《漢書·藝文志》序課件

《漢書·藝文志》序及方技略班固1-《漢書·藝文志》序及方技略班固1-

本文節(jié)選自《漢書》，標(biāo)題另加。作者班固，字孟堅(jiān)，東漢著名史學(xué)家。班固二十三歲時(shí)，以父親班彪的《史記后傳》六十五篇為基礎(chǔ)，撰著《漢書》。有人上書告他私改國史，下獄。弟班超上書力辯，得釋。后漢明帝知其著述之意，召為蘭臺令史，典校秘書，奉詔續(xù)述父著。歷時(shí)二十馀年完成初稿。所馀《天文志》和八表由其妹班昭(曹大家)和同郡馬續(xù)完成。2-本文節(jié)選自《漢書》，標(biāo)題另加。作者班固，《漢書·藝文志》是《漢書》的“十志”之一，后人簡稱“漢志”?！稘h書·藝文志》是在劉向、劉歆父子《別錄》和《七略》的基礎(chǔ)上編纂而成，是當(dāng)時(shí)國家藏書的總目錄，也是我國現(xiàn)存第一部官修群書目錄。

本文節(jié)選了《藝文志》的“序”和“方技略”兩部分。3-《漢書·藝文志》是《漢書》的“十志”之一，后人簡稱【要求】1.了解《漢書·藝文志》是我國現(xiàn)存最早的目錄學(xué)文獻(xiàn)，《方技略》的大致內(nèi)容。2.了解秦漢以來圖書典籍的播遷經(jīng)歷。3.掌握課文中的重要詞語。4-【要求】4-（一）

昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。故《春秋》分為五，《詩》分為四，《易》有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國從衡，真?zhèn)畏譅?，諸子之言紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。沒：同“歿”。七十子：指孔子弟子七十二賢者，舉其成數(shù)，故言七十。微言：隱含精深意義的言論。微：“隱行也”。大義：要義，要旨。此指六經(jīng)之要義，即儒家的思想學(xué)說。乖：？

乖：“戾也”，“背也”，背離，抵觸，不一致。此處意為分歧不一。（“乖”字在古代不當(dāng)乖巧講。如“乖張”、“出乖露丑”。）5-（一）昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義（一）

昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。故《春秋》分為五，《詩》分為四，《易》有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國從衡，真?zhèn)畏譅?，諸子之言紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首?！洞呵铩贩譃槲澹褐競髯ⅰ洞呵铩返挠凶笄鹈?、公羊高、谷梁赤、鄒氏、夾氏五家，今存前三家?！对姟贩譃樗模褐競鹘狻对娊?jīng)》的有齊人轅固、魯人申培、燕人韓嬰、魯人毛亨。今存毛氏一家，世稱《毛詩》。另有《韓詩外傳》。

《易》有數(shù)家之傳：傳注《易經(jīng)》的有施仇、孟喜、梁丘賀等數(shù)家，今皆佚。

傳(zhuàn)：解說，注釋。6-（一）昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義（一）

昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。故《春秋》分為五，《詩》分為四，《易》有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國從衡，真?zhèn)畏譅?，諸子之言紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。從衡：同“縱橫”。指戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國之間縱橫錯(cuò)雜的政治形勢，即合縱連橫。(戰(zhàn)國時(shí)期，秦?fù)?jù)關(guān)西，六國在關(guān)東，蘇秦說六國南北聯(lián)合抗秦叫“合縱”，張儀說六國解合縱之約以事秦叫“連橫”。)諸子：指先秦的各學(xué)術(shù)流派。《漢志·諸子略》列有儒、道、陰陽、法、名、墨、從橫、雜、農(nóng)、小說等家。殽亂：混亂。殽：“淆”的異體字。7-（一）昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義（一）

昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。故《春秋》分為五，《詩》分為四，《易》有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國從衡，真?zhèn)畏譅帲T子之言紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首?；迹簯n慮。燔(fán)：燒也。黔首：平民的代稱。戰(zhàn)國時(shí)代因平民不冠而露黑頭，故稱之?！俄n非子》：“商君教秦孝公燔《詩》《書》而明法令?！庇帧妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載：李斯進(jìn)言曰：“臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之…所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書?！笔蓟试唬骸翱伞！庇蓿菏箘佑梅?。8-（一）昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義（一）漢興，改秦之?dāng)?，大收篇籍，廣開獻(xiàn)書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，圣上喟然而稱曰：“朕甚閔焉！”于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。漢興：指西漢建國。興：起也。引申為興起、建立。?。邯q“弊”。指秦始皇焚書的弊政。9-（一）漢興，改秦之?dāng)?，大收篇籍，廣開獻(xiàn)書之路。迄孝武世（一）

