人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)16驅(qū)遣我們的想象

名言欣賞：語(yǔ)言不只是交流與思維的工具，更是人的生存空間、生存條件與存在方式。語(yǔ)文活動(dòng)就是人的生命運(yùn)動(dòng)。有人說：“強(qiáng)大的美國(guó)來自于想象力和創(chuàng)造力。”誠(chéng)然，想象力的重要性不言而喻，大到一個(gè)國(guó)家的發(fā)展與繁榮，小到一個(gè)人的成長(zhǎng)與進(jìn)步，都不能沒有想象力的參與。事實(shí)上，就連閱讀一篇文章，欣賞一種文藝作品，沒有想象的參與，都無法盡情領(lǐng)略到它的美感。那么，如何才能在閱讀作品的時(shí)候驅(qū)遣我們的想象呢？讓著名的語(yǔ)文教育大師葉圣陶先生告訴你。導(dǎo)入新課16驅(qū)遣我們的想象人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)目標(biāo)導(dǎo)航1.能夠把握作者的主要觀點(diǎn)，理清作者的論證思路。2.能夠品味文中意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)言。3.理解文章內(nèi)容，學(xué)會(huì)欣賞文藝作品的方法。

葉圣陶(1894—1988)原名葉紹鈞，江蘇人，我國(guó)現(xiàn)代著名作家、教育家、出版家。他先后創(chuàng)作、出版了我國(guó)第一部童話集《稻草人》，創(chuàng)作了我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇小說《倪煥之》。他從事教育和教學(xué)工作70多個(gè)春秋，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，撰寫了大量有關(guān)教育教學(xué)的專論、專著和書簡(jiǎn)，有《葉圣陶集》和《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》等著作。走近作者葉圣陶終身致力于出版及語(yǔ)文的教學(xué)，最大的心愿就是讓大家看到語(yǔ)言文字的魅力，為了讓大家更好地欣賞文藝作品，他提出要驅(qū)遣想象，透過文字回歸作品的意境，并作下文章。本文節(jié)選自《葉圣陶集》第十卷“揣摩集”當(dāng)中的文章《文藝作品的鑒賞》。文章寫于1937年1月，是作者關(guān)于文藝?yán)碚摲矫娴囊恍┛捶ê陀^點(diǎn)。走近作者

用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括課文的主要內(nèi)容作者以一詩(shī)一文為例，告訴我們欣賞文學(xué)作品，不僅要理解文字的表層含義，更要驅(qū)遣想象，透過文字進(jìn)入到作品的意境中，體驗(yàn)閱讀的愉快。整體感知

這篇文章的層次結(jié)構(gòu)是什么？

第一部分（1—4自然段）：闡述文字與文藝的關(guān)系，引出話題。第二部分（5—13自然段）：先從作者和讀者的角度分析讀者應(yīng)如何才能接觸到作者的思想。然后以一詩(shī)一文為例，深入淺出地闡明了欣賞文藝作品的途徑和方法。第三部分（第14自然段）：得出中心論點(diǎn)：要鑒賞文藝作品，就必須驅(qū)遣我們的想象，通過文字去接觸作者的所見所感。整體感知

作者要論述如何鑒賞文藝作品，為什么在開篇大篇幅論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系？細(xì)節(jié)探究

要論述如何鑒賞文藝作品，首先要認(rèn)識(shí)到文藝作品的本質(zhì)，即什么是文藝作品的問題。以文字為載體，作者想要傳達(dá)的所見所感，讀者想要接觸的作者的所見所感，就是文藝作品的本質(zhì)。因此，論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì)，是表達(dá)中心觀點(diǎn)的前提。細(xì)節(jié)探究

閱讀第5—7自然段，說說作者是如何論證欣賞文藝作品需要驅(qū)遣想象力的，作者在論證的過程中運(yùn)用了哪些論證方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。細(xì)節(jié)探究

作者以賞析王維的詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”入手，首先以純理性思考的方式對(duì)詩(shī)句進(jìn)行賞析，如“疑問：大漠上也許有幾處地方聚集著人，難道不會(huì)有幾縷的炊煙嗎？”這樣的賞析全然得不到詩(shī)句中所蘊(yùn)藏的壯景與情感，換句話說，這是不驅(qū)遣想象力的結(jié)果；細(xì)節(jié)探究

