《文化與社會(huì)》教案

文化與社會(huì)【課標(biāo)再現(xiàn)】?jī)?nèi)容目標(biāo)提示與建議一、文化與生活1.1觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。

資料演示：都市文化生活、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化生活、邊遠(yuǎn)地區(qū)文化生活等，展現(xiàn)了文化在精神生活中的印記。

日常生活的環(huán)境，如校園、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)等,體現(xiàn)著生活環(huán)境的文化價(jià)值。

文化生活具有不同于經(jīng)濟(jì)生活、政治生活的特殊性。1.2評(píng)述文化生活對(duì)人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義。

請(qǐng)學(xué)生推薦對(duì)自己最具影響力的文化活動(dòng)或文藝形式，如報(bào)刊圖書、音像制品、電影電視、文化娛樂(lè)、藝術(shù)品、文化旅游等。

調(diào)查：當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)及文化消費(fèi)的狀況。

資料演示：文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。一、教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)目標(biāo)

識(shí)記：文化的概念

理解：（1）文化的內(nèi)涵（2）文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有重大影響，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融

分析（1）文化是一種精神力量（2）經(jīng)濟(jì)和政治決定文化，文化是一定經(jīng)濟(jì)和政治的反映（3）文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用，文化是生產(chǎn)力（4）文化對(duì)政治文明建設(shè)的推動(dòng)作用及對(duì)公民政治素質(zhì)和權(quán)利意識(shí)的作用（5）文化日益成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志2、能力目標(biāo)（1）通過(guò)全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問(wèn)題的能力（2）通過(guò)分析文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，培養(yǎng)辯證分析能力3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)（1）增強(qiáng)培養(yǎng)文化素養(yǎng)的意識(shí)和自覺(jué)性，參與積極向上的文化生活，提高自身的文化素質(zhì)（2）感受文化的力量，體會(huì)把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)重要戰(zhàn)略任務(wù)的重要性，懂得文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用二、教學(xué)重難點(diǎn)1.文化內(nèi)涵的理解2.文化對(duì)人的素質(zhì)形成的作用3.文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系4.文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用三、教學(xué)工具多媒體課件。四、課時(shí)3課時(shí)五、教學(xué)過(guò)程序：1.文科學(xué)習(xí)的基本要求（1）上課聽的同時(shí)必須要參與活動(dòng)，文科的學(xué)習(xí)在理解，只有參與才能體會(huì)，特別是文化生活的學(xué)習(xí)，尤其如此。我期末在評(píng)價(jià)各位的成績(jī)時(shí)會(huì)加入課堂參與分（10分）。（2）多積累一些社會(huì)關(guān)注與我們生活相聯(lián)系的新聞，特別是對(duì)所有公民都有啟發(fā)意義或是教育意義的現(xiàn)象，請(qǐng)準(zhǔn)備一本本子記錄，并留有適當(dāng)?shù)目臻g作分析記錄，要求一個(gè)星期記錄2個(gè)事例。（3）知識(shí)的記憶是基本條件。政治課的學(xué)習(xí)必須注意平時(shí)加強(qiáng)對(duì)課本知識(shí)的記憶，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用的基礎(chǔ)。（4）練習(xí)是必須的，基本要求是同步完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》，并自己準(zhǔn)備一本同步的框題練習(xí)冊(cè)，保證足夠的練習(xí)量。2.