宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)期末總復(fù)習(xí)課件

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)期末總復(fù)習(xí)教學(xué)目的1、學(xué)生掌握宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架與理論系統(tǒng)2、熟練掌握宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要理論3、掌握主要計(jì)算題類型宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)期末總復(fù)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)期末總復(fù)習(xí)教學(xué)目的1、學(xué)生掌握宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架與理論系統(tǒng)2、熟練掌握宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要理論3、掌握主要計(jì)算題類型第一章引論⊙1.1宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和內(nèi)容⊙1.2中國宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象⊙1.3宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程⊙1.4宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法1.1宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和內(nèi)容宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象o研究的問題是一個(gè)國家整體經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作情況以及政府如何運(yùn)用經(jīng)濟(jì)政策來影響國家整體經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作。在我國的初中課堂中，邊緣學(xué)生已經(jīng)成為司空見慣的群體。而在課堂教學(xué)中，邊緣學(xué)生存在體驗(yàn)缺失的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為體驗(yàn)的主體性缺失、過程性缺失和情感性缺失。建立理解型的師生關(guān)系是消除邊緣學(xué)生的體驗(yàn)缺失，使他們回到課堂教學(xué)中的有效策略。課堂生活邊緣學(xué)生體驗(yàn)缺失一、課堂活動(dòng)中邊緣學(xué)生積極體驗(yàn)的缺失體驗(yàn)是人類生活的一種基本樣式。狄爾泰認(rèn)為，“生活體驗(yàn)的最基本形式包括我們生活中直接的、先于反思的意識(shí)：一種反射性的或自發(fā)的意識(shí)，作為意識(shí)，它并未意識(shí)到自己的存在?！斌w驗(yàn)是主體的身心與外部世界產(chǎn)生交往并生成反思的認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)。然而在現(xiàn)實(shí)的課堂生活中卻有一部分學(xué)生因?yàn)檎n堂生活中積極體驗(yàn)的缺失而走向課堂活動(dòng)的邊緣，成為課堂活動(dòng)中的邊緣學(xué)生。在我國目前的課堂活動(dòng)中，還存在學(xué)生積極體驗(yàn)的缺失的現(xiàn)象。課堂活動(dòng)中學(xué)生“體驗(yàn)缺失”的主要表現(xiàn)為：在學(xué)習(xí)活動(dòng)中不能發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，喪失體驗(yàn)的主體意識(shí)；在與教師的交往過程中，不能有效地捕捉教師提供的有效教學(xué)信息，失去體驗(yàn)的活動(dòng)過程；在獲取學(xué)習(xí)內(nèi)容的過程中，不能理解所學(xué)課程中的豐富的審美信息，喪失體驗(yàn)的情意特征。