漢興，改秦之?dāng)?，大收篇籍，廣開獻(xiàn)書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，圣上喟然而稱曰：“朕甚閔焉！”于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。迄：至，到。世：代。父子相承為一世。閔：憂患，憂慮。書缺簡脫：文字殘缺，竹簡散脫。書：文字。10-（一）漢興，改秦之?dāng)。笫掌?，廣開獻(xiàn)書之路。迄孝武世（一）

漢興，改秦之?dāng)。笫掌瑥V開獻(xiàn)書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，圣上喟然而稱曰：“朕甚閔焉！”于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。建：設(shè)置，公布。策：古代君王發(fā)布政令的文告、文書。寫：謄寫，抄寫?！稌x書》載左思《三都賦》成，“豪貴之家，競相傳寫”。（在“書寫”這個(gè)意義上，唐代以前說“書”不說“寫”。）秘府：古代宮廷內(nèi)部藏秘籍之處。府：本義收藏文書的地方。《說文》“文書藏也。”官：機(jī)構(gòu)。11-（一）漢興，改秦之?dāng)?，大收篇籍，廣開獻(xiàn)書之路。迄孝武世（一）

至成帝時(shí)，以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書于天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳、諸子、詩賦；步兵校尉任宏校兵書；太史令尹咸校數(shù)術(shù)；侍醫(yī)李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。遺留在民間的書。頗：很，相當(dāng)?shù)亍４似割H多。12-（一）至成帝時(shí)，以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書于天下。詔（一）

至成帝時(shí)，以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書于天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳、諸子、詩賦；步兵校尉任宏校兵書；太史令尹咸校數(shù)術(shù)；侍醫(yī)李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。數(shù)術(shù)：又作“術(shù)數(shù)”。內(nèi)容為對“天道”即宇宙的認(rèn)識。此指天文、歷法、占卜之類書籍。光祿大夫：秦漢官名。主管顧問、應(yīng)對等事。劉向：西漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家及最早的目錄學(xué)家，奉命校閱群書，著成《別錄》，并著有《洪范五行傳》、《新序》、《說苑》等及辭賦多篇。經(jīng)傳：指儒家經(jīng)典和傳注。方技：此指醫(yī)藥養(yǎng)生方面的書籍。13-（一）至成帝時(shí)，以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書于天下。詔（一）

至成帝時(shí)，以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書于天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳、諸子、詩賦；步兵校尉任宏校兵書；太史令尹咸校數(shù)術(shù)；侍醫(yī)李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。指意：內(nèi)容大意。輒：則，就。條：分條列出，逐一登錄。用作動詞。撮：謂概括摭取。錄而奏之：謂每書校畢，寫一“敘錄”并向皇帝呈奏?！皵洝毕喈?dāng)于后世的書目解題、提要等。匯集各書之?dāng)浂梢粫?，即名《別錄》。原書已佚?，F(xiàn)存的“敘錄”，見于《戰(zhàn)國策》《管子》《晏子》《列子》《荀子》《說苑》中。14-（一）至成帝時(shí)，以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書于天下。詔（一）

會向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車都尉歆卒父業(yè)。歆于是總羣書而奏其《七略》，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術(shù)數(shù)略》，有《方技略》。今刪其要，以備篇籍。指劉向之子劉歆會：適逢，正值。卒：完成，完畢?！白?，終也?！?5-（一）會向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車都尉歆卒父業(yè)。歆于是（一）

會向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車都尉歆卒父業(yè)。歆于是總羣書而奏其《七略》，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術(shù)數(shù)略》，有《方技略》。今刪其要，以備篇籍。總：匯總，匯集?！墩f文》：“總，聚束也。”我國第一部圖書分類目錄書，原書已佚。《漢志》即據(jù)《七略》而寫成。16-（一）會向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車都尉歆卒父業(yè)。歆于是（一）