《文化生活》教材的體系結(jié)構(gòu)《文化生活》的教材分為四個(gè)單元：“文化與生活”、“文化的傳承與創(chuàng)新”、“中華文化與民族精神”、“發(fā)展先進(jìn)文化”，分別對(duì)應(yīng)了課程標(biāo)準(zhǔn)的四個(gè)主題，按照“是什么：文化的概念”、“為什么：文化的發(fā)展”、“怎么看：民族精神”、“怎么辦：文化建設(shè)”的邏輯順序來(lái)展開。四個(gè)單元環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，構(gòu)成了《文化生活》教材的有機(jī)整體。一、情境導(dǎo)入學(xué)生活動(dòng)：視頻播放“福娃”動(dòng)畫片。你知道“福娃”的設(shè)計(jì)反映了什么樣的文化特色？魚（貝貝）、熊貓（晶晶）、奧運(yùn)圣火（歡歡）、藏羚羊（迎迎）、京燕（妮妮）以擬人化的形象出現(xiàn)，被昵稱為“五福娃”。五個(gè)“福娃”中，頭頂波濤文樣的魚娃“貝貝”是繁榮與收獲的象征，“因?yàn)樗谥袊?guó)傳統(tǒng)中象征著積聚”，傳遞的祝福是盛世繁榮；熊貓“晶晶”來(lái)自廣袤的森林，象征著人與自然的和諧共存；火娃“歡歡”象征著奧林匹克圣火，洋溢著北京2008對(duì)世界的熱情；藏羚羊“迎迎”是中國(guó)青藏高原特有的保護(hù)動(dòng)物，它身手敏捷，表現(xiàn)了奧運(yùn)的運(yùn)動(dòng)特質(zhì)和體育的靈動(dòng)；燕子“妮妮”代表燕京以及大陸海洋和天空的統(tǒng)一體，把歡聚盛會(huì)的喜悅帶給人們。它們以“北京歡迎您”的諧音命名，將北京的祝福帶給世界。中國(guó)文化里有五行之說(shuō)，又有很多用“五”象征的吉祥意義，“福娃”的原型和頭飾蘊(yùn)含著其與海洋、森林、火、大地和天空的聯(lián)系，應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了燦爛的中華文化。五環(huán)是奧運(yùn)會(huì)的象征，“五福娃”的色彩與奧林匹克五環(huán)一一對(duì)應(yīng)，在全世界也具有極強(qiáng)的可視性和親和力，充分體現(xiàn)了奧運(yùn)文化?！拔甯Ｍ蕖钡脑O(shè)計(jì)以最富有中國(guó)特色的福文化作為整組吉祥物的闡釋背景、以可愛的兒童作為標(biāo)準(zhǔn)化造型的基型、以外來(lái)的奧運(yùn)圣火作為吉祥物的“老大”、以五個(gè)形象組合成一組吉祥物，這都體現(xiàn)出高貴典雅的東方文化與活力四射的現(xiàn)代奧運(yùn)的完美融合。其設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了奧運(yùn)文化的精神，又凝聚了中華文化的風(fēng)格。過(guò)渡：從奧運(yùn)吉祥物“福娃”設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的文化理念，可以看出，“文化”是一個(gè)我們十分熟悉、非常親近的詞匯，但我們卻不一定真正懂得“文化”的內(nèi)涵。有人認(rèn)為文化是知識(shí)，有人認(rèn)為文化是藝術(shù)。則，究竟什么是“文化”？這就是本節(jié)課所要探討的問(wèn)題。（“你不問(wèn)我什么是文化的時(shí)候，我還知道文化是什么；你問(wèn)我什么是文化，我反而不知道文化是什么了?！暴ぉゅX鐘書）二、正文一、體味文化（一）文化“萬(wàn)花筒”學(xué)生活動(dòng)：結(jié)合“福娃”的分析和教材P4的圖片，你還能給大家列舉一些你所知道的文化形式（現(xiàn)象）嗎？1.文化形式：多種多樣文化具有非常豐富的表現(xiàn)形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等，都屬于文化。舉例：“超女”、“萊卡好男兒”、話劇、舞臺(tái)劇、雜技、舞蹈、曲藝、音樂(lè)、社會(huì)主義榮辱觀、宗教文化、“飲食文化”、“服飾文化”、“仰韶文化”、“瑪雅文化”學(xué)生活動(dòng)：判斷“文化就是音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)”（不對(duì)，藝術(shù)只是文化的一種形式）2.文化現(xiàn)象：無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在學(xué)生活動(dòng)：請(qǐng)列舉不同時(shí)期、不同地區(qū)的文化現(xiàn)象與大家分享。（1）文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在A.從社會(huì)的角度，有了人類社會(huì)就有文化的存在舉例：如原始社會(huì)的“浙江河姆渡文化”、封建社會(huì)的“祭祀文化”、資本主義的“競(jìng)爭(zhēng)文化”、社會(huì)主義的“和諧社會(huì)文化”B.從個(gè)人的角度，人從出生到死亡都有文化的存在舉例：出生前的生育文化（中國(guó)的多子多孫到優(yōu)生優(yōu)育，西方的人本和生命尊重，不許墮胎）、出生時(shí)的文化現(xiàn)象（中國(guó)的“三朝、滿月、百露、抓周”、西方的洗禮等宗教特色）、成長(zhǎng)中的文化（中國(guó)是嚴(yán)教、呵護(hù)，西方的自由成長(zhǎng)）、婚姻的文化、死亡的文化等等。