《呼蘭河傳》閱讀課件

《呼蘭河傳》閱讀服從真理，就能征服一切事物《呼蘭河傳》閱讀《呼蘭河傳》閱讀服從真理，就能征服一切事物詩(shī)人白居易曾寫過這樣的詩(shī)句:“誰能更學(xué)孩童戲,尋逐春風(fēng)捉柳花?”以此來感嘆自己已經(jīng)失去童年,無法追尋了。每一個(gè)人在回想起童年時(shí),總覺得美好,值得懷念。同樣,每一位作家,無論他的個(gè)性如何,他作品的風(fēng)格如何,對(duì)童年的描寫總是歡喜的,天真的,充滿孩子氣的。我們看到了《從百草園到三味書屋》中少年魯迅的活潑調(diào)皮與天真聰明;蕭紅,魯迅的好友,著名的女作家,在《呼蘭河傳》中,我們又會(huì)看到怎樣的她呢?辮紅著呼蘭河傳呼蘭河傳(節(jié)選)蕭紅人的情感是社會(huì)發(fā)展過程中的產(chǎn)物，是與社會(huì)需要的滿足與否相聯(lián)系的，它受社會(huì)存在的制約，又對(duì)人的社會(huì)行為起著積極或消極的作用，是人的感情生活中的主導(dǎo)因素。中學(xué)生的情感體驗(yàn)形式多樣，內(nèi)容豐富，發(fā)展逐漸趨向成熟，心理品質(zhì)的發(fā)展受社會(huì)、政治環(huán)境的影響很大。在改革開發(fā)和商品經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊的新形勢(shì)下，社會(huì)上各種不正之風(fēng)及拜金主義、享樂主義的人生觀、悲觀厭世人生觀、權(quán)力意志人生觀無時(shí)不在影響著他們。因此，在這階段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康情感的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的人生價(jià)值、道德品質(zhì)、探索精神、人際交往、意志性格等方面的教育都具有重要意義。下面我從在體育的教學(xué)中對(duì)學(xué)生健康情感的培養(yǎng)，談?wù)勛约旱囊恍┱J(rèn)識(shí)和體會(huì)。1在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)友愛精神社會(huì)的發(fā)展帶著開放性、競(jìng)爭(zhēng)性等商品社會(huì)的烙印。當(dāng)前的學(xué)校教育有著以文化學(xué)習(xí)為主的特征，而現(xiàn)在的學(xué)生以獨(dú)生子女群體為主，多以溺愛的態(tài)度來進(jìn)行家庭教育，所以學(xué)生普遍表現(xiàn)出以自我為中心，缺乏責(zé)任感和團(tuán)結(jié)友愛精神等思想情感。而體育活動(dòng)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的健康情感有著重要的作用。培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛精神的最好時(shí)機(jī)是在學(xué)校舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)的時(shí)候，這時(shí)的同學(xué)們?yōu)榱税嗉?jí)的集體榮譽(yù)緊密的團(tuán)結(jié)在一起，群策群力，有體育特長(zhǎng)的參加各種體育比賽為班級(jí)出力，沒有體育特長(zhǎng)的學(xué)生，則通過當(dāng)志愿者和拉拉隊(duì)加油等活動(dòng)，積極做好運(yùn)動(dòng)員們的后勤工作。我們常?？梢钥吹竭@樣的場(chǎng)景，一些平時(shí)看起來非常自私的同學(xué)，到了運(yùn)動(dòng)開幕式和閉幕式上，走在班級(jí)所在的團(tuán)隊(duì)中也步調(diào)非常的一致與和諧，看到運(yùn)動(dòng)員渴了，也會(huì)貢獻(xiàn)出自己的純凈水，看到接力跑和長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員在全力沖刺的時(shí)候，也會(huì)激動(dòng)地拼命喊著為同學(xué)加油；而長(zhǎng)跑跑到終點(diǎn)的同學(xué)，不管是第幾名，總有主動(dòng)上前攙扶、按摩、說鼓勵(lì)話得同學(xué)，而遇到田賽和徑賽等對(duì)抗性競(jìng)賽，為了使本班級(jí)得到好的成績(jī)，常常有體育特長(zhǎng)的學(xué)生代表實(shí)力較弱的同學(xué)進(jìn)行冒名頂替的比賽等作弊行為，這些時(shí)有發(fā)生的不擇手段的犯規(guī)行為，使得這種競(jìng)爭(zhēng)不是公正、公開，公平意義上的競(jìng)爭(zhēng)，使得班級(jí)之間出現(xiàn)了不團(tuán)結(jié)等現(xiàn)象，還有的同學(xué)因?yàn)榘嗉?jí)中的同學(xué)因?yàn)楦鞣N原因沒有獲得好的成績(jī)，也互相埋怨，這時(shí)，教師要及時(shí)通過體育競(jìng)爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)規(guī)則的公平、公正、公開的道德教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到公平競(jìng)爭(zhēng)的重要意義。