人文學(xué)科的重要性

在進(jìn)入近代以來(lái)，人類(lèi)科學(xué)技術(shù)取得長(zhǎng)足進(jìn)步，尤其是在兩次工業(yè)革命完成之后，科技發(fā)展更是日新月異。科技在為人們帶來(lái)便利的同時(shí)，其地位也在與日攀升。與此相對(duì)的，是人文學(xué)科地位的陡降。人文學(xué)科這一名稱(chēng)本身就是科學(xué)所界定的，是20世紀(jì)對(duì)那些被排拒在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之外的學(xué)科的簡(jiǎn)便總稱(chēng)。何謂科學(xué)呢？二者有何區(qū)分呢？一切科學(xué)，包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，其目的都是要揭示對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律、獲取關(guān)于對(duì)象的盡可能普遍的知識(shí)，其所要回答的主要是對(duì)象“是什么”、“怎么樣”以及“為什么”等問(wèn)題。與此不同，人文學(xué)科的根本目的不是要獲取關(guān)于對(duì)象的知識(shí)，而是要探尋人的生存及其意義、人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，并由此表達(dá)某種價(jià)值觀(guān)念和價(jià)值理想，從而為人的行為確立某種價(jià)值導(dǎo)向，其所要回答的主要是對(duì)象“應(yīng)如何”的問(wèn)題。可以說(shuō)，科學(xué)是一種純粹的知識(shí)體系，一切科學(xué)都是一種“物學(xué)”;而人文學(xué)科則是建立在一定知識(shí)基礎(chǔ)上的價(jià)值體系，一切人文學(xué)科都是一種“人學(xué)”。比如說(shuō)，科學(xué)（包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)）也研究人，但它們只是把人當(dāng)做一種既成的事實(shí)性存在即當(dāng)做一種“物”來(lái)研究，致力于發(fā)現(xiàn)支配人這種事實(shí)性存在的種種規(guī)律，因而它們對(duì)人的研究與對(duì)別的存在物的研究并沒(méi)有本質(zhì)的不同。與此不同，人文學(xué)科不是把人當(dāng)成一種既成的事實(shí)性存在而是把人當(dāng)作人即當(dāng)作一種始終未完成的存在物來(lái)研究?？梢哉f(shuō)，科學(xué)研究和人文學(xué)科的研究都是要探尋某種東西，其中，科學(xué)研究所要探尋的是事實(shí)，如電子、人的生理特點(diǎn)或心理活動(dòng)規(guī)律等等，它所要探尋的東西本身是確定可尋的，而一旦探尋到了這種東西，一項(xiàng)具體的實(shí)證科學(xué)研究即告完成；人文學(xué)科的情況則很不相同，它所要探尋的東西從一開(kāi)始就注定是找不到的，或者說(shuō)，先前的探尋者總是以為他們找到了而后來(lái)的探尋者卻認(rèn)為他們并未完全找到。乍一看來(lái)，人文學(xué)科似乎無(wú)甚用處。但是，這絲毫也無(wú)損于人文學(xué)科的重要性，人文學(xué)科的重要性也不在于它探尋的結(jié)果而在于探尋的過(guò)程。這是因?yàn)?，人文學(xué)科所要探尋的東西是人的生存意義或人的價(jià)值，而人的生存意義、人的價(jià)值并不是現(xiàn)成地?cái)[在什么地方等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，而是在人文學(xué)科的探尋過(guò)程中不斷地被開(kāi)掘出來(lái)、不斷地生成著。正是通過(guò)對(duì)于人的生存意義、人的價(jià)值的永無(wú)止境的開(kāi)掘和追問(wèn)，人文學(xué)科不斷地從新的方面、新的高度展示出人不同于任何其他存在物的始終未完成狀態(tài)。人文學(xué)科也要研究物、研究各種事實(shí)性存在的性質(zhì)和規(guī)律，但它決不滿(mǎn)足于、決不止于發(fā)現(xiàn)對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律，而總是要進(jìn)一步追問(wèn)如此這般的對(duì)象、對(duì)象如此這般的性質(zhì)和規(guī)律對(duì)人的生存和發(fā)展、對(duì)人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)有何意義。