（2）文化現(xiàn)象無(wú)處不在舉例：從一個(gè)人的生活中也能看出，早晨在家有小區(qū)文化、路上有公交文化、上學(xué)有校園文化、吃飯有飲食文化、逛街有商業(yè)文化、回家有社區(qū)文化、晚上偷偷地來(lái)個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化。3.文化特色：不同區(qū)域的文化各有特色學(xué)生活動(dòng)：參照P6的內(nèi)容，選擇你熟悉的區(qū)域談?wù)勊鼈兞艚o你的文化記憶。舉例：城市的市井文化、農(nóng)村的鄉(xiāng)土文化、山村的村野文化學(xué)生活動(dòng)：不同的自然環(huán)境也會(huì)產(chǎn)生不同的文化環(huán)境，你能舉例嗎？舉例：江南的婉約、山東的豪爽、四川的熱辣；川劇的變臉讓人感到神奇莫測(cè)；東北二人轉(zhuǎn)，唱出東北人的淳樸豪爽；騎馬、摔跤等則體現(xiàn)蒙古人豪邁奔放的性格；等等。（二）文化是什么學(xué)生活動(dòng)：前面我們了解了很多的文化現(xiàn)象，但是有一個(gè)問(wèn)題，我們還沒(méi)有解決。那就是到底什么是文化呢？請(qǐng)閱讀P1/6—7，了解什么是文化，它有哪些特點(diǎn)？1.文化的概念──是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學(xué)技術(shù)、語(yǔ)言文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。概念解析：（1）動(dòng)態(tài)理解：文化是人類的精神活動(dòng)。如人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程，都是文化活動(dòng)。舉例：行為藝術(shù)它沒(méi)有具體的靜態(tài)產(chǎn)品，動(dòng)態(tài)的行為過(guò)程就是文化、藝術(shù)表演、精神創(chuàng)作等。（2）靜態(tài)理解：文化是人類具體的精神產(chǎn)品。如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等，都屬于文化。2.文化的理解（1）從文化與人類社會(huì)的關(guān)系來(lái)看，文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。──文化由人所創(chuàng)造，為人所特有。純粹“自然”的東西不能稱為文化。這就是說(shuō)，文化與人類社會(huì)與生俱來(lái)。當(dāng)人類從第一次使用獸皮遮體、保存火種烘烤食物那一刻起，不僅誕生了文化，也從此離不開文化了。（2）從文化與人們個(gè)體的關(guān)系來(lái)看，個(gè)人的文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來(lái)的。──人的文化素養(yǎng)不是與生俱來(lái)，而是從社會(huì)生活的體驗(yàn)中，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)，接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享有文化。也就是說(shuō)，人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造物。舉例：知識(shí)－文化－素養(yǎng)－魅力（3）從物質(zhì)載體與精神文化的關(guān)系來(lái)看，文化現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是精神現(xiàn)象，文化是一種精神力量。──人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，但我們觀察所有文化現(xiàn)象都主要是著眼于人們的精神世界、歸結(jié)為人們的精神生活。學(xué)生活動(dòng)〔探究作業(yè)設(shè)計(jì)〕請(qǐng)同學(xué)們自己選取一個(gè)你所熟悉的文化現(xiàn)象，闡述它對(duì)個(gè)人和社會(huì)具有怎樣的力量體現(xiàn)。（三）文化的力量學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生成果展示。根據(jù)學(xué)生作業(yè)的情況，選取部分學(xué)生交流自己的感受。引導(dǎo)出文化在社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)中的巨大作用。（來(lái)不及的作業(yè)，也可以改為課堂的隨機(jī)發(fā)言）1.文化是一種精神力量，而且能在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量學(xué)生活動(dòng)：根據(jù)歷史知識(shí)，說(shuō)說(shuō)《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的影響。舉例：鐵人精神、航天精神2.文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響（1）文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響文化作為一種精神力量，先進(jìn)的、健康的文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則會(huì)把人們引向歧途。