教師資格證寫(xiě)作素材

教師資格證寫(xiě)作素材1/2教師資格證寫(xiě)作素材教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第1頁(yè)。一、根據(jù)需要按照選定的文體寫(xiě)作

“根據(jù)需要按照選定的文體寫(xiě)作”有兩個(gè)方面的含義：一是符合試題規(guī)定的文體要求。二是符合考生己設(shè)定的文體要求。近幾年考試中作文規(guī)定“文體自選”，是為了讓每個(gè)考生盡可能地發(fā)揮自己的寫(xiě)作潛能．以體現(xiàn)考試的公平性。但“文體自選”并不是對(duì)文體不做要求，行文就要符合所選定的文體特點(diǎn)。選定了寫(xiě)議論文就要寫(xiě)得像議論文，選定了寫(xiě)散文就要寫(xiě)得像散文．不要寫(xiě)成“都不像”。

符合文體要求的關(guān)鍵是認(rèn)清記敘、議論兩種文體的特點(diǎn)。記敘文(包括敘事散文、小說(shuō)、通訊、報(bào)告文學(xué)、日記、寓言等)和議論文(包括書(shū)信、說(shuō)理散文、隨筆、雜文、生活評(píng)論等)是考場(chǎng)作文的兩種基本文體．要寫(xiě)出符合文體的要求的文章。最關(guān)鍵的一條是懂得這兩種文體的思維方式和表現(xiàn)手法不同：

(一)記敘文寫(xiě)作規(guī)范

記敘文主要以記敘、描寫(xiě)的方式來(lái)寫(xiě)人記事，表情達(dá)意。記敘文以形象思維為主，形象思維具有形象性、想象性和情感性。記敘文寫(xiě)作的原則可以概括為三句話(huà)：“用事實(shí)說(shuō)話(huà)，用細(xì)節(jié)說(shuō)話(huà)，用情感貫串?！庇洈⑽囊孕蜗笏季S為主。主要以形象的手法來(lái)感染讀者。

1．以寫(xiě)人為主的文章。人物特點(diǎn)與個(gè)性的凸現(xiàn)要借助于具體的事件與生動(dòng)的細(xì)節(jié)。比如寫(xiě)父親，父親的勤勞、負(fù)責(zé)、嚴(yán)厲、痛苦、無(wú)奈，要通過(guò)具體的敘述與描寫(xiě)，在“事件”中，借助父親的言行來(lái)表現(xiàn)，有了具體的事件與細(xì)節(jié)。你的概括、你的議論與抒情才有了支撐。對(duì)事件與細(xì)節(jié)的選擇，要體現(xiàn)人物的“角色”性。一個(gè)人的角色是多重的，比如父親，在家庭里，在社會(huì)上，在單位里，他的角色是在不斷的變化的。寫(xiě)作的時(shí)候，要考慮好你到底要表現(xiàn)父親在哪個(gè)“角色”上的特點(diǎn)與個(gè)性，從而選取相關(guān)的材料進(jìn)行合理地組織與剪裁。

2．以寫(xiě)事為主的文章，要注意挖掘事件本身所蘊(yùn)含的引人思考的要素，對(duì)事件的再現(xiàn)要根據(jù)文章主旨的需要。合理安排詳略取舍。不管寫(xiě)人還是記事，貫串文章始終都應(yīng)是作者的情感與思想。這樣的文章才能感人，才不會(huì)是機(jī)械的技術(shù)操作。

3．記敘文中的議論與抒情。以記敘為主．綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式是記敘文寫(xiě)作的基本要求。記敘文中的議論應(yīng)該起到畫(huà)龍點(diǎn)睛、深化主旨的作用，它應(yīng)是敘述基礎(chǔ)上的自然生發(fā)，不能為議論而議論；抒情應(yīng)該是在感情強(qiáng)烈到一定程度時(shí)的自然釋放，其表達(dá)方式也多種多樣。直抒胸臆、委婉含蓄、展望未來(lái)、提出問(wèn)題等都能充分抒發(fā)情感。

記敘文中的抒情和議論的要求有：(1)抒情和議論要少而精

敘述中的議論與抒情應(yīng)是“點(diǎn)睛之筆”，所以話(huà)不在多而在精。它是敘述與描寫(xiě)的總結(jié)與升華，應(yīng)一語(yǔ)破的，能啟迪讀者的思考，或引起讀者的共鳴，切忌不要長(zhǎng)篇大論或肆意抒情，以至喧賓奪主，影響了記敘文體。

(2)抒情和議論要貼切、自然

記敘文中的議論與抒情是建立在敘述與描寫(xiě)的基礎(chǔ)上的．必須使所議之題．所抒之情緊扣敘述與描寫(xiě)的內(nèi)容，力求做到不突兀、不生硬．不虛假，使讀者有水到渠成之感，有情真意切之感。議論部分還應(yīng)特別注意力求角度新穎．含義深刻。

(3)抒情與議論密不可分

在記敘文中，有時(shí)議論的過(guò)程中不僅表明了作者的觀點(diǎn)，同時(shí)也表明了作者的好惡喜怒，洋溢著感。難肯色彩，這種和抒情密切結(jié)合的議論，既要“以理服人”，又要“動(dòng)之以情”，這樣才能收到良好效果。

1．掌握議論文常見(jiàn)的論證方法

議論文常見(jiàn)的論證方法有：例證法、引證法、正反對(duì)比法、比喻論證法、因果論證法、引申論證法，重點(diǎn)是例證法和反證法。寫(xiě)好一篇議論文，至少要采用兩種或兩種以上的論證方法。

2．文章內(nèi)容重點(diǎn)著眼于“議”。不能“只敘不議”或“以敘代議”。．

3．議論文的審題構(gòu)思。在準(zhǔn)確把握話(huà)題內(nèi)涵與外延的基礎(chǔ)上，首先要考慮的是。我為什么要寫(xiě)這篇文章。即我這篇文章至底要針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的什么現(xiàn)象。有的放矢，在議論文的寫(xiě)作上體現(xiàn)得更為突出。4．議論文的寫(xiě)作流程。比較流行的思路是：引——議——聯(lián)——結(jié)。引就是引述。即將試題所給材料分析概括之后，引述在自己的文章中，一般是放在文章的開(kāi)端，以使后文據(jù)此發(fā)議，成為引出議論的引子。這樣做的好處是，扣題緊密，結(jié)構(gòu)完善，充實(shí)篇幅，節(jié)省精力。議，首先要注意扣緊材料來(lái)發(fā)議論。聯(lián)，即聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，舉例子也可以，進(jìn)行對(duì)比也行。結(jié)，即結(jié)尾，或首尾呼應(yīng)，再次證明觀點(diǎn)；或發(fā)出號(hào)召，提出希望，或總結(jié)。二、根據(jù)文章中心組織、剪裁材料

如果說(shuō)文章中心主旨好比骨架，那么材料則是血肉。骨架明晰，血肉豐滿(mǎn)，文章才言之有物、生氣充盈。文章內(nèi)容充實(shí)的基本前提之一是豐富的材料儲(chǔ)備。在此基礎(chǔ)上，還要學(xué)會(huì)對(duì)材料進(jìn)行剪裁加工。作文材料的剪裁加工。主要包含取舍、詳略、組織等基本環(huán)節(jié)。

