《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》課件

人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義

柏拉圖人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義1導(dǎo)入

公元前399年6月的一個(gè)傍晚，雅典監(jiān)獄中一位年屆七旬的老人就要被處決了。只見(jiàn)他衣衫襤褸，散發(fā)赤足，面容卻鎮(zhèn)定自若。打發(fā)走妻子、家屬后，他與幾個(gè)朋友侃侃而談，似乎忘記了就要到來(lái)的處決。直到獄卒端了一杯毒藥進(jìn)來(lái)，他才收住“話匣子”，接過(guò)杯子，一飲而盡。之后，老人安詳?shù)亻]上雙眼，睡去了。這位老人就是大哲學(xué)家蘇格拉底。今天我們學(xué)習(xí)《柏拉圖對(duì)話錄》中的“人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義”這篇小短文，欣賞蘇格拉底式的提問(wèn)。導(dǎo)入2【素養(yǎng)目標(biāo)】1.了解蘇格拉底的人生軌跡和本文的寫(xiě)作背景。2.概括蘇格拉底式提問(wèn)的特點(diǎn),理解他提出的觀點(diǎn),探討他是如何論證的。3.理解“正義”理念的內(nèi)涵,從中獲得有益的人生啟示,并形成有一定深度的思考和判斷。【素養(yǎng)目標(biāo)】3目錄1、知人論事1、知人論世3、品讀探究4、素材積累2、初讀感悟目錄1、知人論事14知人論世

柏拉圖(前427—前347),古希臘哲學(xué)家,也是西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。柏拉圖出身于雅典貴族,青年時(shí)師從蘇格拉底。公元前399年,蘇格拉底受審并被判死刑,柏拉圖對(duì)現(xiàn)存的政體完全失望,于是開(kāi)始游遍意大利、西西里島、埃及等地以尋求知識(shí)。這期間,他留下了許多著作,多數(shù)以對(duì)話體寫(xiě)成,常被后人引用的有《辯訴篇》《理想國(guó)》《智者篇》《法律篇》等,《理想國(guó)》是其中的代表作。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人。

據(jù)說(shuō)他40歲時(shí),在雅典城外創(chuàng)立了自己的學(xué)園柏拉圖學(xué)園,開(kāi)始個(gè)人講學(xué)。學(xué)園課程包括算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)以及聲學(xué),培養(yǎng)出了許多知識(shí)分子,其中最杰出的是亞里士多德。了解作者知人論世柏拉圖(前427—前347),古希臘5

蘇格拉底和柏拉圖

柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，大約20歲時(shí)開(kāi)始跟隨蘇格拉底學(xué)習(xí)，此后跟隨蘇格拉底8年，是蘇格拉底的忠實(shí)信徒和親密朋友。公元前399年，蘇格拉底被誣告并處死，株連到柏拉圖，柏拉圖被迫離開(kāi)雅典流亡國(guó)外，達(dá)12年之久。蘇格拉底的著名思想有蘇格拉底教學(xué)法、蘇格拉底反詰法，而柏拉圖的著名思想有柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛(ài)情等。

柏拉圖的主要作品為對(duì)話錄，其中絕大部分對(duì)話都有蘇格拉底出場(chǎng)。蘇格拉底、柏拉圖以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德并稱為“古希臘三賢”。

蘇格拉6

蘇格拉底之死

蘇格拉底作為雅典的公民，最后被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。盡管蘇格拉底曾獲得逃亡的機(jī)會(huì)，但他仍選擇自己在眾位弟子面前飲鴆而死。因?yàn)樗J(rèn)為逃亡只會(huì)進(jìn)一步破壞雅典法律的權(quán)威。

柏拉圖非常重視教育，主張教育應(yīng)該由國(guó)家來(lái)辦理，由國(guó)家實(shí)行嚴(yán)格控制，教師應(yīng)由國(guó)家聘請(qǐng)，教什么內(nèi)容應(yīng)由國(guó)家審查。他提倡早期教育，是最早提出胎教的人。按照他的主張，兒童受學(xué)前教育應(yīng)該愈早愈好。學(xué)前教育應(yīng)以游戲?yàn)橹?。蘇格拉7

