新教材統(tǒng)編版夢(mèng)游天姥吟留別上課用2課件

李白夢(mèng)游天姥吟留別仗劍去國(guó)辭親遠(yuǎn)游（725）奉詔入京供奉翰林（742）奸佞當(dāng)?shù)蕾n金返還（744）（745寫(xiě)《夢(mèng)》）與友暢飲作《將進(jìn)酒》（752）初入長(zhǎng)安無(wú)功而返（730）李白的人生經(jīng)歷李白詩(shī)風(fēng)

“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐?！?/p>

——余光中《尋李白》白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹(shù)，江東日暮云。何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文。

——《春日憶李白》

豪放飄逸解題

另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》夢(mèng)游天姥吟留別內(nèi)容的虛實(shí)內(nèi)容古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變。也由詩(shī)人情緒決定。寫(xiě)作目的☆文體知識(shí)本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)“七古”。“古詩(shī)”又稱(chēng)“古體詩(shī)”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩(shī)”而言?！捌哐浴狈謨煞N：一種是以七言為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱(chēng)為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。本詩(shī)屬于前一種，即“歌行體”。唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為，如對(duì)其妻所說(shuō)：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見(jiàn)蘇秦不下機(jī)?！钡谥话阉醋髟~臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗（Yǎn）州話(huà)別，臨行作本詩(shī)。☆文章背景瀛洲天姥

剡溪淥水腳著謝公屐

倚石澹澹石扉

訇然鸞魂悸長(zhǎng)嗟

覺(jué)時(shí)讀準(zhǔn)字音yínɡm(xù)ǔshànlùzhuójīyǐdànfēihōnɡluánjìjiējiào聆聽(tīng)誦讀寫(xiě)作思路請(qǐng)找出詩(shī)歌中關(guān)鍵性的過(guò)渡性語(yǔ)句。由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境：“我欲因之夢(mèng)吳越”。由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)：“忽魂悸以魄動(dòng)……失向來(lái)之煙霞”。一、夢(mèng)游之

由（起）——敘述二、夢(mèng)游之

景（見(jiàn)）——描寫(xiě)三、夢(mèng)游之

感（嘆）——議論、抒情思路齊讀第一段

?？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

1.李白運(yùn)用了什么手法寫(xiě)出天姥山的特點(diǎn)？體現(xiàn)在哪里？——通過(guò)襯托（側(cè)面描寫(xiě)、聯(lián)想對(duì)比）、夸張手法寫(xiě)出天姥山的高大雄偉?！@是以瀛洲來(lái)襯托天姥山（以虛襯實(shí)、側(cè)面描寫(xiě)、

對(duì)比），瀛洲是海上的仙山，虛無(wú)縹緲，神奇莫測(cè)；天姥是地上的高山，實(shí)實(shí)在在，可以前往探訪(fǎng)，使人油然而產(chǎn)生神游天姥之念，為下文入夢(mèng)作了鋪墊。？

2.既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”？思考：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何用?

還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

（對(duì)比、夸張）

小結(jié)第一段：入夢(mèng)之由——瀛洲難求，天姥可睹。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。

千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。

青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。

虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。

惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。齊讀第二段

山中晝景提示：以地點(diǎn)和時(shí)間作為劃分依據(jù)思考：夢(mèng)境部分可以細(xì)分為幾個(gè)畫(huà)面?各畫(huà)面的景有什么特點(diǎn)？月夜飛度山中夜景仙人登場(chǎng)明月清猿照送清幽曠遠(yuǎn)月夜度清啼飛夸張、擬人視聽(tīng)結(jié)合

明確：李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫(xiě)自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。思考：詩(shī)人為何提到“謝公”？謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但很不順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門(mén)生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿(mǎn)。思考：詩(shī)人為何提到“謝公”？海日天雞聞壯美雄奇見(jiàn)山中晝景夸張、視聽(tīng)光怪陸離陰郁凝重陰森恐怖夸張、擬人視聽(tīng)、動(dòng)靜熊咆龍吟深林層巔黑云密布水面升煙雷鳴電閃山崩地裂石門(mén)中開(kāi)山中夜景富麗堂皇青冥浩蕩日月照耀彩虹為衣驅(qū)風(fēng)為馬老虎奏樂(lè)鸞鳳拉車(chē)神仙登場(chǎng)山中晝景清幽曠遠(yuǎn)壯美雄奇陰森恐怖富麗堂皇月夜飛度山中夜景仙人登場(chǎng)愉悅神往迷醉神蕩悸動(dòng)驚恐驚嘆艷羨寫(xiě)景：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”思考：詩(shī)人由夢(mèng)轉(zhuǎn)醒的心情如何？提示：抓關(guān)鍵字眼“失”

★第二段末詩(shī)在夢(mèng)境的最高點(diǎn)忽然收住，急轉(zhuǎn)直下，由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，仿佛音樂(lè)由響徹云霄的高音，一下子轉(zhuǎn)入了低音，使聽(tīng)者的心情也隨著沉靜下來(lái)。憎恨現(xiàn)實(shí)，痛苦惆悵探究：李白之夢(mèng)的含義

A.夢(mèng)中仙境象征著作者追求的理想境界，寫(xiě)仙境的美妙為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫(xiě)對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。愈濃墨重彩，愈表明作者追求的熱切，夢(mèng)境描述的愈美好，與現(xiàn)實(shí)生活的反差就愈大，夢(mèng)醒后的失落之痛就愈深，感染力就愈強(qiáng)。夢(mèng)是詩(shī)人追尋的理想之夢(mèng)

