人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修三文化交流與傳歐洲文化的形成-課件

第4課歐洲文化的形成

一、古典希臘文化與羅馬文化1.古典希臘文化:(1)概況。①以_______________為中心區(qū)域。②公元前5世紀至公元前4世紀上半葉被稱作古代希臘歷史上的“_________”,文化高度發(fā)展。必備知識·素養(yǎng)奠基巴爾干半島南部古典時代(2)主要成就。表現(xiàn)哲學①古希臘哲學產(chǎn)生于希臘人對_________和人生意義等自然和社會問題的知識追求,古希臘哲學家力圖用_____的思維方式認識世界和解釋世界②_________、_______和亞里士多德被后世稱為“三大哲人”。柏拉圖創(chuàng)建的“_____”將哲學和數(shù)學知識融會貫通,在幾何學發(fā)展方面作出了重要貢獻,為歐幾里得的《_________》奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德是一位“___________的學者”,對歐洲科學知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響宇宙起源理性蘇格拉底柏拉圖學園幾何原本百科全書式(2)拜占庭文化具有開放性,表現(xiàn)在兩個方面,即對其他民族文化的寬容和史料二毫無疑問,古希臘文明是對當今世界影響最為深遠的文明之一,這這樣,法蘭克國王控制著西歐國家的政權(quán),但精神文化生活的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)卻屬于基督教會。教會控制中古西歐的一切權(quán)力(2)《圣經(jīng)》對西歐的文學藝術(shù)有重要影響,文學藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自《羅馬民法大全》標志著羅馬法發(fā)展到完備階段,成為近代歐洲法制的藍本占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng),使之成為中世紀拜占庭政治制度的骨架。依據(jù)材料“在對希臘字母的繼承和改造的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了斯拉夫字母,宗教則是拜占庭的東正教”來看,基輔羅斯在文化、宗教上深受拜占庭帝國影響,B正確。(1)結(jié)合材料一分析西羅馬帝國滅亡后,拜占庭帝國能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài),傲立于當時相對黑暗的歐洲”的原因。拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍人們在一座古老建筑的墻上發(fā)現(xiàn)了一幅畫(下圖),它反映了西歐中世紀某個階段的政教關(guān)系。(1)結(jié)合材料一分析西羅馬帝國滅亡后,拜占庭帝國能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài),傲立于當時相對黑暗的歐洲”的原因。(3)特點:繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化,形成了獨具一格的拜占庭文化。這一城市是今天土耳其政治、經(jīng)濟、文化、金融、新聞、貿(mào)易、交通中心,是世界著名的旅游勝地,繁華的國際大都市之一;在世界古代史上,它的陷落曾標志著千年帝國——拜占庭帝國的滅亡。①《_________》成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉據(jù)此可知,古希臘 ()”這個帝國是 ()材料提到希臘哲學,“是與神話世界觀相決裂的產(chǎn)物。隸勞動促進了社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展。答案:(1)致思趨向:與政治、倫理融為一體。文學①《_________》成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉②戲劇是古典時代希臘文學的最高成就,_____和_____是這一時期戲劇的杰出代表雕塑和建筑藝術(shù)①米隆的《_________》是人物雕塑的典范②雅典衛(wèi)城的___________是建筑藝術(shù)的代表史學①古希臘是歐洲史學的源頭②_________的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁③修昔底德的《_________________》是西方史學的經(jīng)典之作荷馬史詩悲劇喜劇擲鐵餅者帕特農(nóng)神廟希羅多德伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史表現(xiàn)2.古羅馬文化:(1)法侓。成就公元前450年左右頒布了《十二銅表法》內(nèi)容包括_______、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面評價①是古羅馬第一部_____法②以維護___________的財產(chǎn)利益為核心③按律量刑,限制了貴族濫用權(quán)力,規(guī)范了_____________,在一定程度上保障了平民利益④成為后來_______的基礎(chǔ)⑤羅馬法體系適應(yīng)了當時社會發(fā)展的需要,也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠影響成文貴族和富人社會契約行為公民法債務(wù)法(2)文學:盧克萊修、_______和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學家。(3)史學:李維的《羅馬史》和塔西佗的《_______》代表了古羅馬史學的最高成就。(4)建筑:萬神殿、_________等是其中的代表。(5)歷法:凱撒時期制定的_______后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。西塞羅編年史大競技場儒略歷【情境在線】公元前425年左右,意大利南部的海岸邊豎起一座面向大海的墳?zāi)埂Ｄ骨笆峡讨缦裸懳?