng)驗(yàn)決定，是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶；③流體智力的發(fā)展趨勢(shì)是先提高后降低，２0歲達(dá)到頂峰，3０歲以后將隨著年齡的增長(zhǎng)而降低；晶體智力在人的一生中變化比較恒定;④流體智力和晶體智力之間存在著密切的關(guān)系。一方面，晶體智力的發(fā)展依賴(lài)于流體智力;另一方面，對(duì)于晶體智力的發(fā)展,只有流體智力是不夠的,還需要環(huán)境的作用。智力部分：1.智力的發(fā)展趨勢(shì)及其影響因素（智力章節(jié)重點(diǎn)）2。能力與知識(shí)，技能的關(guān)系(統(tǒng)考前曾考察，按《心理學(xué)導(dǎo)論》，可出論述題）【心導(dǎo)】簡(jiǎn)述人格的定義及人格的特征（稍加注意，考論述的話(huà)，特性估計(jì)得展開(kāi)一下并結(jié)合一些諺語(yǔ)和實(shí)際）人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含著一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì).人格的特征有四個(gè)方面：①獨(dú)特性。不同的遺傳、成長(zhǎng)和教育環(huán)境形成了人們各自獨(dú)特的心理特點(diǎn)；②穩(wěn)定性；③統(tǒng)合性。人格的統(tǒng)合性是心理健康的重要指標(biāo);④功能性。人格決定一個(gè)人的生活方式,甚至決定一個(gè)人的命運(yùn)，因而是人生成敗的根源之一?！拘膶?dǎo)】卡特爾的人格特質(zhì)理論。（稍加注意，卡特爾本人是米國(guó)心理學(xué)協(xié)會(huì)主席）卡特爾用因素分析法對(duì)特質(zhì)進(jìn)行篩選和分類(lèi),提出了一個(gè)包含四層特質(zhì)的理論模型:①個(gè)別物質(zhì)和共同特質(zhì)。在這個(gè)層面上，卡特爾和奧爾波特的理論觀點(diǎn)基本相同，個(gè)別物質(zhì)是指?jìng)€(gè)體身上所獨(dú)有的特質(zhì)，共同特質(zhì)是指在某一社會(huì)文化形態(tài)下大多數(shù)人或一個(gè)群體所共有的、相同的特質(zhì);②表面特質(zhì)和根源特質(zhì)。表面特質(zhì)是指從外部行為可以直接觀察到的特質(zhì).根源特質(zhì)是指以相同原因?yàn)榛A(chǔ)的那些相互聯(lián)系的行為特質(zhì)。根源特質(zhì)是制約表面特質(zhì)的潛在基礎(chǔ)，是人格的內(nèi)在因素。表面特質(zhì)和根源特質(zhì)既可能是個(gè)別特質(zhì)，也可能是共同特質(zhì)，它們是人格層次中最重要的一層;③體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì).根源特質(zhì)又分為體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì).體質(zhì)特質(zhì)是由先天的生物因素決定的，而環(huán)境特質(zhì)是由后天的環(huán)境因素決定的;④動(dòng)力特質(zhì)、能力特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)。這三種特質(zhì)都受遺傳和環(huán)境的影響，在體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)中都可以分出這三種特質(zhì)。動(dòng)力特質(zhì)是指具有動(dòng)力特征的特質(zhì),它使個(gè)體朝著某一目標(biāo)，包括生理驅(qū)力、態(tài)度和情操。能力特質(zhì)是表現(xiàn)在知覺(jué)和運(yùn)動(dòng)方面的差異，包括流體智力和晶體智力.氣質(zhì)特質(zhì)是決定一個(gè)人情緒反應(yīng)速度與強(qiáng)度的特質(zhì).【心導(dǎo)】★★★請(qǐng)論述影響人格形成與發(fā)展的因素。（已考過(guò))①生理因素的影響。遺傳素質(zhì)是人格形成的自然基礎(chǔ)，它為人格形成與發(fā)展提供了可能性，表現(xiàn)在如氣質(zhì)特征、生理特征、成熟早晚、神經(jīng)系統(tǒng)遺傳特性、性別差異等方面上。②家庭環(huán)境的影響.“家庭是制造人格的工廠”，家庭是兒童出生后接觸到的最初的教育場(chǎng)所,家庭所處的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位、家長(zhǎng)的教育觀念和教育水平、家長(zhǎng)的教育態(tài)度與教育方式、兒童在家庭中扮演的角色與所處的地位等，都對(duì)兒童人格的形成有非常重要的影響（其中民主型管教方式最有利于兒童成長(zhǎng))③早期童年經(jīng)驗(yàn)的影響。