板塊三 專題十四 一般論述類文章閱讀-字斟句酌,細(xì)加揣摩

專題十四一般論述類文章閱讀——字斟句酌，細(xì)加揣摩專題十四一般論述類文章閱讀——字斟句酌，細(xì)加揣摩《現(xiàn)代漢語詞典》(修訂本，商務(wù)印書館，1996年7月)中的“充電”只有一個義項，即“把直流電源接到蓄電池的兩極上使蓄電池獲得放電能力”。這是從物理學(xué)角度進(jìn)行解釋的。從詞匯發(fā)展演變的規(guī)律來看，專業(yè)術(shù)語有時會發(fā)生變化，“逐漸演變成為一般的詞語”，例如“‘麻痹’‘感染’‘癱瘓’‘消化’等”?！春渲骶帯冬F(xiàn)代漢語》(重訂本)，上海教育出版社，1995年6月版〉本來是專業(yè)術(shù)語的“充電”，現(xiàn)在也開始向一般詞語轉(zhuǎn)變，表達(dá)新的意義：“充電”新用法及其產(chǎn)生的原因①呼和浩特的許多市民利用國慶長假抓緊學(xué)習(xí)，忙著為自己“充電”。(《假日“充電”忙》，《中國教育報》2001年10月4日第1版)②假期，對身在江城的很多外來打工族而言，是一個絕佳的“充電”機會。(《外來工長假“充電”》，《楚天都市報》2001年10月7日第2版)③對于“時間就是金錢”的深圳人來說，國慶七天長假如何度過，著實應(yīng)當(dāng)好好思量一番，選擇外出旅游，是可以理解的。但記者在這次國慶期間還看到了一番新景象：有更多的年輕人在節(jié)日期間爭分奪秒忙于“充電”。(《深圳年輕人“國慶”忙“充電”》，《光明日報》2001年10月7日A4版)以上3份報紙，不只是標(biāo)題里的“充電”帶著引號，正文里也都用引號標(biāo)示。其原因不僅是為了強調(diào)，更重要的是“充電”還沒有完全成為一般詞匯，還沒有與“充實”“提高”等意思劃等號，只是一種“臨時用法”(指人們通過各種途徑增加自己的知識、提高個人能力)，可以說只是顯示出某種發(fā)展演變的傾向。而第5版《現(xiàn)代漢語詞典》已經(jīng)把這種“臨時用法”當(dāng)成了常用用法。一、真題體驗(2011·山東高考)閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分，每小題3分)衡中西以相融何家英一提傳統(tǒng)，就只講民族本位；一講創(chuàng)新，就只提西洋東洋。我總覺這是個天大的誤會。不同的文化背景，自有不同的傳統(tǒng)，也有各自的創(chuàng)新；它們發(fā)生碰撞，互相影響，彼此融合，就會形成一個大傳統(tǒng)。當(dāng)然，這中間有一個“體用”問題：立足本民族之體，巧取東西洋為用。作為一個中國畫家不應(yīng)該顧此失彼，而應(yīng)該從容對待，既不畫地為牢，也不盲目追隨。我的這一思路，既是對時尚潮流的反思，也是對自己創(chuàng)作的要求，即要求把思路化為筆痕。基于此，必須沉潛下來，埋頭虛心，力求在“大傳統(tǒng)”中獲得滋養(yǎng)。準(zhǔn)確地說，是想在東西方不同的傳統(tǒng)中探求相同的規(guī)律、彼此的契合點。中國畫，至少是中國工筆畫，其精神意度、方式方法，在很大程度上是與西方繪畫相通的。當(dāng)然，這里大體上是指晉唐畫風(fēng)。晉唐畫風(fēng)造型飽滿、氣勢磅礴、高逸充盈、樸素自然，原因何在？除了才氣、學(xué)養(yǎng)、心態(tài)，是不是原生的深刻的直覺感受起了重要作用呢？我在想，晉唐人所創(chuàng)立的藝術(shù)范式是從切身的感受中生發(fā)的，其間一定經(jīng)歷了反復(fù)觀察、審視、理解和提煉的艱苦過程。明清時期，工筆人物畫與晉唐不同，甚至走向了反面，變得纖弱而萎靡。我們有一個偉大的傳統(tǒng)，卻被輕棄；我們還有一個惰性的“傳統(tǒng)”，卻被繼承。惰性的傳統(tǒng)使我們把晉唐的傳統(tǒng)簡化為一個形式套路，一個抽去了內(nèi)涵的外殼，這真是荒謬。所以一定要回歸，回到晉唐，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)。其實，我們對西畫傳統(tǒng)的“借鑒”也是有惰性的。五花八門的“主義”，莫名其妙的“觀念”，都被“拿來”。只做表面文章，不管實質(zhì)問題，這不正是惰性的表現(xiàn)嗎？所以，我覺得與其接受那些大而無當(dāng)?shù)挠^念，不如借鑒些具體方法解決問題。西畫的觀察、審視、理解與提煉和晉唐傳統(tǒng)并無二致，可對應(yīng)、契合。很多西畫作品能更直觀地給予我們實踐上的參照，并很實在地啟悟心智。而上述兩者，單靠把玩套路或借鑒“主義”是意識不到的，相應(yīng)的問題也解決不了，而有一個大傳統(tǒng)的價值支撐則很容易在本質(zhì)上把握，從而走上正途，至少不至于墮入迷途。我意在表明，表面上是兩個傳統(tǒng)，本質(zhì)上則是一個規(guī)律，這規(guī)律恰恰就在相互碰撞、影響、融合中逐漸清晰；要概括性而非概念化，要充實充分而非僵化。不囿于一個狹窄的視點，使眼光擴大；不拘于一個狹隘的觀念，使思想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于發(fā)現(xiàn)；不空談花哨的“主義”，而腳踏實地。在比照中思考，在觀察中發(fā)現(xiàn)，就能深入本質(zhì)而引導(dǎo)實踐，就會使工筆人物畫開出新生面，獲得新境界。(節(jié)選自《談藝論文》，有刪改)1．關(guān)于“衡中西以相融”，下列表述不符合文意的一項是(