取舍．是指根據(jù)文章中心思想表達(dá)的具體需要精心選擇那些合適的材料。精心選擇，應(yīng)以求真、求新、求精為準(zhǔn)。自居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情?！边x材求真，就是要選那些有自己的真實(shí)體驗(yàn)、真情感悟的素材。劉禹錫說(shuō)：“請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝?！边x材求新，就是要獨(dú)辟蹊徑．彰顯自己的個(gè)性：或采擷躍動(dòng)著時(shí)代脈搏的材料，或推陳出新，以新的視角對(duì)舊材料進(jìn)行個(gè)性化的挖掘，賦予其新內(nèi)涵。“寧吃鮮桃一口，不吃爛梨一筐”，選材求精，就是根據(jù)文章立意，以百里挑一的嚴(yán)格態(tài)度遴選材料，使所選材料具有代表性、說(shuō)服力和表現(xiàn)力，方能獲得窺一斑而知全豹。以一目盡傳精神的效果。三、布局謀篇，安排文章結(jié)構(gòu)。

文章結(jié)構(gòu)指的是文章內(nèi)容的組織和排列形式，主要包括開(kāi)頭和結(jié)尾、段落和層次、過(guò)渡和照應(yīng)等等。

(一)記敘文

記敘文的開(kāi)頭切忌以議論開(kāi)篇，如能采用環(huán)境描寫(xiě)、渲染氣氛或引人人勝的懸念開(kāi)篇就容易引起評(píng)卷老師的注意．達(dá)到出奇制勝的效果。例如作家盧年初《帶著村莊上路》就這樣開(kāi)頭：“我那時(shí)以為這一生大概只會(huì)做一件事：離開(kāi)村莊。”就有出奇制勝的效果。而記敘文的結(jié)尾無(wú)論采用何種方法，關(guān)鍵是處理好記敘和議論、抒情的關(guān)系，做到自然得體、渾然天成，既不隨意拔高，也不草率行事，不了了之。至于文章的過(guò)渡、照應(yīng)操作比較簡(jiǎn)單在此不敘。

記敘文線索或脈絡(luò)的安排非常重要，安排好了線索，不僅能使文章敘事集中，而且可以使文章波瀾起伏。常見(jiàn)的線索有：以中心事件為線索，如一個(gè)同學(xué)以《慢慢長(zhǎng)高的時(shí)光》為題，以“自己由矮個(gè)子變高個(gè)子”為線索，把十幾年來(lái)母親如何關(guān)心自己長(zhǎng)高的事串起來(lái)，敘事集中，情感真實(shí)，收到很好的效果；以某一實(shí)物為線索，寄情于物；以感情為線索，往往通過(guò)寫(xiě)情感的起伏變化來(lái)達(dá)到獲取高分的目的。

在寫(xiě)考場(chǎng)記敘文時(shí)，還可以嘗試打破常見(jiàn)的文章結(jié)構(gòu)方式，往往能收到意想不到的效果。下面幾種結(jié)構(gòu)模式可供借鑒：

1．題跋式。用題記的方式凸顯全文的中心，引導(dǎo)讀者閱讀；用后記或跋的形式補(bǔ)充交代一些文中涉及的有關(guān)內(nèi)容，幫助讀者進(jìn)一步理解全文。

2．序數(shù)式。即把全文內(nèi)容細(xì)分為幾大部分，用數(shù)字一、二．三……表示序列的先后，使全文的內(nèi)容、層次一目了然。

3．小標(biāo)題式。即把全文的內(nèi)容細(xì)分為幾大部分，每部分都擬一個(gè)凝練的小標(biāo)題，使文章線索清楚，層次明晰．且呈現(xiàn)勻稱(chēng)醒目的外在結(jié)構(gòu)之美。

教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第2頁(yè)。4．日記式。即有意識(shí)地選用幾篇有代表性的日記來(lái)組成全文的主體部分。這樣由點(diǎn)帶面，選取有典型意義的幾個(gè)片段來(lái)表現(xiàn)中心。

5．書(shū)信式。這種形式更有利于真切地傾訴個(gè)人情感，鮮明地表達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn)，拉近了與讀者的心理距離．易于感染讀者。

6．劇本式。有的考生機(jī)智地運(yùn)用劇本這一眾多考生尚感陌生的體裁構(gòu)思成文，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。

(二)議論文

1．概述性語(yǔ)言來(lái)撰明觀點(diǎn)

常規(guī)寫(xiě)法：文章的開(kāi)頭要提出中心觀點(diǎn)。具體做法是：概括材料、提出觀點(diǎn)。

注意：要關(guān)注文章要點(diǎn)：標(biāo)題語(yǔ)、概括語(yǔ)、限示語(yǔ)、對(duì)象語(yǔ)、篇章語(yǔ)、主旨語(yǔ)、過(guò)渡語(yǔ)、照應(yīng)語(yǔ)、背景語(yǔ)、文字語(yǔ)。

忌：開(kāi)頭不能出現(xiàn)錯(cuò)誤引文，不能出現(xiàn)有歧義的反問(wèn)句、疑問(wèn)句。

(1)排比法——借助一系列與觀點(diǎn)一致的成排比，進(jìn)而水到渠成得出中心論點(diǎn)。如此，開(kāi)篇即可讓閱卷人感到一股迎面而來(lái)的不可遏止的氣勢(shì)：

(2)逆向駁斥法——在提出觀點(diǎn)之前．先設(shè)置一反面觀點(diǎn)。通過(guò)對(duì)之的簡(jiǎn)要批駁順其自然地得出中心論點(diǎn)。如此，會(huì)使閱卷人對(duì)本文所持觀點(diǎn)先人為主、深信不疑，即便稍稍偏一點(diǎn)也會(huì)被掩蓋過(guò)去。

(3)哲理切人法——在闡述觀點(diǎn)之前，先采用一句或一組與中心觀點(diǎn)一致的哲理警句、名人名言作為引子。如此，觀點(diǎn)的得出就會(huì)有理有據(jù)、恰到好處。

自古以來(lái)，多少仁義之士以“天下興亡，匹夫有責(zé)”為職責(zé)，為天下之危而憂(yōu)，乃至灑熱血以扶大廈。岳飛，從小把“精忠報(bào)國(guó)”四字刻在背上，以用來(lái)時(shí)刻警醒自己；文天祥，面對(duì)敵國(guó)的侮辱和虐待誓死不屈，留下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的光輝；楊靖宇，不屈服于日寇的淫威，死時(shí)肚里只有棉絮和草根。

作為新時(shí)期的人民教師，我們不需要拋頭顱，灑熱血，但份內(nèi)的職責(zé)應(yīng)牢記心問(wèn)，并身體力行之。

3．打開(kāi)論證思路理清層次

基本方法：是什么——為什么——怎么辦。

基本結(jié)構(gòu)：列舉法、總分法、縱深開(kāi)掘法、正反對(duì)比法。四、語(yǔ)言表達(dá)