會向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車都尉歆卒父業(yè)。歆于是總羣書而奏其《七略》，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術(shù)數(shù)略》，有《方技略》。今刪其要，以備篇籍。六藝略：指有關(guān)六經(jīng)和史學(xué)著作方面的書名目錄。六藝：指易、詩、書、禮、樂、春秋六經(jīng)。史學(xué)著作歸春秋經(jīng)。輯略：顏師古注：“輯，與集同，謂諸書之總要?！薄稘h志》有后面六略，無《輯略》。據(jù)后人研究，《漢志》每略中的序，即取《輯略》而成。換言之，《輯略》是各略大序的匯集。17-（一）會向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車都尉歆卒父業(yè)。歆于是（一）

會向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車都尉歆卒父業(yè)。歆于是總羣書而奏其《七略》，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術(shù)數(shù)略》，有《方技略》。今刪其要，以備篇籍。刪其要：顏師古注：“刪去浮詞，取其指要也?！眲h：選取，節(jié)取?！墩f文》“刪”字條下段玉裁注：“刪其要，謂取其要也。不然，豈劉歆《七略》之要，孟堅(jiān)盡刪去之乎？”18-（一）會向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車都尉歆卒父業(yè)。歆于是

第一段是《藝文志》的總序，概括敘述自春秋時(shí)期及其以后文化思想與書籍文獻(xiàn)的發(fā)展演變，重點(diǎn)介紹了漢代重視文化發(fā)展以及對古代殘破、散佚書籍進(jìn)行收集、整理的情況，是先秦兩漢的學(xué)術(shù)史大綱。

下面是《藝文志》的“方技略”部分，記述醫(yī)藥養(yǎng)生方面的書籍流傳情況，分為醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙四個(gè)小類，對每一類書籍的特點(diǎn)、作用及影響都給予簡要的評價(jià)。（所列書籍雖然絕大部分已失傳，但從中可窺見當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)著作已相當(dāng)豐富。）19-第一段是《藝文志》的總序，概括敘述自春秋時(shí)期及其（二）《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷《外經(jīng)》三十七卷《扁鵲內(nèi)經(jīng)》九卷《外經(jīng)》十二卷《白氏內(nèi)經(jīng)》三十八卷《外經(jīng)》三十六卷《旁篇》二十五卷右醫(yī)經(jīng)七家，二百一十六卷。右：？20-（二）《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷《外經(jīng)》三十七卷右：？20-（二）《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷《外經(jīng)》三十七卷《扁鵲內(nèi)經(jīng)》九卷《外經(jīng)》十二卷《白氏內(nèi)經(jīng)》三十八卷《外經(jīng)》三十六卷《旁篇》二十五卷右醫(yī)經(jīng)七家，二百一十六卷。右：猶言以上、上面。21-（二）《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷《外經(jīng)》三十七卷右：猶言以上、（二）

醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)落、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調(diào)百藥齊和之所宜。至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以瘉為劇，以生為死。落：通“絡(luò)”。起：發(fā)，闡明。原：推究，探求根源。

源泉→根源，本原→探究其本原。22-（二）醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)落、骨髓、陰陽、表里，以（二）

醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)落、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調(diào)百藥齊和之所宜。至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以瘉為劇，以生為死。用：以，用來。齊和：指藥物劑量。齊：同“劑”。度：揣度，推測，判斷。箴：同“針”。【譯】醫(yī)經(jīng)是推究人的血脈、經(jīng)絡(luò)、骨髓、陰陽、表里等生理特征，用來闡發(fā)各種疾病的根源，區(qū)分死生的界限，并且用它推斷針刺、砭石、湯藥、艾灸等施治的方法，調(diào)制各種藥物配方的適當(dāng)比例。

23-（二）醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)落、骨髓、陰陽、表里，以（二）

醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)落、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調(diào)百藥齊和之所宜。至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以瘉為劇，以生為死。至齊：最好的藥劑。得：指取得的功效、作用。慈石：即“磁石”。慈：通“磁”。相使：相互發(fā)揮作用。24-（二）醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)落、骨髓、陰陽、表里，以（二）

醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)落、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調(diào)百藥齊和之所宜。至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以瘉為劇，以生為死。失：違背，背離。如“失信”、“失禮”、“失約”。瘉：“愈”的異體字。劇：重，此指重病。以瘉為劇，以生為死：？25-（二）醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)落、骨髓、陰陽、表里，以（三）《五藏六府痺十二病方》三十卷《五藏六府疝十六病方》四十卷《五藏六府癉十二病方》四十卷《風(fēng)寒熱十六病方》二十六卷《泰始黃帝扁鵲俞拊方》二十三卷《五藏傷中十一病方》三十一卷《客疾五藏狂顛病方》十七卷《金瘡瘲瘛方》三十卷《婦人嬰兒方》十九卷《湯液經(jīng)法》三十二卷《神農(nóng)黃帝食禁》七卷右經(jīng)方十一家，二百七十四卷。痺：“痹”的異體字。客疾：外邪侵入體內(nèi)引起的病癥。疭瘛(zòngchì)：四肢痙攣抽搐的病癥。26-（三）《五藏六府痺十二病方》三十卷痺：“痹”的異體字?？图玻ㄈ?/p>

經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結(jié)，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內(nèi)傷，不見于外，是所獨(dú)失也。故諺曰：“有病不治，常得中醫(yī)?！北荆焊鶕?jù)，依據(jù)，本著。假：借。謂憑借。滋：汁液。此指藥物的作用功效。因：遵循，依據(jù)。氣感：謂四氣感應(yīng)。此句謂依據(jù)人體對四時(shí)氣候感應(yīng)所適宜用藥的情況，即用藥要考慮與氣候相適應(yīng)。如天熱要慎用熱藥，天寒當(dāng)慎用寒藥之類。27-（三）經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺（三）

經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結(jié)，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內(nèi)傷，不見于外，是所獨(dú)失也。故諺曰：“有病不治，常得中醫(yī)?！鞭q：通“辨”。辨別。水火之齊：指寒涼與溫?zé)岬乃巹?。五苦六辛：泛指藥物的各種性味。又，張從正《儒門事親》：“夫五者，五臟也，臟者，里也；六者，六腑也，腑者，表也。病在里者屬陰分，宜以苦寒之藥涌之泄之；病在表者屬陽分，宜以辛溫之劑發(fā)之汗之。此五苦六辛之意也。”28-（三）經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋（三）

經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結(jié)，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內(nèi)傷，不見于外，是所獨(dú)失也。故諺曰：“有病不治，常得中醫(yī)?！狈矗和胺怠?。此謂使……恢復(fù)。平：調(diào)和，正常。29-（三）經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋（三）

經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結(jié)，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內(nèi)傷，不見于外，是所獨(dú)失也。故諺曰：“有病不治，常得中醫(yī)?！奔埃褐劣?。見：同“現(xiàn)”。顯露，表現(xiàn)。30-（三）經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋（三）

經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結(jié)，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內(nèi)傷，不見于外，是所獨(dú)失也。故諺曰：“有病不治，常得中醫(yī)。”中醫(yī)：一說指符合醫(yī)理；一說指中等水平的醫(yī)生。此言有了病不去找庸醫(yī)治療，自行調(diào)養(yǎng)，也能自愈，倒常能抵得上中等水平醫(yī)生的治療效果。31-（三）經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋（四）

《容成陰道》二十六卷《務(wù)成子陰道》三十六卷《堯舜陰道》二十三卷《湯盤庚陰道》二十卷《天老雜子陰道》二十五卷《天一陰道》二十四卷《黃帝三王養(yǎng)陽方》二十卷《三家內(nèi)房有子方》十七卷右房中八家，百八十六卷。陰道：指房中術(shù)。古代所謂房中術(shù)，指男女節(jié)欲、養(yǎng)生保氣之術(shù)，為古代的性醫(yī)學(xué)。房中術(shù)本是醫(yī)藥衛(wèi)生方面的一種，故《漢書·方技略》列為四種方技書之一。32-（四）《容成陰道》二十六卷陰道：指房中術(shù)。（四）

房中者，情性之極，至道之際，是以圣王制外樂以禁內(nèi)情，而為之節(jié)文。傳曰：“先王之作樂，所以節(jié)百事也?！睒范泄?jié)，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而殞性命。極：極限，極點(diǎn)。際：①會合。②境界。樂：指禮樂制度。節(jié)文：謂制定禮儀，使行之有度。文：可指禮樂制度、禮節(jié)儀式。33-（四）房中者，情性之極，至道之際，是以圣王制外樂以禁（四）