鑒于此，愚以為人文學(xué)科的重要性毫不亞于自然科學(xué)及社會(huì)科學(xué)，甚至有過(guò)之而不及。然后人文學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀并不盡如人意。工業(yè)時(shí)代的特征之一就是崇拜工具技術(shù)，這就必須有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)作為支撐。而人文學(xué)科則無(wú)法直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，所以出于轉(zhuǎn)型期的人文學(xué)科被忽視似乎也是有時(shí)代原因的。舉國(guó)上下，自學(xué)校教育到社會(huì)價(jià)值觀(guān)，無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)二者的厚此薄彼。而人文學(xué)科的衰落也衍生出許多的時(shí)代問(wèn)題。歷史上專(zhuān)制力量強(qiáng)大的時(shí)期人文學(xué)科都不是特別的興盛，而在中央缺乏有力統(tǒng)治的時(shí)期，如諸侯并起的春秋戰(zhàn)國(guó)與軍閥割據(jù)的清末民初，倒成為了中國(guó)歷史上兩個(gè)群星璀璨、人文薈萃的文化鼎盛期。尤其是前者，造就了中國(guó)文化兩千余年取之不竭的思想源泉。從這一角度來(lái)說(shuō)，人文學(xué)科的興盛需要自由的外部環(huán)境，人文學(xué)科的興盛也會(huì)反過(guò)來(lái)推動(dòng)人性的覺(jué)醒、社會(huì)的進(jìn)步。它滋養(yǎng)著人類(lèi)獲得更有意義的生活，具有永恒的價(jià)值。三十年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與此極不對(duì)稱(chēng)的是，精神世界一度荒蕪。造成這種現(xiàn)象的原因之一，是我們生活在現(xiàn)代社會(huì)的矛盾夾層。反映在文化藝術(shù)領(lǐng)域，學(xué)者藝術(shù)家不敢談?wù)危桓要?dú)立思考，無(wú)法關(guān)懷人生，導(dǎo)致作品有形式手段而無(wú)思想內(nèi)容，缺乏力量與深度。反映在教育事業(yè)上，教育無(wú)法傳遞人性之美，越來(lái)越被工具化，所以培養(yǎng)不出真正的人才。思想的束縛，使人文工作者失去了創(chuàng)新能力。反應(yīng)在社會(huì)生活的另一側(cè)面中，年輕一代越來(lái)越拋棄傳統(tǒng)，追求一種沒(méi)有根基沒(méi)有思想的現(xiàn)代生活，他們不愿談?wù)闻c理想，熱衷追求現(xiàn)實(shí)的功名利祿，趨于短視。這種現(xiàn)象也是高度集中的社會(huì)權(quán)力所致，狹小的精神活動(dòng)空間，讓他們只能追求這種畸形的現(xiàn)代生活，物質(zhì)富有而精神萎縮。人文學(xué)科的衰弱，將使一個(gè)國(guó)家的發(fā)展變成無(wú)源之水無(wú)本之木。我們渴望人文學(xué)科的興盛，只有這樣，才能為一個(gè)國(guó)家?guī)?lái)真正的興旺發(fā)達(dá)，同時(shí)也會(huì)為人類(lèi)帶來(lái)長(zhǎng)久的福祉。大學(xué)是學(xué)術(shù)的殿堂，人文科學(xué)的現(xiàn)狀從大學(xué)教育和學(xué)生的價(jià)值觀(guān)中也可見(jiàn)一斑。眾所周知，美國(guó)的精英大學(xué)，畢業(yè)生總是最成功的，否則大學(xué)就該重新排名了。你仔細(xì)一調(diào)查就明白，越是精英的大學(xué)，那里的學(xué)生就越務(wù)虛不務(wù)實(shí)，人文學(xué)科的香火就越盛。和中國(guó)一樣，在美國(guó)，人們不僅競(jìng)爭(zhēng)著上大學(xué)，而且對(duì)專(zhuān)業(yè)的選擇極其挑剔。許多人都覺(jué)得，選專(zhuān)業(yè)是找工作的第一步。專(zhuān)業(yè)選錯(cuò)了，就會(huì)面臨畢業(yè)就失業(yè)的危險(xiǎn)。