1．準(zhǔn)確：即用詞恰當(dāng)．表意明確

準(zhǔn)確是對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用質(zhì)量上最基本也是最重要的要求．它要求用詞能完全表達(dá)概念的內(nèi)涵，切合語(yǔ)境與對(duì)象，涉及運(yùn)用詞語(yǔ)、選擇句式、選擇語(yǔ)氣等方面的要求。

準(zhǔn)確用詞要注意幾個(gè)“符合”：(1)符合情境

選擇詞語(yǔ)要注意情境的制約，寫(xiě)作中使用的詞語(yǔ)都處在全篇或上下文的具體語(yǔ)境中,只有根據(jù)特定語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)才能準(zhǔn)確地表達(dá)意思，同樣的詞語(yǔ)用于不同的語(yǔ)境效果迥然不同。

(2)造句通順

組句應(yīng)依照一定語(yǔ)言的語(yǔ)法、邏輯規(guī)則進(jìn)行，否則會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)病。應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：句子結(jié)構(gòu)要完整，詞語(yǔ)搭配要穩(wěn)妥。正確使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。

(3)符合對(duì)象

仔細(xì)辨析同義詞的基本意義和附加意義(包括風(fēng)格、色彩和用法等)的同中之異，這有助于恰如其分地?cái)⑹聦?xiě)景、表情達(dá)意、釋物明理。

2．鮮明：意圖清晰．態(tài)度明確

鮮明，是語(yǔ)言運(yùn)用的原則之一，具體指的是遣詞造句語(yǔ)意明確，條理清楚，能夠把事物的性質(zhì)、狀態(tài)以及事物之間的復(fù)雜關(guān)系清晰告訴讀者，給人以清晰的印象。表達(dá)的時(shí)候要色教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第3頁(yè)。彩(感情色彩、事物的形象色彩)分明，觀點(diǎn)明確。

(1)恰當(dāng)選用詞語(yǔ)

在通常情況下。盡量不要使用表意模糊的詞語(yǔ)來(lái)表情達(dá)意。盡可能少用“可能”、“大概”、“也許”、“左右”等不確定的詞來(lái)表明態(tài)度與觀點(diǎn)。多使用“堅(jiān)決反對(duì)”、“完全錯(cuò)誤”、“決不能這樣”等詞語(yǔ)來(lái)表明自己所持的鮮明的態(tài)度。選用富有感情色彩的詞語(yǔ)時(shí)，要關(guān)注整個(gè)語(yǔ)境，根據(jù)在表達(dá)時(shí)的不同態(tài)度和感情．選擇詞義的褒貶。

(2)恰當(dāng)選用句式

可用肯定的語(yǔ)氣來(lái)表明觀點(diǎn)．還可以選用雙重否定或反問(wèn)句式來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣．使自己觀點(diǎn)的表明更加鮮明而強(qiáng)烈。注意整句與散句的使用。整句形式整齊，聲音和諧，氣勢(shì)貫通，意義鮮明，適合于表達(dá)豐富的感情．能給人以深刻而鮮明的印象。

(3)恰當(dāng)運(yùn)用修辭手法

比喻、對(duì)偶、對(duì)比等修辭能增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的鮮明性，獨(dú)具特色，借助修辭格來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的鮮明性．是一條切實(shí)可行的途徑。這一點(diǎn)擬寫(xiě)標(biāo)題時(shí)顯得尤為重要。

有的考生把話(huà)題直接作為題目。實(shí)際上，這種作法很不好。首先，根據(jù)話(huà)題作文可寫(xiě)的內(nèi)容太多、太寬泛。因此．話(huà)題不宜直接作題目。其次，拿話(huà)題作題目，也是不符合“自擬題目”的要求的。下列我們介紹幾種創(chuàng)新式擬題方法：

(1)巧用修辭、匠心獨(dú)運(yùn)

擬題時(shí)可靈活巧妙地運(yùn)用比喻、擬物、擬人、引用、對(duì)偶、對(duì)比、反詰、設(shè)問(wèn)、借代、夸張、移就、仿擬、雙關(guān)等修辭手法．常常能給人以生動(dòng)形象、含蓄雋永、新穎醒目的感覺(jué)，使文章錦上添花。

a．巧用比喻——妙筆生花

以“親情”為話(huà)題自擬題目，有考生擬的標(biāo)題是《送老人一輪暖陽(yáng)》，把晚輩對(duì)老人的關(guān)心、孝順比做“暖陽(yáng)”．突出了晚輩對(duì)老人的關(guān)心、孝順的重要性。再如以“誠(chéng)實(shí)”為話(huà)題，標(biāo)題《誠(chéng)實(shí)就是財(cái)富》，把誠(chéng)實(shí)這種美德比作財(cái)富，有力的證明了只有用誠(chéng)實(shí)才能換得友誼，贏得成功，獲得知識(shí)的主題。又如以“奉獻(xiàn)”為話(huà)題，標(biāo)題《最后的燭淚》，含蓄生動(dòng)，用比喻來(lái)象征姥姥無(wú)私奉獻(xiàn)到了生命的盡頭，包含了對(duì)姥姥一生奉獻(xiàn)的無(wú)言又無(wú)盡的歌頌，形象貼切，不落窠臼。

b．運(yùn)用比擬——情感細(xì)膩．生動(dòng)形象

以“環(huán)?！睘樵?huà)題的作文，就有考生擬題為《天空的訴說(shuō)》、《地球就診記》，分別把天空、地球當(dāng)人來(lái)寫(xiě)．賦予人的語(yǔ)言、行為，很新穎，也非常形象生動(dòng)，能喚起人們的聯(lián)想。

C．運(yùn)用夸張——增加表現(xiàn)美

一個(gè)以“愛(ài)心”為話(huà)題的作文訓(xùn)練，一考生擬題為《我聞到了陽(yáng)光》，寫(xiě)了一個(gè)后進(jìn)生在班里得到老師、同學(xué)關(guān)心的故事．顯然是夸張地寫(xiě)出了作為一個(gè)后進(jìn)生對(duì)老師、同學(xué)關(guān)心自己的感受。

d．巧用設(shè)問(wèn)——引人注意、巧用反問(wèn)——強(qiáng)調(diào)情感

以“選擇”為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章，題目自擬。標(biāo)題《安能取熊掌而舍魚(yú)?》(反問(wèn))、《究竟誰(shuí)錯(cuò)了》、《林黛玉非死不可嗎?》(設(shè)問(wèn))，把問(wèn)句形式用于標(biāo)題，能有意設(shè)置懸念，吸引讀者去追尋其中的答案。

e．運(yùn)用對(duì)比——突現(xiàn)主題

把兩類(lèi)不同的事物放在一塊比較，容易使人們得出結(jié)論。用對(duì)比法擬題很醒目，也發(fā)人深省。例如：以“回報(bào)”為話(huà)題，擬題有《回報(bào)與索取》。又如以“誡信”為話(huà)題，擬題有《誠(chéng)信與虛偽》、《對(duì)與錯(cuò)》、《走出與回歸》、《白雪紅梅》。標(biāo)題兩相對(duì)照，孰是孰非，一目了然，使讀者未讀全文就留下思考的空間。

f．運(yùn)用雙關(guān)——巧妙機(jī)智

教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第4頁(yè)。有位考生擬題為《生命“誠(chéng)”可貴》，標(biāo)題這句話(huà)本是裴多菲的名句，但原來(lái)的“誠(chéng)”是副詞，有“誠(chéng)然，確實(shí)”之意，作者運(yùn)用雙關(guān)修辭格將“誠(chéng)”用引號(hào)標(biāo)出，巧妙地賦予“誠(chéng)信”之意，可謂機(jī)智，相信能讓閱卷老師眼睛為之一亮。