蘇格拉底和他的“產(chǎn)婆術(shù)”

蘇格拉底終生從事教育工作,在教學(xué)的方法上,蘇格拉形成了自己一套獨(dú)特的教學(xué)法,人們稱之為“蘇格拉底方法”，他本人則稱之為“產(chǎn)婆術(shù)”。他母親是產(chǎn)婆,他借此比喻他教學(xué)方法。他母親的產(chǎn)婆術(shù)是為嬰兒接生,而他的“產(chǎn)婆術(shù)教學(xué)法則是為思想接生,是要引導(dǎo)人們產(chǎn)生正確的思想?！爱a(chǎn)婆術(shù)”自始至終是以師生問(wèn)答的形式進(jìn)行的,所以又叫“問(wèn)答法”。

這為啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。蘇格拉底倡導(dǎo)的問(wèn)答法對(duì)后世影響很大,直到今天,問(wèn)法仍然是一種重要的教學(xué)方法。蘇格拉底和他的“產(chǎn)婆術(shù)”8

寫(xiě)作背景

蘇格拉底生在動(dòng)蕩的時(shí)代。他把自己看作神賜給雅典人的一個(gè)禮物、一個(gè)使者,把批評(píng)雅典看作神給他的神圣使命,任務(wù)就是整天到處找人談話,討論問(wèn)題,探求對(duì)人最有用的真理和智慧。

他喜歡在市場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、街頭等公眾場(chǎng)合與人談?wù)摳鞣N各樣的問(wèn)題,如:什么是虔誠(chéng)?什么是民主?什么是美德?什么是勇氣?什么是真理?等等。

在雅典恢復(fù)奴隸主民主制后,蘇格拉底被控以藐視傳統(tǒng)宗教、引進(jìn)新神、腐蝕青年等罪名,并被判處死刑。在監(jiān)獄關(guān)押期間,他的朋友們拼命勸他逃走,并買(mǎi)通了獄卒,制訂了越獄計(jì)劃,但他寧可死,也不肯違背自己的信仰。

這篇短文就是蘇格拉底被判處死刑后,在獄中與格黎東會(huì)面,兩人關(guān)于蘇格拉底應(yīng)不應(yīng)該越獄的探討。

最后70歲的蘇格拉底飲下毒酒而死。

《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》課件9

格黎東和蘇格拉底

格黎東和蘇格拉底是多年的老朋友,他有時(shí)也去廣場(chǎng)聽(tīng)蘇格拉底講學(xué),與蘇格拉底也是“師友間”的情誼。作為雅典的巨富,他在蘇格拉底受審時(shí)及蘇格拉底被投入獄中后不止次表示愿意出錢(qián)為蘇格拉底免除一死。但是蘇格拉底執(zhí)意不領(lǐng)情,舍生取義,為維護(hù)雅典民主制度所制定的法律獻(xiàn)身、殉道。蘇格拉底認(rèn)為交納贖金以求免于一死,實(shí)際上是承認(rèn)自己有罪,這是茍且偷生。而不承認(rèn)有罪,甘愿接受法律的裁決雖然被處死了,但大義凜然,作為哲人,是最崇高的殉道表現(xiàn)。

格黎東和蘇格拉底10題目解說(shuō)

“人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義”,明確表達(dá)了文章的觀點(diǎn),這也正是蘇格拉底不聽(tīng)格黎東的勸告執(zhí)意赴死的原因。

“應(yīng)當(dāng)”是“必須”的意思,突出了“堅(jiān)持正義”對(duì)“人”的重要意義。題目解說(shuō)“人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義”,明確表達(dá)了文章的觀點(diǎn),這也11文體知識(shí)