)A．中西不同的傳統(tǒng)發(fā)生碰撞、影響、融合，就會形成

一個有利于實踐的大傳統(tǒng)。B．在繪畫領(lǐng)域，應(yīng)權(quán)衡中西傳統(tǒng)，著眼于相通之處，

力求獲得滋養(yǎng)。C．觀察和比照中西傳統(tǒng)，就能發(fā)現(xiàn)其中共同的規(guī)律，

從而深入本質(zhì)，引導(dǎo)實踐。D．“衡”與“融”強調(diào)的重點，就是在中國繪畫中更

多地體現(xiàn)西畫的藝術(shù)范式。解析：D項與原文第一自然段中的“立足本民族之體，巧取東西洋為用”句相比對，很容易發(fā)現(xiàn)選項“就是在中國繪畫中更多地體現(xiàn)西畫的藝術(shù)范式”錯了，將“巧取”改成“更多”，程度發(fā)生了改變。A、B兩項對應(yīng)的語句在第一段，分別為“不同的文化背景……為用”，“作為一個中國畫家……探求相同的規(guī)律、彼此的契合點”，經(jīng)比較可知，A、B項均符合文意。C項對應(yīng)的語句在第四段，即“在比照中……引導(dǎo)實踐”，也符合文意。答案：D2．對晉唐畫風(fēng)的理解，下列表述正確的一項是(

)A．造型飽滿、氣勢磅礴、高逸充盈、樸素自然是晉

唐畫風(fēng)的特點，也影響到了西洋畫風(fēng)。B．晉唐畫風(fēng)達(dá)到的高度取決于畫家所處的時代和畫

家原生的深刻的直覺感受。C．觀察、審視、理解和提煉在晉唐畫風(fēng)的形成中起

到了關(guān)鍵作用，在西方繪畫中也同樣重要。D．“惰性”使晉唐的傳統(tǒng)簡化為一個形式套路，因

此晉唐畫風(fēng)在很大程度上與西方繪畫風(fēng)格相通。解析：A項，與原文第二自然段開頭“在很大程度上是與西方繪畫相通的”“晉唐畫風(fēng)造型飽滿、氣勢磅礴、高逸充盈、樸素自然”相比對。通過比對，我們找不到與“也影響到了西洋畫風(fēng)”相關(guān)的內(nèi)容，所以此選項為命題者故意在干擾項里設(shè)置的原文沒有的信息?？忌`選此項大多是因為受了“在很大程度上是與西方繪畫相通的”的影響。B項，與原文第二自然段“除了才氣、學(xué)養(yǎng)、心態(tài)，是不是原生的深刻的直覺感受起了重要作用呢？我在想，晉唐人所創(chuàng)立的藝術(shù)范式是從切身的感受中生發(fā)的”相比對。通過比對，原文有“除了才氣、學(xué)養(yǎng)、心態(tài)”等內(nèi)容，肯定晉唐畫風(fēng)達(dá)到的高度與這三者有關(guān)，也與“原生的深刻的直覺感受”有關(guān)，但沒有“畫家所處的時代”的相關(guān)內(nèi)容。所以命題者也故意在干擾項里設(shè)置了原文沒有的信息。同時“取決于”說法也過于絕對。D項，與第三自然段的“西畫的觀察、審視、理解與提煉和晉唐傳統(tǒng)并無二致”相比對，即能判斷此選項。通過比對，我們發(fā)現(xiàn)，晉唐畫風(fēng)與西方繪畫風(fēng)格相通，主要原因是二者在創(chuàng)造上都經(jīng)歷了“觀察、審視、理解與提煉”的艱苦過程，而不是“‘惰性’使晉唐的傳統(tǒng)簡化為一個形式套路”，因此此選項因果關(guān)系不對，屬于強加因果。答案：C3.下列表述符合原文內(nèi)容的一項是 (