9．使用呼告——熱情呼喚

呼告是一種用來(lái)表達(dá)強(qiáng)烈感情的修辭手法，用這種手法擬題容易感染人，吸引人。例如：《隱形翅膀助我起飛——做教師。我準(zhǔn)備好了》。

h．仿擬法——富有情趣

根據(jù)交際需要，模仿現(xiàn)有的格式，臨時(shí)新創(chuàng)一種說(shuō)法的修辭手段叫“仿擬”。也稱(chēng)‘仿用’。常見(jiàn)的有仿詞、仿句等。仿擬采用現(xiàn)成的詞語(yǔ)、句子加以變化，易于引起讀者的想象，加深對(duì)讀者的感染力，往往具有幽默、諷刺、詼諧的情趣。

(2)巧點(diǎn)化,妙趣橫生

對(duì)影片名、歌曲名、古詩(shī)句以及成語(yǔ)俗語(yǔ)等適當(dāng)點(diǎn)化，進(jìn)行套裝、借用、仿造之后作為文章的題目，常常顯得典雅大方，亦莊亦諧，妙趣橫生，是考場(chǎng)中快速擬題的高明之舉。例如：

為師者，當(dāng)日三省吾身師者慎獨(dú)(詩(shī)句套改)

教育不是小買(mǎi)賣(mài)——做一位專(zhuān)家型教師(歌詞搬借)愛(ài)要說(shuō)出來(lái)——春風(fēng)化雨也有聲(俗語(yǔ)挪用)

3．生動(dòng)：語(yǔ)言講究．表現(xiàn)力強(qiáng)

生動(dòng)是就表達(dá)效果來(lái)說(shuō)的，它要求用語(yǔ)具體形象，注意煉字煉詞和修辭手法的運(yùn)用。以及運(yùn)用靈活的句式等。生動(dòng)的語(yǔ)言不但具體形象，活潑多變，有聲有色，而且感情充沛，散發(fā)著生命的活力。具體來(lái)說(shuō)，要想語(yǔ)言生動(dòng)，須做到以下幾點(diǎn)：