“他是用愛奧尼亞方言寫作的歷史學家之中最優(yōu)秀者……”這位客死異鄉(xiāng)后來被尊稱為“史學之父”的史學家是誰?提示:希羅多德。二、中古西歐文化1.背景:(1)西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后,日耳曼人在西歐地區(qū)建立了___________等封建國家。(2)496年,法蘭克國王克洛維皈依基督教,賦予基督教會多項特權(quán)。(3)756年,加洛林王朝君主丕平將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治,建立“_______”,并使教會介入世俗權(quán)力。歐洲逐漸形成了_______________的二元政治格局。法蘭克王國王權(quán)與教權(quán)并立教皇國2.特點:(1)基督教會與世俗王權(quán)互相利用、_________。(2)___________成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。3.影響:(1)基督教會控制著西歐社會的精神生活。(2)《圣經(jīng)》對西歐的文學藝術(shù)有重要影響,文學藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自其中的歷史傳說和神話。(3)為后來的_________、_________和科學革命奠定了必要的基礎(chǔ)。競爭共存文藝復(fù)興宗教改革基督教信仰【情境在線】公元8世紀,法蘭克王國宮相丕平在教皇的支持下奪取了王位。丕平繼位后,幫助教皇打敗了他的敵人,并將意大利半島中部包括羅馬城在內(nèi)的土地贈送給教皇,史稱“丕平獻土”。丕平獻土說明了什么?提示:教皇和西歐封建國家統(tǒng)治者的關(guān)系日益密切,互相利用。三、拜占庭、俄羅斯文化1.拜占庭文化:(1)帝國由來:____年,羅馬帝國分裂為東、西兩部分,東羅馬帝國又稱拜占庭帝國。395(2)主要表現(xiàn)。概況宗教①東正教的形成:羅馬帝國分裂后,基督教會分成東、西兩派,雙方在教義、教規(guī)等方面的分歧逐步加深②1054年,基督教會正式分裂為兩派——天主教和東正教(或希臘正教)。東正教是拜占庭帝國的_____,___________是東正教的中心法律査士丁尼在位時編纂的《_____________》,為傳承羅馬法作出了貢獻,對歐洲的法學思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響,是拜占庭文化的標志性成就文化拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍建筑_________大教堂以其羅馬式穹頂而聞名國教君士坦丁堡羅馬民法大全圣索菲亞(3)特點:繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化,形成了獨具一格的拜占庭文化。2.俄羅斯文化:特點①深受_______文化的影響②與宗教密切聯(lián)系表現(xiàn)①10世紀中葉,基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教,進入基督教文化圈。史詩《伊戈爾遠征記》是基輔羅斯時期最杰出的文學作品②拜占庭帝國滅亡后,東正教的中心轉(zhuǎn)移到_______③東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具,并對俄羅斯的宗教信仰、文學藝術(shù)、生活習慣、建筑風格等產(chǎn)生了深遠的影響④俄羅斯圓頂多塔風格的教堂建筑與西歐中古時期的哥特式教堂建筑形成鮮明對比,被視作_______的象征拜占庭俄羅斯東正教古希臘哲學具有科學精神③東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具,并對俄羅斯的宗響了西方文化和世界文化?！敖袒蕿榛实奂用帷斌w現(xiàn)的是國王必須通過教皇為其加冕的方它從羅馬文明艱難地轉(zhuǎn)折而來,又有蠻族各部的共同參與創(chuàng)造。拜占庭帝國促進了東西方文化的交流與發(fā)展通過這兩部文獻,可以判斷 ()對發(fā)展相對落后民族的開化啟蒙。從荷馬時代步入古典時代獻,對歐洲的法學思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響,是拜占庭文化拜占庭帝國作為文化橋梁,必然得兼顧東西兩頭,否則橋面會不平整、橋梁也必然維持不久。仰、文學藝術(shù)、生活習慣、建筑風格等產(chǎn)生了深遠的影響。這樣,法蘭克國王控制著西歐國家的政權(quán),但精神文化生活的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)卻屬于基督教會。教皇和君主互相依存、互相利用響了西方文化和世界文化。査士丁尼在位時編纂的《_____________》,為傳承羅馬法作出了貢《十二銅表法》標志羅馬法體系完備證明了《荷馬史詩》是一手史料(1)結(jié)合材料一分析西羅馬帝國滅亡后,拜占庭帝國能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài),傲立于當時相對黑暗的歐洲”的原因。(1)西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后,日耳曼人在西歐地區(qū)建立了【情境在線】“君士坦丁堡陷落后,當初將古希臘學術(shù)保存下來并仔細研讀的基督教學者,親自帶著這些珍貴手稿逃到了意大利。他們在此受到熱烈歡迎,因為文藝復(fù)興學者正四處搜尋古典文獻?！辈牧险f明了什么?提示:拜占庭學者對文藝復(fù)興的興起和發(fā)展起到了重要作用。關(guān)鍵能力·素養(yǎng)形成主題一古希臘文化【素養(yǎng)探究】史料一構(gòu)成古希臘文化雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)的是發(fā)達的奴隸制經(jīng)濟。古希臘的奴隸制經(jīng)濟一直呈上升狀態(tài)發(fā)展,到希波戰(zhàn)爭以后,達到空前的繁榮。廣泛的奴隸勞動促進了社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷進步,園藝業(yè)在雅典、米利都等城邦發(fā)展很快。手工業(yè)行業(yè)繁多,分工細致,產(chǎn)品盛銷到地中海和黑海各地。