)A．傳統(tǒng)為“體”，創(chuàng)新為“用”，兩者交融契合就能

達(dá)到一個全新的高度。B．明清時期工筆人物畫輕棄了晉唐人的精神意度和藝

術(shù)形式，變得纖弱而萎靡。C．只做表面文章，不管實質(zhì)問題，是在繼承晉唐繪畫

傳統(tǒng)或借鑒西畫傳統(tǒng)時表現(xiàn)出來的“惰性”。D．單靠把玩套路或借鑒“主義”是狹隘的，它完全背

離了晉唐以后中國畫的傳統(tǒng)。解析：A項，有兩處不當(dāng)：一是“傳統(tǒng)為‘體’，創(chuàng)新為‘用’”，二是“兩者交融契合就能達(dá)到一個全新的高度”。根據(jù)文章第一段，不同的文化背景，自有不同的傳統(tǒng)；“體用”之“體”，應(yīng)是“民族之體”。所以，籠統(tǒng)地說“傳統(tǒng)為‘體’”是錯誤的。另外，體用契合后，還得“沉潛下來，埋頭虛心”，突破惰性，“在比照中思考，在觀察中發(fā)現(xiàn)”。這就不是簡單契合就能達(dá)到一個全新高度的。B項，本選項的對比點是“輕棄”，在原文中“輕棄”的是“我們有一個偉大的傳統(tǒng)”，這個“傳統(tǒng)”是晉唐人所創(chuàng)立的藝術(shù)范式經(jīng)歷的反復(fù)觀察、審視、理解和提煉的艱苦過程，所以“輕棄了晉唐人的精神意度和藝術(shù)形式”錯，明清時期工筆人物畫繼承了晉唐人的藝術(shù)形式。D項，對比第四段“不囿于一個狹窄的視點，使眼光擴大；不拘于一個狹隘的觀念”，是批判“單靠把玩套路或借鑒‘主義’是狹隘的”，“完全背離了晉唐以后中國畫的傳統(tǒng)”把范圍擴大了。“完全背離了晉唐以后中國畫的傳統(tǒng)”錯誤。答案：C二、考情分析近幾年山東高考一般論述類文章閱讀考查統(tǒng)計綜上分析，山東高考一般論述類文章閱讀題特點如下：

1．選材范圍在高考考卷中出現(xiàn)的論述類文章有三個特點：一是篇幅比較短小，文字比較簡潔，大都是大眾化、通俗化的報道；二是信息密度比較大；三是成果價值高，成果發(fā)布的時間近，常常是最新的，往往又是水平最高的理論成果。一般論述類文章閱讀的考查主要以文藝?yán)碚摓橹?，社會倫理、歷史科學(xué)也會經(jīng)常涉及；選文的社會性、時效性強，一般來說都是最近發(fā)表在報刊上的論述類文章。目的是引導(dǎo)廣大學(xué)子去了解社會、關(guān)心社會，形成正確的人生觀、價值觀。2．命題形式考點一般采用單一命題形式，以三道選擇題形式出現(xiàn)，呈現(xiàn)出一種較為穩(wěn)定的模式，但考點的題號位置會有所變動，題干要求會有所變化，但以“符合原文意思”和“不符合原文意思”為主。3．考查方向

2013年語文科《考試說明》(新課標(biāo))對該考點的要求是：閱讀一般論述類文章。它包括“理解(B)”“分析綜合(C)”兩個層級，共有6條具體的測試要求：理解文中重要概念的含義；理解文中重要句子的含意；篩選并整合文中的信息；分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路；歸納內(nèi)容要點，概括中心思想；分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。該考點的兩個層級、六個考點在每年的試題中均有所側(cè)重地考查，然而“篩選信息，概括文意”幾乎每年都能考查到。編寫特色說明：對于文本閱讀類題目，讀不懂文章無法做題，做題方法不當(dāng)無法得分。因此，讀文和做題均十分關(guān)鍵。下面我們就重點講一講“怎樣讀文”和“怎樣做題”。1.怎樣讀文讀懂文本內(nèi)容與作者的寫作意圖，才能更好地解答問題。本書采用旁欄批注的形式來引導(dǎo)學(xué)生解讀文本，主要作用：(1)讓學(xué)生在有限的時間、有限的精力內(nèi)養(yǎng)成抓關(guān)鍵句的習(xí)慣，為后面的解題鎖定比對區(qū)間，明白閱讀時哪些地方該細(xì)讀、哪些地方可以略讀。

(2)培養(yǎng)學(xué)生抓命題點的“第六感官”，讓學(xué)生的思維無限接近命題人，熟悉高考命題的設(shè)誤類型和設(shè)誤角度，面對一段話或一個詞語，達(dá)到“一看就知是命題點”的境界。2.怎樣做題一般論述類文章選擇題的選項具有很大的迷惑性，稍不注意，就會掉入命題人設(shè)置的陷阱中，為提高答題準(zhǔn)確率，我們依據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗，總結(jié)出“審讀比對”法，并通過例題的演示，讓考生明白怎樣去比對。采用這種方法解題，技法實用，操作性強。下面就讓我們透徹地了解一般論述類文章選擇題常見的設(shè)誤類型，掌握讀文和解題的技法。一高考怎么考——透析高考命題常設(shè)置的7大干擾類型選擇題主要是考查學(xué)生處理信息的能力，考題設(shè)置選項時，往往具有迷惑性，僅僅是理清了文章思路還不夠，只有掌握了命題的設(shè)錯規(guī)律，才能更準(zhǔn)確地識破選項陷阱，排除錯項。因此了解錯誤選項的干擾類型，是提高答題準(zhǔn)確率的關(guān)鍵?？忌鷳?yīng)仔細(xì)辨別干擾項邏輯錯誤，特別關(guān)注選項中處于定語或狀語位置的類似詞語是否等值轉(zhuǎn)換。一般而言，選項設(shè)置的干擾類型主要有“以偏賅全”“混淆時態(tài)”“因果混亂”“混淆是非”“偷換概念”“無中生有”“張冠李戴”等七種。

一、以偏賅全命題者設(shè)計選項時故意增刪、改動文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語干擾考生，主要包括以部分代整體(或相反)、以個別代一般(或相反)、以特殊代普遍等。從而使考生作出錯誤的判斷。[排除方法]要排除“以偏賅全”干擾項，在閱讀文章時，一定要特別注意重要詞語前邊的修飾與限制詞。重點關(guān)注：(1)表數(shù)量多少的詞語(少數(shù)，部分，幾個，大多數(shù)等)；(2)表范圍大小的詞語(凡，全，都，所有，部分等)；(3)表程度輕重的詞語(特別，十分，稍微等)；(4)表頻率高低的詞語(通常，總是，有時，偶爾等)。二、混淆時態(tài)命題者故意把原文中尚未確定或還未實現(xiàn)的設(shè)想或推測說成既成事實，主要是指已然與未然、或然與必然?！耙讶弧笔鞘挛镆呀?jīng)成為事實的狀態(tài)或?qū)傩?，“未然”是事物尚未成為事實的狀態(tài)或?qū)傩?。命題者故意把“尚未發(fā)生的事情”轉(zhuǎn)述為“既成事實”，或者把“或然”即“可能是”轉(zhuǎn)述為“必然是”，也可能反之。[排除方法]要排除“混淆時態(tài)”干擾項，在閱讀文章時，要特別注意表示時間的詞語。重點關(guān)注：已經(jīng)、曾經(jīng)、過去、現(xiàn)在、目前、將要、尚未、之前、之后、一定、必將、可能、估計、如果、未必等。四、混淆是非命題者設(shè)計選項時在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾，有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定。

