部編版七年級語文下冊《14-驛路梨花》課件【新品】

部編版七年級語文下冊《14驛路梨花》課件PPT【新品】6、露凝無游氛，天高風(fēng)景澈。7、翩翩新來燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。部編版七年級語文下冊《14驛路梨花》課件PPT【新品】部編版七年級語文下冊《14驛路梨花》課件PPT【新品】6、露凝無游氛，天高風(fēng)景澈。7、翩翩新來燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。聞武均州報(bào)已復(fù)西京(宋)陸游白發(fā)將軍亦壯哉,西京昨夜捷書來。胡兒敢作千年計(jì),天意寧知一日回。列圣仁恩深雨露,中興赦令疾風(fēng)雷。懸知寒食朝陵使,驛路梨花處處開。七年級語文下冊14驛路梨花如果教師在課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)趣味的問題情境，學(xué)生的“胃口”一下子被教師“吊”起來了，那么學(xué)生就會全身心地投入到整堂課中來.問題情境能讓學(xué)生引發(fā)認(rèn)知上的沖突，從而激發(fā)學(xué)生探究新知的欲望，使學(xué)生以愉快的心情，帶著迫切解決問題的渴望參與教學(xué)活動.一、數(shù)學(xué)問題情境存在的問題1.虛假的情境設(shè)計(jì).有的教師在創(chuàng)設(shè)問題情境時，挖空心思地創(chuàng)設(shè)各種“迷人”的問題情境，引發(fā)了“去數(shù)學(xué)化”的問題情境.例如，有的教師設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)情境：同學(xué)們，今天孫悟空碰到了一個數(shù)學(xué)難題，讓我們一起來幫他解決好嗎……然后一直圍繞孫悟空展開問題，試想在孩子心中孫悟空神通廣大，教師編這樣的故事牽強(qiáng)，不符實(shí)際，這樣的情境設(shè)計(jì)也沒多大意義.2.脫離學(xué)生實(shí)際的問題情境.如，在課堂中設(shè)計(jì)電信消費(fèi)、商品打折、股票投資等離學(xué)生背景較遠(yuǎn)的問題情境，這些問題雖能吸引學(xué)生的興趣，但有些反而會使學(xué)生陷入困境，適得其反.3.干擾信息過多.或是與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的情境設(shè)計(jì)，或是有些情境設(shè)計(jì)內(nèi)容過長，浪費(fèi)課堂時間，造成喧賓奪主，偏離了教學(xué)內(nèi)容.不能為教學(xué)服務(wù)的情境設(shè)計(jì)是徒勞的.二、創(chuàng)設(shè)問題情境的原則孫曉天教授認(rèn)為數(shù)學(xué)問題情境應(yīng)當(dāng)滿足兩條：一個是與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，適合做數(shù)學(xué)課程與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)之間的接口；另-個是能成為學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)和作出創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)的載體.1.目的性原則――創(chuàng)設(shè)的問題情境必須有明確的目標(biāo)，必須圍繞本課的教學(xué)內(nèi)容.2.趣味性原則――愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師.”有趣的東西容易吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們探索的興趣.問題情境的創(chuàng)設(shè)首先要挖掘教材中的趣味因素，讓學(xué)生有積極的學(xué)習(xí)心態(tài).3.直觀性原則――教學(xué)的基本原則，依據(jù)數(shù)學(xué)特點(diǎn)，構(gòu)造符合問題的直觀性模型、圖表、圖形等，幫助學(xué)生理解抽象的數(shù)學(xué)問題使之容易接受.4.啟發(fā)性原則――問題情境的設(shè)計(jì)要針對學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，學(xué)生通過類比、推理、歸納等能引發(fā)深層次的思考，發(fā)展其邏輯思維能力.5.