(1)要使用描繪性的詞語(yǔ)和具體形象的寫(xiě)法

描繪性詞語(yǔ)繪聲繪色。富有動(dòng)感，用在合適的地方便顯得生動(dòng)活潑。

具體形象的表達(dá)能給人一種身臨其境的感覺(jué)。使抽象的東西鮮活起來(lái)。

(2)多用貼切的比喻和擬人等修辭格

要特別重視比喻的使用，因?yàn)樗闹饕攸c(diǎn)功用就是把抽象的對(duì)象具體化、形象化：而擬人的功用是使無(wú)生命的對(duì)象仿佛充滿(mǎn)了生機(jī)和感情。也使它生動(dòng)起來(lái)。教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第1頁(yè)。教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第2頁(yè)。教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第3頁(yè)。教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第4頁(yè)。一、以身作則的案例名教育家張伯苓，1919年之后相繼創(chuàng)辦南開(kāi)大學(xué)、南開(kāi)女中、南開(kāi)小學(xué)。他十分注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，并且身體力行，為人師表。一次，他發(fā)現(xiàn)有個(gè)學(xué)生手指被煙熏黃了，便嚴(yán)肅地勸告那個(gè)學(xué)生說(shuō)：“煙對(duì)身體有害，要戒掉它?！睕](méi)想到那個(gè)學(xué)生有點(diǎn)不服氣，俏皮地說(shuō)：“那您吸煙就對(duì)身體沒(méi)有害處嗎?”張伯苓對(duì)于學(xué)生的責(zé)難，歉意地笑了笑，立即喚工友將自己所有的呂宋煙全部取來(lái)，當(dāng)眾銷(xiāo)毀，還折斷了自己用了多年的心愛(ài)的煙袋桿，誠(chéng)懇地說(shuō)：“從此以后，我與諸同學(xué)共同戒煙。”果然，打那以后，他再也不吸煙了。二、因材施教的案例教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第5頁(yè)。1.子路問(wèn)孔子：“聽(tīng)到鼓勵(lì)的話(huà)就行動(dòng)起來(lái)嗎?”孔子說(shuō)：“你有父親兄長(zhǎng)在，你怎么能聽(tīng)到這些道理就去實(shí)行呢!”冉有也來(lái)問(wèn)：“聽(tīng)到鼓勵(lì)的話(huà)就行動(dòng)起來(lái)嗎?”孔子說(shuō)：“應(yīng)該聽(tīng)到后就去實(shí)行?！惫魅A問(wèn)道：“子路問(wèn)是否聞而后行，先生說(shuō)有父兄在。冉有問(wèn)是否聞而后行，先生說(shuō)應(yīng)該聞而即行。我弄不明白，想請(qǐng)教先生一下?！笨鬃诱f(shuō)：“冉有為人懦弱，所以要激勵(lì)他的勇氣。子路武勇過(guò)人，所以我讓他謙退?！苯處熧Y格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第5頁(yè)。2.現(xiàn)代著名的人民教育家陶行知(1891～1946)，在教育理論和教育實(shí)踐方面，都做出了富有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。他主張教師的教學(xué)必須從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的能力，“學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少，學(xué)得快教得快，學(xué)得慢教得慢”，反對(duì)不問(wèn)實(shí)際的“先生只管教，學(xué)生只管受教”的陋習(xí)。如培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力問(wèn)題，他以形象的比喻，闡明了因材施教的原則：“需要因材施教。松樹(shù)和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹(shù)的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死，反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹(shù)，松樹(shù)受不了，會(huì)被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣。首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光，并須除害蟲(chóng)，這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎?！?.著名的力學(xué)家、數(shù)學(xué)家錢(qián)偉長(zhǎng)，在《恩師助我擇專(zhuān)業(yè)》這篇自述中談到吳有訓(xùn)教授對(duì)自己的教育時(shí)，不僅提到他講課的精彩深刻，“聽(tīng)這樣的課，真是最高的科學(xué)享受”;而且更以濃重的筆墨，詳細(xì)地記敘了吳先生怎樣“不斷地給我指導(dǎo)”，告訴“我”學(xué)物理和學(xué)中文的區(qū)別，在課堂上應(yīng)該怎樣記筆記，課后怎樣看有關(guān)的參考書(shū)，甚至“為減輕我讀英文的困難，吳老師給我一本某校的中譯本講義，便于查閱?！眳怯杏?xùn)教授“以后還經(jīng)常給我具體指導(dǎo)，使我從死記硬背改進(jìn)到掌握學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，培養(yǎng)了有效的自學(xué)能力，逐步提高了學(xué)習(xí)成績(jī)?！边@樣一些具體有效的個(gè)別教育，終于幫助入學(xué)成績(jī)比別人少了100多分、開(kāi)學(xué)后一連七個(gè)星期課堂測(cè)驗(yàn)不及格的錢(qián)偉長(zhǎng)，順利地完成第一學(xué)期的學(xué)習(xí)，四年后以?xún)?yōu)異的成績(jī)畢業(yè)。三、成功教育案例有這樣一個(gè)家庭，兒子的成績(jī)很不好而且越來(lái)越差，有一次考了全班最后一名。父親接過(guò)兒子的試卷微笑著說(shuō)：“太好了兒子，以后你沒(méi)有什么負(fù)擔(dān)了!”兒子大吃一驚，忙問(wèn)：“爸爸，你是不是病了?”父親說(shuō)：“沒(méi)病，你想一想，一個(gè)跑在最后的人還有什么負(fù)擔(dān)呢?不用擔(dān)心再有人超過(guò)你，但你只要往前跑，肯定有進(jìn)步?！眱鹤邮艿絾l(fā)，心里就高興起來(lái)。第二次，考了全班第29名，父親看到了兒子的試卷，興奮地說(shuō)：“太好了兒子，你比上回前進(jìn)了十幾名了!”第三次，兒子考到了全班第10名，父親激動(dòng)地說(shuō);“太好了兒子，你真了不起!離第一名只差9名了?！本瓦@樣，不管孩子的成績(jī)是好是壞，父親總是堅(jiān)持正面激勵(lì)，從不訓(xùn)斥責(zé)罵，而孩子卻發(fā)生了意想不到的變化。一、歷史典故類(lèi)教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第6頁(yè)。歷史典故主要是對(duì)歷史事件或者歷史人物事跡的總結(jié)和概括。中國(guó)歷史悠久，中國(guó)文化博大精深，這部分的素材相對(duì)來(lái)說(shuō)比較多，比如：教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第6頁(yè)。1、越王勾踐臥薪嘗膽春秋時(shí)期，吳王夫差在與越國(guó)交戰(zhàn)中大敗越王勾踐。夫差要捉拿勾踐，范蠡出策，假裝投降，留得青山在不愁沒(méi)柴燒。夫差不聽(tīng)老臣伍子胥的勸告，留下了勾踐等人。越國(guó)君臣在吳國(guó)為奴三年，飽受屈辱，終被放回越國(guó)。勾踐暗中訓(xùn)練精兵，每日晚上睡覺(jué)不用褥，只鋪些柴草，又在屋里掛了一只苦膽，他不時(shí)會(huì)嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過(guò)去的恥辱。最終勵(lì)精圖治，成功復(fù)國(guó)，越王勾踐亦成為春秋時(shí)期最后一個(gè)霸主。2、孔子韋編三絕春秋時(shí)的書(shū)，主要是以竹子為材料，把竹子破成一根根竹簽，稱(chēng)為竹簡(jiǎn)，用火烘干后在上面寫(xiě)字。竹簡(jiǎn)有一定的長(zhǎng)度和寬度，一根竹簡(jiǎn)只能寫(xiě)一行字，多則幾十個(gè)，少則八九個(gè)。一部書(shū)要用許多竹簡(jiǎn)，這些竹簡(jiǎn)必須用牢固的繩子之類(lèi)的東西編起來(lái)才能閱讀。像《易》這樣的書(shū)，當(dāng)然是由許許多多竹簡(jiǎn)編起來(lái)的，因此有相當(dāng)?shù)闹亓?。孔丘花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它的內(nèi)容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點(diǎn)。接著，他又讀第三遍，對(duì)其中的精神、實(shí)質(zhì)有了透徹的理解。在這以后，為了深入研究這部書(shū)，又為了給弟子講解，他不知翻閱了多少遍。這樣讀來(lái)讀去，把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。3、李白的故事李白小時(shí)候在四川象耳山讀書(shū)，很不用功，并想中途廢學(xué)。有一天，他在山下小溪旁看到一位白發(fā)老婆婆在那里磨鐵杵。李白問(wèn)干什么，老婆婆回答說(shuō)：“把鐵杵磨成針?！崩畎撞幌嘈牛鸵宦曅α?，對(duì)她說(shuō)：“鐵杵豈能磨成針?”“只要功夫深，鐵杵磨成針?！崩掀牌畔蛩v了這個(gè)道理，李白頓時(shí)領(lǐng)梧。從此，他便發(fā)奮用功，終于懂得了“功到自然成”的道理。4、匡衡鑿壁借光漢朝元帝時(shí)的匡衡，從小喜好讀書(shū)。可是家里很窮，連飯都吃不飽，哪有錢(qián)上學(xué)讀書(shū)呢?他只好白天干活，晚上自己學(xué)習(xí)。家里沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)燈油，怎么辦呢?匡衡沒(méi)有向困難屈服，想出了一個(gè)辦法：在墻壁上鑿了個(gè)小洞，借鄰居家照射過(guò)來(lái)的微弱燈光看書(shū)學(xué)習(xí)。他勤奮刻苦，學(xué)到了許多知識(shí)，后來(lái)做了宰相。5、秦始皇堅(jiān)持自我一統(tǒng)天下;廉頗藺相如將相和……教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第7頁(yè)。6、文王被拘而演《周易》，左丘失明著有《國(guó)語(yǔ)》，屈原被逐寫(xiě)有《離騷》……教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第7頁(yè)。這部分的例子大家可能比較熟悉，用的也比較多。但是只用這種類(lèi)型的例子太過(guò)于通用，不能夠體現(xiàn)你作為教師的基本素養(yǎng)，所以不建議大家通篇都用歷史典故類(lèi)的素材。二、名人名言類(lèi)考教師資格證將來(lái)是要做老師的，因而必須站在教師的角度來(lái)思考問(wèn)題，建議大家在名人名言這部分也多積累一些教育家的權(quán)威話(huà)語(yǔ)，如：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、孔子、陶行知、杜威、洛克、夸美紐斯、凱洛夫等，以下是我總結(jié)的一些例子，大家可以參考。1、師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！n愈2、業(yè)精于勤而毀于隨。——韓愈3、捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。——陶行知4、我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理?！獊喞锸慷嗟?、所有能使孩子得到美的享受美的快樂(lè)和美的滿(mǎn)足的東西，都具有一種奇特的教育力量?！K霍姆林斯基6、要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！招兄?、熱愛(ài)孩子是教師生活中最主要的東西?！K霍姆林斯基8、一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！谒苟嗷?、天賦僅給予一些種子，而不是既成的知識(shí)和德行。這些種子需要發(fā)展，而發(fā)展是必須借助于教育和教養(yǎng)才能達(dá)到的。——?jiǎng)P洛夫?qū)τ谶@部分的內(nèi)容建議大家在平時(shí)讀書(shū)、看報(bào)的時(shí)候?qū)⒁恍┛捎玫拿哉聛?lái)，通過(guò)一段時(shí)間的積累，相信你一定能有所收獲。三、教育理念類(lèi)教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第8頁(yè)。作為一名合格的教師，必須要掌握教育教學(xué)的相關(guān)知識(shí)，它體現(xiàn)了教師的基本素養(yǎng)，因而在備考的過(guò)程當(dāng)中，建議大家多積累一些有關(guān)教育學(xué)、心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，并運(yùn)用到寫(xiě)作當(dāng)中。其實(shí)教師資格證的各個(gè)科目是不分家的，你會(huì)發(fā)現(xiàn)科目二(教學(xué)知識(shí)與能力)的許多知識(shí)我們也可以運(yùn)用到寫(xiě)作中，比如：教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第8頁(yè)。1、素質(zhì)教育——素質(zhì)教育以提高全民族的素質(zhì)為根本宗旨;素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育;素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育;素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育;素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。2、新課改的學(xué)生觀——教學(xué)從“教育者為中心”轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)者為中心”;教學(xué)從“教會(huì)學(xué)生知識(shí)”轉(zhuǎn)向“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”;教學(xué)從“重結(jié)論輕過(guò)程”轉(zhuǎn)向“重結(jié)論的同時(shí)更加注重過(guò)程”;教學(xué)從“關(guān)注學(xué)科”轉(zhuǎn)向“關(guān)注人”。3、以人為本的學(xué)生觀——學(xué)生是發(fā)展的人;學(xué)生是獨(dú)特的人;學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。4、教師職業(yè)角色的轉(zhuǎn)變——教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者;教師是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者;教師是教學(xué)的研究者;教師是社區(qū)型的開(kāi)放教師。5、教師行為的轉(zhuǎn)變——對(duì)待學(xué)生，強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞;對(duì)待自己，強(qiáng)調(diào)反思;對(duì)待同事，強(qiáng)調(diào)合作;對(duì)待教學(xué)，強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)。6、教師職業(yè)道德——愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。7、全面發(fā)展——促進(jìn)學(xué)生德智體美勞等方面協(xié)調(diào)發(fā)展。8、教育公正——入學(xué)機(jī)會(huì)均等;教育過(guò)程中機(jī)會(huì)均等。9、羅森塔爾效應(yīng)——教師期望越高，學(xué)生表現(xiàn)越好。1、不以一眚掩大德。——《左傳》