[排除方法]要排除“混淆是非”干擾項，在閱讀文章時，要注意區(qū)別作者對每一種事物的觀點態(tài)度，特別注意含有作者觀點態(tài)度的語句。

五、偷換概念主要指命題人在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時，故意弄錯對象，迷惑考生，使考生誤入歧途。如命題者暗中將兩個概念的內(nèi)涵如屬性、作用、發(fā)展趨勢等進(jìn)行了調(diào)換、改變或混淆，乍看與原文的說法一樣，但仔細(xì)推敲就會發(fā)現(xiàn)實際上并不是一回事。

[排除方法]要排除“偷換概念”干擾項，在閱讀原文時，一定要關(guān)注事物的對象，并用圈、點、劃、批的方法標(biāo)出；在做題時，應(yīng)注意看選項中是否存在信息錯誤對接的現(xiàn)象，尤其看命題的主語、謂語與原文是否一致。六、無中生有指干擾項的內(nèi)容在原文中根本找不到根據(jù)，或原文中并無此意，而憑空捏造出某種意思，純屬命題者故意提出來迷惑考生的。

[排除方法]要排除“無中生有”干擾項，在做題時要仔細(xì)檢查所給選擇項的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來。七、張冠李戴命題者設(shè)置選項時，在表述對象上設(shè)置干擾，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面。把甲的觀點、發(fā)明、創(chuàng)造說成乙的。

[排除方法]要排除“張冠李戴”干擾項，閱讀文章時，需要圈出對象，知彼知己，特別注意選項句的主語與賓語。[特別關(guān)注]命題人設(shè)置干擾項常用的6種方法掌握了選項設(shè)置的干擾項，還需要了解命題者設(shè)置干擾項常用六種方法：

1．刪：刪減。刪減句子而改變句意，最常見的是刪減定語、狀語，修飾成分的刪減就意味著語義的改變，有可能是內(nèi)容的擴大，也有可能是對內(nèi)容的曲解。

2．添：添加。添加定語或狀語，造成對內(nèi)容的曲解。4．改：改變。改變說法，或換用別的詞語代替，造成似是而非。比如因果顛倒、主客體顛倒、部分涵蓋全體、整體替代局部、現(xiàn)實代替猜測……5．漏：遺漏?？此剖潜Ａ粼脑~句，但結(jié)合題干來看只是強調(diào)了問題的某一方面，而有意漏掉了另一方面。這種選項有很大的迷惑性，須多加留意。6．湊：拼湊。將意義有關(guān)或無關(guān)的幾個詞語(句子)雜糅湊合而造成錯誤，或者將望文生義的幾個義項強加進(jìn)去，干擾判斷。了解選項設(shè)置的干擾類型及命題者命題的方法后，請在下面各個題目后的橫線處寫出恰當(dāng)文字：1．(2012·新課標(biāo)全國卷，T1)下列對于科技黑箱的理解，不正確的一項是 (

)C．科技黑箱是一種特殊的存貯知識、運行知識的設(shè)

施或過程，在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，價值觀和

倫理道德對科學(xué)知識進(jìn)行了修正。[原文信息]

“黑箱”是控制論中的概念，意為在認(rèn)識上主體對其內(nèi)部情況全然不知的對象?！翱萍己谙洹钡暮x與此有所不同，它是一種特殊的存貯知識、運行知識的設(shè)施或過程，使用者如同面對黑箱，不必打開，也不必理解和掌握其中的知識，只需按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果。例如電腦、手機、攝像機、芯片，以及藥品等，可以說，幾乎技術(shù)的全部中間和最終成果都是科技黑箱。在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，科學(xué)知識是基礎(chǔ)，價值觀和倫理道德則對科學(xué)知識進(jìn)行選擇。除此以外，科技黑箱中還整合了大量人文的、社會的知識，并且或多或少滲透了企業(yè)文化和理念。這樣，在電腦或手機中就集成了物理學(xué)、計算機科學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、美學(xué)，以及對市場的調(diào)研和政府的相關(guān)政策等知識。[比對分析]________________________________________________________________________________________________________________________________[干擾類型]

________原文是“價值觀和倫理道德則對科學(xué)知識進(jìn)行選擇”，選項則是“修正”，將“選擇”偷換為“修正”，意思發(fā)生了明顯變化，與原文不符。偷換概念2．(2012·天津卷，T6)下列關(guān)于“生態(tài)文明”的表述，正

確的一項是 (

)D．生態(tài)文明是經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的重大問題，因此它也是一個哲學(xué)問題。[原文信息]

生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的重大問題，同時也是一個哲學(xué)問題。[比對分析]

____________________________________________________________________________________[干擾類型]

__________________原文中強調(diào)“不僅是……同時也是……”，前后并無因果關(guān)系，D選項強加因果不當(dāng)。因果混亂(強加因果)3．(2012·安徽卷，T1)與“家族”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項是(

