2023學年完整公開課版智綜合1

智“智”字的演變甲骨文（干，木制武器）（矢，弓箭）、（口，談論），造字本義：談論作戰(zhàn)謀略。早期金文承續(xù)甲骨文字形。晚期金文加（曰，說），加強“談論”的主題。篆文誤將（干）寫成（虧）。隸書省去篆文的

（虧）。[zhì]

智[zhì]，矢口日，矢，即是箭?？诩词强凇Ｈ占词翘?。表義為口中言語如箭出口而說太陽。內義為，知日，知太陽也。知太陽之陰陽也。太陽之陰陽者，見之則為陽，不見之則為陰，如日夜，日出后見日光為日，日沒后不見日光為夜，而太陽本身自古至今從未有未無，未生未滅，未陰未陽。廣義為明萬物陰陽之本，知萬物陰陽之變化，對事物的過去現(xiàn)在未來的變化對答如流，胸有成竹。[zhì]〈名詞〉(1)智慧，智謀。智，燭也?！斗ㄑ浴っ懮怼分牵砸?。——《韓非子·顯學》智者，心之府也。——《淮南子·俶真》四時能變謂之智?！豆茏印贩踩酥?，能見已然，不能見將然。——賈誼《治安策》(2)計謀；策略。道德上通而智故消滅也?！痘茨献印び[冥》。注：“智故，巧詐也?！?3)知識。所以知之在人者謂之知。知有所合謂之智?！盾髯印?4)智士，有智慧的人。語曰：“仁不輕絕，智不輕怨。”——《戰(zhàn)國策》解析與例子[zhì]〈形容詞〉本義：聰明，智力強。然后智生于憂患。——《荀子》引《孟子》甚智其子?！俄n非子·說難》不可謂智?！赌印す敗分切g淺短?！鲿x·陳壽《三國志·諸葛亮傳》〈動詞〉通“知”(zhī)。知道，認識。狗犬不智其名也。——《墨子·經說下》而不智也。——《墨子·號令》得此六者而君父不智也。——《管子·法法》。王念孫云：“智與知同。”常用詞組

(1)智齒zhìchi意思：最后面的臼齒,成年后才長出來。(2)智慧zhìhuì意思：辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。(3)智謀zhìmóu意思：才智和計謀。(4)智囊團zhìnángtuán意思：指與制定計劃和策略有關，并且時常沒有官方的或被承認的地位的專家教授們。(5)智能zhìnéng意思：指人的智慧和行動能力。(6)智勇雙全zhìyǒng-shuāngquán意思：又有智謀，又勇敢。不同思想中的“智”（一）儒家思想中的“智”在儒家的道德規(guī)范體系中，“智”是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品質之一，被視為“三達德”、“四德”及“五常”之一。首先把“智”視為道德規(guī)范、道德品質或道德情操來使用的，是偉大的思想家孔子。他把“智”與“仁”、“勇”兩個道德規(guī)范并舉，定位為君子之道，即所謂“知（智）者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！痹谌寮宜枷胧飞希献拥谝淮我浴叭柿x禮智”四德并提。他從行為的節(jié)制和形式的修飾、道德的認知和意志的保障等意義上確立了禮與智在道德體系中的不可或缺的位置。最終，仁義禮智四位一體，相依互補，恰成一完整的范疇系統(tǒng)，構建為人道的全部蘊涵。到了漢代，儒家“五?！保ㄈ柿x禮智信）確立，“智”位列其中。不同思想中的“智”（二）佛教術語中的“智”音譯：若那、阇那。意思：指人們普遍具有的辨認事物、判斷是非善惡的能力或認識。類型：二智、三智、四智、五智、十智、二十智、四十八智、七十七智等。名言警句●智慧唯一的自由（塞內加）

●個人的智慧只是有限的（普勞圖斯）

●智慧之子，使父親歡樂（圣經）

●最大的智慧存在于對事物價值的徹底了解之中（拉羅什富科）

●智慧之于靈魂猶如健康之于身體（拉羅什富科）

●當我們得到理解的時候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸濺出無數的火花（馬克思）

●所謂智，便是指人們的聰明智慧，所謂謀，便是指人們對問題的計議和對事情策劃。智是謀之本，有智才有謀，所以智比謀更重要（鄧拓）

●智慧的可靠標志就是能夠在平凡中發(fā)現(xiàn)奇跡（愛獻生）

●智慧的標志是審早度勢之后再擇機行事（荷馬）

關于智的名言1、精神像乳汁一樣可以養(yǎng)育人，智慧便是一只乳房?！旯?、幽默來自智慧，惡語來自無能?！闪?0、書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來，如果沒有它們，我就會溺死在那里面，會被愚笨和鄙陋的東西嗆住——高爾基11、讀書，這個我們習以為常的平凡過程，實際是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結合的過程。——高爾基12、真正的慷慨是真正的智慧——西塞羅114、個人的智慧，僅是草尖露珠；集體的智慧，才是長河流水?！?5、技藝是無價之寶，知識是智慧的明燈——佚名歷史典故三國時期，諳葛亮因錯用馬謖而失掉戰(zhàn)略要地——街亭，魏將司馬懿乘勢引大軍15萬向諸葛亮所在的西城蜂擁而來。當時，諸葛視身邊沒有大將，只有一班文官，所帶領的五千軍隊，也有一半運糧草去了，只剩2500名士兵在城里。眾人聽到司馬懿帶兵前來的消息都大驚失色。諸葛亮登城樓觀望后，對眾人說：“大家不要驚慌，我略用計策，便可叫司馬懿退兵。”