人格發(fā)展受童年經(jīng)驗(yàn)的影響，但并不能單獨(dú)對(duì)人格起作用。④學(xué)校教育環(huán)境的影響。學(xué)校的教育環(huán)境對(duì)兒童人格的形成其主導(dǎo)作用，是在學(xué)習(xí)的生活,集體中通過(guò)特種活動(dòng)進(jìn)行的，諸如同輩團(tuán)體的影響、教師的人格態(tài)度與師生關(guān)系等。⑤社會(huì)文化因素的影響.社會(huì)因素對(duì)學(xué)生人格的影響主要通過(guò)社會(huì)風(fēng)尚、大眾傳媒等得以實(shí)現(xiàn)，通過(guò)電腦、電視、電影、報(bào)刊雜志、文學(xué)作品等。⑥自然環(huán)境因素的影響.自然環(huán)境對(duì)人格的影響是潛移默化的，如住在高山或海邊的人，他們的性格會(huì)有很大差異⑦自我調(diào)控因素的影響。對(duì)人格產(chǎn)生影響的上述諸多外因，都是通過(guò)內(nèi)因起作用的,以自我意識(shí)為核心的人格調(diào)控系統(tǒng)是良好人格形成與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力.【心導(dǎo)】★★★請(qǐng)論述人本主義的人格理論（老師重點(diǎn)提醒，怎么也得死磕一下!100０題出過(guò)一道單選)馬斯洛和羅杰斯的人本主義強(qiáng)調(diào)的是人的本性和主觀經(jīng)驗(yàn)。重點(diǎn)研究人的選擇性、創(chuàng)造性和自我實(shí)現(xiàn),注重人的尊嚴(yán)和提高人的價(jià)值。馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)人格理論。馬斯洛認(rèn)為人的基本需要應(yīng)該得到滿(mǎn)足，潛能要求實(shí)現(xiàn)。他的理論的重心與精髓就是需要和動(dòng)機(jī)，認(rèn)為應(yīng)該從人的需要?jiǎng)訖C(jī)來(lái)研究人的人格.而其人格理論的基礎(chǔ)就是他的需求層次理論(對(duì)需求層次理論展開(kāi)論述之).在這其中，馬斯洛提出了一些相關(guān)的概念.首先是“似本能需要".在動(dòng)物那里強(qiáng)大而不可改變，但在人的發(fā)展中已被弱化，同時(shí)環(huán)境也是限制或促進(jìn)潛能發(fā)展的條件；其次,他提出了“自我實(shí)現(xiàn)者”的概念，馬斯洛通過(guò)對(duì)歷史上著名的48位名人的研究發(fā)現(xiàn)這些人大都具有相似的積極特征，如獨(dú)處和自立的能力、較少地受世俗約束等,以及一些不利于自我實(shí)現(xiàn)的消極特征，如剛愎自用、發(fā)怒、冷酷等；再次，他提出了“高峰體驗(yàn)”的概念,指出高峰體驗(yàn)是超越一切的體驗(yàn)，其中沒(méi)有焦慮,人感到自我與世界的和諧統(tǒng)一，感受到暫時(shí)的力量與驚奇，是自我實(shí)現(xiàn)的最高喜悅.羅杰斯的自我理論。羅杰斯是人本主義心理治療的先驅(qū)。他的人格理論認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)就是自我,指出每個(gè)人都生活在自己的主觀世界里，這個(gè)世界只有他自己知道.他認(rèn)為，自我就是我們感受和體驗(yàn)我們自己。我們也可以通過(guò)他人的描述了解他的自我.羅杰斯指出，自我又分為理想自我和現(xiàn)實(shí)自我.理想自我是個(gè)體最希望擁有的自我；現(xiàn)實(shí)自我就是個(gè)體對(duì)于自己在與環(huán)境相互作用中表現(xiàn)出來(lái)的綜合實(shí)際狀況和實(shí)際行為的意識(shí)。他認(rèn)為,心理健康的人，這兩者很接近，而心理不健康的人通過(guò)治療也可以變得越來(lái)越近.因此，在此基礎(chǔ)上,羅杰斯又提出了心理治療理論，提出患者中心等思想，并創(chuàng)造了交朋友小組、氣氛治療等方法?？傊?在人格包括的人格傾向性、人格心理特征以及自我意識(shí)等方面,人本主義心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)的是情緒、自我實(shí)現(xiàn)以及自我體驗(yàn)方面的內(nèi)容.【心導(dǎo)】什么是認(rèn)知風(fēng)格？認(rèn)知風(fēng)格有哪些種類(lèi)？(人格章節(jié)重點(diǎn)）認(rèn)知風(fēng)格是指?jìng)€(gè)人所偏愛(ài)使用的信息加工方式,也叫認(rèn)知方式。主要有以下三種認(rèn)知風(fēng)格：①場(chǎng)獨(dú)立型—場(chǎng)依存型場(chǎng)獨(dú)立性的人在信息加工過(guò)程中對(duì)內(nèi)在參照有較大的依賴(lài)傾向,他們的心理分化水平較高,在加工信息時(shí)，主要依據(jù)內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)或內(nèi)在參照。