結(jié)果，大學(xué)的專(zhuān)業(yè)越來(lái)越實(shí)用，傳統(tǒng)的人文教育面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。這其實(shí)表現(xiàn)了美國(guó)人上大學(xué)的態(tài)度越來(lái)越實(shí)際：上大學(xué)就是為了賺大錢(qián)。以耶魯大學(xué)為例，在過(guò)去年里，歷史一直是頭號(hào)熱門(mén)專(zhuān)業(yè)。歷史專(zhuān)業(yè)的學(xué)生占本科生的％到％。史景遷的中國(guó)史課年年幾百人上，已經(jīng)成了傳奇。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)一直是四大熱門(mén)專(zhuān)業(yè)之一，在年代前半期還是第二熱門(mén)的專(zhuān)業(yè)，后來(lái)才被經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)超出。而耶魯?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)，是高度理論化的人文學(xué)科，不是實(shí)用學(xué)科。耶魯根本就沒(méi)有實(shí)用的經(jīng)濟(jì)（即商務(wù)）本科專(zhuān)業(yè)。解釋這一現(xiàn)象，還要訴諸我們最基本的常識(shí)。這些精英大學(xué)，培養(yǎng)的是未來(lái)的領(lǐng)袖。當(dāng)領(lǐng)袖，要把握大方向，其關(guān)懷和訓(xùn)練當(dāng)然必須宏觀(guān)，不能一天到晚坐在那里數(shù)錢(qián)算賬。從這些精英學(xué)校的學(xué)生背景看，大部分學(xué)生出身于中高產(chǎn)階層，父母受的教育很高，對(duì)大學(xué)有充分的理解，鼓勵(lì)孩子追求自己感興趣的東西。上大學(xué)的最基本目標(biāo)，是發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)世界，反省人類(lèi)最基本的價(jià)值。大學(xué)主要是一種精神經(jīng)歷。度過(guò)了這樣年的人生，再想實(shí)際問(wèn)題也不遲。普通大學(xué)的大學(xué)生，則是另一番光景。他們?cè)S多人來(lái)自勞動(dòng)階層家庭，常常是家里的第一個(gè)或者第一代大學(xué)生。他們的父母沒(méi)有受很好的教育，許多人反智主義情結(jié)甚重，覺(jué)得大學(xué)總是教一些讀書(shū)人才喜歡的沒(méi)有用的東西。可惜，如今的大潮流是藍(lán)領(lǐng)工作越來(lái)越少，連招警察也開(kāi)始要大學(xué)畢業(yè)生。不上大學(xué)，沒(méi)有出路。所以他們的子弟勉為其難，進(jìn)大學(xué)就是為了找飯碗。大學(xué)不過(guò)就是個(gè)職業(yè)培訓(xùn)班。如果你讓他們一年花幾萬(wàn)塊送自己的孩子讀什么柏拉圖，他們肯定覺(jué)得無(wú)法接受。其實(shí)，勞動(dòng)階層的子弟并非一定不喜歡柏拉圖。問(wèn)題是，如今大學(xué)越來(lái)越市場(chǎng)化。學(xué)費(fèi)漲得奇高，學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)成了消費(fèi)者。一年幾萬(wàn)塊花出去，構(gòu)成全家最大的開(kāi)銷(xiāo)。這錢(qián)花得值不值？于是有了個(gè)消費(fèi)者權(quán)利的問(wèn)題。結(jié)果，每年新生一入學(xué)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)比學(xué)生還多。和教授、校方交涉的，幾乎都是家長(zhǎng)。他們從選擇孩子的宿舍、課外活動(dòng)的安排到所學(xué)的專(zhuān)業(yè)，事無(wú)巨細(xì)，全要和學(xué)校討價(jià)還價(jià)、給孩子決定好，保證自己花的錢(qián)不冤枉。在這樣的情況下，處在青春期的孩子，即使有許多夢(mèng)想，希望利用大學(xué)時(shí)期探求人生、了解世界，也沒(méi)有辦法。他們的一切選擇都由家長(zhǎng)代勞了。由此，我想