——解光云《世界文化史》思考:(1)結(jié)合史料一和所學知識分析古希臘文化繁榮的根本原因。說明什么道理?(歷史解釋、唯物史觀)【點撥】根本原因根據(jù)史料一畫線信息回答,道理根據(jù)唯物史觀說明。提示:根本原因:發(fā)達的奴隸制經(jīng)濟。道理:文化的繁榮必須建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。史料二毫無疑問,古希臘文明是對當今世界影響最為深遠的文明之一,這種影響體現(xiàn)在多個方面。古希臘文明首先體現(xiàn)在其政治領(lǐng)域。古希臘形成了一種特有的國家組織形式——城邦。盡管古希臘城邦規(guī)模小,人口也不多,但卻是完全獨立的政治實體。就是在這些小小的政治實體的基礎(chǔ)上,產(chǎn)生了古希臘文明。

——盛文林《西方歷史的源頭:古希臘文明》(2)依據(jù)史料二并結(jié)合所學知識,指出古希臘政治制度上的獨特之處,并簡要評價。(歷史解釋)【點撥】“獨特之處”根據(jù)史料二畫線信息并結(jié)合所學回答;“評價”從古希臘制度對希臘和對后世的影響兩個層面分析。提示:獨特之處:建立于奴隸制城邦基礎(chǔ)上的民主政治;是雅典成年男性公民的民主,是少數(shù)人的民主。評價:對古典希臘文化的繁榮起到了積極的作用;為西方近現(xiàn)代資產(chǎn)階級民主奠定了最初的基礎(chǔ)。【史論闡釋】古典希臘文化的影響1.古希臘文化是西歐文藝復(fù)興和近代自然科學興起的文化根源和要素之一。2.古希臘雅典民主是近代西方民主政治制度的基礎(chǔ)。3.古希臘哲學的人文精神對后世影響深遠。4.古希臘在文學、史學、藝術(shù)、科學和體育上都創(chuàng)造了輝煌的成就,深刻影響了西方文化和世界文化。主題二拜占庭文化【素養(yǎng)探究】1.基督教的裂變史料西歐中世紀早期的文化低落是特殊歷史條件下的社會轉(zhuǎn)型時期的特殊“陣痛”。它從羅馬文明艱難地轉(zhuǎn)折而來,又有蠻族各部的共同參與創(chuàng)造。在此過程中,基督教把強調(diào)個人精神的希臘文化,強調(diào)國家、軍團和秩序的羅馬文化和強調(diào)血緣的日耳曼文化粘貼了起來。然而,危難時期松散的組織的強大向心力,卻在登峰造極之時,出現(xiàn)了一次次大裂變。

——《中世紀“上帝”的榮耀與無奈》思考:根據(jù)史料并結(jié)合所學知識,簡要歸納中世紀基督教第一次“大裂變”的原因和結(jié)果。(史料實證、唯物史觀)【點撥】原因結(jié)合羅馬帝國的演變分析,結(jié)果結(jié)合所學知識回答。提示:原因:隨著羅馬帝國的分裂,基督教會形成東、西兩派,雙方在教義、教規(guī)等方面的分歧逐步加深。結(jié)果:1054年,基督教會正式分裂,東派教會稱為東正教。2.拜占庭文化的特點和影響史料一拜占庭文明是亞歐中世紀文明中一枝獨具特色的奇葩。首先,它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上,從其產(chǎn)生的那一時刻起就帶有明顯的東方色彩①。其次,它又是典型的基督教文明②……最后,拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素③。在許多方面,特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面,拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng),使之成為中世紀拜占庭政治制度的骨架。