房中者，情性之極，至道之際，是以圣王制外樂以禁內(nèi)情，而為之節(jié)文。傳曰：“先王之作樂，所以節(jié)百事也?！睒范泄?jié)，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而殞性命。傳：指《左傳》。下文語出《左傳·昭公元年》。34-（四）房中者，情性之極，至道之際，是以圣王制外樂以禁（四）

房中者，情性之極，至道之際，是以圣王制外樂以禁內(nèi)情，而為之節(jié)文。傳曰：“先王之作樂，所以節(jié)百事也?！睒范泄?jié)，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而殞性命。傳：指《左傳》。下文語出《左傳·昭公元年》。晉侯求醫(yī)于秦。秦伯使醫(yī)和視之，曰：“疾不可為也，是謂近女室，疾如蠱。非鬼非食，惑以喪志。良臣將死，天命不佑?！惫唬骸芭豢山?？”對曰：“節(jié)之。先王之樂，所以節(jié)百事也，故有五節(jié)。遲速本末以相及，中聲以降。五降之后，不容彈矣。于是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。物亦如之。至于煩，乃舍也已，無以生疾。君子之近琴瑟，以儀節(jié)也，非以慆心也?！?，告趙孟。趙孟曰：“誰當(dāng)良臣？”對曰：“主是謂矣。主相晉國，于今八年，晉國無亂，諸侯無闕，可謂良矣。和聞之，國之大臣，榮其寵祿，任其大節(jié)。有菑禍興，而無改焉，必受其咎。今君至于淫以生疾，將不能圖恤社稷，禍?zhǔn)氪笱?？主不能御，吾是以云也?！?5-（四）房中者，情性之極，至道之際，是以圣王制外樂以禁（四）

房中者，情性之極，至道之際，是以圣王制外樂以禁內(nèi)情，而為之節(jié)文。傳曰：“先王之作樂，所以節(jié)百事也?！睒范泄?jié)，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而殞性命。和平壽考：氣血平和，壽命長久?？迹豪?，年紀(jì)大。弗顧：不關(guān)心，不重視。36-（四）房中者，情性之極，至道之際，是以圣王制外樂以禁（五）《宓戲雜子道》二十篇《上圣雜子道》二十六卷《道要雜子》十八卷《黃帝雜子步引》十二卷《黃帝岐伯按摩》十卷《黃帝雜子芝菌》十八卷《黃帝雜子十九家方》二十一卷《泰壹雜子十五家方》二十二卷《神農(nóng)雜子技道》二十三卷《泰壹雜子黃冶》三十一卷右神僊十家，二百五卷。宓戲：即伏羲。雜子道：神仙家修真養(yǎng)性以求長生的方法。步引：神仙家養(yǎng)生術(shù)、導(dǎo)引之類。泰壹：常作“泰一”。天神名。僊：“仙”的異體字。37-（五）《宓戲雜子道》二十篇宓戲：即伏羲。雜子道：神仙家修真（五）

神僊者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以蕩意平心，同死生之域，而無怵惕于胷中。然而或者專以為務(wù)，則誕欺怪迂之文彌以益多，非圣王之所以教也?？鬃釉唬骸八麟[行怪，后世有述焉，吾不為之矣?！?。真：真元。游求于其外：向身外大自然廣求養(yǎng)生之道。38-（五）神僊者，所以保性命之真，而游求于其外者（五）

神僊者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以盪意平心，同死生之域，而無怵惕于胷中。然而或者專以為務(wù)，則誕欺怪迂之文彌以益多，非圣王之所以教也?？鬃釉唬骸八麟[行怪，后世有述焉，吾不為之矣。”。盪意平心：凈化意念，平定心神。盪：“蕩(蕩)”的異體字。同死生之域：把死與生的境界等同看待。同：形容詞的意動用法。怵惕：恐懼。胷：“胸”的異體字。39-（五）神僊者，所以保性命之真，而游求于其外者（五）