對(duì)話體

對(duì)話體是藝術(shù)、政治、哲學(xué)和科學(xué)著作中的一種文體。這種文體的著作采用兩個(gè)或多個(gè)角色對(duì)話的形式。對(duì)話體是一種持殊的體裁，原則上區(qū)別于其他體裁的作品中用以表現(xiàn)人物性格和作為藝術(shù)語(yǔ)言手段的那種對(duì)話。

對(duì)話體著作通常設(shè)置尖銳沖突,對(duì)話方發(fā)表各自的見(jiàn)解,而最終則表露出作者關(guān)于論爭(zhēng)的傾向以及爭(zhēng)論者的生動(dòng)形象。

這種體甚至可以使那些并不屬于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的、關(guān)于科學(xué)和哲學(xué)問(wèn)題的對(duì)話也具有異常鮮明的情趣及出色的藝術(shù)性

文體知識(shí)12初讀感悟速讀課文，理清文章的思路。

文章分三部分

第一部分；蘇格拉底直接表明自己的觀點(diǎn)，格黎東的意見(jiàn)如果合乎正道,我就聽(tīng)從,否則便不能從命，因?yàn)椤拔摇币幌驁?jiān)持正道

第二部分：從重視好的意見(jiàn),不管壞的意見(jiàn)的角度分析,表明“我”聽(tīng)從真理本身。

第三部分：針對(duì)格黎東逃跑或越獄的理由，從分析逃跑或越獄行為是否正當(dāng)?shù)慕嵌?證明堅(jiān)守道義不越獄是正當(dāng)?shù)?。初讀感悟速讀課文，理清文章的思路。13

“親愛(ài)的格黎東啊,你對(duì)我的關(guān)懷如果合乎正道,那是非?？少F的;如果不合那就越關(guān)心越難從命了。我們首先必須考慮是不是應(yīng)當(dāng)照你說(shuō)的那樣做”分析這句話有什么作用？①內(nèi)容上：蘇格拉底面對(duì)格黎東的勸說(shuō),首先提出了是否合乎正道這一話題,然后明確地表達(dá)了自己一貫遵守的原則是聽(tīng)從道理。②結(jié)構(gòu)上：為后文進(jìn)一步闡明自己不聽(tīng)從格黎東等人勸說(shuō)的理由做好鋪墊?！坝H愛(ài)的格黎東啊,你對(duì)我的關(guān)懷如果合乎正道,那是非?？?4

讀下面這段話“現(xiàn)在我們能夠怎樣研究最恰當(dāng)呢?首先可以提起你對(duì)意見(jiàn)所說(shuō)的那些話,看看我們是不是有理由說(shuō)有些意見(jiàn)我們應(yīng)該注意,也有些意見(jiàn)我們應(yīng)該不考慮。是不是在我被判死刑前這話說(shuō)得對(duì),到現(xiàn)在就顯然成了空談,無(wú)非是戲言和廢話而已?我希望和你道弄明白,在我現(xiàn)在的情況下,格黎東啊,我們說(shuō)的那個(gè)道理究竟是變了,還是仍然有效,究竟是應(yīng)當(dāng)放棄,還是必須遵從?！狈治鑫亩沃袃蓚€(gè)問(wèn)句的作用。

以上兩個(gè)問(wèn)句和“究竟是應(yīng)當(dāng)放棄,還是必須遵從”,是蘇格拉底詰問(wèn)的開(kāi)始,“我希望和你一道弄明白”就是要理清道理從而達(dá)到說(shuō)服格黎東的目的。

第一個(gè)問(wèn)句是設(shè)問(wèn)句,問(wèn)答之間語(yǔ)氣委婉溫和;第二個(gè)問(wèn)句是選擇問(wèn)句,具有辯證性;“究竟,是應(yīng)當(dāng)放棄,還是必須遵從”具有一種列言導(dǎo)思考的意味。

蘇格拉底作為一位智者和哲人,并沒(méi)有盛氣凌人,而是循循善誘并一步步將對(duì)話和格黎東的思考引向深處。讀下面這段話“現(xiàn)在我們能夠怎樣研究最恰當(dāng)呢?首先可以15品讀探究