——摘編自徐家玲《走進拜占庭文明》史料二在相當長的時間里,拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國的光榮,特別是在拜占庭帝國早期,皇帝們無不以恢復(fù)和重振羅馬帝國昔日輝煌為己任①。拜占庭帝國所在的特殊的地理位置,使它不僅在經(jīng)濟上獨享東西南北商業(yè)匯集的便利,而且使它能夠比較容易地進行多種文化間的交流活動②?；钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介③。應(yīng)該說,拜占庭文化的開放性④也是其歷史演化的必然結(jié)果?！幾躁愔緩姟墩摪菡纪ノ幕莫毺匦浴匪伎?(1)根據(jù)史料一、二概括拜占庭文化的特點,并結(jié)合史料二及所學知識分析其成因。(史料實證、唯物史觀)【點撥】根據(jù)史料一畫線句子信息①②③和史料二畫線信息④概括特點,根據(jù)史料二畫線句子信息①②③及所學知識分析成因。提示:特點:包容性、開放性;與宗教密切聯(lián)系;融匯東西方文化。成因:特殊的地理位置,促進了多種文化間的交流;活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動;統(tǒng)治階層的重視和努力。(2)根據(jù)史料一、二并結(jié)合所學知識,分析拜占庭文化的歷史地位。(史料實證)【點撥】根據(jù)史料一、二畫線句子信息并結(jié)合所學知識回答。提示:是古典文明和中世紀文明的紐帶;是東西方文化交流的橋梁和媒介?！边@個帝國是 ()(1)結(jié)合材料一分析西羅馬帝國滅亡后,拜占庭帝國能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài),傲立于當時相對黑暗的歐洲”的原因。拜占庭帝國繼承發(fā)展了古希臘、羅馬文化并且它是古羅馬第一部成文法,是羅馬法的淵源,對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠影響。(5)歷法:凱撒時期制定的_______后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷?；钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介③。很明顯,這反映了他們之間互相依存、互相利用的關(guān)系。這一城市是今天土耳其政治、經(jīng)濟、文化、金融、新聞、貿(mào)易、交通中心,是世界著名的旅游勝地,繁華的國際大都市之一;在世界古代史上,它的陷落曾標志著千年帝國——拜占庭帝國的滅亡。文中“以法律取代個人治理的國家”中的法律是指 ()從荷馬時代步入古典時代【點撥】根據(jù)史料一、二畫線句子信息并結(jié)合所學知識回答?！敖袒蕿榛实奂用帷斌w現(xiàn)的是國王必須通過教皇為其加冕的方拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍(3)特點:繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化,形成了獨具一格的拜占庭文化。由此規(guī)定可知 ()俄羅斯帝國地跨歐亞兩洲依據(jù)所學知識可知,《荷馬史詩》充滿了神話傳奇色彩,主要講述“神”;希羅多德的《歷史》敘述西亞、北非及希臘地區(qū)的歷史、地理及民族習俗、風土人情,主要記錄“人”。俄羅斯帝國地跨歐亞兩洲①古希臘是歐洲史學的源頭教信仰、文學藝術(shù)、生活習慣、建筑風格等產(chǎn)生了深遠的影響【史論闡釋】拜占庭文化的特征和歷史影響

1.特征:(1)拜占庭文化具有鮮明的傳統(tǒng)特征,它直接繼承了古代希臘、羅馬文化遺產(chǎn),兼收并蓄早期基督教和古代東方諸多文化,形成了獨特的文化體系。

(2)拜占庭文化具有開放性,表現(xiàn)在兩個方面,即對其他民族文化的寬容和對發(fā)展相對落后民族的開化啟蒙。

(3)拜占庭文化還具有宗教性和世俗性結(jié)合的特征。教會文化和世俗文化作為兩大主流文化,經(jīng)歷了最初的興起階段,中期的曲折發(fā)展階段,最后走上了共同發(fā)展的道路。2.歷史影響:

架起了東西方文明交往的橋梁,促進了東西方文化的交流與融合。

(1)拜占庭文化對斯拉夫文化影響最為深遠。拜占庭文化在斯拉夫民族中得到認同,他們以拜占庭文化為基礎(chǔ),發(fā)展出自己的文化,逐步形成具有共同信仰的東歐世界。

(2)俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響。拜占庭帝國滅亡后,東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯。東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具,并對俄羅斯的宗教信仰、文學藝術(shù)、生活習慣、建筑風格等產(chǎn)生了深遠的影響。(3)拜占庭文化對阿拉伯世界有一定影響。兩種文化頻繁交往是在7世紀中期伊斯蘭教興起之后,伊斯蘭文化在諸多領(lǐng)域都從拜占庭文化中吸取了營養(yǎng)。

(4)拜占庭文化對中古西歐地區(qū)也有重要影響。它是古典文明和中世紀文明傳承的紐帶,保存延續(xù)了古典希臘、羅馬的文化,促進了近代文藝復(fù)興運動的興起。課堂檢測·素養(yǎng)達標1.公元前5世紀,希臘社會發(fā)展到巔峰期,被稱為古典時代,下列出現(xiàn)在希臘古典時代的是 (

)①《十二銅表法》②帕特農(nóng)神廟③《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》④柏拉圖創(chuàng)建“學園”講授哲學和數(shù)學A.①②③ B.②③④C.①③④ D.①②④【解析】選B。根據(jù)所學知識可知,帕特農(nóng)神廟、《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》、柏拉圖創(chuàng)建“學園”講授哲學和數(shù)學都屬于希臘古典時代的文化成就;《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法,排除含①的選項,B正確。