)C．家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會生活的全部

內(nèi)容。[原文信息]因為家族宗法血緣關(guān)系本質(zhì)上是一種人倫關(guān)系，這種關(guān)系的擴展就形成了社會倫理關(guān)系。家族本位的特點，一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會生活的基本課題，家族倫理成為個體安身立命的重要基礎(chǔ)；另一方面，在家國一體社會政治結(jié)構(gòu)中，整個社會的組織系統(tǒng)是家族——村落——國家，文化精神的生長路向是家族——宗族——民族。家族的中心地位使得倫理在社會生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)中具有至關(guān)重要的意義。[比對分析]

______________________________________________________________________________[干擾類型]

_________________原文表述為“家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會生活的基本課題”，選項為“全部內(nèi)容”。以偏賅全(夸大事實)4．(2012·安徽卷，T3)下列對原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是 (

)B．西方哲學(xué)家具有哲人的風(fēng)度，是因為西方哲學(xué)體系是形而上的，其哲學(xué)理性是道德化的實踐理性。C．中國的文學(xué)藝術(shù)與中國的傳統(tǒng)科技一樣，也是以善

為價值取向的，然后才考慮“利用、厚生”的問題。[原文信息]與此相適應(yīng)，倫理道德學(xué)說在各種文化形態(tài)中便處于中心地位。中國哲學(xué)是倫理型的，哲學(xué)體系的核心是倫理道德學(xué)說，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實體，哲學(xué)的理性是道德化的實踐理性。因此人們才說，西方哲學(xué)家具有哲人的風(fēng)度，中國哲學(xué)家則具有賢人的風(fēng)度。中國的文學(xué)藝術(shù)也是以善為價值取向的?！拔囊暂d道”，美善合一，是中國文化審美性格的特征。即使在科學(xué)技術(shù)中，倫理道德也是首要的價值取向。中國傳統(tǒng)科技的價值觀是以“正德”即有利于德性的提升為第一目標(biāo)，然后才考慮“利用、厚生”的問題。因此，中國文化價值系統(tǒng)的特點是強調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以善為核心。[比對分析]

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[干擾類型]

B項，

C項，

_________B項，“形而上”“道德化的實踐理性”是中國哲學(xué)的特點，不是西方哲學(xué)的特點。見第二句。C項，原文只論述“中國的文學(xué)藝術(shù)也是以善為價值取向的”，中國的文學(xué)藝術(shù)未談及“利用、厚生”的問題。張冠李戴；無中生有。5．(2011·遼寧卷，T1)下列對于天文學(xué)早期情況的表述，不正確的一項是 (

)A．天文學(xué)不是一門新的科學(xué)，它在人類的遠(yuǎn)古時期就已經(jīng)形成了，我們很容易從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中發(fā)現(xiàn)它的一些知識和觀念。[原文信息]天文學(xué)并不是新開拓的科學(xué)，它的淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時期，我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種物候授時是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到上一世紀(jì)50年代，中國一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗。[比對分析]

_______________________________________________________________________________________________________________________________[干擾類型]

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原文是說“它的淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時期”，而該選項卻表述成“它在人類的遠(yuǎn)古時期就已經(jīng)形成了”，把“未然”說成了“必然”?；煜龝r態(tài)6．(2011·福建卷，T10)下列關(guān)于“價值”概念的理解，符合作者原意的一項是 (

)B．可以把它概括為“效用”，也可以把它歸結(jié)為“利益”。[原文信息]但目前存在的一些對價值的界說，恰恰是這種意義的倒置。無論是過去把“價值”歸結(jié)為“效用”，還是現(xiàn)在把價值等同于“利益”，都是倒置的例證。如此一來，價值的理想性和超越性不見了，因而也就談不上對各種效用和利益問題的批判性審視了。其實，正是價值由現(xiàn)實趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價值觀。所以，作為人的生命之自覺形態(tài)和價值觀，不僅能夠引導(dǎo)人們追求自身的利益，協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。[比對分析]

____________________________________________________________________[干擾類型]

_________作者對把“價值”概括為“效用”、歸結(jié)為“利益”的說法是持否定態(tài)度的。混淆是非二文章怎么讀——全神貫注，在快速閱讀中準(zhǔn)確鎖定命題區(qū)間

(2012·山東高考)閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分，每小題3分)圍棋與國家林建超圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征(1)。圍棋極可能(2)源自上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內(nèi)涵與中華文明的源頭相符。圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對個人修身養(yǎng)性，而且(3)對民族社會的群體心理產(chǎn)生深刻影響。圍棋是中華五千年文明的象征、民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，這種地位(4)不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是(5)人們在反復(fù)實踐和比較中認(rèn)識到的，是隨著社會和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。

圍棋的價值和地位是在與各種擲彩博累活動的比較中確立起來的(6)。最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動是在春秋時期。從春秋到西漢(7)，社會風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強的生命力。東漢中期后(8)，社會風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經(jīng)盛極一時的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說是他們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢(9)。圍棋的價值和地位是在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭中確立起來的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動，在很長一段時間里，被認(rèn)為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來，人們逐步認(rèn)識到這些觀念都是不對的。從東漢中后期到魏晉時期(10)，人們開始從生命意義上認(rèn)識圍棋的價值(11)，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。

圍棋的價值和地位是從正反兩方面的社會實踐對比中確立起來的(12)。人們在圍棋活動的實踐中逐漸認(rèn)識到，圍棋本身具有娛樂、教育、競技、交際等功能。弈棋活動的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對“度”的把握不好造成的(13)。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。

