《心理學(xué)和精神病學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)》讀書筆記模板

心理學(xué)和精神病學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)讀書筆記模板01思維導(dǎo)圖目錄分析精彩摘錄內(nèi)容摘要讀書筆記作者介紹目錄0305020406思維導(dǎo)圖現(xiàn)象學(xué)精神病學(xué)精神病學(xué)心理學(xué)心理學(xué)現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)現(xiàn)象現(xiàn)象學(xué)現(xiàn)象精神病學(xué)地位心理學(xué)概念導(dǎo)向精神人類學(xué)病理學(xué)評價本書關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要《心理學(xué)和精神病學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)》是一部專為心理學(xué)與精神病學(xué)專業(yè)的學(xué)生寫的現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論，意圖是向他們呈現(xiàn)心理學(xué)與精神病學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)進路。作者認為，現(xiàn)象學(xué)運動不只是一種哲學(xué)運動，也是心理學(xué)與精神病學(xué)探索新的發(fā)展道路的努力從更為廣義的角度來說，現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)向的心理學(xué)與精神病學(xué)也是一種哲學(xué)形態(tài)，或者說是現(xiàn)象學(xué)實踐。這本書橫跨了現(xiàn)象學(xué)、心理學(xué)、精神病學(xué)三大領(lǐng)域。作者通過闡述這三大領(lǐng)域代表人物的思想，很好地展現(xiàn)了現(xiàn)象學(xué)對于現(xiàn)代心理學(xué)與精神病學(xué)的直接和間接影響，從而說明現(xiàn)代哲學(xué)仍然能夠為具體科學(xué)提供有益的指導(dǎo)。目錄分析［1］任務(wù)目標：論現(xiàn)象學(xué)和實存主義［2］現(xiàn)象學(xué)的影響：現(xiàn)象學(xué)的本質(zhì)和變種［3］主題［4］進路導(dǎo)言第1章現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)第3章精神病理學(xué)和精神病學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)第2章心理學(xué)主要流派中的現(xiàn)象學(xué)第一部分現(xiàn)象學(xué)對心理學(xué)和精神病學(xué)的貢獻：一般方向第５章美國的情況：開端第4章精神分析中的現(xiàn)象學(xué)第一部分現(xiàn)象學(xué)對心理學(xué)和精神病學(xué)的貢獻：一般方向第1章現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)［1］導(dǎo)論［2］布倫塔諾（1838—1917）［3］斯圖普夫（1848—1936）［4］胡塞爾（1859—1938）［5］普凡德爾（1870—1941）［6］蓋格爾（1880—1937）［7］舍勒（1874—1928）［8］海德格爾（1889—1976）［9］哈特曼（1882—1950）第2章心理學(xué)主要流派中的現(xiàn)象學(xué)［1］導(dǎo)論觀察［2］初始情境［3］哥廷根精神分析中的現(xiàn)象學(xué)［4］維爾茨堡學(xué)派中的現(xiàn)象學(xué)［5］格式塔心理學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)［6］“二戰(zhàn)”后大陸心理學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)第3章精神病理學(xué)和精神病學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)［1］雅斯貝爾斯之前的精神病理學(xué)126［2］雅斯貝爾斯的《普通精神病理學(xué)》的地位［3］從雅斯貝爾斯到賓斯旺格［4］賓斯旺格與斯特勞斯的地位［5］自賓斯旺格以來［6］荷蘭精神病學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)［7］法國精神病學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)：艾伊（1900—1977）［8］意大利精神病學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)［9］西班牙語美洲精神病學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)第4章精神分析中的現(xiàn)象學(xué)［1］弗洛伊德和現(xiàn)象學(xué)［2］榮格和現(xiàn)象學(xué)［3］阿德勒和現(xiàn)象學(xué)［4］弗洛伊德的追隨者［5］德國現(xiàn)象學(xué)［6］法國的情況第５章美國的情況：開端［1］一般導(dǎo)向［2］引路人：詹姆士和阿爾波特［3］作為現(xiàn)象學(xué)先驅(qū)的斯耐格（1904—1967）［4］羅杰斯當事人中心進路中的現(xiàn)象學(xué)［5］20世紀50年代的美國現(xiàn)象學(xué)［6］羅洛·梅（1909—1994）［7］《實存》（1958）［8］自《實存》以來導(dǎo)言第６章雅斯貝爾斯（1883—1969）：將現(xiàn)象學(xué)引入精神病理學(xué)第７章賓斯旺格（1881—1966）：現(xiàn)象學(xué)人類學(xué)（此在分