學(xué)生積極體驗(yàn)的缺失意味著學(xué)習(xí)主體意識(shí)的消弱，自我情感的荒蕪。他們不能對(duì)自己在課堂活動(dòng)中進(jìn)行積極的定位，因而使自己課堂活動(dòng)中的角色邊緣化，成為課堂活動(dòng)中的邊緣學(xué)生。課堂活動(dòng)中積極體驗(yàn)的缺失主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。1.課堂活動(dòng)中邊緣學(xué)生主體性體驗(yàn)的缺失在課堂活動(dòng)中，學(xué)生的主體地位沒有得到充分體現(xiàn)，學(xué)生不能發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值。教師擁有課堂活動(dòng)的話語霸權(quán)，很多時(shí)候，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是被動(dòng)的接受者，而不是思考者、體驗(yàn)者。造成學(xué)生主體體驗(yàn)缺失的主要原因有：意識(shí)到教師的絕對(duì)主體作用；二是教學(xué)內(nèi)容脫離生活實(shí)際，過分注重間接經(jīng)驗(yàn)，忽視直接經(jīng)驗(yàn)的作用；三是缺乏獨(dú)特性、創(chuàng)造性，只是一味的機(jī)械性的訓(xùn)練。學(xué)生主體體驗(yàn)的缺失意味著學(xué)生主體地位的萎縮，缺少主體性的教學(xué)情境，學(xué)生鮮活的生命意識(shí)被忽略了，學(xué)生失去了自己的話語權(quán)，本應(yīng)處于課堂活動(dòng)中心地位的學(xué)生被邊緣化了。2.課堂活動(dòng)中邊緣學(xué)生過程性體驗(yàn)的缺失“教學(xué)過程是教師與學(xué)生以課堂為渠道的交往過程，是教學(xué)認(rèn)識(shí)與人類一般認(rèn)識(shí)過程的統(tǒng)一，是教養(yǎng)和養(yǎng)育的統(tǒng)一?！钡珎鹘y(tǒng)的教學(xué)過程過于注重課程的只是結(jié)果，漠視學(xué)習(xí)過程內(nèi)在的豐富性、多樣性和生成性，本該鮮活、生動(dòng)、滿意與創(chuàng)造的教學(xué)過程因此變得空洞抽閑?！八ㄟ^教師的行為方式的技術(shù)設(shè)計(jì)來控制學(xué)生的活動(dòng)。學(xué)生實(shí)質(zhì)上受到雙重控制，一是知識(shí)的控制，一是教師的控制?！睂W(xué)生在課堂活動(dòng)中不能捕捉到教師提供的有效教學(xué)信息，更不用說對(duì)課堂信息進(jìn)行積極的主體建構(gòu)。那些擁有較好的知識(shí)基礎(chǔ)，能較好掌握知識(shí)的學(xué)生得到教師更多的關(guān)心和愛護(hù)，在課堂活動(dòng)中有更多地參與積極體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，成為課堂活動(dòng)的中心。而那些基礎(chǔ)薄弱，知識(shí)掌握不牢固的學(xué)生參與課堂積極體驗(yàn)的機(jī)會(huì)卻要少得多。這樣，后者在課堂活動(dòng)中被邊緣化了。3.課堂活動(dòng)中邊緣學(xué)生情感性體驗(yàn)的缺失傳統(tǒng)課堂教學(xué)重認(rèn)知輕情意，重智力輕非智力，原本極具情感體驗(yàn)和審美情趣的教學(xué)活動(dòng)不知不覺地變成了枯燥的活動(dòng)。課堂活動(dòng)中缺失了情感也就缺少了激情與活力。學(xué)生不能理解與知識(shí)相伴而來的豐富的情感和審美信息。生硬的遠(yuǎn)離生活的知識(shí)，勢(shì)必使一部分學(xué)生在學(xué)業(yè)上失敗，產(chǎn)生消極的課堂體驗(yàn)。這部分學(xué)生會(huì)逐漸由對(duì)一門課程感到困難而發(fā)展到對(duì)這門課程產(chǎn)生厭倦，既而對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)過程產(chǎn)生厭倦，因而在激烈的學(xué)業(yè)競(jìng)爭中發(fā)展為一種習(xí)得性無助感。這種無助感使他們徘徊在課堂活動(dòng)的邊緣，成為課堂活動(dòng)中的邊緣學(xué)生。二、教學(xué)對(duì)策：建立理解型的師生關(guān)系1.