學(xué)生活動(dòng)：選擇你最愛的一本好書或是一個(gè)其他的文化現(xiàn)象，談?wù)勊鼘?duì)你的影響。舉例：黃色、暴力導(dǎo)致的青少年犯罪率大幅上升；封建迷信的泛濫對(duì)人的斗志的消磨（如燒香拜佛、星座血型說(shuō)等）；博彩業(yè)的功利主義對(duì)人的發(fā)展的影響（超女現(xiàn)象、芙蓉姐姐現(xiàn)象等奢望一夜成名）。（認(rèn)識(shí)一個(gè)人，可以看他的朋友和他愛讀的書。）（2）文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。舉例：同樣是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，“奴化思想”下是翻身做地主，成為改朝換代的工具，“馬克思主義思想”下是翻身做主人，成為推動(dòng)社會(huì)基本的動(dòng)力。希特勒的“人種凈化”鼓吹日耳曼民族、消滅猶太人；“文化大革命”、袁世凱復(fù)辟、“補(bǔ)資本主義的課”的思潮都對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了阻礙作用；“毛澤東思想”推動(dòng)了中國(guó)革命的勝利，“鄧小平理論”推動(dòng)了生產(chǎn)力的解放，……學(xué)生活動(dòng)：“練一練”，由文化部、科學(xué)技術(shù)部、信息產(chǎn)業(yè)部、國(guó)務(wù)院新聞辦公室、共青團(tuán)中央和北京市人民政府共同主辦的第四屆中國(guó)國(guó)際網(wǎng)絡(luò)文化博覽會(huì)，將于2006年10月26日至29日在北京展覽館隆重舉行。本屆網(wǎng)博會(huì)首次提出了“中國(guó)健康網(wǎng)絡(luò)文化年”的理念，深刻地體現(xiàn)了政府部門在倡導(dǎo)凈化網(wǎng)絡(luò)空間，利用互聯(lián)網(wǎng)積極傳播先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)文化，逐步實(shí)現(xiàn)“以法治網(wǎng)”和“以德治網(wǎng)”并舉，形成積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)道德的方針政策。請(qǐng)用本課所學(xué)有關(guān)文化道理為打造“中國(guó)健康網(wǎng)絡(luò)文化年”提幾條合理化建議。二、文化與經(jīng)濟(jì)、政治（一）相互影響：在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上學(xué)生活動(dòng)：閱讀P9材料，對(duì)材料中的活動(dòng)按經(jīng)濟(jì)、政治、文化分類。（（1）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)包括：到銀行貸款買房或承包一片林地、開一家小餐館。政治活動(dòng)包括：參加村委會(huì)或居委會(huì)選舉，考慮“我這一票投給誰(shuí)”；就交通管理或環(huán)境問(wèn)題向有關(guān)部門提出建議。文化活動(dòng)包括：參觀自然博物館、歷史博物館的各種展覽。參加一項(xiàng)精神文明共建活動(dòng)。（2）旁聽一次“聽證會(huì)”、到市場(chǎng)上購(gòu)物、挑選中意的商品兩項(xiàng)活動(dòng)不易歸類，因?yàn)槁犠C會(huì)包括立法聽證會(huì)、價(jià)格聽證會(huì)等；而到市場(chǎng)購(gòu)物，也可能是到文化市場(chǎng)選購(gòu)書籍、藝術(shù)品等。（3）我們能夠從中感受到文化的作用。參觀自然博物館、歷史博物館的各種展覽，我們會(huì)受到科學(xué)的熏陶，感受到文明古國(guó)豐厚的文化積淀；參加軍民精神文明共建活動(dòng)，我們會(huì)體會(huì)到豐富多彩的軍營(yíng)文化。）1.經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域?qū)W生活動(dòng)：誰(shuí)能給大家簡(jiǎn)要介紹一下什么是經(jīng)濟(jì)、政治和文化嗎？請(qǐng)舉例說(shuō)明。（所謂經(jīng)濟(jì)，就是指在一定的生產(chǎn)資料所有制的基礎(chǔ)上進(jìn)行的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等活動(dòng)，以及在這些活動(dòng)中結(jié)成的人與人之間的關(guān)系；所謂政治，就是指人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過(guò)奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。）2.經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響（1）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，為政治和文化的發(fā)展奠定物質(zhì)條件，政治文明和文化的發(fā)展歸根到底要受到物質(zhì)文明發(fā)展水平的制約。