在面對(duì)朋友格黎東的勸說(shuō)，蘇格拉底是如何層層鋪墊，步步設(shè)問(wèn)，并最終帶格黎東到了自己的邏輯軌道的？

他首先提出格黎東的關(guān)懷是否合乎“正道”的問(wèn)題,即是否符合他所服從的“道理”。

然后蘇格拉底又談到應(yīng)該聽(tīng)從內(nèi)行,否則“就會(huì)損傷我們那個(gè)為道義所改善、為不義所毀滅的部分”,他把“道義”和“不義”對(duì)舉,突出了道義對(duì)于人的重要意義,得到了格黎東的肯定。

接著蘇格拉底由身體到靈魂,步步深入,談到我們必須聽(tīng)從“真理”,就是聽(tīng)從我們一貫遵循的“道理”。

最后又回到格黎東的提議上,是否逃離需要看是否正當(dāng),無(wú)論在什么時(shí)候,都不能做不正當(dāng)?shù)氖虑椤?/p>

開(kāi)始并沒(méi)有否定格黎東的建議,而是以此為基礎(chǔ),拋出“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列他所堅(jiān)守的“正義”理念,層層鋪墊,步步深入,將格黎東的思路引入自己的邏輯軌道。品讀探究在面對(duì)朋友格黎東的勸說(shuō)，蘇格拉底是如何層層鋪墊16品讀探究

蘇格拉底之所以能說(shuō)服格黎東是因?yàn)樗膱?jiān)持,從課文內(nèi)容來(lái)看,他的堅(jiān)持是什么?

答題思路

可從課文標(biāo)題以及課文中蘇格拉底談話時(shí)涉及的一些關(guān)鍵名詞入手理解他的“堅(jiān)持”;另外,還可以從他在談話過(guò)程中對(duì)身體與靈魂的對(duì)比角度展開(kāi)思考。品讀探究蘇格拉底之所以能說(shuō)服格黎東是因?yàn)樗膱?jiān)持,從課17品讀探究

蘇格拉底之所以能說(shuō)服格黎東是因?yàn)樗膱?jiān)持,從課文內(nèi)容來(lái)看,他的堅(jiān)持是什么?

堅(jiān)持的是正義

蘇格拉底提到的“正道”“道理”“道義”“正當(dāng)”等都可以認(rèn)為是他從不同側(cè)面對(duì)“正義”的詮釋,或者在某種程度上可以認(rèn)為是“正義”的代稱。他在對(duì)話的一開(kāi)始就亮明了自己的基本觀點(diǎn)和立場(chǎng):“我不但現(xiàn)在奉行,而且一貫遵守的原則是聽(tīng)從道理,凡是經(jīng)過(guò)研究見(jiàn)到無(wú)可非議的道理我就拳拳服膺?！眹@這一立場(chǎng),他層層鋪墊,步步引導(dǎo),最終在他對(duì)“既不能以壞報(bào)壞,也不能對(duì)人做不正當(dāng)?shù)氖?不管人家對(duì)我們做的什么事”堅(jiān)持中結(jié)束對(duì)話,足可見(jiàn)他對(duì)“正義”的堅(jiān)持。品讀探究蘇格拉底之所以能說(shuō)服格黎東是因?yàn)樗膱?jiān)持,從課18品讀探究

蘇格拉底之所以能說(shuō)服格黎東是因?yàn)樗膱?jiān)持,從課文內(nèi)容來(lái)看,他的堅(jiān)持是什么?