還要教育學(xué)生，在學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)中，要奉行友誼第一，比賽第二的思想，不要太注重結(jié)果，而重在參與，以鍛煉身體提高身體健康和心理健康為教學(xué)的最終目標(biāo)，通過體育教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法，尊重他人的公平競(jìng)爭(zhēng)態(tài)度和團(tuán)結(jié)友愛精神，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的健康生活態(tài)度。2在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的集體責(zé)任感初中學(xué)生有著知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、生活范圍、智力水平不斷發(fā)展的心理特點(diǎn)，他們的情感也由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的變化過程。所以只有重視集體責(zé)任感和團(tuán)結(jié)友愛等基本道德情感的培養(yǎng)，才能形成愛國(guó)主義等更高層次的道德情感。教師要從小事做起，培養(yǎng)學(xué)生的集體責(zé)任感，例如：每一節(jié)體育課都需要學(xué)生取送器材，而有個(gè)別同學(xué)認(rèn)為自己不干自有別人干，所以持逃避態(tài)度，這時(shí)，教師就要教育學(xué)生，“我為人人”，才能“人人為我”，只有做到多為他人服務(wù)，才能互相幫助，達(dá)到大家雙贏的局面，讓學(xué)生養(yǎng)成輪流主動(dòng)取、送器材的良好習(xí)慣，并以此獲得班級(jí)其它同學(xué)的敬佩和感謝。并且要培養(yǎng)學(xué)生自覺地對(duì)場(chǎng)地、器材進(jìn)行保養(yǎng)和維護(hù)的良好習(xí)慣。通過這些小事情培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)公物、熱愛勞動(dòng)的集體觀念，增強(qiáng)學(xué)生將來走人社會(huì)的責(zé)任感。而在隊(duì)列、隊(duì)形教學(xué)中，教師要注意觀察班級(jí)中的每一位同學(xué)的動(dòng)作，批評(píng)教育那些舉止散漫，動(dòng)作不規(guī)范的同學(xué)，讓他們明白，因?yàn)樗麄儌€(gè)人的行為，會(huì)造成整個(gè)隊(duì)形的不整齊，教育學(xué)生要服從全局進(jìn)行刻苦認(rèn)真的練習(xí)，達(dá)到動(dòng)作迅速，準(zhǔn)確，和整個(gè)集體保持協(xié)調(diào)一致，以此培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)友愛精神和集體主義精神。3在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義情操在體育教學(xué)過程中教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情操，讓學(xué)生樹立鍛煉身體是為了長(zhǎng)大以后把專業(yè)知識(shí)用于職業(yè)上，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦的崇高遠(yuǎn)大理想，提高學(xué)生積極進(jìn)行體育技能訓(xùn)練和增強(qiáng)身體素質(zhì)的自覺性，樹立健康第一的終身體育觀，提高體育教學(xué)效率。