離開了經(jīng)濟(jì)這個(gè)基礎(chǔ)，物質(zhì)文明上不去，政治文明和文化建設(shè)就因失去基礎(chǔ)而成為一句空話。在經(jīng)濟(jì)、政治和文化三者中，經(jīng)濟(jì)處于基礎(chǔ)和中心的地位。另一方面，一定的社會(huì)文化反映著一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展?fàn)顩r，經(jīng)濟(jì)和政治決定著文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。學(xué)生活動(dòng)：誰(shuí)能結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治文化發(fā)展的關(guān)系，舉例分析一下。舉例：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的政治是封建政治的盲從愚忠，和小農(nóng)的封閉文化、自大而狹隘；資本主義私有制基礎(chǔ)上的政治是寡頭政治，自由自私的文化；公有制的社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的政治是民主開放，文化是大眾的文化百花齊放。〔注〕經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。（2）文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響①不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。舉例：中國(guó)的發(fā)展一直深受儒家文化的影響，而西方的發(fā)展則深受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。②不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。──先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。舉例：（二）相互交融：在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中1.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融學(xué)生活動(dòng)：閱讀P-1/10，理清文化與經(jīng)濟(jì)之間的交融是如何體現(xiàn)的，請(qǐng)舉例分析。（1）在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要?？萍际俏幕械姆且庾R(shí)形態(tài)組成，它在經(jīng)濟(jì)中的作用日益加強(qiáng)。當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展并向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力迅速轉(zhuǎn)化，愈益成為現(xiàn)代生產(chǎn)力中最活躍的因素和最主要的推動(dòng)力量。舉例：20世紀(jì)80年代以來(lái)，電子信息技術(shù)以數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化為特征，在向傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)廣泛滲透的同時(shí)，催生了新的重要產(chǎn)業(yè)。生命科學(xué)和生物技術(shù)取得了重大突破，新材料、新能源、航空航天、海洋等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方興未艾。（2）為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。生產(chǎn)力具有三個(gè)重要的環(huán)節(jié)，即生產(chǎn)資料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)者，其中勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最根本的因素。在各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，人才資源已成為最重要的戰(zhàn)略資源，人才在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越具有決定性意義。今天的知識(shí)經(jīng)濟(jì)，“科技是第一生產(chǎn)力”，人的積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，人才的培養(yǎng)是關(guān)鍵。國(guó)家興盛，人才為本；人才培養(yǎng)，教育為本。舉例：義務(wù)教育免費(fèi)、高校招生擴(kuò)招從本科到研究生等。（3）文化消費(fèi)日益豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。