堅(jiān)持認(rèn)為人的靈魂比身體重要

他向格黎東提問(wèn):“身體壞了、毀了,我們還能活嗎?”格黎東回答:“不能?！边@說(shuō)明蘇格拉底對(duì)身體、生命的珍重。但接下來(lái),他又提出一個(gè)問(wèn)題:“如果那個(gè)為道義所改善、為不義所毀滅的部分毀了,我們還能活嗎?那一個(gè)部分,不管叫什么,是我們的那個(gè)與道義和不義有關(guān)的部分,我們認(rèn)為它比身體差嗎?”在得到格黎東的否定回答后,又拋出“比身體貴重嗎?”的問(wèn)題。

可見(jiàn)蘇格拉底對(duì)靈魂、信仰的珍重程度超過(guò)了他對(duì)身體、生命的珍重,所以才會(huì)為了靈魂中對(duì)正義的堅(jiān)持,而放棄了逃生的機(jī)會(huì)。

品讀探究蘇格拉底之所以能說(shuō)服格黎東是因?yàn)樗膱?jiān)持,從課19

蘇格拉底是如何理解“正義”的?請(qǐng)結(jié)合課文所涉及事件的背景簡(jiǎn)要分析。

面對(duì)格黎東讓他逃跑的勸說(shuō),他首先考慮的,不是生或死的結(jié)果,而是正義與否的理性判斷。蘇格拉底唯一做的,就是堅(jiān)持自己的原則,堅(jiān)定執(zhí)行判決,接受死刑。

他要聽(tīng)從道義而不是其他,“既不能以壞報(bào)壞,也不能對(duì)人做不正當(dāng)?shù)氖?不管人家對(duì)我們做的什么事”。如果接受格黎東等人的建議逃跑,免于死刑,就違背了自己的原則,損害了法律,就是對(duì)國(guó)家的不正義。蘇格拉底直到生命最后一刻,腦袋里只有正義原則指導(dǎo)下的正義或不正義的抉擇,至于世人看重的生與死,則顯得那么的無(wú)足輕重,這就是一代哲人超脫生死,始終遵守法律追求正義的至高精神。蘇格拉底是如何理解“正義”的?請(qǐng)結(jié)合課文所涉及20

韋伯斯特說(shuō):“只要提著正義之劍攻擊,再柔弱的手臂也會(huì)力大無(wú)窮?！薄罢x”作為名詞,指公正的、有利于人民的道理;作為形容詞,指公正的、有利于人民的。(《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》)請(qǐng)結(jié)合蘇格拉底的選擇和當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)說(shuō)一說(shuō):你認(rèn)為什么是“正義”?

遵守法律就是追求正義

面對(duì)不義的城邦,蘇格拉底始終堅(jiān)持正義原則,追求正義。法律是人們相互之間訂立的協(xié)議,蘇格拉底認(rèn)為,在城邦中,法律就是最廣泛的正義。

盡管現(xiàn)實(shí)城邦存在各種不足,但是在城邦中追求正義首先就是要遵守和維護(hù)法律。在蘇格拉底看來(lái),遵守法律能夠使人們團(tuán)結(jié),使城邦強(qiáng)大。法律規(guī)定了人們彼此之間應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么。遵守法律就是追求正義,堅(jiān)持正義原則,就不能隨意違背法律。

正因?yàn)槿绱?蘇格拉底堅(jiān)持遵守城邦的法律而接受死刑,拒絕了朋友們幫助他逃走的建議。韋伯斯特說(shuō):“只要提著正義之劍攻擊,再柔弱的手臂也21

韋伯斯特說(shuō):“只要提著正義之劍攻擊,再柔弱的手臂也會(huì)力大無(wú)窮?！薄罢x”作為名詞,指公正的、有利于人民的道理;作為形容詞,指公正的、有利于人民的。(《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》)請(qǐng)結(jié)合蘇格拉底的選擇和當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)說(shuō)一說(shuō):你認(rèn)為什么是“正義”?

正義是一種有利于人類和諧幸福的行為

正義是人間正氣的凝聚,沒(méi)有正義,世間將一片黑暗,是正義給了我們戰(zhàn)勝邪惡的力量,所以社會(huì)需要正義,也呼喚正義。

蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的行為要符合“道理”,人要堅(jiān)守“正義”,就是主張人要追求“真善美”,遠(yuǎn)離“假惡丑”,這樣,人才能“活得體面、正派”,社會(huì)才能充滿正能量。青少年是祖國(guó)的希望,更應(yīng)該維護(hù)正義,歌頌正義,發(fā)揚(yáng)正義。