教師也要充分認(rèn)識(shí)到，愛國(guó)主義教育是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的任務(wù)，教師要堅(jiān)持不懈的抓住各種時(shí)機(jī)反復(fù)的引導(dǎo)學(xué)生，例如：教師可以借2008年北京中辦奧運(yùn)會(huì)成功，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和對(duì)祖國(guó)由弱變強(qiáng)的民族自信心和自豪感，又如，在組織學(xué)生觀看北京奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，當(dāng)五星紅旗在國(guó)歌聲中冉冉升起的時(shí)候，獲獎(jiǎng)的運(yùn)動(dòng)員們和在場(chǎng)的觀眾都流下了激動(dòng)的淚水，那是經(jīng)過拼博獲得勝利的淚水，那是為祖國(guó)增光添彩而流下的自豪淚水。以此培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神。還要引導(dǎo)學(xué)生將愛國(guó)主義思想和情感付諸于體育教學(xué)的實(shí)際行動(dòng)中去，為實(shí)現(xiàn)周恩來總理的理想，“中華民族之崛起”而發(fā)奮努力。所以教師要利用體育教學(xué)豐富的教育因素，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感，提高學(xué)生的思想道德水平，增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神和體魄。總之，體育運(yùn)動(dòng)是不斷培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)科，同時(shí)也是增強(qiáng)學(xué)生體制的保障，而新時(shí)期，作為體育教師，在培養(yǎng)學(xué)生以上技能、體制的同時(shí)，在教學(xué)中，構(gòu)建以人為本的教學(xué)理念，通過各種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，逐漸讓學(xué)生養(yǎng)成“終身體育”的習(xí)慣和目標(biāo)，注重素質(zhì)教育的實(shí)施和培養(yǎng)。從而不斷的培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，以確保學(xué)生的精神素質(zhì)，文化素質(zhì)以及身體素質(zhì)得到全面有效的發(fā)展。歐陽(yáng)麗（1990―），女，湖南益陽(yáng)人，長(zhǎng)沙理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院碩士研究生基金項(xiàng)目：湖南省社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目（14ZDB06）；湖南省社科基金（07YBB327）；湖南省十二五規(guī)劃教育研究項(xiàng)目（XJK011BGD057）；長(zhǎng)沙理工大學(xué)教研教改課題。一、創(chuàng)業(yè)教育與教師專業(yè)發(fā)展1.創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵創(chuàng)業(yè)教育作為“第三本教育護(hù)照”這個(gè)概念是在1989年11月底，聯(lián)合國(guó)教科文組織在北京召開的“面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)”上由世界經(jīng)濟(jì)合作和發(fā)展組織的專家柯林?博爾正式提出的。我國(guó)高校從開始實(shí)施創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的起步探索、發(fā)展實(shí)踐到現(xiàn)在的大力提倡，雖已有二十來年，仍還處于創(chuàng)業(yè)教育的初期。讓受教育者理解知識(shí)信息和解決問題來激發(fā)人的創(chuàng)造力，培養(yǎng)出能夠充分發(fā)揮自身潛能，不安于現(xiàn)狀，對(duì)舊事物進(jìn)行變革與否定，敢于推陳出新的人，關(guān)鍵在于有高素質(zhì)的教師引導(dǎo)，創(chuàng)業(yè)課程的建設(shè)也離不開強(qiáng)大的師資力量，而這也是目前創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的瓶頸。Kuratko提出創(chuàng)業(yè)教育的師資隊(duì)伍，既有專業(yè)理論知識(shí)，又有創(chuàng)業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的能夠駕馭創(chuàng)業(yè)教育的理論課和實(shí)踐課。從專業(yè)發(fā)展的角度看，教師的成長(zhǎng)離不開教師自身的教學(xué)實(shí)踐，在進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育過程中提升了教師多方面能力，創(chuàng)業(yè)教育是教師成長(zhǎng)的促進(jìn)力量[1]。