諸侯紛爭與變法運動（16張）

夏、商、西周的國家體制，由部落聯(lián)盟向方國聯(lián)盟演進，到西周時，周王成為天下大宗，形成了天下共主的局面。至春秋戰(zhàn)國，周王室勢力衰微，分封宗法制崩潰，諸侯紛爭，各民族進一步交融，華夏族發(fā)展壯大，社會大動蕩、大變革，各國紛紛變法圖強。第2課諸侯紛爭與變法運動課標內容要求：1.通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經濟發(fā)展和政治運動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性；2.了解老子和孔子學說；3.通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。戰(zhàn)國春秋公元前770年-公元前476年，自周平王東遷洛邑到周敬王卒。因孔子所著《春秋》書中記載的時間跨度與構成一個歷史階段的春秋時代大體相當，所以后人就將這一歷史階段稱為春秋時期。戰(zhàn)國公元前475年-公元前221年，這一時期各國混戰(zhàn)不休，故前人稱之為戰(zhàn)國。把戰(zhàn)國作為時代名稱，開始于西漢末年劉向匯編的《戰(zhàn)國策》。一、政治大動蕩國家：統(tǒng)一→分裂材料一西周時期，天子保持著“天下宗主”的威權，禁止諸夏各侯國間攻戰(zhàn)兼并。平王遷都洛邑，王室衰弱，不再有控制諸侯的力量;侯國互相兼并，大國陸續(xù)出現(xiàn)，打破了諸侯并列、王室獨尊的局面。在兼并過程中，西周舊制度逐漸被破壞，東周進入動蕩時期，在動蕩中，各階級、階層都起了變化。——據白壽彝《中國通史》材料二田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經歲，流血滿野……（戰(zhàn)國）上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右。——《〈戰(zhàn)國策〉書錄》周王室衰微，宗法分封制破壞，禮崩樂壞諸侯勢力崛起，群雄紛爭一、政治大動蕩春秋爭霸A1A2A3A4A5B1B2B3B4B5春秋時代的列國爭霸，大抵是“挾天子以令諸侯”，從本質上講，是諸侯爭當周王的代替者，爭當中心或中央。而霸主制度為中國維持了相當程度的秩序，避免了無中心（中央）后的大混亂。爭霸的結果，一方面國家形態(tài)由西周瓦解后出現(xiàn)的不完整功能、結構，轉變?yōu)橥暾闹鳈鄧?；另一方面國家形態(tài)擺脫了血緣組織的殘余，轉變?yōu)轭I土國家?！獡畼渲尽秶犯乓芬弧⒄未髣邮帒?zhàn)國兼并春秋爭霸的結果，種種政治力量分化改組，最后只剩下了燕、趙、韓、魏、齊、楚、秦七個大國和十幾個小國。戰(zhàn)國時代，各國不再打出“尊周”的旗幟了。周成為很小的國家。春秋時期北方各國跟楚的對抗，轉變?yōu)槠邆€大國互相對抗的形勢。七國間進行著劇烈的戰(zhàn)爭并各自兼并著四周小國，而社會的變化更大，有眼光的政治家采取主動的步驟即變法運動從政治上推動這種變化?！獡畼渲尽秶犯乓?、白壽彝《中國通史》A1A3A2A4A5A6A7一、政治大動蕩材料三

孔子說:“裔不謀夏，夷不亂華?！币嶂赶囊酝獾牡?，夷指華以外的人，區(qū)分很明顯，不過中國、夏、華三個名稱，最基本的涵義還是在于文化。文化高的地區(qū)即周禮地區(qū)稱為夏，文化高的人或族稱為華，華夏合起來稱為中國。對文化低即不遵守周禮的人或族稱為蠻、夷、戎、狄。華族與居住在中國內部和四方的諸族因文化不同經常發(fā)生斗爭，斗爭的結果，華夏文化擴大了，中國也擴大了，到東周末年，凡接受華夏文化的各族，大體上融合成一個華族了?！獡讐垡汀吨袊ㄊ贰访褡褰蝗?，華夏族發(fā)展壯大華夏與蠻夷的分別，并非在于種族，而在于是否認同華夏文化。面對異族，周王室先通過婚姻，進行冊封；再結合宗法與封建，將異族融入華夏文化，拓展華夏意識。從春秋到戰(zhàn)國，民族關系出現(xiàn)了重要變化。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些周邊民族國家也產生了華夏認同觀念。進入戰(zhàn)國后，內遷戎狄蠻夷已經逐漸融入華夏族。一、政治大動蕩材料四頻繁的戰(zhàn)爭逐漸破壞了舊制度，產生了新制度。新舊制度最基本的變化，就是舊的宗族制度逐漸在破壞，新的家族制度逐漸在興起，也就是舊的領主階級逐漸被新的地主階級所代替，舊的農奴階級逐漸被新的農民階級所代替。