對圍棋，不能神化，也不能矮化(14)。正確認(rèn)識圍棋價值的出發(fā)點，應(yīng)當(dāng)是“國藝價值觀”。所謂“國藝”，就是與國家民族有深厚淵源，上升到國家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開始只承認(rèn)“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中沒有圍棋。到魏晉時人們對“藝”有了嶄新的認(rèn)識，突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國藝”的殿堂(15)。事實證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國藝”一詞才能相配。(節(jié)選自《圍棋與國家》，有刪改)(1)這句話告訴我們圍棋與中華文明的關(guān)系是十分密切的。(2)“極可能”是個不確定詞，命題者往往利用此類詞語從“或然與必然”的角度設(shè)置命題。(3)“不僅”“而且”構(gòu)成了遞進(jìn)關(guān)系，前后部分不能調(diào)換，否則就會“輕重倒置”。(4)“這種地位”指的是“圍棋是中華五千年文明的象征、民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶”。在一般論述類文章中指示性代詞一定要根據(jù)上下文，特別是上文理解清楚，因為命題者有時在此命題。(5)“不是”“也不是”“而是”連接的幾個分句間是并列關(guān)系，而不構(gòu)成轉(zhuǎn)折。(6)這句話與下兩段的開頭一句話都是所在段的中心句，各段圍繞其展開論述。(7)(8)時間詞特別要注意，這也是命題者關(guān)注的一個重要方面。有時命題者常常將時間與事件不對應(yīng)設(shè)計題目選項。(9)博累棋的消亡從反面說明了圍棋符合我們民族的思想特征，能滿足人們的精神生活的真正需求。(10)從這個時期開始，圍棋的價值開始被認(rèn)識。這個時間也是一個命題點。

(11)“圍棋的價值”與“圍棋”這兩個概念是不同的，命題者容易將其調(diào)換，做成“張冠李戴”的陷阱。(12)這句話具有總領(lǐng)本段的作用，下面就具體展開論述。(13)正確認(rèn)識“弈棋活動的負(fù)面作用”的產(chǎn)生，是設(shè)題的一個重點。(14)對圍棋的正確態(tài)度是“國藝價值觀”，這是既不神化也不矮化的觀點。(15)圍棋一開始并沒有被列為“國藝”，這種地位是隨著時間的發(fā)展而逐步確立的。這也是一個潛在的命題點。三考題怎么做——查找原文信息，與選項進(jìn)行仔細(xì)比對分析1.關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展，下列說法正確的一項是(

)選項對應(yīng)原文信息比對分析命題角度

A．圍棋發(fā)源于上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。比對第1自然段中“圍棋極可能源自上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內(nèi)涵與中華文明的源頭相符”部分。原文中是“極可能源自上古時期”，而選項說法絕對，“極可能源自”表示作者的推測，不能等同于“發(fā)源于”。從“或然與必然”的角度設(shè)置錯誤選項選項對應(yīng)原文信息比對分析命題角度

B．圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。比對第1自然段中“圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物”和第2自然段中“圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯(lián)系在一起”。通過比對不難發(fā)現(xiàn)，選項是“其產(chǎn)生和發(fā)展”，原文是“圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展”，根據(jù)文意，“其”就是“圍棋”。而題干要求就是“圍棋的起源和發(fā)展”，說法正確，符合要求。想從“偷換概念”的角度干擾考生選項對應(yīng)原文信息比對分析命題角度

C．圍棋有一個漫長的發(fā)展過程，西漢時受社會環(huán)境影響而廣泛流行，東漢時已深受人們的喜愛和重視。比對第4自然段中“從春秋到西漢，社會風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣……而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢”部分。通過比對發(fā)現(xiàn)，“圍棋”在西漢處于受壓制的地位，“西漢”應(yīng)為“東漢中期”，“東漢時已深受”應(yīng)為“東漢中期后更加”。從“時態(tài)不清”的角度設(shè)置錯誤選項選項對應(yīng)原文信息比對分析命題角度

D．魏晉時人們對“藝”產(chǎn)生了新的看法，儒家對圍棋也有了進(jìn)一步的認(rèn)識，圍棋登入“國藝”的殿堂。比對第7自然段中“儒家開始只承認(rèn)‘六藝’，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中沒有圍棋。到魏晉時人們對‘藝’有了嶄新的認(rèn)識，突破了儒家歷來只重‘六藝’的傳統(tǒng)，把圍棋納入‘藝’的范圍，圍棋登入‘國藝’的殿堂”部分。

“儒家對圍棋也有了進(jìn)一步的認(rèn)識”錯，應(yīng)為人們突破了儒家歷來只重視“六藝”的傳統(tǒng)。從“偷換概念”的角度設(shè)置錯誤選項[答案]

B選項對應(yīng)原文信息比對分析命題角度

A．圍棋作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，對個人修身養(yǎng)性，對民族社會的群體心理產(chǎn)生深刻影響。比對第2自然段中結(jié)尾句和第3自然段開頭句。原文是先說的結(jié)果，后陳述的原因；選項是先說原因，后說結(jié)果，意思沒變。想從“原因與結(jié)果”的角度干擾考生選項對應(yīng)原文信息比對分析命題角度

B．圍棋的價值和地位是在與擲彩博累活動的比較、傳統(tǒng)禮教觀念的斗爭中，在社會實踐的對比中確立起來的。比對第4、5、6三個自然段的開頭句。選項與原文有兩處不同，一個是“各種擲彩博累活動”，選項沒有說“各種”，但是“擲彩博累活動”已經(jīng)含有“各種”的意味；第二處是選項“在社會實踐的對比”缺少“從正反兩方面”，既然能形成對比，一定含有“正反”，表述也符合題干要求。想從“部分與整體”的角度干擾考生選項對應(yīng)原文信息比對分析命題角度