2.教師專業(yè)發(fā)展的提出教師專業(yè)發(fā)展興起于20世紀(jì)60年代末的美國(guó)，興盛于70、80年代的歐美，我國(guó)教師專業(yè)發(fā)展的命題最早出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代。教師專業(yè)發(fā)展的過程大致主要有三種認(rèn)識(shí)取向：一是理智取向，即教師向?qū)＜覍W(xué)者學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)和教育知識(shí)；二是實(shí)踐-反思取向，是指教師通過各種形式“反思”，將自身日常實(shí)踐中的體驗(yàn)構(gòu)建成對(duì)實(shí)現(xiàn)自我的提升和專業(yè)發(fā)展的事件；第三種取向是生態(tài)取向，這種取向認(rèn)為教師生活在某一專業(yè)群體中，是通過形成一種開放式的交流合作的文化來實(shí)現(xiàn)[2]。而不同專業(yè)的教師以創(chuàng)業(yè)教育為平臺(tái)開展廣泛的交流與合作，對(duì)于教師能力的提升是一股重要的促進(jìn)力量。二、創(chuàng)業(yè)教育：教師專業(yè)發(fā)展的促進(jìn)力量創(chuàng)業(yè)教育是指培養(yǎng)學(xué)生具有廣闊的視野，善于捕捉信息，識(shí)別機(jī)會(huì)，對(duì)有限資源進(jìn)行最大效益的整合，將創(chuàng)意付諸實(shí)施并創(chuàng)造價(jià)值的教育。Bechard提出，創(chuàng)業(yè)教育是一種新的教學(xué)模式，它以正式的教學(xué)方式，教育與訓(xùn)練每一個(gè)對(duì)商業(yè)創(chuàng)造或企業(yè)發(fā)展有興趣的人。創(chuàng)業(yè)教育不能僅僅被當(dāng)作一種純粹的、以營(yíng)利為唯一目的的教育活動(dòng)，而是滲透于人們生活中的一種思維方式[7]。創(chuàng)業(yè)教育就是向個(gè)體提供把握別人沒有注意到的機(jī)會(huì)所需知識(shí)和技能的過程，是培養(yǎng)學(xué)員在別人猶豫不決的問題上具有果斷、干練和正確性的過程，同時(shí)要在創(chuàng)新企業(yè)管理方面提供學(xué)員必要的知識(shí)，這各方面的能力就對(duì)教師提出了更高的要求。創(chuàng)業(yè)教育的創(chuàng)新性決定了其不同于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維決定了對(duì)機(jī)會(huì)的識(shí)別和把握能力，由于人的思維方式不同，不同的人對(duì)機(jī)會(huì)的認(rèn)識(shí)不同，從而發(fā)揮主觀能動(dòng)性獲得的效果也會(huì)不一。要把創(chuàng)業(yè)教育與其課堂教學(xué)、課外實(shí)踐等環(huán)節(jié)有機(jī)融合起來，讓學(xué)生從“學(xué)中做”，從“做中學(xué)”，從而最大限度挖掘?qū)W生潛能，以使其將來能更好的地立足社會(huì)[8]。但是，現(xiàn)實(shí)面臨著極大挑戰(zhàn)：如何使教師獲得更大程度的發(fā)展？三、經(jīng)驗(yàn)與啟示心理學(xué)家一般認(rèn)為，人的一切行動(dòng)都是由某種動(dòng)機(jī)引起的。動(dòng)機(jī)是人類的一種精神狀態(tài)，它對(duì)人的行動(dòng)起激發(fā)、推動(dòng)、加強(qiáng)的作用，因此稱之為激勵(lì)。斯金納認(rèn)為，激勵(lì)那些符合目標(biāo)的行為，如獎(jiǎng)金的物資獎(jiǎng)勵(lì)、表?yè)P(yáng)和提升的精神獎(jiǎng)勵(lì)都能起到正強(qiáng)化的作用。故應(yīng)對(duì)引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)業(yè)且業(yè)績(jī)突出的教師要在職稱晉升、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)中給與優(yōu)先考慮的優(yōu)勢(shì)。教師教育教學(xué)工作獲得認(rèn)同或得到激勵(lì)將會(huì)強(qiáng)化這種行為，使得教師獲得高的工作滿意度，工作更有干勁，投入到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的積極性也會(huì)增強(qiáng)。TaylorHuber建議應(yīng)對(duì)教師的教學(xué)進(jìn)行評(píng)比。