理解型師生關(guān)系尋求教育的生活意義生活世界是與科學(xué)世界相對(duì)的概念，最初由現(xiàn)象學(xué)家胡塞爾提出。他認(rèn)為，生活世界是一個(gè)前科學(xué)的世界，與客觀科學(xué)意義的世界觀不同，它是生活主體在其特殊視界中所經(jīng)驗(yàn)的世界。哈貝馬斯對(duì)“生活世界”作了進(jìn)一步闡釋。在他看來，生活世界是指圍繞文化價(jià)值的子系統(tǒng)與人的意義的理解、交互主體性相關(guān)的世界，是與人的目的、主觀性聯(lián)系在一起的意義世界與價(jià)值世界。當(dāng)代教育中的許多教育情境背離了生活世界，出現(xiàn)了許多問題。因此教育要回歸到生活世界，課堂活動(dòng)中要向?qū)W生展示生活的意義。理解型的師生關(guān)系的建立就是要使教育回歸生活世界，尋求教育的生活意義?！吧钜饬x是無聲的聲音，不能聽見的呼喊，無法用語言表達(dá)的話語，沒有形狀的表現(xiàn)，它在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中成長，對(duì)話是生活意義的土壤?！弊穼W(xué)習(xí)過程中生活意義對(duì)每一個(gè)成長中的學(xué)生都是非常必要的，對(duì)于邊緣化學(xué)生來說尤其如此。面對(duì)邊緣化學(xué)生，教師要學(xué)會(huì)等待。課堂活動(dòng)中教師的等待是一種期盼，一種信任，也是一種教育的責(zé)任。教師要學(xué)會(huì)等待，讓學(xué)生有一個(gè)比較寬松的自我空間和一個(gè)深入思考的過程。2.理解型師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)消解教師的話語霸權(quán)教師話語霸權(quán)的實(shí)質(zhì)是教育活動(dòng)中教師用一種聲音取代不同的意見。教師的話語霸權(quán)造成了師生在教育交往中缺少對(duì)話的平等。語言即家，語言是我們生活的場(chǎng)所，但令我們擔(dān)憂的是“教育的語言已經(jīng)疏遠(yuǎn)了體驗(yàn)，一定程度上，聽的藝術(shù)——即聽取我們教學(xué)過程中所用的富有意義的信息互換——已經(jīng)消失了”。語言的異化把我們的講話和行動(dòng)簡化為權(quán)利協(xié)商，這使教師和學(xué)生都感到窒息。生活于語言中，生活于形成和塑造我們的那種語言力量中就是唯一的生活。消解教育活動(dòng)中教師的話語霸權(quán)的主要途徑是對(duì)話，對(duì)話中理解，理解的基礎(chǔ)上形成和諧的師生關(guān)系。這種和諧的師生關(guān)系可以幫助邊緣學(xué)生重新認(rèn)識(shí)自己，改變自己的命運(yùn)。3.理解型的師生關(guān)系要求重構(gòu)教學(xué)規(guī)范新的課程觀念提出了新的師生關(guān)系要求。教師不再是絕對(duì)的權(quán)威，教學(xué)中應(yīng)存在一種反思，教學(xué)關(guān)系是一種反思性的關(guān)系，這種反思性的教學(xué)關(guān)系追求主體性與主體間性的統(tǒng)一?！爸黧w間性是指特定人員發(fā)揮主體性與其他人員保持理解關(guān)系的屬性，由理解性，通融性和共時(shí)性組成?！痹谥黧w性與主體間性相統(tǒng)一的反思性教學(xué)中，教師要做到平等對(duì)話，教師不要求學(xué)生接受教師的權(quán)威。這是一種動(dòng)態(tài)的建構(gòu)性的師生關(guān)系，師生通過教育生活中的交往而彼此適應(yīng)理解，師生在和諧的課堂氛圍中尋求教育的價(jià)值。邊緣學(xué)生需要得到教師的理解，理解的基礎(chǔ)上得到一種體驗(yàn)，一種能使他們?cè)谡n堂活動(dòng)中讓自己的心靈得以慰藉的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)也是從課堂活動(dòng)的邊緣回歸到課堂的體驗(yàn)。閱讀能力是一種領(lǐng)會(huì)理解能力，是學(xué)生吸取知識(shí)、積累詞匯、熟悉英語表達(dá)習(xí)慣的重要途徑。一個(gè)人英語閱讀能力的高低，往往決定了他吸收有用信息的數(shù)量和質(zhì)量。誦讀英文，對(duì)提高小學(xué)生的英語閱讀能力起到?jīng)Q定性作用。