2.《十二銅表法》第五表規(guī)定:死者的財產(chǎn)需按其遺囑進行處理。這表明《十二銅表法》 (

)A.保護私有財產(chǎn)不受侵犯B.維護了平民的利益C.緩和了平民與貴族的矛盾D.維護了貴族的利益【解析】選A。材料“死者的財產(chǎn)需按其遺囑進行處理”,表明尊重財產(chǎn)所有者對自己財產(chǎn)的處理,故正確答案為A。材料中未體現(xiàn)維護平民或貴族的利益,故B、D錯誤。材料中未體現(xiàn)平民與貴族的矛盾,故C錯誤。3.1077年,教皇格列高利七世和德皇亨利四世爭權(quán)奪利,雙方劍拔弩張、勢不兩立。但亨利四世實力弱小,不得不前往意大利北部的卡諾莎行宮向教皇請罪,他在卡諾莎行宮前站了三天三夜,受盡精神侮辱后,教皇才恩賜給他一個赦罪的吻。“卡諾莎之辱”本質(zhì)上體現(xiàn)了(

)A.基督教在經(jīng)濟上勢力強大B.基督教在社會生活方面的影響無處不在C.教權(quán)與王權(quán)的矛盾D.資產(chǎn)階級和教權(quán)的矛盾【解析】選C。本題考查學生分析理解問題的能力?！翱ㄖZ莎之辱”是封建王權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證,所以選C。4.下圖是《教皇為皇帝加冕》,取材于公元8世紀中期法蘭克王國君主“丕平獻土”這一重要的歷史事件。該歷史事件及圖片最能說明 (

)A.基督教會權(quán)力凌駕于世俗王權(quán)之上B.教皇和教會是西歐最大的土地所有者C.封建貴族內(nèi)部形成嚴格的等級制度D.法蘭克王國從奴隸社會過渡到封建社會【解析】選A?！敖袒蕿榛实奂用帷斌w現(xiàn)的是國王必須通過教皇為其加冕的方式來鞏固自己的統(tǒng)治,也說明了以教皇為代表的教權(quán)高于以法蘭克國王為代表的世俗王權(quán)的這一社會特征,故A正確;B說法從圖片中無法體現(xiàn),排除B;材料體現(xiàn)出的是教皇與國王的關(guān)系,排除C;公元8世紀中期,法蘭克王國已經(jīng)進入封建社會,排除D。5.“這個帝國對外抵抗亞洲游牧民族的入侵,對內(nèi)直接或間接地保存了古典希臘、羅馬文化。其后它所形成的文化至今仍存留于俄羅斯、巴爾干半島和希臘一帶?！边@個帝國是 (

)A.西羅馬帝國 B.拜占庭帝國C.阿拉伯帝國 D.奧斯曼帝國【解析】選B。根據(jù)所學知識可知,由于地處歐、亞、非三洲交界處,拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化,并對俄羅斯文化產(chǎn)生很大影響,故B正確。6.俄羅斯發(fā)端于9世紀建立的基輔羅斯,在對希臘字母的繼承和改造的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了斯拉夫字母,宗教則是拜占庭的東正教。這說明基輔羅斯 (

)A.深受羅馬帝國影響 B.深受拜占庭帝國影響C.不是一個獨立國家 D.基輔羅斯未實現(xiàn)統(tǒng)一【解析】選B。依據(jù)材料“在對希臘字母的繼承和改造的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了斯拉夫字母,宗教則是拜占庭的東正教”來看,基輔羅斯在文化、宗教上深受拜占庭帝國影響,B正確。

7.閱讀下列材料,回答問題。材料一《十二銅表法》規(guī)定:在訴訟過程中,當事人必須嚴格使用法律術(shù)語,否則即使理由充分也會敗訴。材料二《十二銅表法》中的債務(wù)法規(guī)定:債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人,甚至可以給他戴上腳鐐,賣到國外或殺死他。材料三沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣?；实垭妨罹哂蟹傻男Я?。奴隸和隸農(nóng)必須無條件地服從主人,服從“命運”的安排,對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴加懲治。