激發(fā)教師的教學(xué)熱情。教學(xué)評(píng)價(jià)主要是針對(duì)創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)活動(dòng)過程?c結(jié)果做出的系列的價(jià)值判斷行為。評(píng)價(jià)行為一直貫穿在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的始終，而不是在教學(xué)活動(dòng)之后。評(píng)價(jià)的手段和方式多樣，可以采取實(shí)踐實(shí)習(xí)調(diào)查，問卷調(diào)查，自評(píng)、他評(píng)和師評(píng)等方式進(jìn)行。并且針對(duì)教學(xué)成果較為顯著的老師給予激勵(lì)獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)老師的教學(xué)熱情。在美國(guó)，為了吸引和培養(yǎng)優(yōu)秀教師，康奈爾大學(xué)設(shè)置了“克拉克教授職位”，每年給那些對(duì)創(chuàng)業(yè)教育作出重大貢獻(xiàn)的教師進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。百森通過SEE計(jì)劃，每年開設(shè)研習(xí)營(yíng)專門訓(xùn)練與培育創(chuàng)業(yè)專長(zhǎng)的師資，甚至到國(guó)外指導(dǎo)培訓(xùn)。詩(shī)人白居易曾寫過這樣的詩(shī)句:“誰能更學(xué)孩童戲,尋逐春風(fēng)捉柳花?”以此來感嘆自己已經(jīng)失去童年,無法追尋了。每一個(gè)人在回想起童年時(shí),總覺得美好,值得懷念。同樣,每一位作家,無論他的個(gè)性如何,他作品的風(fēng)格如何,對(duì)童年的描寫總是歡喜的,天真的,充滿孩子氣的。我們看到了《從百草園到三味書屋》中少年魯迅的活潑調(diào)皮與天真聰明;蕭紅,魯迅的好友,著名的女作家,在《呼蘭河傳》中,我們又會(huì)看到怎樣的她呢?辮紅著呼蘭河傳呼蘭河傳(節(jié)選)蕭紅作者簡(jiǎn)介:蕭紅(1911~1942)現(xiàn)代小說家。呼蘭縣人。1911年6月2日出生于地主家庭學(xué)財(cái)代喜愛繪畫和文學(xué),因反抗包辦婚姻離家出走。1932年在容爾峽與蕭軍相識(shí),并開始為報(bào)刊寫稿。她與蕭牟合著的小說散文纂《政要于1933年自費(fèi)出版。在魯遇的關(guān)懷與扶持下,蕭紅成為30年代文壇上活歌的女作家。她的代表作品《生死場(chǎng)》,列入魯遇主躺甸奴隸叢書”,1935年12月出版,迅親自校閱并寫了序言。作品簡(jiǎn)介:《呼蘭河傳》是一部回憶性性的小說。≯作者仍以她慣用的散文手法,蹺落落地寫出兒時(shí)唯忘的記憶。它再次打破了以人物為中心的傳統(tǒng)乎蘭河傳小說模或,而以呼蘭城的公眾生活和環(huán)境為中心,輻射出生活的種種方面/紅圖/控陽(yáng)自正如書名所示,它是為整個(gè)小城的人情風(fēng)習(xí)作傳?！圻@里面有活潑的“我”和意愛的祖父,顯示出一點(diǎn)天俗之樂,但這里有看悲苦的人生?？梢哉f,宅實(shí)際上是沉默的圓民靈魂的別傳。課文節(jié)選部分是活潑的“武”和慈愛的祖父在一起時(shí)的快樂時(shí)光。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解作者蕭紅及作品《呼蘭河傳》。2、掌握重點(diǎn)的生字詞。3、品味作品對(duì)童年生活狀態(tài)的描寫,體會(huì)作者贊美人性和自然的思想感情,體會(huì)祖父的形象。4、體會(huì)文中描繪的生機(jī)勃勃的花園美景及“我”在其中的自由快樂的生活。5、鑒賞本文的語言藝術(shù),學(xué)習(xí)用鮮活的語言描摹事物。掌握下列生字詞螞蚱(mazha)榆樹(yu)蚌殼(bang)鋤頭(chu)谷穗(sui)倭瓜(w)水瓢(piao)蝙蝠(bianfuni)自學(xué)提綱(12分鐘)1、了解作者蕭紅及作品《呼蘭河傳》。2、掌握文中的重點(diǎn)生字詞。3、作者向我們介紹的是什么?4、主要人物是誰?各自的年齡有多大?5、地點(diǎn)在哪兒?能大概看出是什么季節(jié)?6、“我”對(duì)自己童年生活的感情如何?7、找出文中環(huán)境描寫的語句,看作者都描寫了哪些自然事物,體會(huì)其作用。8文章中出現(xiàn)了這么多的事物,它們的共是什么?合作探究3、作者向我們介紹的是什么?她的童年生活4、主要人物是誰?各自的年齡有多大?祖父和“我”;祖父快七十了,“我”四理歲5、地點(diǎn)在哪兒?能大概看出是什么季節(jié)?祖父的后花園;春、夏。如,鋤谷子、韭菜摘黃瓜、追蜻蜓、綁