東周兼并戰(zhàn)爭形式上是七個大領主爭城奪地，實際是一個已經成為階級的新興地主階級以及與它血肉相聯(lián)的大商賈和說客游士推動大領主們?yōu)榻⒌刂髡喽归_劇戰(zhàn)。一百八十二年長期戰(zhàn)爭，基本上是地主政權的秦對領主地主混合政權的山東六國猛烈進攻，結果秦國勝利，出現(xiàn)了統(tǒng)一全國的封建地主皇朝——秦朝。——據白壽彝《中國通史》新舊制度交替，新階級上位，國家趨向統(tǒng)一二、經濟大變革（一）經濟大發(fā)展農業(yè)：春秋時期鐵農具牛耕得到推廣；鐵農具開始使用；興建水利灌溉工程；手工業(yè)：分工更加細密；冶鐵技術出現(xiàn)；商業(yè)：貨幣流通廣泛；商業(yè)中心城市涌現(xiàn)；戰(zhàn)國時代是一個社會大變動時期。春秋時代的世家大族幾乎都已煙消云散，作為一個社會階層而消失了，新的階層取而代之。戰(zhàn)國時代各國新興的統(tǒng)治者，無不關注如何維護自己的威權。這一時代，縱橫捭闔，波詭云譎，兼并戰(zhàn)爭不斷，各國都必須集中一切力量為生存而奮斗。于是各國諸侯為了適應社會的大變動，紛紛進行變法。——據樊樹志《國史概要》二、經濟大變革二、經濟大變革（二）各國大變法商鞅變法（始于公元前356年）項目內容影響政治經濟軍事思想文化社會風俗推行縣制；君主任免官吏；實行什五連坐；廢井田，開阡陌封疆；重農抑商，獎勵耕織；統(tǒng)一度量衡；廢除舊世卿世祿制，獎勵軍功；焚燒詩書禁父子、兄弟同住，強制推行個體小家庭制度；革新了社會風貌，發(fā)展了小農經濟，增加了國家收入。加強了思想文化統(tǒng)治；打擊了貴族特權；提高了軍隊戰(zhàn)斗力；樹立了地主階級的優(yōu)勢。改變了舊有的生產關系，從根本上確立了土地私有制；推動了經濟發(fā)展，壯大了國力，實現(xiàn)了富國強兵。加強了中央集權和社會控制，建立了君主專制的政治制度。商鞅變法是戰(zhàn)國時期一次持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的封建化變法改革運動，順應了封建歷史發(fā)展的潮流，推動奴隸制社會向封建制社會轉型，符合新興地主階級的利益，大大推動了社會進步和歷史的發(fā)展。改革使秦國廢除了舊的制度，創(chuàng)立了適應社會經濟發(fā)展的新制度，實現(xiàn)了富國強兵，為以后秦統(tǒng)一全國奠定了基礎，對中國歷史的發(fā)展起到了重要的作用。一個動蕩的時代，常常使人們對既定的價值發(fā)生疑惑，時時變動的秩序，則往往使人們對固有的結構產生疑問，“天經地義”本來說的是無需懷疑的道理，但是“天崩地裂”則使這些不言而喻的道理失去了基礎?！鎸σ幌盗泻笫婪Q為“禮崩樂壞”的局面，思想者的思想也在發(fā)生劇烈的動蕩，除了順應時勢的實用性變化外，更有一種理智的思考開始萌生。……懷疑出現(xiàn)了，懷疑引起思索，思索就給人們帶來問題……在這樣思想變化背景下，春秋末戰(zhàn)國初的思想世界便開始出現(xiàn)了不斷變幻的旗幟，上演了彼此交鋒的場面?！幾愿鹫坠狻吨袊枷胧贰啡⑺枷氪鬆庿Q（一）背景經濟上：政治上：階級關系上：新興的士階層崛起并受到諸侯國君的重用。思想文化上：私學勃興，學術下移，造就了一大批文士并形成一些思想流派。生產力發(fā)展，井田制崩潰，社會經濟發(fā)展；周王室衰微，諸侯紛爭，宗法分封制崩潰；（二）代表人物派別代表人物思想主張儒家孔子（春秋后期）孟子（戰(zhàn)國）荀子（戰(zhàn)國）道家老子（春秋后期）莊子（戰(zhàn)國）核心：仁（仁者愛人、為政以德）、禮（克己復禮、正名）有教無類；因材施教；實事求是；反復溫習；學思結合；堅持真理；對鬼神敬而遠之，把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先地位；整理《詩》《書》《禮》《易》《春秋》（五經）等文獻；孔子整理《五經》等儒家經典并用作教學，漢代儒學繼承和發(fā)展了孔子的儒學思想，漢武帝時期儒家“五經”定為官方教科書。仁政；民貴君輕；性善論；先義后利，舍生取義；仁義；君舟民水；性惡論；隆禮重法；天道自然，制天命而用之；道是世界萬物的本原；反對制度束縛，主張順其自然，無為而治、小國寡民；樸素辯證法思想；道是世界的最高準則；崇尚逍遙自由；人須順應自然；派別代表人物思想主張陰陽家鄒衍（戰(zhàn)國）墨家墨子（戰(zhàn)國）法家韓非（戰(zhàn)國）五行間相互促進相互制約，相生相勝；（二）代表人物兼愛；非攻；尚賢；尚力；節(jié)用；節(jié)葬；加強君主集權；治道不法古，反對儒家的“是古非今”的歷史觀；法術勢結合；以法治國，獎勵耕戰(zhàn)；（三）意義1.是社會大變革在