那么，教師在小學(xué)英語學(xué)習(xí)中應(yīng)該怎樣讓學(xué)生進(jìn)行誦讀呢？一、創(chuàng)設(shè)語言情境，激發(fā)學(xué)生朗讀興趣構(gòu)建主義基本觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是單純的教師向?qū)W生傳遞知識(shí)和學(xué)生被動(dòng)接受信息的過程，而是學(xué)生在特定的情境中主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)的過程。因此，在教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)語言情境是不可或缺的手段，可以產(chǎn)生意想不到的教學(xué)效果。例如，在學(xué)習(xí)了禮貌用語“Hereyouare(給你)/Thankyou（謝謝你）/Youarewelcome（不客氣）”后，教師可讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，帶著自己的理解和感情朗讀。讀完之后，教師再創(chuàng)設(shè)同學(xué)間互相借東西、組長給組員發(fā)作業(yè)本等實(shí)實(shí)在在的情境，讓學(xué)生操練這一禮貌用語，進(jìn)一步鞏固這一語言點(diǎn)。許多真實(shí)的生活場(chǎng)景不僅加深了學(xué)生對(duì)句子、文章的理解，也培養(yǎng)了學(xué)生的朗讀能力。此外，教師還可以借助英文歌曲《TenlittleIndianboys》來幫助學(xué)生回憶并鞏固這12個(gè)數(shù)字。優(yōu)美的旋律徹底點(diǎn)燃了學(xué)生的激情，學(xué)生都不約而同地邊唱邊舞起來。通過歌曲學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅受到了美的熏陶，還拓展了自己的課外知識(shí)，也為本課學(xué)習(xí)做了很好的鋪墊。歌謠，既指歌曲又指韻律兒歌，兒歌是另外一種廣受學(xué)生歡迎的形式，它節(jié)奏明快，瑯瑯上口。在課堂之上，教師可讓學(xué)生們伴著鏗鏘有力的節(jié)奏，說唱《易捷韻律兒歌》：“What’sthetime/It’sseven/Let’sgotoschool”等等。通過這些方式來增強(qiáng)學(xué)生感受美的能力，培養(yǎng)其更為濃厚的學(xué)習(xí)興趣。二、以本為本，把握誦讀層次，提高誦讀能力就小學(xué)英語誦讀的內(nèi)容來說，英語知識(shí)可分為字母、單詞、句子、對(duì)話、課文及少量的語法知識(shí)。在字母教學(xué)方面，教師可以強(qiáng)化單音練習(xí)。如在《牛津小學(xué)英語3A》中，教師教字母時(shí)可以加入學(xué)過的句子和新單詞來組成小韻文。比如："Aa,Aa,Aa,What’syourname/Bb,Bb,Bb,I’mabee/Cc,Cc,Cc,Whatcanyousee"這些韻文都比較短，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了字母的讀音，還學(xué)習(xí)了一些新的單詞，同時(shí)也鞏固了學(xué)過的句子，起到了一舉三得的作用。在單詞教學(xué)方面，學(xué)生要讀準(zhǔn)單詞，掌握重音，這是朗讀最基本的要求。學(xué)習(xí)英語，首先要做到發(fā)音正確。如果語音上出現(xiàn)了問題，本國人聽不懂，外國人也聽不懂，那英語學(xué)習(xí)也就失去了意義。因此，在讀單詞時(shí)，教師應(yīng)把單詞的音標(biāo)逐個(gè)分解，讀給學(xué)生聽，指導(dǎo)學(xué)生練，然后要求學(xué)生跟著讀或錄音讀整個(gè)單詞。學(xué)生通過不斷練習(xí)，可形成正確的發(fā)音。在句子教學(xué)方面，教師可以由單詞到詞組，再拓展成句子，循序漸進(jìn)，便于學(xué)生輕松快捷地掌握所學(xué)的內(nèi)容。在對(duì)話和課文教學(xué)方面，教師可以邊讀邊展示實(shí)物或圖片，或在學(xué)生誦讀的過程中，讓學(xué)生表演出相關(guān)的動(dòng)作，使整個(gè)教學(xué)過程變得輕松而有趣，且易于掌握，學(xué)生在誦讀過程中不知不覺便掌握了這一單元的對(duì)話和課文。