——《羅馬民法大全》(1)材料一、二說明了《十二銅表法》哪些特點?(2)有人在分析完《十二銅表法》后認為其頒布沒有任何積極意義,你同意這一觀點嗎?請說明理由。(3)以上材料說明了羅馬法的本質(zhì)目的是什么?【解析】第(1)題,從材料一“當事人必須嚴格使用法律術(shù)語”得出訴訟程序僵化;從材料二“債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人,甚至可以給他戴上腳鐐,賣到國外或殺死他”得出保留了大量古老落后習俗,注重保護私有財產(chǎn),維護貴族利益。第(2)題,《十二銅表法》雖有局限,但它是平民反對貴族斗爭的產(chǎn)物,它的頒布限制了貴族隨意解釋習慣法,使審判量刑有了依據(jù),并且它是古羅馬第一部成文法,是羅馬法的淵源,影響深遠。第(3)題,注意法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn),因此可得出羅馬法的本質(zhì)目的是維護奴隸主階級的利益。答案:(1)特點:保留了大量古老落后習俗,訴訟程序僵化,注重保護私有財產(chǎn),維護貴族利益。(2)不同意。理由:《十二銅表法》是平民反對貴族斗爭的產(chǎn)物,它的頒布使審判量刑有了依據(jù),限制了貴族濫用權(quán)力,規(guī)范了社會契約行為,在一定程度上保障了平民利益。并且它是古羅馬第一部成文法,是羅馬法的淵源,對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠影響。(3)羅馬法的本質(zhì)目的是維護奴隸主階級的利益,是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。課時素養(yǎng)評價四歐洲文化的形成(45分鐘100分)一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.《西方文化源流》一書中寫道:“希臘哲學與宗教的聯(lián)系最不緊密,可以說是與神話世界觀相決裂的產(chǎn)物。希臘哲學家認為世界依照其本性而變化,并不受外在的神的任意支配?！边@段話說明 (

)A.古希臘哲學旨在確立人的主體地位B.古希臘哲學與民主政治息息相關(guān)C.古希臘哲學完全擺脫了神學的影響D.古希臘哲學具有科學精神【解析】選D。材料提到希臘哲學,“是與神話世界觀相決裂的產(chǎn)物。希臘哲學家認為世界依照其本性而變化,并不受外在的神的任意支配”,結(jié)合所學知識可知,這反映了古希臘哲學從一開始就具有科學精神,故D正確。材料未涉及確立人的主體地位,故A排除。材料也未涉及民主政治,故B排除。古希臘哲學完全擺脫了神學的影響,說法過于絕對,故C排除。提示:特點:包容性、開放性;與宗教密切聯(lián)系;融匯東西方文化。聯(lián)系所學內(nèi)容回答第二問。本題考查學生分析理解問題的能力?！熬刻苟”は萋浜?當初將古希臘學術(shù)保存下來并仔細研讀的基督教學者,親自帶著這些珍貴手稿逃到了意大利。根據(jù)所學知識可知,由于地處歐、亞、非三洲交界處,拜占庭帝——摘編自陳志強《論拜占庭文化的獨特性》”這個帝國是 ()希臘哲學家認為世界依照其本性而變化,并不受外在的神的任意支配。提示:獨特之處:建立于奴隸制城邦基礎(chǔ)上的民主政治;是雅典成年男性公民的拜占庭帝國是地跨歐、亞、非三洲的大帝國這樣,法蘭克國王控制著西歐國家的政權(quán),但精神文化生活的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)卻屬于基督教會。亞里士多德是一位“___________于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上,從其產(chǎn)生的那一時刻起就帶有明顯的”這個帝國是 ()隸勞動促進了社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展。權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證,所以選C。應(yīng)該說,拜占庭文化的開放性④也是其歷史演化的必然結(jié)果。依據(jù)所學知識可知,《荷馬史詩》充滿了神話傳奇色彩,主要講述“神”;希羅多德的《歷史》敘述西亞、北非及希臘地區(qū)的歷史、地理及民族習俗、風土人情,主要記錄“人”。提示:是古典文明和中世紀文明的紐帶;是東西方文化交流的橋梁和媒介。這一城市是今天土耳其政治、經(jīng)濟、文化、金融、新聞、貿(mào)易、交通中心,是世界著名的旅游勝地,繁華的國際大都市之一;在世界古代史上,它的陷落曾標志著千年帝國——拜占庭帝國的滅亡。2.19世紀70年代,德國學者謝里曼根據(jù)《荷馬史詩》中吟詠的特洛伊戰(zhàn)爭以及其他相關(guān)傳說,先后對小亞細亞及南希臘進行考古發(fā)掘,取得了驚人的成果。謝里曼的考古發(fā)掘 (

)A.證明了《荷馬史詩》是一手史料B.豐富了研究古羅馬帝國的史料C.說明特洛伊是當?shù)刈钤绲某鞘蠨.顯示了《荷馬史詩》的史料價值【解析】選D。謝里曼根據(jù)《荷馬史詩》的記載取得了驚人的考古成果,由此說明《荷馬史詩》具有一定的史料價值,但并不能因此說明《荷馬史詩》就是一手史料,故選D,排除A;謝里曼考古研究的是古希臘文化,而不是古羅馬帝國,故排除B;謝里曼的考古取得了驚人成果,但并不能因此證明特洛伊是當?shù)刈钤绲某鞘?故排除C?！狙a償訓(xùn)練】從歷史學發(fā)展的角度看,《荷馬史詩》與希羅多德的《歷史》最本質(zhì)的不同是 (