B、與上觀點(diǎn)不同，詩(shī)人想象之物并不都讓人迷戀，象“熊咆龍吟…驚層巔”,”列缺霹靂,丘巒崩摧”哪有輝煌美麗可言,再如”恍驚起而長(zhǎng)嗟”,詩(shī)人是受驚而起,哪里是理想之夢(mèng)的況味?夢(mèng)境應(yīng)是一年宮廷生活的折射。從一夜飛度鏡湖月中我們仿佛看到李白由一介布衣飛升為萬(wàn)眾仰慕的卿相，“腳著謝公屐…空中聞天雞”這里除了駐足半山,遠(yuǎn)望海日,空曠的意境美,更有一種豪情勃發(fā)壯志凌云的情感。結(jié)合作者遭遇當(dāng)年懷著滿(mǎn)腔抱負(fù)終被皇帝賞識(shí),豈不意氣風(fēng)發(fā)?而當(dāng)他進(jìn)入宮廷卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)熱切向往的宮廷并非那么純凈，從”熊咆龍吟…驚層巔””云青青兮欲雨”等深林恐怖、風(fēng)雨欲來(lái)的描寫(xiě)中，我們仿佛看到宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗冷酷無(wú)情和李白處境的孤危。雖然仙人們的場(chǎng)面其樂(lè)融融，但桀驁不遜的李白卻難與合拍。他夢(mèng)的及時(shí)醒來(lái)表明與這種生活的徹底決裂。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！齊讀第三段

思考：“世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水。”“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”,是消極頹廢的心理外露嗎？另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。請(qǐng)找出詩(shī)歌中關(guān)鍵性的過(guò)渡性語(yǔ)句。清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。明確：李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫(xiě)自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。請(qǐng)找出詩(shī)歌中關(guān)鍵性的過(guò)渡性語(yǔ)句。仕途失意，用山水田園美景慰藉心靈天高地遠(yuǎn)，四野空曠，江水清澈，月亮倒影其中，顯得離人很近。有人認(rèn)為，這是李白消極的世界觀——虛無(wú)主義人生態(tài)度集中反映。思考：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何用?七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)“七古”。天高地遠(yuǎn)，四野空曠，江水清澈，月亮倒影其中，顯得離人很近。由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。提示：以地點(diǎn)和時(shí)間作為劃分依據(jù)結(jié)合作者遭遇當(dāng)年懷著滿(mǎn)腔抱負(fù)終被皇帝賞識(shí),豈不意氣風(fēng)發(fā)?而當(dāng)他進(jìn)入宮廷卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)熱切向往的宮廷并非那么純凈，從”熊咆龍吟…驚層巔””云青青兮欲雨”等深林恐怖、風(fēng)雨欲來(lái)的描寫(xiě)中，我們仿佛看到宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗冷酷無(wú)情和李白處境的孤危。結(jié)合作者遭遇當(dāng)年懷著滿(mǎn)腔抱負(fù)終被皇帝賞識(shí),豈不意氣風(fēng)發(fā)?而當(dāng)他進(jìn)入宮廷卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)熱切向往的宮廷并非那么純凈，從”熊咆龍吟…驚層巔””云青青兮欲雨”等深林恐怖、風(fēng)雨欲來(lái)的描寫(xiě)中，我們仿佛看到宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗冷酷無(wú)情和李白處境的孤危。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾。兩感嘆之間的關(guān)系是前果后因?！昂龌昙乱云莿?dòng)……失向來(lái)之煙霞”。

有人認(rèn)為，這是李白消極的世界觀——虛無(wú)主義人生態(tài)度集中反映。

李白的一生主要的思想就是縱情山水、恣意游樂(lè)、放浪形骸、消極避世。他寫(xiě)夢(mèng)游天姥夢(mèng)境的虛幻，是為了告訴東魯?shù)呐笥眩耸篱g的一切是虛幻的，如過(guò)眼煙云，美則美矣，但轉(zhuǎn)瞬即逝，最快意、最能撫慰人心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”，怎能摧眉折腰事奉權(quán)貴，讓我們不能開(kāi)心開(kāi)顏？?jī)筛袊@之間的關(guān)系是前因后果。

有人認(rèn)為，這是李白積極的世界觀——蔑視權(quán)貴人生態(tài)度的集中反映。

李白的一生主要的思想就是蔑視權(quán)貴、心系蒼生、向往自由。三年的宮廷生涯，使他看到了朝廷的腐敗，感到了官場(chǎng)的可怕，所以作者寫(xiě)夢(mèng)游天姥，不是寫(xiě)夢(mèng)境虛幻，而是寫(xiě)夢(mèng)境可怕。以游天姥山的可怕，喻官場(chǎng)的可怕。為了保持自己的人格，為了維護(hù)自己的心靈，寧可騎鹿游山，也決不低眉折腰去討好權(quán)貴。兩感嘆之間的關(guān)系是前果后因。

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！由寫(xiě)夢(mèng)境轉(zhuǎn)入寫(xiě)實(shí)，揭示全詩(shī)的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨。后者更是主要的感情。夢(mèng)游吟魂飛剡溪著屐登山洞天仙境魂歸枕席凄清幽靜壯美雄奇神奇壯麗和穆陸離憎恨現(xiàn)實(shí)痛苦惆悵天姥仙境留別現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)浪漫主義的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格：豐富的想象大膽的夸張奇特的構(gòu)思瑰麗的境界

拓展延伸

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