C．自人們從生命意義上認(rèn)識圍棋的價值，把它作為自覺的藝術(shù)追求后，圍棋就成為儒士必備的藝技。比對第5自然段中“從東漢中后期到魏晉時期，人們開始從生命意義上認(rèn)識圍棋的價值，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技”部分。原文是“人們開始從生命意義上認(rèn)識圍棋的價值，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技”，“并”有遞進(jìn)意味，選項變遞進(jìn)為因果。從“原因與結(jié)果”的角度設(shè)置錯誤選項選項對應(yīng)原文信息比對分析命題角度

D．圍棋作為“國藝”，是一種與國家民族有深厚淵源、從國家層面上能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。比對第7自然段前3句。原文有“應(yīng)當(dāng)是‘國藝價值觀’”就已承認(rèn)了圍棋是“國藝”，此處與選項意思一致。

想從“無中生有”的角度干擾考生[答案]

C3．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是(

)選項對應(yīng)原文信息比對分析命題角度

A．圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是隨著人們對其功能和價值認(rèn)識的深入逐步確定的。比對第3、4、5、6、7自然段。選項的前兩小句與原文第3自然段一致。第3自然段結(jié)尾句“人們在反復(fù)實踐和比較中認(rèn)識到的，是隨著社會和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的”是總領(lǐng)句，領(lǐng)起了4、5、6、7四個自然段，而這幾部分正是闡述的對圍棋價值功能和地位的認(rèn)識和確立過程。

想從“客觀與夸大”的角度干擾考生選項對應(yīng)原文信息比對分析命題角度

B．圍棋因為符合我們民族的思想特征，能夠滿足人們精神生活的真正需求，在東漢中期就憑借其本質(zhì)上的優(yōu)勢而盛極一時。比對第4自然段的結(jié)尾句和整個第5自然段，特別注意第5自然段的結(jié)尾句。選項“盛極一時”指的是博累棋。同時，第5自然段的結(jié)尾句“作為……工具”“納入……藝技”也不能說是“優(yōu)勢而盛極一時”。從“張冠李戴”“已然與未然”的角度設(shè)置錯誤選項選項對應(yīng)原文信息比對分析命題角度

C．人們自己對“度”的把握不好造成了圍棋活動的負(fù)面作用，其實這些負(fù)面作用也與圍棋的娛樂、交際等功能性弱點有直接關(guān)系。比對整個第6自然段。選項“其實這些負(fù)面作用也與圍棋的娛樂、交際等功能性弱點有直接關(guān)系”錯，原文是“弈棋活動的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身”。從“推測有誤”的角度設(shè)置錯誤選項選項對應(yīng)原文信息比對分析命題角度

D．對圍棋進(jìn)行神化和矮化都是不對的，只要把“國藝價值觀”作為認(rèn)識圍棋價值的出發(fā)點，就能正確認(rèn)識圍棋的“國藝”地位。比對第7自然段前3句。選項是“只要……就……”，說法絕對，而原文是“應(yīng)當(dāng)是‘國藝價值觀’”。從“客觀與夸大”的角度設(shè)置錯誤選項[答案]

A四技法匯總——用兩步快捷法速解一般論述類文章中的選擇性題目根據(jù)處理信息的過程，一般說來，閱讀一般論述類文章宜采取“兩步快捷法”。第一步，先審后讀審，就是審讀題干。選文的篇幅一般都超過1000字，涉及的內(nèi)容往往超出學(xué)生的知識面，如果先讀文章，讀了也不懂，讀了也記不住，做題的時候還得回過頭來再讀，很耽誤時間，所以不能再按常規(guī)去閱讀。如果有標(biāo)題的話，先看看標(biāo)題，大致了解文章主要內(nèi)容就可以了，再從題干入手，帶著題干去閱讀文本，閱讀就會很有針對性，能夠很快達(dá)到目的。讀，就是讀文本，明確信息角度。閱讀要求平心靜氣，全神貫注，采用逐句快讀的方法，迅速抓住文中提供的重要信息，力爭基本把握整體文意。閱讀前可提出設(shè)問：①文本主要談的是什么問題或就什么事情闡述道理；②作者的基本立場、觀點、情感和態(tài)度是怎樣的；③本文依照怎樣的順序布局謀篇、組織文章，其段落之間的關(guān)系如何；④行文中為突顯立意主要運用了哪些手段和材料。閱讀時要邊讀邊畫出關(guān)鍵詞句。以下關(guān)鍵詞句在讀文本時要圈畫出來：

1．有助于理解文章內(nèi)容、提示信息的詞語：

(1)年代時間(多次出現(xiàn)時間)、數(shù)據(jù)(多個數(shù)據(jù))及其概語(如多數(shù)、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、幾乎、僅僅等表范圍的詞語)；