場(chǎng)依存型的人在加工信息時(shí)，對(duì)外在參照有較大的依賴(lài)傾向,他們的心理分化水平較低，處理問(wèn)題往往依賴(lài)于“場(chǎng)”。兩者的人格差異,表現(xiàn)在心理活動(dòng)的許多方面。整體上說(shuō)，場(chǎng)獨(dú)立型和場(chǎng)儲(chǔ)存型沒(méi)有好壞之分。場(chǎng)獨(dú)立型的人認(rèn)知重構(gòu)能力強(qiáng),在認(rèn)知中具有優(yōu)勢(shì);而場(chǎng)依存型的人社會(huì)技能高，在人際交往中具有優(yōu)勢(shì)。②沖動(dòng)型—沉思型卡根等人把認(rèn)知風(fēng)格分為兩種:沖動(dòng)型和沉思型。二者的差異主要表現(xiàn)在對(duì)問(wèn)題的思考速度上。沖動(dòng)型的特點(diǎn)是反應(yīng)快，但精確性差。這種認(rèn)知風(fēng)格的人面對(duì)問(wèn)題總是急于求成,不能全面分析問(wèn)題的各種可能性.他們多使用整體性的信息加工策略。沉思型的特點(diǎn)是反應(yīng)慢,但精確性高。這種認(rèn)知風(fēng)格的人總是把問(wèn)題考慮周全以后再做出反應(yīng),他們看重解決問(wèn)題的質(zhì)量，而不是速度.他們多使用細(xì)節(jié)性的信息加工策略。③同時(shí)性—繼時(shí)性達(dá)斯等人根據(jù)腦功能的研究,區(qū)分出兩種認(rèn)知風(fēng)格，即同時(shí)性和繼時(shí)性。他們認(rèn)為，左腦優(yōu)勢(shì)的個(gè)體表現(xiàn)出繼時(shí)性的加工風(fēng)格,而右腦優(yōu)勢(shì)的個(gè)體表現(xiàn)出同時(shí)性的加工風(fēng)格.繼時(shí)性認(rèn)知風(fēng)格的特點(diǎn)是，在解決問(wèn)題時(shí)，能一步一步地分析問(wèn)題，每一個(gè)步驟只考慮一種假設(shè)或?qū)傩?提出的假設(shè)在時(shí)間上有明顯的前后順序。言語(yǔ)操作和記憶都屬于繼時(shí)性加工。同時(shí)性認(rèn)知風(fēng)格的特點(diǎn)是,在解決問(wèn)題時(shí),采取寬視野的方式,同時(shí)考慮多種假設(shè),并兼顧到解決問(wèn)題的各種可能性。這類(lèi)人解決問(wèn)題的方式是發(fā)散式的。同時(shí)性和繼時(shí)性是認(rèn)知方式的差異，而不是加工水平上的差異。當(dāng)學(xué)習(xí)方式與認(rèn)知方式互相匹配時(shí),不同認(rèn)知方式的優(yōu)勢(shì)就能顯示出來(lái)。人格部分：１．氣質(zhì)的類(lèi)型及其特征（稍加注意）2。巴普洛夫的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類(lèi)型說(shuō)(重點(diǎn)注意:統(tǒng)考前曾考察2次+)【發(fā)心】★★★請(qǐng)簡(jiǎn)述行為主義的心理發(fā)展觀,以及對(duì)實(shí)際教學(xué)的啟示。（重點(diǎn)）華生的行為主義華生認(rèn)為，心理的本質(zhì)是行為。人的各種心理現(xiàn)象只是行為的組成因素,并且都可用客觀的刺激-—反應(yīng)公式來(lái)論證。華生是名副其實(shí)的環(huán)境決定論者,主要體現(xiàn)在：①否認(rèn)遺傳的作用。行為發(fā)生遵守刺激－—反應(yīng)公式,從而可預(yù)測(cè)反應(yīng),反之亦然。行為由刺激引起，刺激來(lái)自客觀而不是遺傳,因此遺傳對(duì)行為影響很?。怀姓J(rèn)機(jī)體在構(gòu)造上的差異來(lái)自遺傳，但構(gòu)造上的遺傳不能證明機(jī)能上的遺傳,構(gòu)造的未來(lái)形式取決于所處的環(huán)境；心理學(xué)應(yīng)以控制行為為研究目的。②夸大教育和環(huán)境的作用。從構(gòu)造上的差異及幼年時(shí)期訓(xùn)練的差異足以說(shuō)明后來(lái)個(gè)體行為上的差異；教育萬(wàn)能論：后天教育能夠完全決定人的發(fā)展；學(xué)習(xí)的發(fā)生就是條件反射的建立，不管多復(fù)雜的行為，都可以通過(guò)控制外部刺激而形成。斯金納的操作學(xué)習(xí)理論斯金納認(rèn)為，人的行為和習(xí)慣取決于該行為導(dǎo)致的結(jié)果.若一行為能導(dǎo)致好的結(jié)果,則該行為以后發(fā)生的概率就會(huì)增加，反之亦然。這種行為得到好的結(jié)果的情況就叫強(qiáng)化,不好的稱(chēng)為懲罰。