馬克思社會(huì)發(fā)展理論的中國(guó)化時(shí)代化大眾化研究

馬克思社會(huì)發(fā)展理論的中國(guó)化時(shí)代化大眾化研究高麗萍等創(chuàng)作馬克思主義理論著作01內(nèi)容簡(jiǎn)介作品思想創(chuàng)作背景作者簡(jiǎn)介目錄030204基本信息《馬克思社會(huì)發(fā)展理論的中國(guó)化時(shí)代化大眾化研究》是高麗萍等創(chuàng)作的馬克思主義理論著作，首次出版于2017年7月。該書以什么是馬克思社會(huì)發(fā)展理論和怎樣實(shí)現(xiàn)馬克思社會(huì)發(fā)展理論的中國(guó)化時(shí)代化大眾化為主題主線，闡述了馬克思社會(huì)發(fā)展理論中國(guó)化時(shí)代化大眾化的基本問題。以實(shí)踐為邏輯起點(diǎn)，將馬克思社會(huì)發(fā)展理論的中國(guó)化時(shí)代化大眾化分為三維，即空間層面的中國(guó)化、時(shí)間層面的時(shí)代化和實(shí)踐主體層面的大眾化。內(nèi)容簡(jiǎn)介內(nèi)容簡(jiǎn)介該書分為五部分，其中緒論部分介紹了國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)馬克思社會(huì)發(fā)展理論的認(rèn)識(shí)以及所存在缺陷，在此基礎(chǔ)上作者對(duì)馬克思社會(huì)發(fā)展理論以及中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化相關(guān)概念予以界定，并對(duì)該書的基本思路和邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行闡釋。第一篇為“馬克思社會(huì)發(fā)展理論概述”，主要論述了馬克思社會(huì)發(fā)展理論產(chǎn)生的時(shí)代背景、主要內(nèi)涵、基本特征與精神實(shí)質(zhì)。第二篇為“馬克思社會(huì)發(fā)展理論的中國(guó)化”，主要論述馬克思社會(huì)發(fā)展理論中國(guó)化的內(nèi)涵以及實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的路徑，并在此基礎(chǔ)上闡釋中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思社會(huì)發(fā)展理論的創(chuàng)新與發(fā)展。第三篇為“馬克思社會(huì)發(fā)展理論的時(shí)代化”，主要闡述馬克思社會(huì)發(fā)展理論時(shí)代化的內(nèi)涵、階段特征以及新成果。第四篇為“馬克思社會(huì)發(fā)展理論的大眾化”，主要論述了馬克思社會(huì)發(fā)展理論大眾化的內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)、實(shí)踐路徑。結(jié)語(yǔ)闡述了馬克思社會(huì)發(fā)展理論中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)代價(jià)值。

創(chuàng)作背景創(chuàng)作背景長(zhǎng)期以來，國(guó)內(nèi)外一些人士宣揚(yáng)所謂的馬克思“認(rèn)識(shí)論斷裂說”，“馬克思過時(shí)論”，認(rèn)為馬克思社會(huì)發(fā)展理論實(shí)質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)決定論，或者認(rèn)為馬克思社會(huì)發(fā)展理論只重階級(jí)斗爭(zhēng)而忽略了人的發(fā)展。這些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)影響人們正確的看待和評(píng)價(jià)馬克思?！恶R克思社會(huì)發(fā)展理論的中國(guó)化時(shí)代化大眾化研究》就對(duì)社會(huì)上針對(duì)馬克思社會(huì)發(fā)展理論的各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁。

作品思想作品思想第一，該書正本清源、激濁揚(yáng)清，通過對(duì)馬克思社會(huì)發(fā)展理論的生成、基本原則、精神實(shí)質(zhì)的深入闡述，對(duì)馬克思社會(huì)發(fā)展理論過時(shí)論等錯(cuò)誤觀點(diǎn)做了系統(tǒng)的批判。很長(zhǎng)時(shí)間以來，國(guó)內(nèi)外學(xué)界一些人用“認(rèn)識(shí)論斷裂說”質(zhì)疑馬克思主義的科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一，如阿爾都塞將馬克思的思想分為前后兩個(gè)斷裂的階段，1845年《德意志意識(shí)形態(tài)》以前的馬克思是不成熟的青年馬克思，之后的馬克思開始成熟起來，《資本論》的出版則標(biāo)志著馬克思成為科學(xué)的馬克思。甚至用“馬克思過時(shí)論”質(zhì)疑馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的指導(dǎo)地位，某些人僅僅把馬克思社會(huì)發(fā)展理論當(dāng)作階級(jí)斗爭(zhēng)論。這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)對(duì)馬克思主義在中國(guó)的指導(dǎo)地位造成了相當(dāng)干擾。高麗萍教授等人針對(duì)這些問題，首先分析其錯(cuò)誤根源：“由于沒有真正從社會(huì)發(fā)展理論的角度闡釋馬克思的學(xué)說，沒有從整體性的視角突出馬克思學(xué)說的發(fā)展內(nèi)涵和意義，于是隨著世界時(shí)代主題轉(zhuǎn)向和平與發(fā)展，發(fā)展問題成為時(shí)代焦點(diǎn)問題時(shí)馬克思的學(xué)說開始受到質(zhì)疑?！逼浯危瑥鸟R克思社會(huì)發(fā)展理論的發(fā)展脈絡(luò)說明其科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一。作者認(rèn)為“馬克思從一開始就有自身獨(dú)特的理論自覺。他從中學(xué)時(shí)期世界觀轉(zhuǎn)變的過程中就萌發(fā)了從科學(xué)性與價(jià)值性相統(tǒng)一的視角審視社會(huì)發(fā)展問題的思想種子”。馬克思從他的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》到《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》逐漸實(shí)現(xiàn)了對(duì)黑格爾唯心主義和費(fèi)爾巴哈抽象人本唯物主義的超越，并在審視社會(huì)發(fā)展中具有科學(xué)性傾向。作者認(rèn)為馬克思社會(huì)發(fā)展理論中科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一，是馬克思超越黑格爾、費(fèi)爾巴哈的重要原因，也使得馬克思社會(huì)發(fā)展理論成為真正的科學(xué)理論。作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介