(2)重要的修飾限制詞語(基本、根本、重要、最、十分、非常、總共等表程度的詞語)；

(3)已然未然(迄今為止、到目前為止、現(xiàn)在所見的等表時間的詞語)，或然必然(如果、可能、也許、一定、必然等表判斷的詞語)。2．有助于理清文章思路，避免邏輯錯誤的詞語：(1)因果(因為、因此、……的原因是、因而、由于、從而)；(2)轉(zhuǎn)折(但是、反而、其實、實際上)；(3)并列或遞進(jìn)(也、又、不再是……而是、不僅……還)；(4)分類分層(首先、其次……、“；”等)；(5)舉例子(例如、如、人名)。[特別關(guān)注]抓住關(guān)鍵詞句要注意：(1)盡量落實到詞，集中注意焦點；(2)可以用符號將有用信息作好標(biāo)記；(3)若有題目根據(jù)題目把握全文的中心，若沒有題目找出現(xiàn)頻率較高的詞，盡快弄清文章的論題及觀點；(4)注意把握全文的順序，邊讀邊理清思路，讀完全文要整理出全文的中心主旨。第二步，先找后比找就是扣住問題，細(xì)心查找信息，找到題目與原文對應(yīng)的區(qū)域和文字，有方向地查找和深入理解。這一步先要讀題目，找區(qū)位，找差別，找錯因。1．找區(qū)位。即閱讀每一選項，并從原文中找到相對應(yīng)的區(qū)位。2．找差別。包括內(nèi)查語意與外查關(guān)系。內(nèi)查語意。對照原文，精讀相應(yīng)文字，查找區(qū)位的相關(guān)敘述與選項有沒有意思上的差別，尤其是一些細(xì)微的差別，如程度、范圍、角度、先后順序等。外查關(guān)系。查找時，要注意上下文之間的關(guān)系，主要包括：話題關(guān)系——與前后文是否屬于同一話題；邏輯關(guān)系——在邏輯上與前后文是否一致。3．找錯因。錯因往往體現(xiàn)在選項的干擾點上。查找干擾項的方法有兩個：

(1)投石探波法。將題干或選項表明目標(biāo)的關(guān)鍵語句作為“石子”投到文章這個“水面”，以“石子”為圓心，由近及遠(yuǎn)，一圈圈一層層地查找。一是找準(zhǔn)信息區(qū)——在上文、在下文、在上下文、在一句子、在一層、在一段、在若干段落、在全文。二是找全信息點——同一個角度的信息有一點或若干點。(2)借助“標(biāo)志語”。①借助“角度性標(biāo)志語”?！敖嵌取笔侵笍哪膫€方面發(fā)表對問題的見解或介紹對象的特點。文章有時有“角度性標(biāo)志語”，如“為什么、怎樣、如何、認(rèn)為”等。同一個角度的文字往往集中在一起，即使有時沒有這些語句，也可以根據(jù)句子、層次、段落等語言塊的內(nèi)容來概括。且試題的題干、選項也相應(yīng)地從一定的角度來設(shè)計，不僅讀文時要注意，讀題時也要明確。②借助“結(jié)構(gòu)性標(biāo)志語”，即表明層次、段落、角度、內(nèi)容等照應(yīng)、轉(zhuǎn)換、提起、總結(jié)性的語句，如首先、其次、此外、不過、但是、那么、所以、不僅、又、如前面所說的、在這種情況下、也、同時等。查找信息一定要細(xì)心、周全，盡可能不偏移信息區(qū)，不漏掉信息點。比，就是文題比對，篩選判斷信息。讀文和查找階段，對信息的理解、捕獲不一定透徹、全面，而將題目的題干、選項與原文對應(yīng)文字仔細(xì)比對，是確定選項的最后一道“工序”，要特別注意。基本方法是“文題比對”。為了保證準(zhǔn)確性，可以采用“選項切片”法，有些選項是比較長的句子，可將其拆解，切分成若干片斷，逐一與原文對應(yīng)的詞語、句子所在的區(qū)域比對，看原文有沒有相關(guān)的片斷，看相關(guān)片斷的信息是否與選項吻合；比對時除了借助“角度性標(biāo)志語”“結(jié)構(gòu)性標(biāo)志語”，還要注意表示范圍、性質(zhì)、程度等的詞語，如更加、主要、所有、特別、可能等等。最后，再看一下題目是要求選擇“正確”的還是“不正確”的，檢查答題思路方向是否與要求吻合。在“比”的過程中，把題中每一選項的表述與文中相關(guān)內(nèi)容仔細(xì)比較，看有無變化。其中，有的變化是形式上的，其核心內(nèi)容沒有變化；有的變化是本質(zhì)上的，如張冠李戴、偷換概念、以偏賅全，其表述內(nèi)容與原文不同。需要說明的是，有些選項在文中找不到相關(guān)語句，這需要仔細(xì)辨別其是無中生有還是合理的分析與判斷。閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分，第小題3分)網(wǎng)絡(luò)暴力網(wǎng)絡(luò)暴力是一種不同于傳統(tǒng)意義上侵害他人生命權(quán)、身體權(quán)的新型的暴力行為。就形態(tài)而言，它多局限于輿論范圍，主要以言語攻擊、形象惡搞、隱私披露等形式呈現(xiàn)，并具有以下特征：(1)主體的不確定性?；诰W(wǎng)絡(luò)的開放性、匿名性，網(wǎng)絡(luò)空間往往聚集著非組織化、陌生化的群體，因此，在多主體參與的網(wǎng)絡(luò)暴力事件中，一般很難確定具體行為主體。(2)過程的易操作性。隨著“復(fù)制”“粘貼”等網(wǎng)絡(luò)信息編輯技術(shù)的快速發(fā)展，任何掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的行為主體都可以通過文字、圖像、聲音、視頻等數(shù)字化形式實施網(wǎng)絡(luò)暴力。(3)后果的實在性和難控性。網(wǎng)絡(luò)暴力以當(dāng)事人的名譽權(quán)、隱私權(quán)等人格權(quán)益為行為客體，其后果都具有一定的人身依附性，并往往導(dǎo)致非虛擬性的后果。同時，由于網(wǎng)絡(luò)的交互性和即時性等特點，網(wǎng)絡(luò)信息傳播極具流動性、擴散性，其影響范圍一般難以被人們所掌控。網(wǎng)絡(luò)暴力的產(chǎn)生，根源于多種風(fēng)險的交疊和共振。一方面，