斯金納的操作條件反射理論強(qiáng)調(diào)塑造、強(qiáng)化與消退、及時(shí)強(qiáng)化的原則.他認(rèn)為，行為是由伴隨它的強(qiáng)化刺激所控制的。另外，強(qiáng)化在行為發(fā)展過(guò)程中起著重要的作用，行為不強(qiáng)化就會(huì)消退，即得不到強(qiáng)化的行為是易于消退的,并且強(qiáng)化一定要及時(shí)。對(duì)教育的啟示：育兒箱的運(yùn)用、行為矯正技術(shù)、教學(xué)機(jī)器和教學(xué)程序。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論班杜拉認(rèn)為,人的行為變化，即不是由內(nèi)在因素，也不是由外在因素所單獨(dú)所決定的,而是兩者相互作用的結(jié)果。人通過(guò)其行為創(chuàng)造環(huán)境條件并產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)，被創(chuàng)造的環(huán)境條件和作為個(gè)人內(nèi)在因素的經(jīng)驗(yàn)反過(guò)來(lái)影響以后的行為。觀察學(xué)習(xí)是指通過(guò)觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而進(jìn)行的學(xué)習(xí),觀察學(xué)習(xí)包括四個(gè)過(guò)程：注意過(guò)程、保持過(guò)程、復(fù)現(xiàn)過(guò)程和動(dòng)機(jī)過(guò)程。強(qiáng)化包括直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。對(duì)教育的啟示：給兒童樹(shù)立好的榜樣，不教而教?！景l(fā)心】★★★試論述維果斯基的心理發(fā)展觀以及對(duì)教育工作的啟示。（最重點(diǎn))（1）文化－歷史發(fā)展理論的提出。維果斯基創(chuàng)立了文化－歷史發(fā)展理論，用以解釋人類(lèi)心理本質(zhì)上與動(dòng)物不同的那些高級(jí)的心理機(jī)能。維果斯基認(rèn)為，由于工具的使用,引起人的新的適應(yīng)方式,即物質(zhì)生產(chǎn)的間接的方式，而不像動(dòng)物一樣是以身體的直接方式來(lái)適應(yīng)自然。在人的工具生產(chǎn)中凝結(jié)著人類(lèi)的間接經(jīng)驗(yàn),即社會(huì)文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn),這就使人類(lèi)的心理發(fā)展規(guī)律不再受生物進(jìn)化規(guī)律所制約、而受社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律所制約。（2)探討了人類(lèi)心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)。維果斯基認(rèn)為人類(lèi)心理發(fā)展是一個(gè)人的心理在環(huán)境和教育作用下，從低級(jí)心理機(jī)能逐漸向高級(jí)機(jī)能發(fā)展的過(guò)程,并提出了發(fā)展的原因和標(biāo)志。發(fā)展的原因：①起源于社會(huì)文化-歷史的發(fā)展,受社會(huì)規(guī)律制約；②兒童在與成人的交往中通過(guò)掌握語(yǔ)言、符號(hào)使其在低級(jí)的心理機(jī)能基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能；③高級(jí)心理機(jī)能是不斷內(nèi)化的結(jié)果。發(fā)展的標(biāo)志：①心理活動(dòng)的隨意機(jī)能；②心理活動(dòng)的抽象概括機(jī)能；③各種心理機(jī)能間不斷變化、組合形成間接的、以符號(hào)或詞為中介的心理結(jié)構(gòu);④心理活動(dòng)的個(gè)性化。（３）分析了智力形成的過(guò)程，提出了“內(nèi)化學(xué)說(shuō)”。內(nèi)化學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)是維果斯基的工具理論。學(xué)生早年還不能使用語(yǔ)言工具來(lái)組織自己的心理活動(dòng)，其形式是“直接的和不隨意的、低級(jí)的、自然的”，只有掌握了語(yǔ)言這個(gè)工具之后,才能轉(zhuǎn)化為“間接的和隨意的、高級(jí)的、社會(huì)歷史的”心理機(jī)能。新的高級(jí)的社會(huì)歷史的心理活動(dòng)形式，首先是作為外部形式的活動(dòng)而形成的，以后才“內(nèi)化"，轉(zhuǎn)化為內(nèi)部活動(dòng)。（４)研究了教學(xué)與發(fā)展,特別是教學(xué)與兒童智力發(fā)展的關(guān)系，提出了以下三個(gè)重要思想。