（譯：評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)過(guò)失就抹殺他的功勞。）

2、見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯?！墩撜Z(yǔ)》

（譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。）教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第9頁(yè)。3、欲窮千里目，更上一層樓?！踔疁o

（譯：想看到更遠(yuǎn)更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學(xué)到更多更深的知識(shí)，你就要比原來(lái)更努力。）

4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴?！肚f子》

（譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會(huì)持久；往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會(huì)長(zhǎng)久。）

5、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！吨杏埂?/p>

（譯：勤奮好學(xué)就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。）

6、良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?！鞔V語(yǔ)

（譯：一句良善有益的話(huà)，能讓聽(tīng)者即使在三冬嚴(yán)寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語(yǔ)言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會(huì)讓人覺(jué)得寒冷。）

7、千經(jīng)萬(wàn)典，孝悌為先。——《增廣賢文》

（譯：千萬(wàn)種經(jīng)典講的道理，孝順父母，友愛(ài)兄弟是最應(yīng)該先做到的。）

8、善惡隨人作，禍福自己招?！对鰪V賢文》

（譯：好事壞事都是自己做的，災(zāi)禍幸福也全是由自己的言行招來(lái)的。）

9、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。——《周易》

（譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓①u(mài)弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。）

10、學(xué)而不厭，誨人不倦?！墩撜Z(yǔ)》

（譯：努力學(xué)習(xí)卻不感到滿(mǎn)足，教導(dǎo)別人不感到厭倦。）

11、天下皆知取之為取，而莫知與之為取?！逗鬂h書(shū)》

（譯：人們都認(rèn)為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。）

12、人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛?！猍漢]司馬遷

（譯：人終究免不了一死，但死的價(jià)值不同，為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。）

13、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！对鰪V賢文》

（譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動(dòng)，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。）

14、強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿(mǎn)自夸?！毒劳ㄑ浴?/p>

（譯：盡管你是一個(gè)強(qiáng)者，可是一定還有比你更強(qiáng)的人，所以不要在別人面前驕傲自滿(mǎn)，自己夸耀自己。）

15、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！抖Y記·學(xué)記》

（譯：玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不懂得事理。）

16、滿(mǎn)招損，謙受益?！渡袝?shū)》

（譯：自滿(mǎn)于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。）

17、人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語(yǔ)》

（譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第10頁(yè)。子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？）

18、書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難?！愅㈧?/p>

（譯：知識(shí)總是在運(yùn)用時(shí)才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過(guò)就不知道它有多難。）

19、笨鳥(niǎo)先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材?！妒∈栏裱浴?/p>

（譯：飛得慢的鳥(niǎo)兒提早起飛就會(huì)比別的鳥(niǎo)兒早飛入樹(shù)林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。）

20、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！对鰪V賢文》

（譯：勤奮是登上知識(shí)高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識(shí)的海洋里自由遨游。）

21、學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退?！对鰪V賢文》

（譯：學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。）

22、吾生也有涯而，知也無(wú)涯?！肚f子》

（譯：我的生命是有限的，而人類(lèi)的知識(shí)是無(wú)限的。）

23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印?/p>

（譯：尊敬、愛(ài)戴別人的長(zhǎng)輩，要像尊敬、愛(ài)戴自己長(zhǎng)輩一樣；愛(ài)護(hù)別人的兒女，也要像愛(ài)護(hù)自己的兒女一樣。）

24、見(jiàn)侮而不斗，辱也?！豆珜O龍子》

（譯：當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。）

25、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚?！俄n非子》

（譯：千里大堤，因?yàn)橛邢N蟻在打洞，可能會(huì)因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因?yàn)闊焽璧目p隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。）

26、言之者無(wú)罪，聞之者足以戒?！对?shī)序》

（譯：提出批評(píng)意見(jiàn)的人，是沒(méi)有罪過(guò)的。聽(tīng)到別人的批評(píng)意見(jiàn)要仔細(xì)反省自己，有錯(cuò)就改正，無(wú)錯(cuò)就當(dāng)作是別人給自己的勸告。）

27、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》

（譯：好的藥物味苦但對(duì)治病有利；忠言勸誡的話(huà)聽(tīng)起來(lái)不順耳卻對(duì)人的行為有利。）

28、言必信，行必果。——《論語(yǔ)》

（譯：說(shuō)了的話(huà)，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。）

29、毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語(yǔ)》

（譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專(zhuān)斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周?chē)娜巳翰呷毫?，共同完成任?wù)。）

教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第11頁(yè)。30、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z(yǔ)》

（譯：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。）

31、君子求諸己，小人求諸人?！墩撜Z(yǔ)》

（譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問(wèn)題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。）

32、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！墩撜Z(yǔ)》

（譯：君子心胸開(kāi)朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂(yōu)慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。）

33、不怨天，不尤人?！墩撜Z(yǔ)》

（譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來(lái)發(fā)展為成語(yǔ)“怨天尤人”。）