神僊者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以蕩意平心，同死生之域，而無怵惕于胷中。然而或者專以為務(wù)，則誕欺怪迂之文彌以益多，非圣王之所以教也?？鬃釉唬骸八麟[行怪，后世有述焉，吾不為之矣。”。迂：迂闊。謂不切合實(shí)際。40-（五）神僊者，所以保性命之真，而游求于其外者（五）

神僊者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以蕩意平心，同死生之域，而無怵惕于胷中。然而或者專以為務(wù)，則誕欺怪迂之文彌以益多，非圣王之所以教也?？鬃釉唬骸八麟[行怪，后世有述焉，吾不為之矣?！薄Ｋ麟[行怪：求隱暗之事，行怪異之道。述：遵循，繼承?！墩f文》：“循也，從辵術(shù)聲。”41-（五）神僊者，所以保性命之真，而游求于其外者（六）

最后一段為“方技略”部分的序，扼要論述方技的作用和載錄方技書籍的目的，強(qiáng)調(diào)方技是生民百姓賴以生存延續(xù)的重要依靠，也是國家政府不可缺少的一個(gè)職能部門。

凡方技三十六家，八百六十八卷。42-（六）最后一段為“方技略”部分的序，扼要論述方技的（六）

方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。漢興有倉公。今其技術(shù)晻昧，故論其書，以序方技為四種。生生之具：使生命生長不息的工具。第一個(gè)“生”是使動詞。王官：天子所設(shè)的官職?！吨芏Y·天官》之醫(yī)師,秦漢之太醫(yī)令、侍醫(yī)等，皆可視為王官之一。守：職守，職務(wù)。43-（六）方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古（六）

方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。漢興有倉公。今其技術(shù)晻昧，故論其書，以序方技為四種。及：推及。原：推求，探究?！罢摬　倍洌赫摬∫虼送萍爸螄?，診病因此知道國政。《左傳·昭公元年》有關(guān)于醫(yī)和察病知政的記載。另,《國語·晉語》：“上醫(yī)醫(yī)國，其次疾人，固醫(yī)官也?！?4-（六）方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯（六）

方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。漢興有倉公。今其技術(shù)晻昧，故論其書，以序方技為四種。晻昧：昏暗不明,湮沒,埋沒。晻：“暗”的異體字。論：編纂整理。序：依次排列。45-（六）方技者，皆生生之具，王官之一守也。今譯①P38：戰(zhàn)國從衡，真?zhèn)畏譅帲T子之言紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。②P38：每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車都尉歆卒父業(yè)。③P39：醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)落、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調(diào)百藥齊和之所宜。④P40：經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結(jié)，反之于平。⑤P40：傳曰：“先王之作樂，所以節(jié)百事也?！睒范泄?jié)，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而殞性命。46-今譯①P38：戰(zhàn)國從衡，真?zhèn)畏譅帲T子之言紛然殽亂。至秦患

頃余之舊契讀孟堅(jiān)漢書藝文志載五苦六辛之說而顔師古輩皆無注解渠特以問余余顧其內(nèi)經(jīng)諸書中亦不見其文既相別矣乘蹇且十里外颯然而悟欲復(fù)回以告予之舊契已歸且遠(yuǎn)乃令載之以示來者夫五者五臟也臟者裏也六者六腑也腑者表也病在裏者屬陰分宜以苦寒之藥湧之泄之病在表者屬陽分宜以辛溫之劑發(fā)之汗之此五苦六辛之意也顔師古不注蓋闕其疑也乃知學(xué)不博而欲爲(wèi)醫(yī)難矣（金·張從正《儒門事親·攻裏發(fā)表寒熱殊途箋》）47-頃余之舊契讀孟堅(jiān)漢書藝文志載五苦六辛之頃余之舊契讀孟堅(jiān)《漢書·藝文志》載“五苦六辛”之說,而顏師古輩皆無注解。渠特以問余。余顧其《內(nèi)經(jīng)》諸書中亦不見其文。既相別矣，乘蹇且十里外，颯然而悟，欲復(fù)回以告，予之舊契已歸且遠(yuǎn)，乃令載之，以示來者。夫五者，五臟也；臟者，里也。六者，六腑也；腑者，表也。病在里者屬陰分，宜以苦寒之藥涌之泄之；病在表者屬陽分，宜以辛溫之劑發(fā)之汗之。此五苦六辛之意也。顏師古不注，蓋