①提出“最近發(fā)展區(qū)”的思想。維果斯基認(rèn)為，至少要確定兩種發(fā)展的水平.第一種水平是現(xiàn)有發(fā)展水平;第二種是在指導(dǎo)的情況下所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平,即通過(guò)教學(xué)所獲得的潛力.這兩者之間的差異就是“最近發(fā)展區(qū)"兒童需要在別人的幫助下消除這種差異。教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)，第一個(gè)發(fā)展水平與第二個(gè)發(fā)展水平之間的動(dòng)力狀態(tài)是由教學(xué)決定的.②“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面"。這是他對(duì)教學(xué)與發(fā)展關(guān)系問(wèn)題的最主要的理論。教學(xué)“可以定義為人為的發(fā)展”，教學(xué)決定著智力的發(fā)展,這種決定作用既表現(xiàn)在智力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動(dòng)的特點(diǎn)上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展的速度上。③“學(xué)習(xí)的最佳期限”。如果脫離了學(xué)習(xí)某一技能的最佳年齡,從發(fā)展的觀點(diǎn)看來(lái)是不利的,它會(huì)造成兒童智力發(fā)展的障礙.因此,開(kāi)始某一種教學(xué)，必須以成熟與發(fā)育為前提，但更重要的是教學(xué)必須首先建立在正在開(kāi)始形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上,走在心理機(jī)能形成的前面.【發(fā)心】試述嬰幼兒依戀的類(lèi)型、發(fā)展階段及其對(duì)個(gè)性發(fā)展的影響。(重點(diǎn)）(1）依戀的類(lèi)型依戀是指嬰兒和照看人之間親密的、持久的情緒關(guān)系.艾斯沃斯等通過(guò)“陌生情境”研究法，根據(jù)嬰兒在陌生情境中的不同反應(yīng),認(rèn)為嬰兒依戀存在三種類(lèi)型:①安全型依戀:這類(lèi)嬰兒與母親在一起時(shí)，能安逸地玩弄玩具,并不總是依偎在母親身旁,只是偶爾需要靠近或接觸母親，更多地是用眼睛看母親、對(duì)母親微笑或與母親有距離地交談;②回避型依戀：這類(lèi)嬰兒對(duì)母親在不在場(chǎng)都無(wú)所謂，對(duì)母親沒(méi)有依戀；③反抗型依戀：又稱(chēng)矛盾性依戀，這類(lèi)嬰兒對(duì)母親的態(tài)度是矛盾的，他們既尋求又反抗與母親的接觸。（2）依戀的發(fā)展階段依戀的發(fā)展可以分為三個(gè)階段：①無(wú)差別的社會(huì)反應(yīng)階段（出生一3個(gè)月）,此階段的嬰兒對(duì)人的反應(yīng)是無(wú)差別的，還沒(méi)有形成對(duì)某個(gè)人的依戀;②有差別的社會(huì)反應(yīng)階段(3—6個(gè)月），此階段嬰兒的反應(yīng)出現(xiàn)了差別，一般對(duì)母親更為偏愛(ài)，但還不怯生；③特殊的情感聯(lián)結(jié)階段（６個(gè)月一3歲），此階段嬰兒形成了專(zhuān)門(mén)的對(duì)母親的情感聯(lián)結(jié)。（3)依戀對(duì)個(gè)性發(fā)展的影響安全型依戀為良好、積極的依戀,回避和矛盾型的依戀又稱(chēng)為不安全型依戀,是消極不良的依戀。安全性依戀的建立，有助于嬰兒形成積極、健康的情緒情感，形成自信、勇敢、敢于探索的人格個(gè)性,并促進(jìn)嬰兒智力發(fā)展.相反，則可能出現(xiàn)缺乏自信、偏激性格的人格特征.【發(fā)心】試述當(dāng)代的游戲理論，并簡(jiǎn)要說(shuō)明游戲?qū)和囊饬x。（還可以考游戲的種類(lèi)及其發(fā)展階段(如皮亞杰)）(1）精神分析理論①弗洛伊德認(rèn)為，游戲中包含潛意識(shí)成分,游戲是補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)生活中不能滿(mǎn)足的愿望和克服創(chuàng)傷性事件的手段。游戲使兒童擺脫現(xiàn)實(shí)的管制和約束，發(fā)泄現(xiàn)實(shí)生活中不被接受的危險(xiǎn)沖動(dòng),緩和心理緊張,發(fā)展自我力量以應(yīng)付現(xiàn)實(shí)環(huán)境。②埃里克森認(rèn)為，游戲是情感和思想的一種健康的發(fā)泄方式。在游戲中，兒童可以“復(fù)活”他們的快樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，也能修復(fù)自己的精神創(chuàng)傷。