于是，諸葛亮傳令，把所有的旌旗都藏起來，士兵原地不動，如果有私自外出以及大聲喧嘩的，立即斬首。又教士兵把四個城門打開，每個城門之上派20名士兵扮成百姓模樣，灑水掃街。諸葛亮自己披上鶴氅，戴上高高的綸巾，領著兩個小書童，帶上一張琴，到城上望敵樓前憑欄坐下，燃起香，然后慢慢彈起琴來。

司馬懿的先頭部隊到達城下，見了這種氣勢，都不敢輕易入城，便急忙返回報告司馬懿。司馬懿聽后，笑著說：“這怎么可能呢?”于是便令三軍停下，自己飛馬前去觀看。離城不遠，他果然看見諸葛亮端坐在城樓上，笑容可掬，正在焚香彈琴。左面一個書童，手捧寶劍；右面也有一個書童，手里拿著拂塵。城門里外，20多個百姓模樣的人在低頭灑掃，旁若無人。司馬懿看后，疑惑不已，便來到中軍，今后軍充作前軍，前軍作后軍撤退。他的二子司馬昭說：“莫非是諸葛亮家中無兵，所以故意弄出這個樣子來?父親您為什么要退兵呢?”司馬懿說：“諸葛亮一生謹慎，不曾冒險?，F(xiàn)在城門大開，里面必有埋伏，我軍如果進去，正好中了他們的計。還是快快撤退吧!”于是各路兵馬都退了回去。一、空城計圍魏救趙戰(zhàn)國時，魏將龐涓率軍圍攻趙國都城邯鄲。趙求救于齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏認為魏軍主力在趙國，內部空虛，就帶兵攻打魏國都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國，路經桂陵要隘，又遭齊兵截擊，幾乎全軍覆沒。這個典故是指采用包抄敵人的后方來迫使它撤兵的戰(zhàn)術。

公元前354年，魏國軍隊圍趙國都城邯鄲，雙方戰(zhàn)守年余，趙衰魏疲。這時，齊國應趙國的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬救趙。攻擊方向選在哪里？起初，田忌準備直趨邯鄲。孫臏認為，要解開紛亂的絲線，不能用手強拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實就虛，擊中要害。他向田忌建議說，現(xiàn)在魏國精銳部隊都集中在趙國，內部空虛，我們如帶兵向魏國折都城大梁猛插進去，占據它的交通要道，襲擊它空虛的地方，它必然放下趙國回師自救，齊軍乘其疲憊，在預先選好的作戰(zhàn)地區(qū)桂陵迎敵于歸途，魏軍大敗，趙國之圍遂解。孫臏用圍攻魏國的辦法來解救趙國的危困，這在我國歷史上是一個很有名折戰(zhàn)例，被后來的軍事家們列為叁十六計中的重要一計語言的智慧一只新組裝好的小鐘放在了兩只舊鐘當中。兩只舊鐘“滴答”、“滴答”一分一秒地走著。其中一只舊鐘對小鐘說：“來吧，你也該工作了。可是我有點擔心，你走完三千二百萬次后，恐怕便吃不消了。”

“天?。∪Ф偃f次！”小鐘吃驚不己，“我要做這么大的事？！辦不到，辦不到?！?/p>

另一只舊鐘說：“別聽他胡說八道。不用害怕，你只要每秒鐘滴答擺一下就行了?！?/p>

“天下哪有這樣簡單的事？”小鐘將信將疑，“如果這樣，我就試試吧。”

小鐘很輕松地每秒鐘“滴答”擺一下，不知不覺中，一年過去了，它擺了三千二百萬次。行為的智慧公孫閱早就看中了鐘離秋，為達到自己的目的，他有意將龐涓陷害孫臏的事實悄悄告訴孫臏。

孫臏對龐涓所為氣憤之極，但無計可施，情急這中想到臨別之時鬼谷子送給他的錦囊秘計。他依據鬼谷子之計，裝瘋賣傻，將抄錄的部分兵法全部燒毀。

龐涓不相信孫臏真瘋，多次試探，都沒看出破綻。龐涓還是放心不下。

鐘離秋盼望孫臏不是真瘋，向孫臏傾吐真情，以期打動孫臏。孫臏無動于衷，仍瘋瘋癲癲。鐘離秋痛苦萬分，當著孫臏的面撥劍自殺，孫臏見死不救，鐘離秋徹底失望。暗中監(jiān)視孫臏的龐涓因此也信以為真。養(yǎng)成“智”1、首先你要知道自己未來幾年要干什么，然后為自己的打算做足夠的準備；

2、將你最擅長的技能再次提升一下，在任何一個領域內，高手都是受人尊敬的；

3、接觸一下外延，也就是說在你正在做的工作有相互配合的人員和部門，試著接觸并了解一下這方面的實際，如果你