適時性原則――問題情境的設(shè)計(jì)要有“度”，要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，要創(chuàng)設(shè)合理的條件，使學(xué)生容易接受.三、怎樣創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)問題情境1.從生活實(shí)際背景創(chuàng)設(shè)問題情境師：請你舉個生活中的例子說明這種比較線段長短的方法.生1：比較兩個同學(xué)的身高.生2：比較2枝鉛筆的長短.師：這種方法叫疊合法，是我們比較線段長短的一種常用的方法.師：那么這種比較方法要注意什么呢？如果比較兩根電線桿的長短還能用這種方法嗎？2.從數(shù)學(xué)歷史故事創(chuàng)設(shè)問題情境案例：《相似三角形的應(yīng)用》設(shè)計(jì)的問題情境.我先介紹古希臘科學(xué)家泰勒斯測量金字塔的故事.學(xué)生會迷惑不解，我因時導(dǎo)入相似三角形的性質(zhì).授完新課，回頭再來思考泰勒斯測量金字塔的高度就是利用了數(shù)學(xué)中的什么原理.這樣的問題情境貫穿整堂課的教學(xué)，開闊了學(xué)生的視野，也培養(yǎng)了學(xué)生用數(shù)學(xué)知識解決實(shí)際問題的意識.3.從游戲中創(chuàng)設(shè)問題情境案例：《代數(shù)式的值》設(shè)計(jì)的情境.4.動手操作設(shè)置情境案例：《探索勾股定理》可以讓學(xué)生用事先準(zhǔn)備好的四個全等的直角三角拼出正方形，從而引入新課.5.創(chuàng)設(shè)挑戰(zhàn)性情境案例：《展開與折疊》設(shè)計(jì)的問題情境.從杜登尼的千年謎題引入，設(shè)計(jì)具有挑戰(zhàn)性的情境，然后從正方體的表面展開拓展到長方體的表面展開層層深入，揭示規(guī)律.“全面實(shí)施素質(zhì)教育”是全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀題內(nèi)應(yīng)有之意。“全面”不僅是指基礎(chǔ)教育的中小學(xué)教育，當(dāng)然也包括高等教育的大學(xué)教育在內(nèi)。而其中大學(xué)教育的素質(zhì)教育實(shí)施問題，更受到社會公眾的關(guān)注。近年來由于多種原因所造成的“大學(xué)生就業(yè)難”的問題越來越突出，其中主要原因之一就是大學(xué)生的素質(zhì)不適應(yīng)時代、社會和市場的需要，從而引起人們對現(xiàn)行大學(xué)教育的危機(jī)感、緊迫感更感現(xiàn)實(shí)。同時，作為大學(xué)本身也感到很大的壓力，壓力不僅來自社會輿論的責(zé)難，而更重要的還來自教育市場生源的競爭。這些對推動高校加快教育改革，實(shí)施素質(zhì)教育既產(chǎn)生了動力，也創(chuàng)造了機(jī)遇。哪里有問題，哪里就會有對策。就大學(xué)素質(zhì)教育而言，現(xiàn)在許多大學(xué)尤其是不少重點(diǎn)公辦高校和一些知名民辦高校正在組織探索和試驗(yàn)之中，同時還有不少知名學(xué)者提出了在大學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的理論和模式或者在高校實(shí)行教育改革的政策建議和方案。在這些探索和探討的多種著述中，最有社會影響力的作品之一就是劉道玉教授系統(tǒng)和持久提出的“創(chuàng)造教育”論了。劉教授的著述之所以有很強(qiáng)的社會影響力，我認(rèn)為除了社會有這方面的客觀需求外，而其作品本身有兩個特點(diǎn)足以產(chǎn)生相當(dāng)影響；第一，作品內(nèi)容極為豐富，觀點(diǎn)鮮明而系統(tǒng)，論證嚴(yán)密而有力，加上例證生動現(xiàn)實(shí)，從而對只要對大學(xué)教育關(guān)心的各個層次的人士都會產(chǎn)生吸引力。劉教授的作品，歸集后成為系列叢書即《創(chuàng)造教育書系》，它包括5冊，即《創(chuàng)造教育概論》、《創(chuàng)造教育新論》、《創(chuàng)造：一流大學(xué)之魂》、《創(chuàng)造思維方法訓(xùn)練》、《大學(xué)生自我設(shè)計(jì)與創(chuàng)業(yè)》等，文字總數(shù)在百萬字以上。我們從書名上就可知這些著作有廣泛的社會適用性。上述著作的觀點(diǎn)，我歸納為兩句話：創(chuàng)新地提出了以培養(yǎng)創(chuàng)造性人才為大學(xué)目標(biāo)的教育理念和運(yùn)用創(chuàng)造性的教育方法（即“S、S、R”模式）作為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)手段的主張。