(2）認(rèn)知?jiǎng)恿φf(shuō)①皮亞杰認(rèn)為，游戲是兒童認(rèn)識(shí)新的復(fù)雜客體和事件的方法，是擴(kuò)大和鞏固概念、機(jī)能的方法，是使思想和行動(dòng)結(jié)合起來(lái)的方法，在游戲中兒童并不發(fā)展新的認(rèn)知結(jié)構(gòu),而是努力使自己的經(jīng)驗(yàn)適合于先前存在的結(jié)構(gòu),即同化.②兒童的認(rèn)知發(fā)展階段決定了兒童特定時(shí)期的游戲方式;感知運(yùn)動(dòng)階段，一般是練習(xí)游戲;前運(yùn)算階段,出現(xiàn)了象征游戲;具體運(yùn)算階段,出現(xiàn)了真正的有規(guī)則的游戲。（3)學(xué)習(xí)理論桑代克認(rèn)為，游戲是一種學(xué)習(xí)行為，遵循效果律和練習(xí)律,受到社會(huì)文化和教育要求的影響.游戲中反映著各種文化和亞文化對(duì)不同類(lèi)型行為的重視和獎(jiǎng)勵(lì)差異。(4）中國(guó)心理學(xué)家的觀點(diǎn)中國(guó)心理學(xué)家認(rèn)為，游戲是適合于幼兒特點(diǎn)的一種獨(dú)特的活動(dòng)方法，也是促進(jìn)幼兒心理發(fā)展的一種最好的活動(dòng)方式.游戲具有社會(huì)性，是想象與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合,是兒童主動(dòng)參與的、伴有愉快體驗(yàn)的活動(dòng)。游戲不僅是幼兒的主導(dǎo)活動(dòng)，也是幼兒教育的重要手段.（５)游戲?qū)和囊饬x①兒童在游戲中學(xué)習(xí),在游戲中成長(zhǎng).②通過(guò)各種游戲活動(dòng)，幼兒不但練習(xí)各種基本動(dòng)作，使運(yùn)動(dòng)器官得到很好的發(fā)展,而且認(rèn)知和社會(huì)交往能力也能夠更快、更好地發(fā)展起來(lái).③游戲還幫助兒童學(xué)會(huì)表達(dá)和控制情緒，學(xué)會(huì)處理焦慮和內(nèi)心沖突,對(duì)培養(yǎng)良好的個(gè)性品質(zhì)同樣有著重要的作用.【發(fā)心】試述皮亞杰、柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展觀及其對(duì)當(dāng)代道德教育的啟示。（最重點(diǎn)）(1）皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展論：皮亞杰以科學(xué)方法研究道德發(fā)展,用認(rèn)知發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)解釋道德發(fā)展，提出了他律期和自律期兩個(gè)階段.①他律道德階段(5—10歲)：兒童的道德判斷受他自身以外的標(biāo)準(zhǔn)支配，認(rèn)為規(guī)則是不可變的;對(duì)行為的判斷依賴(lài)于后果，而不考慮意向。②自律道德階段（1０歲以上):兒童道德判斷受他自己的主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)支配，意識(shí)到規(guī)則是可變的.（2）柯?tīng)柌癜训赖卵芯繑U(kuò)展到成人，提出了三水平六階段理論。①前習(xí)俗水平(4－１0歲）兒童處于外在控制時(shí)期,服從于得到獎(jiǎng)賞、逃避懲罰的道德原則；這一時(shí)期又分為兩個(gè)階段。階段一，避免懲罰的服從階段。此時(shí)兒童專(zhuān)注于行為后果，尊從他人的規(guī)則以避免懲罰、得到獎(jiǎng)賞.階段二,相對(duì)功利階段：兒童開(kāi)始基于自己的利益和他人將給予的回報(bào)來(lái)考慮服從原則,他們以被滿(mǎn)足的程度來(lái)評(píng)價(jià)行為。②習(xí)俗水平（10－１3歲）兒童將權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)加以?xún)?nèi)化，他們服從法則以取悅他人或維持秩序;這一時(shí)期又分為兩個(gè)階段。階段三,尋求認(rèn)可階段：兒童希望取悅他人,幫助他人，會(huì)根據(jù)行為者的動(dòng)機(jī)、特點(diǎn)以及當(dāng)前情境評(píng)估行為。階段四,順從權(quán)威階段：兒童開(kāi)始考慮到社會(huì)體系和良心，自己的責(zé)任，顯示出對(duì)較高權(quán)威的尊重，并力圖維持社會(huì)秩序。③后習(xí)俗階段（１３歲以后)道德觀完全內(nèi)化，兒童認(rèn)識(shí)到道德原則之間的沖突以及如何從中進(jìn)行選擇;這一時(shí)期又分為兩個(gè)階段。階段五，法制觀念階段:人們以理性方式思考，重視多數(shù)人的意愿和社會(huì)福利，認(rèn)為依法行事是最好的行為方式。