34、不遷怒，不貳過(guò)。——《論語(yǔ)》

（譯：犯了錯(cuò)誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。）

35、小不忍，則亂大謀?！墩撜Z(yǔ)》

（譯：不該干的事，即使很想去干，但堅(jiān)持不干，叫“忍”。對(duì)小事不忍，沒(méi)忍性，就會(huì)影響大局，壞了大事。）

36、小人之過(guò)也必文?！墩撜Z(yǔ)》

（譯：小人對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)必定加以掩飾。）

37、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！墩撜Z(yǔ)》

（譯：有了過(guò)錯(cuò)而不改正，這就是真的過(guò)錯(cuò)了。）

38、君子務(wù)本，本立而道生。——《論語(yǔ)》

（譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生。）

39、君子恥其言而過(guò)其行?！墩撜Z(yǔ)》

（譯：君子認(rèn)為說(shuō)得多做得少是可恥的。）

40、三思而后行?！墩撜Z(yǔ)》

（譯：每做一件事情必須要經(jīng)過(guò)反復(fù)的考慮后才去做。）

41、多行不義必自斃。——《左傳》

（譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。）

42、天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住?/p>

（譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。）

教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第12頁(yè)。

43、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國(guó)志》

（譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。）

44、學(xué)而不思罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z(yǔ)》

（譯：只學(xué)習(xí)卻不思考就不會(huì)感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會(huì)疲倦而沒(méi)有收獲。）

45、知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z(yǔ)》

（譯：知道就是知道，不知道應(yīng)當(dāng)說(shuō)不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。）

46、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！n愈

（譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)取。太貪玩，放松要求便會(huì)一事無(wú)成；做人行事，必須謹(jǐn)慎思考，考慮周詳才會(huì)有所成就。任性、馬虎、隨便只會(huì)導(dǎo)致失敗。）

47、讀書(shū)有三到：謂心到，眼到，口到。——朱熹

（譯：用心思考，用眼仔細(xì)看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書(shū)。）

48、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！秳駥W(xué)》

（譯：年輕的時(shí)候不知道抓緊時(shí)間勤奮學(xué)習(xí)，到老了想讀書(shū)卻為時(shí)已晚。）

49、知不足者好學(xué)，恥下問(wèn)者自滿(mǎn)。——林逋《省心錄》

（譯：知道自己的不足并努力學(xué)習(xí)就是聰明的人，不好問(wèn)又驕傲自滿(mǎn)的人是可恥的。）

50、學(xué)不可以已。——《荀子》

（譯：學(xué)習(xí)是不可以停止的。）

51、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？——《論語(yǔ)》

（譯：學(xué)過(guò)的知識(shí)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候去復(fù)習(xí)它，使自己對(duì)知識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí)，這不是令人感到快樂(lè)的事嗎？）

52、溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z(yǔ)》

（譯：學(xué)了新的知識(shí)又常常溫習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí)，（勵(lì)志一生）不斷地學(xué)習(xí)，溫習(xí)，學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)一定會(huì)很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。）

53、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！鸥?/p>

（譯：讀書(shū)讀得多，寫(xiě)起文章來(lái)就會(huì)筆下生花，像有神助一樣。）

54、少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂(lè)府·長(zhǎng)歌行》

（譯：年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí)，年老了只能后悔、嘆息。）

55、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——《論語(yǔ)》

（譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話(huà)，就不會(huì)互相怨恨。）

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56、君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z(yǔ)》

（譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，（）不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。）

57、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z(yǔ)》

（譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。）

58、己所不欲，勿施于人。——《論語(yǔ)》

（譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。）

59、當(dāng)仁，不讓于師。——《論語(yǔ)》

（譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。）

60、君子欲訥于言而敏于行?！墩撜Z(yǔ)》

（譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。）

61、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！吨芤住?/p>

（譯：同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn)，說(shuō)服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。）

62、人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌?/p>

（譯：人都有可能犯錯(cuò)誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。）

63、差之毫厘，繆以千里。——陸九淵

（譯：做任何事情，開(kāi)始一定要認(rèn)真地做好，如果做差了一絲一毫，結(jié)果會(huì)發(fā)現(xiàn)相差很遠(yuǎn)。）

64、盛年不重來(lái)，一日難再晨?！諟Y明

（譯：美好的青春年華過(guò)去了就不會(huì)再來(lái)，一天不可能有兩個(gè)早晨，要珍惜時(shí)光?。。?/p>

65、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！蹲髠鳌?/p>

（譯：文章講的內(nèi)容或題材都很好，可表達(dá)不適當(dāng)，那么欣賞的人就不會(huì)很多，難以傳播千古。）

66、人之為學(xué)，不可自小，又不可自大?！櫻孜?/p>

（譯：學(xué)習(xí)時(shí)不要在淵博浩翰的知識(shí)面前感到自卑，也不能因?yàn)閷W(xué)到一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)而驕傲自滿(mǎn)。）

67、天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜?/p>

（譯：國(guó)家的興旺、衰敗，每一個(gè)人都負(fù)有很大的責(zé)任）。

教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第14頁(yè)。

68、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)?！献?/p>

（譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅(jiān)強(qiáng)。相反，時(shí)常滿(mǎn)足于享受，會(huì)使人不求上進(jìn)而逐漸落后）。

69、位卑未敢忘國(guó)?！懹巍恫∑饡?shū)懷》

（譯：雖然自己地位低微，但是從沒(méi)忘掉憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的責(zé)任。）

70、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青。——文天祥《過(guò)零丁洋》

（譯：自古以來(lái)，誰(shuí)都難免會(huì)死的，那就把一片愛(ài)國(guó)的赤膽忠心留在史冊(cè)上吧?。?/p>

71、先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下樂(lè)而樂(lè)?！吨傺汀对狸?yáng)樓記》

（譯：為國(guó)家分憂(yōu)時(shí)，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂(lè)時(shí)，卻讓別人先，自己居后。）

72、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭铡断娜战^句》

（譯：活著的時(shí)候要做英雄，死后也要當(dāng)英雄。）

73、利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之。——《晏子春秋》

（譯：對(duì)于國(guó)家有利的事就要熱心地去做，對(duì)國(guó)家有害的事就要憎惡它，遠(yuǎn)離它。）

74、讀書(shū)本意在元元?！猍宋]陸游）

（譯：讀書(shū)的目的應(yīng)該是掌握了知識(shí)后為社會(huì)和大眾服務(wù)，而不是為了自己的升官發(fā)財(cái)。）

75、人一能之，己百之；人十能之，己千之?！吨杏埂?/p>

（譯：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會(huì)掌握的。）

76、知恥近乎勇。——《中庸》

（譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現(xiàn)。）

77、以五十步笑百步?！睹献印?/p>

（譯：以為自己的錯(cuò)誤比別人的小，缺點(diǎn)比別人少而沾沾自喜。）

78、君子莫大乎與人為善?！睹献印?/p>

（譯：君子最大的長(zhǎng)處就是用高尚、仁義的心去對(duì)待別人。）

79、人皆可以為堯舜。——《孟子》

（譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。）

80、不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。——《荀子》

（譯：不把半步、一步積累起來(lái)，就不能走到千里遠(yuǎn)的地方，不把細(xì)流匯聚起來(lái)，就不能形成江河大海。）

81、讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)?！度龂?guó)志》

教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第15頁(yè)。（譯：讀書(shū)必須反復(fù)多次地讀，這樣才能明白書(shū)中所講的意思。）