因?yàn)檫@些見解在理論上就回答了我國大學(xué)應(yīng)當(dāng)“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”的關(guān)于素質(zhì)教育的兩個核心問題，自然就構(gòu)成了系統(tǒng)的素質(zhì)教育觀。雖然“創(chuàng)造教育”這個概念引自國外，但劉教授卻是創(chuàng)新而有效地用它來解決我國由傳統(tǒng)教育弊端所形成的“應(yīng)試教育”的困擾，他是最早的提出者和系統(tǒng)地實(shí)驗(yàn)的一位先驅(qū)者中的官員和學(xué)者。第二是作者的特殊身份和社會閱歷，決定了他才有可能提出這些真知灼見。我閱讀過《一個大學(xué)校長的自白》一書，得知劉教授和我是同一年代的知識份子，我們都是在我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代最好的時段在大學(xué)求學(xué)（1953—1957年間）。不過1957年給我?guī)砹藴珥斨疄?zāi)，而他得到了一個更能向上發(fā)展的空間并一直延續(xù)到改革開放以后。他從政為官位至副部級官員，又在著名的武漢大學(xué)主政達(dá)八年之久，他既是傳統(tǒng)教育的受益者和支持者，但也因?qū)Υ齻鹘y(tǒng)教育的弊端及其產(chǎn)生的體制原因有更多更深的體察，從而促使他成為強(qiáng)烈主張教育改革的推動者。他既在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的發(fā)源地蘇聯(lián)留過學(xué)，又多次到西方發(fā)達(dá)國家的知名學(xué)府作過訪問、考察和交流，從而了解各國大學(xué)教育之優(yōu)勢和不足。他不僅在頂級的國辦大學(xué)從事教學(xué)科研與管理，而且還在他“下野”之后親自參與了民辦基礎(chǔ)教育的創(chuàng)辦與實(shí)踐，在此期間他不僅經(jīng)歷了成功的喜悅，而且還飽嘗了失敗的煎熬。所以劉教授既有成功的經(jīng)歷，也有失敗的教訓(xùn)，既有為官當(dāng)權(quán)的歷練，也有作為平民所受的為難，他既接受了傳統(tǒng)和當(dāng)代的優(yōu)秀的關(guān)于教育和社會理論的啟示，他也深受過左的偽科學(xué)的熏陶，從而敢于面向過去的成就和失誤進(jìn)行反思。作者這樣豐富的社會經(jīng)歷和人生態(tài)度與剛直的性格，加上他已到達(dá)了“從心所欲”和“無欲則剛”的年齡段，只要他具有敢于面對現(xiàn)實(shí)的理論勇氣，所以他就能為社會提供的關(guān)于改革和發(fā)展我國的教育事業(yè)以及人才培養(yǎng)的體制機(jī)制的思考和見解。怎么能不受到社會的廣泛重視和產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會影響呢？劉教授的巨著內(nèi)容豐富，但我來不及通讀，主要還是學(xué)習(xí)了他的“新論”中和素質(zhì)教育概念直接相關(guān)的一些文章，已感到受益匪淺，得到很多啟發(fā)。我認(rèn)為推行和實(shí)施素質(zhì)教育，在我國將是一個很長時間的歷史性任務(wù)，這是由中國的歷史傳統(tǒng)和文化現(xiàn)狀所決定的。既要推行素質(zhì)教育，就必然會產(chǎn)生系統(tǒng)的素質(zhì)教育理念（解決培養(yǎng)什么人的問題）或?qū)崿F(xiàn)這一理念的教育模式（解決怎樣培養(yǎng)人的問題）的出現(xiàn)。其系統(tǒng)的見解，就是素質(zhì)教育觀。劉教授雖然未對他的素質(zhì)教育觀給予定義，我在學(xué)習(xí)其著作后，不揣冒昧給予定義，我認(rèn)為，對劉教授所主張的“創(chuàng)造教育”之說應(yīng)當(dāng)稱之為創(chuàng)造素質(zhì)教育觀，其內(nèi)涵似可表述為“以創(chuàng)造性的理念為指導(dǎo)，運(yùn)用創(chuàng)造性的方法，以實(shí)現(xiàn)培育具有創(chuàng)造性素質(zhì)的人才為目標(biāo)的教育活動的系統(tǒng)的理念和模式”。這一表述是否妥帖，有待劉教授和理論界同仁的指正。最后，我學(xué)習(xí)了劉教授的創(chuàng)造教育論后，表示一下自己的看法：第一，劉教授的素質(zhì)教育觀已成為現(xiàn)在已得到高教界形成共識的在大學(xué)素質(zhì)教育的探索中頗有成效的六所著名的國辦大學(xué)（清華、北大、華中科大、西安交大、武大、浙大等六校）的諸多素質(zhì)教育模式中的武大“三創(chuàng)模式”（即創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)）奠定了理論基礎(chǔ)。