階段六，價(jià)值觀念階段:人們依據(jù)自己內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)行事，行為受到自我良心的約束?？茽柌裾J(rèn)為,并不是每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷所有這些發(fā)展時(shí)期，事實(shí)上，有些人直到成年也沒(méi)有超越尋求認(rèn)可階段或順從權(quán)威階段.（評(píng)價(jià):①科爾伯格通過(guò)量化的、客觀測(cè)量的方法研究哲學(xué)家和教育家主觀討論的道德問(wèn)題,因此受到人們的重視；②科爾伯格的研究對(duì)象主要是男生,因此很難講結(jié)論一般化；③科爾伯格認(rèn)為，同齡兒童,男孩道德發(fā)展水平高于女孩；而很多心理學(xué)家認(rèn)為，這只是男女道德發(fā)展不同方向的反映,不表示男孩道德水平高于女孩。）(3）對(duì)當(dāng)代道德教育的啟示:①要重視道德認(rèn)知、道德情感、道德行為的形成；②教學(xué)中要尊重道德發(fā)展的階段性,尊重兒童的主體性；③需要科學(xué)分析兒童道德行為的根源，科學(xué)引導(dǎo);④要為兒童樹(shù)立道德榜樣;⑤教學(xué)中要獎(jiǎng)勵(lì)良好行為，增強(qiáng)兒童的道德意志。發(fā)心部分：兒童的觀點(diǎn)采擇能力的發(fā)展（稍加注意）【教心】★★★班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論?理論假設(shè)有:①個(gè)體、行為和環(huán)境是相互作用的;②學(xué)習(xí)與表現(xiàn)是不等同的，學(xué)習(xí)常常大于表現(xiàn)，因?yàn)樗鶎W(xué)習(xí)的東西并不一定都表現(xiàn)出來(lái)；③學(xué)習(xí)可以分為替代性學(xué)習(xí)和參與性學(xué)習(xí).班杜拉及其合作者發(fā)現(xiàn),成人榜樣對(duì)兒童行為有明顯影響,兒童可以通過(guò)觀察成人榜樣的行為而習(xí)得新行為。觀察學(xué)習(xí)是人類(lèi)學(xué)習(xí)的重要手段,包括直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。觀察學(xué)習(xí)指通過(guò)觀察并模仿他人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)包括注意、保持、復(fù)現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過(guò)程。注意過(guò)程是觀察者對(duì)活動(dòng)的探究和知覺(jué)。保持過(guò)程使得學(xué)習(xí)者把瞬間的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為符號(hào)形成的內(nèi)部表征。復(fù)制過(guò)程是以?xún)?nèi)部表征為指導(dǎo)，作出反映。動(dòng)機(jī)過(guò)程決定所習(xí)得的行為是否也表現(xiàn)出來(lái)。?觀察學(xué)習(xí)理論的教育應(yīng)用包括：①教學(xué)內(nèi)容的新技能；②教師行為的榜樣作用；③學(xué)生習(xí)得行為的表現(xiàn)?！窘绦摹扛袷剿W(xué)派的完型－頓悟理論?在格式塔心理學(xué)家看來(lái)，學(xué)習(xí)就是知覺(jué)的重新組織。人在認(rèn)知活動(dòng)中需要把感知到的信息組織成有機(jī)的整體,在頭腦中構(gòu)造和組織一種格式塔。對(duì)事物、情境的各個(gè)部分及其相互關(guān)系形成整體理解，而不是對(duì)各種經(jīng)驗(yàn)要素進(jìn)行簡(jiǎn)單的集合。這一過(guò)程不是漸進(jìn)的嘗試與錯(cuò)誤的過(guò)程，而是突然的頓悟.之所以產(chǎn)生頓悟，一方面是由于分析當(dāng)前問(wèn)題情境的整體結(jié)構(gòu)，另一方面是由于心智能利用過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的痕跡，心智本身具有組織力的作用，能夠填補(bǔ)缺口或缺陷，因此服從于知覺(jué)的組織律。?主要觀點(diǎn)：①學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟過(guò)程實(shí)現(xiàn)的;②學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完型;③刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系不是直接的，而需以意識(shí)為中介.