學(xué)生活動(dòng)：請(qǐng)學(xué)生介紹自己家里的文化消費(fèi)情況，然后在此基礎(chǔ)上下結(jié)，并補(bǔ)充事例。舉例：恩格爾系數(shù)的下降，杭州的“休（閑）博會(huì)”、深圳的“國(guó)際文化創(chuàng)業(yè)博覽會(huì)”，人們的文化消費(fèi)從書本、收音機(jī)到影碟機(jī)、從模擬電視到數(shù)字電視、藝術(shù)演出消費(fèi)等。據(jù)北京、天津、廣東、浙江等地統(tǒng)計(jì)部門統(tǒng)計(jì)顯示，2004年，北京市城市居民交通通訊和文教娛樂(lè)消費(fèi)支出所占比重達(dá)到27%，同比提高1.5個(gè)百分點(diǎn)。廣州市城鎮(zhèn)居民教育文化娛樂(lè)服務(wù)支出比2003年增長(zhǎng)17.8％。寧波市旅游、教育、文化、信息等服務(wù)性消費(fèi)支出3190元，增長(zhǎng)13.0％。濟(jì)南市人均休閑娛樂(lè)等服務(wù)支出800元，同比增長(zhǎng)19.7%。（注：文化生產(chǎn)力是指具有一定智能和知識(shí)的勞動(dòng)者，運(yùn)用和掌握文化資源創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務(wù)的能力。構(gòu)成文化生產(chǎn)力的要素主要包括：一是作為主體的文化勞動(dòng)者或生產(chǎn)者；二是文化資源，包括歷史資源和現(xiàn)實(shí)資源。）2.文化與政治相互交融（1）文化與民主政治相互交融，人的文化素質(zhì)影響政治文明的發(fā)展。一方面，社會(huì)主義政治文明的核心是人民當(dāng)家作主，包括人民當(dāng)家作主的政治制度、政治體制、政治思想文化等內(nèi)容。政治文明的發(fā)展受一定的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的制約和影響，中國(guó)特色社會(huì)主義文化為政治文明建設(shè)提供思想保證和智力支持。另一方面，文化素質(zhì)影響公民政治權(quán)利的行使。隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化水平提高了，人們受到的教育、接受的信息就越多，活動(dòng)的領(lǐng)域就越廣，民主法制和權(quán)利意識(shí)就越強(qiáng)，這些都會(huì)影響人們的民主素質(zhì)和民主水平，使人們更好地進(jìn)行政治參與，行使民主權(quán)利。舉例：代表的提案權(quán)、審議權(quán)需要代表具有較高的文化素養(yǎng)；政治文明建設(shè)本身也有文化的內(nèi)容，如聽證會(huì)的民主參與、執(zhí)政為民的人本主義文化思想等。（2）文化與國(guó)際政治相互交融，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。奉行霸權(quán)主義的國(guó)家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代別國(guó)的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。舉例：文化大片的滲透（宣揚(yáng)的個(gè)人英雄主義、所謂的暴力美學(xué)等）、網(wǎng)絡(luò)文化思想。（三）文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中過(guò)渡：從文化與政治的關(guān)系中，我們可以看到各國(guó)都在重視發(fā)揮文化的力量，而在今天的時(shí)代背景下，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化也是綜合國(guó)力的一個(gè)重要組成。學(xué)生活動(dòng)：閱讀P3-4/11，談?wù)剬?duì)這句話的理解。江澤民同志指出：“當(dāng)今世界激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力等方面的競(jìng)爭(zhēng)，也包括文化方面的競(jìng)爭(zhēng)。”1.文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。舉例：有人說(shuō)，美國(guó)最大的出口產(chǎn)品已不再是地里的農(nóng)作物，也不再是工廠里制造的產(chǎn)品，而是批量生產(chǎn)的流行文化──電影、電視節(jié)目、音樂(lè)、書籍和電腦軟件等等。面對(duì)美國(guó)文化的大舉入侵，許多國(guó)家憂心忡忡。小國(guó)弱國(guó)，對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的擴(kuò)張無(wú)能為力。而有一定實(shí)力的國(guó)家，則以不同方式起而捍衛(wèi)自己的文化。如以法國(guó)為首的法語(yǔ)地區(qū)，舉起了捍衛(wèi)法語(yǔ)文化的旗幟。中國(guó)以北大為首的漢語(yǔ)言文化、南京的“漢服俱樂(lè)部”……2.發(fā)展先進(jìn)文化，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)綜合國(guó)力把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保