因“武大模式”有三大特點(diǎn)：一是調(diào)整了人才培養(yǎng)目標(biāo)；二是改革人才培養(yǎng)模式；三是發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的能動作用。這三項(xiàng)特點(diǎn)的許多具體做法不是早在劉教授在武大主政時期即已試行，有的就是屬于其理論模式中的“SSR”模式的具體內(nèi)容。尤其是發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的能動作用最為顯著，而且這個“SSR”模式也受到其他高校的普遍歡迎。由此可見劉教授的素質(zhì)教育觀已得到了其母校和其長期服務(wù)單位的接受，繼承并得到了新的發(fā)展，也為廣大有志于推行素質(zhì)教育的高校所學(xué)習(xí)和引用。第二，就其理論價值來說，我認(rèn)為其積極意義更大，因?yàn)樗诶碚摵褪聦?shí)上回答了“錢學(xué)森之問”，這是一個重要的理論貢獻(xiàn)，對此本人將另作專文論證。第三，本文作者擬對劉教授提出的理論見解提出三個問題并作深入思考，以表對道玉學(xué)長的贊賞和支持。第一，由于劉教授提到了創(chuàng)造與創(chuàng)新即創(chuàng)造教育與創(chuàng)新教育在理論內(nèi)涵上的區(qū)別，姑且認(rèn)為這種說法能夠成立，然而無論在實(shí)踐中的積極意義還是理論內(nèi)核中的科學(xué)價值，哪個更大，還值得推敲，比如劉教授提出的創(chuàng)造教育的理念與模式這是一種“創(chuàng)新”而不是“創(chuàng)造”，就足以說明深入思考這一問題的必要性。第二，培養(yǎng)大學(xué)生成為創(chuàng)造性的人才作為高校教育目標(biāo)固然很好，但大學(xué)生都能普遍成為創(chuàng)造性人才嗎？都能成為比爾蓋茨式那樣人才是不現(xiàn)實(shí)的。如果是這樣，大學(xué)教育只有走“精英教育”的老路，而不能大眾化和普及化了。所以與其把培養(yǎng)創(chuàng)造性“人才”作為大學(xué)素質(zhì)教育的目標(biāo)，還不如提出培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的素質(zhì)更有現(xiàn)實(shí)性和可行性。第三，創(chuàng)造是一種能力，創(chuàng)造“性”是能力的體現(xiàn)。問題在于某種創(chuàng)造的有效與否和效價大小，以及不同方式的創(chuàng)造或者創(chuàng)造與創(chuàng)新之間的有效性和可比性又以什么標(biāo)準(zhǔn)來評價和判斷呢？這些理論問題還需要進(jìn)一步深入研究方能推動“創(chuàng)造教育”作為創(chuàng)造“性”的大學(xué)“素質(zhì)教育觀”的永葆青春的地位。聞武均州報(bào)已復(fù)西京(宋)陸游白發(fā)將軍亦壯哉,西京昨夜捷書來。胡兒敢作千年計(jì),天意寧知一日回。列圣仁恩深雨露,中興赦令疾風(fēng)雷。懸知寒食朝陵使,驛路梨花處處開。七年級語文下冊14驛路梨花第一課時》◆學(xué)羽目標(biāo)1.速讀課文,理清文章的記敘順序,把握故事情節(jié)(重點(diǎn))2.分析、理解文章“設(shè)疑—釋疑——引出新懸念”的巧妙構(gòu)思及效果,理解“梨花”在文中的不同含義及作用。(難點(diǎn))3.學(xué)習(xí)文中人物樂于助人的優(yōu)秀品質(zhì),培養(yǎng)助人為樂的精神。(素養(yǎng))◆知識備查背景資《驛路梨花》一文是作者在粉碎“四人幫”后重新提筆的第一篇作品。作者從1950年春,隨軍進(jìn)入云南,三十多年間,大部分時間都在那里生活。1977年秋,那時黨中央重新提出了學(xué)習(xí)雷鋒的號召。作者想起了邊疆許許多多樸實(shí)的人和事,想起了曾經(jīng)見過的那深嶺里的小茅屋,默默為茅屋打柴、背水的哈尼族人,以及為了后來的旅客,臨行前都要給小茅屋做點(diǎn)事的人。想起這些,一股無形的力量讓作者拿起筆來,寫下了這篇文章。◆知識備查作者介紹彭荊風(fēng),當(dāng)代作家。他只讀過兩年初中1949年參加中國人民解放軍,1952年開始在報(bào)刊上發(fā)表作品?！拔幕蟾锩敝?受到林彪、江青反革命集團(tuán)的迫害,他坐了七年監(jiān)獄。打倒“四人幫”后重新提筆寫作,《驛路梨花》是他重新提筆后的第一篇。