【教心】托爾曼的認(rèn)知目的說(shuō)托爾曼通過(guò)白鼠學(xué)習(xí)方位的迷宮圖的實(shí)驗(yàn)提出了他的理論。托爾曼認(rèn)為：①學(xué)習(xí)是有目的的行為，而不是盲目的；②學(xué)習(xí)是對(duì)“符號(hào)－完型”的認(rèn)知.白鼠在學(xué)習(xí)方位迷宮圖時(shí)，并非學(xué)習(xí)一連串的刺激與反應(yīng),而是在頭腦中形成一幅“認(rèn)知地圖”，即“目標(biāo)－對(duì)象－手段”三者聯(lián)系在一起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的機(jī)械的運(yùn)動(dòng)反應(yīng)，而是學(xué)習(xí)“達(dá)到目的的符號(hào)”及其所代表的意義；③在外部刺激（S）和行為反應(yīng)(R）之間存在中介變量（O）。主張將行為主義S-Ｒ公式改為S-Ｏ－R公式,Ｏ代表機(jī)體的內(nèi)部變化。此外，托爾曼根據(jù)潛伏學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)認(rèn)為，外在的強(qiáng)化并不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的必要因素,不強(qiáng)化也會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)。【教心】★★★布魯納的認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)說(shuō) ①認(rèn)知學(xué)習(xí)觀?學(xué)習(xí)就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成或改變。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指人類(lèi)關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)在的編碼系統(tǒng)，是一系列相互關(guān)聯(lián)的、非具體性的類(lèi)目,它是人用以感知外界的分類(lèi)模式，是新信息籍以加工的依據(jù),也是人的推理活動(dòng)的參照框架，它們是不斷變化和重組的。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)就是編碼系統(tǒng)的形成或改變，學(xué)習(xí)因而應(yīng)當(dāng)超越所給定的信息。布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)一門(mén)學(xué)習(xí)，看來(lái)包含著三個(gè)差不多同時(shí)發(fā)生的過(guò)程:新知識(shí)的獲得，知識(shí)的轉(zhuǎn)換和評(píng)價(jià)。?②結(jié)構(gòu)教學(xué)觀?布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)就是學(xué)習(xí)事物是怎樣相互關(guān)聯(lián)的。在學(xué)科教學(xué)中，務(wù)必使學(xué)生理解該門(mén)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu),幫助學(xué)生了解那些看來(lái)似乎是無(wú)關(guān)的新的事實(shí)是相互有關(guān)的，而且與他已有知識(shí)也是有關(guān)的.?③發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)?發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者通過(guò)自己的發(fā)現(xiàn)活動(dòng)而獲得知識(shí)和態(tài)度的學(xué)習(xí)方式。布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)、了解一般的原理原則固然重要，但尤其重要的是發(fā)展一種態(tài)度，即探索新情境的態(tài)度，作出假設(shè)，推測(cè)關(guān)系,應(yīng)用自己的能力，以解決新問(wèn)題或發(fā)現(xiàn)新事物的態(tài)度?！窘绦摹俊铩铩飱W蘇伯爾的有意義接受說(shuō)?①有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件有意義學(xué)習(xí)過(guò)程的實(shí)質(zhì),就是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。外部條件：學(xué)習(xí)材料必須具有潛在的邏輯意義。內(nèi)部條件：學(xué)習(xí)者必