82、學(xué)而不化，非學(xué)也?！獥钊f(wàn)里

（譯：學(xué)習(xí)知識(shí)但不能靈活運(yùn)用，不能稱(chēng)為學(xué)習(xí)。）

83、好學(xué)而不貳?！蹲髠鳌?/p>

（譯：愛(ài)好學(xué)習(xí)但不三心二意。）

84、學(xué)如不及，猶恐失之。

（譯：學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)生怕追不上，追上了又害怕再失去。）

85、人而不學(xué)，其猶正墻面而立?！渡袝?shū)》

（譯：人如果不學(xué)習(xí)，就像面對(duì)墻壁站著，什么東西也看不見(jiàn)。）

86、知而好問(wèn)，然后能才。——《荀子》

（譯：聰明的人還一定得勤學(xué)好問(wèn)才能成才。）

87、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志?！鸷?/p>

（譯：學(xué)問(wèn)的淵博在于學(xué)習(xí)時(shí)不知道厭倦，而學(xué)習(xí)不知厭倦在于有堅(jiān)定的目標(biāo)。）

88、學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同?！S睎

（譯：學(xué)習(xí)知識(shí)不能從中明白一些道理，這和不學(xué)習(xí)沒(méi)什么區(qū)別；學(xué)到了道理卻不能運(yùn)用，這仍等于沒(méi)有學(xué)到道理。）

89、時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青?！猍宋]文天祥

（譯：歷史上許多忠臣義士，在國(guó)家有難時(shí)，他們的節(jié)操就顯現(xiàn)出來(lái)，一個(gè)個(gè)名垂史冊(cè)。）

90、哀哀父母，生我劬勞?！对?shī)經(jīng)》

（譯：想起父母，做子女的是多么為他們感到心痛??！他們生我育我，花費(fèi)了多少辛勤的勞動(dòng)?。。?/p>

91、報(bào)國(guó)之心，死而后已。——[宋]蘇軾

（譯：報(bào)效祖國(guó)的志向到死都不會(huì)變。）

92、憂(yōu)國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也?！猍三國(guó)]曹植《求自誠(chéng)表》

（譯：憂(yōu)慮國(guó)家大事忘記小家庭，為拯救國(guó)家危難而捐軀獻(xiàn)身，這都是忠臣的志向。）

93、大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？——[漢]陳蕃語(yǔ)

（譯：有志氣的人活在世上，應(yīng)當(dāng)敢于跟各種不利于國(guó)家的行為作斗爭(zhēng)，哪能只滿(mǎn)足于處理好自己小家的小事呢？）

94、小來(lái)思報(bào)國(guó)，不是愛(ài)封侯?！猍唐]岑參《關(guān)人赴安西》

（譯：從小就想著報(bào)效祖國(guó)，而不是想著要封侯當(dāng)官。）

教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第16頁(yè)。95、有益國(guó)家之事雖死弗避?！猍明]呂坤《呻吟語(yǔ)·卷上》

（譯：對(duì)國(guó)家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險(xiǎn)也不躲避。）

96、一寸山河一寸金?！猍金]左企弓語(yǔ)

（譯：祖國(guó)的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。）

97、欲安其家，必先安于國(guó)?！鋭t天

（譯：如果想建立個(gè)人幸福的小家，必須先讓國(guó)定安定，繁榮起來(lái)。）

98、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！猍三國(guó)]曹植《白馬篇》

（譯：在國(guó)家有危難的時(shí)候要敢于挺身而出，把死當(dāng)作回家一樣。）

99、風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。——[明]顧憲成

（譯：風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書(shū)聲，都進(jìn)入我們的耳朵，所以，作為一個(gè)讀書(shū)人，家事、國(guó)事，天下的事情，各種事情都應(yīng)該關(guān)心，不能只是死讀書(shū)。）

100、博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！K軾

（譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記??；積累了大量的知識(shí)材料，到需要用時(shí)便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運(yùn)用。）教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第9頁(yè)。教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第10頁(yè)。教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第11頁(yè)。教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第12頁(yè)。教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第13頁(yè)。教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第14頁(yè)。教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第15頁(yè)。教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第16頁(yè)。教師資格證寫(xiě)作素材全文共20頁(yè)，當(dāng)前為第17頁(yè)。教員不是拿所得的結(jié)果教人，最要緊的是拿怎樣得著結(jié)果的方法教人。

——梁?jiǎn)⒊骸督淌诜ā?/p>

當(dāng)人的世界觀統(tǒng)帥著他的思維、感覺(jué)、意志、活動(dòng)等一切精神生活領(lǐng)域時(shí)，知識(shí)就變成了起作用的東西。在創(chuàng)造性勞動(dòng)中培養(yǎng)思維，這是教學(xué)技巧的重要表現(xiàn)，憑借這種技巧，教養(yǎng)使人變得聰明起來(lái)。

——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《論個(gè)性的全面發(fā)展》

學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？

——《禮記·學(xué)記》

教育者的能動(dòng)作用，表現(xiàn)在運(yùn)用精神的和物質(zhì)的教育手段，對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的長(zhǎng)期的影響，來(lái)達(dá)到自己預(yù)定的教育目的。受教育者的能動(dòng)性，則是自己努力學(xué)習(xí)與善于接受教育者對(duì)自己施加的有利的影響。教育過(guò)程是否能夠收到最好的效果，要看能否充分發(fā)揮教育者與受教育者兩個(gè)能動(dòng)作用和這兩個(gè)能動(dòng)作用是否結(jié)合得好。

——于光遠(yuǎn)：《教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象中的“三體問(wèn)題”》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1980年

懂得還不等于已知，理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí)，還必須進(jìn)行思考。思考的意思是什么呢？就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。

——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《給教師的建議一一》上

凡人有記性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知識(shí)未開(kāi)，則多記性，少悟性。自十五以后，知識(shí)既開(kāi)，物欲漸染，則多悟性，少記性。故人凡有所當(dāng)讀書(shū)，皆當(dāng)自十五以前使之熟讀。

——清張伯行：《養(yǎng)正類(lèi)編》

雖然偶然的失敗，在某些情況下，甚至包括受懲罰的失敗，對(duì)學(xué)習(xí)的進(jìn)步并不是不利的，但相當(dāng)經(jīng)常的成功，還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出：“學(xué)習(xí)以成功為動(dòng)力。”除非動(dòng)機(jī)是非常強(qiáng)烈的，連續(xù)的失敗就會(huì)使學(xué)生失去信心而受挫折，妨礙進(jìn)一步努力的程度。

——[美]M·L·比格：《學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律》

先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)；他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專(zhuān)讀書(shū)；他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。

——陶行知：《行知書(shū)信集》

學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專(zhuān)家?！l(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專(zhuān)業(yè)知識(shí)放在首位。

——德]阿·愛(ài)因斯坦《紀(jì)念?lèi)?ài)因斯坦譯文集》

疑而后問(wèn)，問(wèn)而后知，知之真則信。故疑者，進(jìn)道之萌芽也。

——明陳獻(xiàn)年。摘自清·黃宗羲《明儒學(xué)案·白沙學(xué)案·語(yǔ)錄》

教師當(dāng)