三、授之以漁，教會(huì)學(xué)生誦讀方法，培養(yǎng)良好習(xí)慣四、因材施教、分組合作練習(xí)，拓展表演教師根據(jù)教材內(nèi)容精心設(shè)計(jì)交流場(chǎng)面與語言環(huán)境，創(chuàng)造出學(xué)生宜于萌生獨(dú)特見解的氛圍，來讓學(xué)生進(jìn)行真實(shí)的語言交流，這樣，可以使學(xué)生在課堂上學(xué)到的英語知識(shí)和英語表達(dá)迅速地遷移到實(shí)際生活中去，真正成為自己的東西。教師可以一上課就告訴學(xué)生這節(jié)的任務(wù)，學(xué)生馬上就會(huì)開始自覺地閱讀短文或?qū)υ?，有的學(xué)生還會(huì)舉手向教師問各種問題，這時(shí)教師可邊解答邊讓學(xué)生自由分組，準(zhǔn)備練習(xí)。在學(xué)生操練對(duì)話時(shí)，教師可多聽對(duì)話錄音，多練習(xí)規(guī)范，盡量減少重復(fù)不必要的領(lǐng)讀，鼓勵(lì)學(xué)生課前預(yù)習(xí)。有的對(duì)話篇幅較長，教師不必要求學(xué)生當(dāng)場(chǎng)表演，可在保持對(duì)話完整的前提下降低難度，分散難點(diǎn)，說出重點(diǎn)即可。沒操練到的內(nèi)容可放至下幾節(jié)課堂中完成。教學(xué)中，教師要關(guān)注學(xué)困生，盡量為他們提供讀、說的機(jī)會(huì)，對(duì)學(xué)有余力的學(xué)生可安排看圖說話、復(fù)述等有一定難度的活動(dòng)。教師在引導(dǎo)學(xué)生參與導(dǎo)演分角色表演時(shí)，角色的分配要盡量照顧學(xué)困生，讓他們做力所能及的事情，最大限度地調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。同樣，不同層次的學(xué)生對(duì)課文的掌握程度也都不同。如果我們把一個(gè)班的學(xué)生按其學(xué)習(xí)能力分為A，B，C三個(gè)層次，那么教師對(duì)學(xué)生課文掌握程度的要求則可以劃分為：A層，掌握所學(xué)詞匯、語法，流利背誦并表演對(duì)話，能根據(jù)自設(shè)情境進(jìn)行表演，靈活掌握所學(xué)日常交際用語；B層，掌握所學(xué)詞匯、語法，模仿對(duì)話，能背誦教師規(guī)定的課文，能進(jìn)行簡單的內(nèi)容替換；C層，基本掌握所學(xué)詞匯、句型，理解并能朗讀課文。第一章引論⊙1.1宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和內(nèi)容⊙1.2中國宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象⊙1.3宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程⊙1.4宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法1.1宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和內(nèi)容宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象o研究的問題是一個(gè)國家整體經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作情況以及政府如何運(yùn)用經(jīng)濟(jì)政策來影響國家整體經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作。1.1宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和內(nèi)容研究內(nèi)容之一:長期經(jīng)濟(jì)增長⊙增長源泉★勞動(dòng)人口增長★人均勞動(dòng)生產(chǎn)率增長1.1宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和內(nèi)容研究內(nèi)容之二:經(jīng)濟(jì)周期o基本概念★短期經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的急劇收縮和擴(kuò)張。一個(gè)國家會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長加速和增長下降甚至出現(xiàn)負(fù)增