)A.從講述“神”到記錄“人”B.從英雄史詩到敘事體裁C.從荷馬時代步入古典時代D.從道聽途說到實地考證【解析】選A。依據(jù)所學知識可知,《荷馬史詩》充滿了神話傳奇色彩,主要講述“神”;希羅多德的《歷史》敘述西亞、北非及希臘地區(qū)的歷史、地理及民族習俗、風土人情,主要記錄“人”。由此可知,從歷史學發(fā)展的角度看,兩者最本質(zhì)的不同是從講述“神”到記錄“人”,故A正確。3.古希臘的雕塑《擲鐵餅者》《荷矛的戰(zhàn)士》《刮汗污的運動員》等,他們都高大雄健、英姿勃發(fā),充滿了自信和熱情。據(jù)此可知,古希臘 (

)A.民主政治高度發(fā)展B.人文主義思想發(fā)達C.開始重視體育鍛煉D.雕塑水平世界領(lǐng)先【解析】選B。材料“高大雄健、英姿勃發(fā),充滿了自信和熱情”體現(xiàn)了人文主義思想,因此B正確。材料并不能體現(xiàn)出民主政治,A錯誤。C的“開始”說法絕對,排除。材料沒有對比希臘和世界雕塑水平,故D錯誤。4.據(jù)李維《羅馬史》記載,在羅馬共和國時期,“羅馬人將在一年一度選出的官員的治理下,成為以法律取代個人治理的國家”。文中“以法律取代個人治理的國家”中的法律是指 (

)A.習慣法 B.《十二銅表法》C.萬民法 D.《查士丁尼法典》【解析】選B。注意題干時間限定“在羅馬共和國時期”,萬民法、《查士丁尼法典》出現(xiàn)在羅馬帝國時期,排除C、D。習慣法沒有固定的成文形式,因此具有很大的伸縮性和不確定性,與題干不符,排除A。公元前450年左右頒布的《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法,故選B。5.《十二銅表法》的頒布被認為是“平民的勝利”,對此理解正確的是 (

)A.《十二銅表法》維護私有財產(chǎn)和貴族利益B.《十二銅表法》維護全體下層群眾的利益C.《十二銅表法》為平民維護自身利益提供了法律依據(jù)D.《十二銅表法》使平民取得了與貴族平等的法律地位【解析】選C。根據(jù)所學知識可知,《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法,它在一定程度上限制了貴族隨意解釋習慣法的權(quán)力,為平民維護自身利益提供了法律依據(jù),所以被認為是“平民的勝利”?！狙a償訓(xùn)練】羅馬的《十二銅表法》中有這樣的規(guī)定:外國人永遠不能因使用而取得羅馬市民財產(chǎn)的所有權(quán)。由此規(guī)定可知 (

)A.《十二銅表法》具有萬民法性質(zhì)B.《十二銅表法》保護羅馬公民財產(chǎn)權(quán)C.《十二銅表法》保護本國所有人D.《十二銅表法》標志羅馬法體系完備【解析】選B。本題主要考查羅馬法的相關(guān)知識。根據(jù)材料及所學知識可知A錯誤,因為該法為公民法。C錯誤,因為它只保護本國公民的利益。D錯誤,羅馬法體系的完成是在東羅馬帝國時期。而B符合題意,故本題選B。6.496年法蘭克國王克洛維皈依基督教,從此獲得基督教會支持。6-7世紀的西歐,唯一有文化的人是教士,唯一的精神生活是在修道院。這樣,法蘭克國王控制著西歐國家的政權(quán),但精神文化生活的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)卻屬于基督教會。這些反映了 (

)A.中古時期的西歐文化一片黑暗B.基督教會在中古西歐地位顯赫C.法蘭克征服者與教會平起平坐D.教會控制中古西歐的一切權(quán)力【解析】選B。依據(jù)材料,自496年法蘭克國王尋求教會支持,到6-7世紀時基督教會成為西歐社會精神文化生活的領(lǐng)導(dǎo)者,可知基督教會在中古西歐地位顯赫,故B正確;A在材料中沒有體現(xiàn),排除;C、D表述錯誤,排除。7.人們在一座古老建筑的墻上發(fā)現(xiàn)了一幅畫(下圖),它反映了西歐中世紀某個階段的政教關(guān)系。其特征是 (

)A.教皇擁有無上的權(quán)威B.教皇成了君主的人質(zhì)C.教皇和君主各持權(quán)柄、互不干涉D.教皇和君主互相依存、互相利用【解析】選D。圖片中是一位教皇和一位國王,國王手執(zhí)寶劍,教皇手握權(quán)杖,一前一后,坐在同一權(quán)力寶座之上。很明顯,這反映了他們之間互相依存、互相利用的關(guān)系。8.“基督教的修道院通過抄書、辦學校、建圖書館三種方式,保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn),并對其成員及周圍地區(qū)的居民進行教育,傳播了基督教教義,培養(yǎng)了一批有初步文化素養(yǎng)的教職人員?！睆牟牧现锌芍浇淘跉W洲的作用是 (