同時(shí)又論述在想象中睜開眼睛來看這十個(gè)文字所構(gòu)成的畫面，便能感受到詩(shī)中靜寂的境界。作者通過舉例論證與對(duì)比論證，得出了結(jié)論：“像這樣驅(qū)遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了作者的意境?！奔?xì)節(jié)探究結(jié)尾有什么作用？點(diǎn)題，總結(jié)全文，得出中心論點(diǎn)：欣賞文藝作品，要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象，通過文字去接觸作者的所見所感，接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用。細(xì)節(jié)探究以文中所舉的一詩(shī)為例，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說說作者是如何引導(dǎo)我們驅(qū)遣想象去欣賞作品的。首先，理解詩(shī)句字面意思。其次，探究詩(shī)中寫了哪些景物，以及這些景物傳達(dá)出怎樣的印象。然后抓修飾詞，領(lǐng)會(huì)其意境。最后想象意境之美，收獲閱讀之愉悅體驗(yàn)。細(xì)節(jié)探究葉圣陶有“優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)家”之稱，他在《文藝作品的鑒賞》中闡述了文藝作品的鑒賞方法，那么本文主要闡述了什么觀點(diǎn)？你對(duì)此又有怎樣的認(rèn)識(shí)？作者觀點(diǎn)：必須驅(qū)遣我們的想象，才能通過文字接受美感的經(jīng)驗(yàn)，才能夠得到人生的受用。我的認(rèn)識(shí)：閱讀中，我們必須以文字為橋梁，驅(qū)遣想象，理解情境，與作者的心情相契合。細(xì)節(jié)探究總結(jié)本文的論證思路

作者首先通過論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系來明確文藝作品的本質(zhì)，即“接觸作者的所見所感”。然后以王維的詩(shī)句和高爾基的《海燕》為例，各自從正反兩個(gè)角度論述驅(qū)遣想象的作用。最后得出結(jié)論：鑒賞文藝，不能拘泥于文字，必須驅(qū)遣我們的想象，才能通過文字接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用。細(xì)節(jié)探究主旨探究作者以詩(shī)句和散文詩(shī)為例，告訴我們欣賞文藝作品，不僅要理解文字的表層含義，更要驅(qū)遣想象，透過文字進(jìn)入到作品的意境中，接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用。藝術(shù)特色1.列舉典型例子。文中列舉“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”和高爾基的《海燕》中的片段，這些內(nèi)容都是大家非常熟悉的內(nèi)容，以此為例闡述說理，容易讓讀者接受自己的觀點(diǎn)，即讀者要驅(qū)遣著想象，通過文字去接觸作者的所見所感，領(lǐng)會(huì)作者的意境，收獲閱讀的愉悅。藝術(shù)特色2.語(yǔ)言通俗易懂?！拔淖质且坏罉蛄?。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面。”這三句話運(yùn)用了比喻的修辭，指出是文字把作者與讀者聯(lián)系在一起。形象生動(dòng)，貼切易懂。文中還運(yùn)用了一連串的問句，推測(cè)讀者的心理，不僅引起讀者注意，還引導(dǎo)著讀者應(yīng)該怎樣來驅(qū)遣自己的想象，從而達(dá)到說理的目的。藝術(shù)特色3.清晰的寫作思路。文章先以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，總說各種文藝都是文字的集合體，接著用一句形象的比喻指出作者與讀者的關(guān)系；然后分別就作者和讀者兩方面進(jìn)行闡述；最后舉詩(shī)句和散文詩(shī)的例子重點(diǎn)闡述了讀者要通過驅(qū)遣著想象去走進(jìn)作者的心靈。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。

引出論題——闡述文字與文藝的關(guān)系

驅(qū)遣我們的想象力分析問題得出結(jié)論——要鑒賞文藝，就必須驅(qū)遣我們的想象，方能得到人生的受用分別從作者和讀者的角度分析讀者應(yīng)如何才能接觸到作者的思想列舉王維的詩(shī)句和高爾基的《海燕》的賞析為例，深入淺出地闡明了欣賞文藝的途徑和方法課堂小結(jié)

文章以王維的詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”為例，論證了想象力于鑒賞文學(xué)作品的重要性，你能在讀過的詩(shī)或散文中，再舉一個(gè)例子來論證作者的觀點(diǎn)嗎？拓展延伸

“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。”以朱自清先生的《背影》為例：拓展延伸

這段描述父親攀爬月臺(tái)背影的文字，能因我們的想象力變得更生動(dòng)。他的身子微胖，我們可以想象兩