析）第８章閔可夫斯基（1885—1972）：生命現(xiàn)象學(xué)第９章馮·葛布薩特爾（1883—1976）：醫(yī)學(xué)人類學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)12345第二部分對現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)和精神病學(xué)中領(lǐng)軍人物的研究第10章斯特勞斯（1891—1975）：人類感覺的現(xiàn)象學(xué)重塑第11章拜坦迪耶克（1887—1974）：生物學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)第12章戈爾德斯坦（1878—1965）：恢復(fù)第13章席爾德（1886—1941）：在精神分析和現(xiàn)象學(xué)之間第14章博斯（1903—1990）：現(xiàn)象學(xué)此在分析學(xué)40112345第二部分對現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)和精神病學(xué)中領(lǐng)軍人物的研究第16章結(jié)論性反思第15章弗蘭克（1905—1997）：意義療法中的現(xiàn)象學(xué)和實存分析第二部分對現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)和精神病學(xué)中領(lǐng)軍人物的研究第６章雅斯貝爾斯（1883—1969）：將現(xiàn)象學(xué)引入精神病理學(xué)［1］雅斯貝爾斯在現(xiàn)象學(xué)精神病理學(xué)史上的地位［2］雅斯貝爾斯與現(xiàn)象學(xué)運動的關(guān)系［3］雅斯貝爾斯的哲學(xué)概念及其與精神病理學(xué)科學(xué)的關(guān)系［4］現(xiàn)象學(xué)在雅斯貝爾斯精神病理學(xué)中的崛起［5］雅斯貝爾斯的現(xiàn)象學(xué)概念［6］從雅斯貝爾斯精神病理學(xué)的角度來闡釋現(xiàn)象學(xué)［7］現(xiàn)象學(xué)對雅斯貝爾斯精神病理學(xué)的意義第７章賓斯旺格（1881—1966）：現(xiàn)象學(xué)人類學(xué)（此在分析）［1］一般導(dǎo)向［2］賓斯旺格的興趣點［3］現(xiàn)象學(xué)人類學(xué)的起源［4］賓斯旺格的現(xiàn)象學(xué)概念［5］賓斯旺格現(xiàn)象學(xué)人類學(xué)的一些基本概念［6］現(xiàn)象學(xué)在賓斯旺格人類學(xué)中的作用［7］對賓斯旺格現(xiàn)象學(xué)人類學(xué)的評價第８章閔可夫斯基（1885—1972）：生命現(xiàn)象學(xué)［1］閔可夫斯基在現(xiàn)象學(xué)精神病學(xué)中的地位［2］閔可夫斯基的主要點［3］閔可夫斯基的現(xiàn)象學(xué)道路［4］閔可夫斯基的現(xiàn)象學(xué)概念［5］時間現(xiàn)象學(xué)［6］對閔可夫斯基現(xiàn)象學(xué)的評價第９章馮·葛布薩特爾（1883—1976）：醫(yī)學(xué)人類學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)［1］馮·葛布薩特爾在現(xiàn)象學(xué)中的地位［2］馮·葛布薩特爾與現(xiàn)象學(xué)運動的關(guān)系［3］馮·葛布薩特爾的核心［4］現(xiàn)象學(xué)在馮·葛布薩特爾人類學(xué)中的地位［5］馮·葛布薩特爾的現(xiàn)象學(xué)貢獻［6］對馮·葛布薩特爾現(xiàn)象學(xué)的評價第10章斯特勞斯（1891—1975）：人類感覺的現(xiàn)象學(xué)重塑［1］斯特勞斯在現(xiàn)象學(xué)運動中的地位［2］斯特勞斯的基本［3］現(xiàn)象學(xué)在斯特勞斯工作中的作用［4］斯特勞斯的現(xiàn)象學(xué)概念［5］一些成果：現(xiàn)象學(xué)中的具體研究［6］作為現(xiàn)象學(xué)家的斯特勞斯第11章拜坦迪耶克（1887—1974）：生物學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)［1］拜坦迪耶克在現(xiàn)象學(xué)運動中的地位［2］拜坦迪耶克的現(xiàn)象學(xué)道路［3］拜坦迪耶克的點［4］現(xiàn)象學(xué)在拜坦迪耶克發(fā)展中的作用［5］拜坦迪耶克的現(xiàn)象學(xué)概念［6］應(yīng)用［7］現(xiàn)象學(xué)對拜坦迪耶克工作的貢獻第12章戈爾德斯坦（1878—1965）：恢復(fù)［1］一般導(dǎo)向［2］戈爾德斯坦與現(xiàn)象學(xué)運動的關(guān)系［3］戈爾德斯坦的點［4］戈爾德斯坦理論中的現(xiàn)象學(xué)主題［5］戈爾德斯坦有多么現(xiàn)象學(xué)化呢？第13章席爾德（1886—1941）：在精神分析和現(xiàn)象學(xué)之間［1］一般導(dǎo)向［2］席爾德對現(xiàn)象學(xué)的態(tài)度［3］席爾德對精神分析的態(tài)度［4］席爾德工作中的現(xiàn)象學(xué)主題［5］席爾德的綜合第14章博斯（1903—1990）：現(xiàn)象學(xué)此在分析學(xué)401［1］博斯在現(xiàn)象學(xué)精神病學(xué)中的地位［2］博斯經(jīng)由弗洛伊德、榮格和賓斯旺格到海德格爾的道路［3］博斯的現(xiàn)象學(xué)概念［4］應(yīng)用［5］對心理治療的意義［6］對博斯的評價第15章弗蘭克（1905—1997）：意義療法中的現(xiàn)象學(xué)和實存分析［1］一般導(dǎo)向［2］弗蘭克與現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系［3］現(xiàn)象學(xué)在意義療法中的作用［4］行動中的弗蘭克現(xiàn)象學(xué)：意義療法及其價值［5］現(xiàn)象學(xué)在弗蘭克工作中的地位第16章結(jié)論性反思［1］回顧［2］評價［3