)A.控制人們思想 B.保存古代文化C.提供道德規(guī)范 D.進行宗教迫害【解析】選B。依據(jù)材料“基督教的修道院通過抄書、辦學校、建圖書館三種方式,保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn)”“傳播了基督教教義”可知基督教在歐洲的作用是保存古代文化,故B正確;控制人們思想、提供道德規(guī)范和進行宗教迫害的內(nèi)容題干都無從體現(xiàn),排除A、C、D。9.這一城市是今天土耳其政治、經(jīng)濟、文化、金融、新聞、貿(mào)易、交通中心,是世界著名的旅游勝地,繁華的國際大都市之一;在世界古代史上,它的陷落曾標志著千年帝國——拜占庭帝國的滅亡。“這一城市”指的是世界古代史上的 (

)A.君士坦丁堡 B.羅馬城C.耶路撒冷 D.腓尼基【解析】選A。1453年奧斯曼帝國攻破君士坦丁堡,拜占庭帝國滅亡,A正確;羅馬城、耶路撒冷和腓尼基都與拜占庭帝國滅亡無關(guān),也不是今天土耳其的政治、經(jīng)濟、文化、金融等中心城市,B、C、D錯誤。10.拜占庭帝國作為文化橋梁,必然得兼顧東西兩頭,否則橋面會不平整、橋梁也必然維持不久。在繼承了以希臘、羅馬為代表的西方文化后,拜占庭帝國也“沒放過”東邊這頭……材料強調(diào)的是 (

)A.拜占庭帝國促進了東西方文化的交流與發(fā)展B.拜占庭帝國繼承發(fā)展了古希臘、羅馬文化C.拜占庭帝國的橋梁建筑聞名于東西方D.拜占庭帝國是地跨歐、亞、非三洲的大帝國【解析】選A。從“兼顧東西兩頭”“繼承了以希臘、羅馬為代表的西方文化”“‘沒放過’東邊這頭”可以分析得出,材料旨在強調(diào)拜占庭帝國在東西方文化的交流與發(fā)展中起到橋梁的作用,故A正確。11.有人說世界上傳印閱讀最廣的書,第一是《圣經(jīng)》,第二就是《羅馬民法大全》。下列說法正確的是 (

)A.《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典,宗教改革后信仰基督教的人數(shù)銳減B.《羅馬民法大全》是羅馬的第一部成文法,它包含《十二銅表法》等C.《羅馬民法大全》標志著羅馬法發(fā)展到完備階段,成為近代歐洲法制的藍本D.《羅馬民法大全》引發(fā)歐洲資產(chǎn)階級革命,建立資產(chǎn)階級代議制【解析】選C。《羅馬民法大全》的匯編,標志著羅馬法體系最終完成,對歐洲的法學思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響,故答案為C。宗教改革沒有否定人們對基督教的信仰,排除A;《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法,排除B;《羅馬民法大全》包含的思想在近代被資產(chǎn)階級作為反對封建制度、推進資本主義發(fā)展的有力武器,并非直接引發(fā)資產(chǎn)階級革命,排除D。12.《拉夫連季耶夫編年史》是俄國編年史中最古老的抄本,于1377年編寫。它和完成于14世紀末15世紀初的《伊帕季耶夫編年史》詳盡地記載了12世紀時南部基輔羅斯的歷史。文獻記載的內(nèi)容樸實生動,富有戲劇性。通過這兩部文獻,可以判斷 (

)A.基輔羅斯深受拜占庭帝國影響B(tài).莫斯科公國統(tǒng)一國家建立C.伊凡四世正式加冕為沙皇D.俄羅斯帝國地跨歐亞兩洲【解析】選A。材料顯示,兩份文獻主要記載了12世紀南部基輔羅斯的歷史,而基輔羅斯受拜占庭帝國的影響,可能在文獻中有所反映,故選A;莫斯科公國在16世紀初建立起統(tǒng)一的俄羅斯國家;1547年,伊凡四世加冕為沙皇;17世紀末,俄羅斯擴張到太平洋,成為地跨歐亞的帝國,B、C、D時間不符合題意,排除。二、非選擇題(本大題共2小題,13題26分,14題26分,共52分)13.閱讀材料,回答問題。材料一中國先秦思想家對自然科學和玄學都沒有多少興趣,他們提供的哲學是社會的、政治的和倫理的。從規(guī)勸和改良的語氣看,這種哲學無疑反映了一個屢起沖突、政治混亂的時期……哲學家們在晚周時期大動亂的形勢下,力圖提出穩(wěn)定社會和安撫人心的原則。材料二據(jù)我們所作的粗略統(tǒng)計,中國先秦15位重要的哲學家中,有13人曾從政做官;而在古希臘15位重要哲學家中,卻有11人致力于自然科學研究,很少有人從政做官。當我們進一步深入考察他們的思想、學說之后,就會