正義是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的重要力量;倡導(dǎo)正義的實(shí)質(zhì)就是倡導(dǎo)真善美;邪惡有時(shí)會(huì)占上風(fēng),但正義必將勝利。社會(huì)治安要穩(wěn)定,必須在社會(huì)中營(yíng)造疾惡如仇的正義風(fēng)氣。

韋伯斯特說(shuō):“只要提著正義之劍攻擊,再柔弱的手臂也22再次誦讀課文，體會(huì)蘇格拉底的論辯藝術(shù)。

①以設(shè)問(wèn)推動(dòng)思維的發(fā)展,是蘇格拉底說(shuō)理的一大特點(diǎn)。

先提出問(wèn)題:你是不是也承認(rèn)活得好就是活得體面、正派?

然后分析逃跑或越獄是不是正當(dāng)根據(jù)我們深信的道理,我們花錢(qián)得到釋放或者逃跑,是不正當(dāng)?shù)?是邪惡的、可恥的。哪怕是以不正當(dāng)報(bào)不正當(dāng),以壞報(bào)壞,也是不正當(dāng)?shù)摹?/p>

最后說(shuō)不正當(dāng)(即不體面、不正派)便不是活得好,而活得不好,還不如不活,從而證明了其堅(jiān)守道義而不越獄的正確性。

體現(xiàn)了他深入淺出的論辯藝術(shù)。

再次誦讀課文，體會(huì)蘇格拉底的論辯藝術(shù)。23再次誦讀課文，體會(huì)蘇格拉底的論辯藝術(shù)。

②邏輯層次感強(qiáng)。層層鋪墊,深入淺出,具有無(wú)可辯駁的說(shuō)服力。

蘇格拉底一上來(lái)就表明自己的觀點(diǎn)和決心,在此基礎(chǔ)上,蘇格拉底和格黎東探討了對(duì)于“意見(jiàn)”的看法。蘇格拉底指出人們一旦聽(tīng)信了錯(cuò)誤的意見(jiàn),就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的后果,而判斷“意見(jiàn)”好與壞的標(biāo)準(zhǔn),就是看它是否合乎真理。這是從理論上闡述對(duì)于格黎東的意見(jiàn)要不要聽(tīng)從的問(wèn)題。

以下是具體探討格黎東所提出的越獄或逃跑的理由是否合乎“正當(dāng)”的問(wèn)題。蘇格拉底指出,行賄得以釋放或逃跑出獄是不正派即不正當(dāng)?shù)?是邪惡的、可恥的,在蘇格拉底看來(lái),這種活法還不如不活。這就從道義上徹底回應(yīng)了格黎東勸他越獄的話,使格黎東心服口服。

再次誦讀課文，體會(huì)蘇格拉底的論辯藝術(shù)。24主題

蘇格拉底與格黎東的這篇對(duì)話,集中體現(xiàn)了蘇格拉底關(guān)于應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義的思想。在蘇格拉底看來(lái),正道、道理、道義、正當(dāng)?shù)壤砟?都是人應(yīng)當(dāng)遵從的原則。只要是不合乎這些原則的眾人的意見(jiàn)、看法,都是不可取的,不值得重視或理會(huì)。即使在身體受到損害甚至面對(duì)死亡的威脅時(shí),人們也應(yīng)當(dāng)選擇“正當(dāng)”的行為。以壞報(bào)壞,以不正當(dāng)報(bào)不正當(dāng),因不符合真理,亦應(yīng)摒棄。主題蘇格拉底與格黎東的這篇對(duì)話,集中體現(xiàn)了蘇格拉底關(guān)于應(yīng)25【素材1】

有一天,一個(gè)學(xué)生在課堂上問(wèn)蘇格拉底,怎樣才能成為像蘇格拉底那樣學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者。蘇格拉底沒(méi)有直接作答,只是說(shuō):“今天我們只做一件最簡(jiǎn)單也是最容易的事,每個(gè)人把胳膊盡量往前甩,然后再盡量往后甩?！碧K格拉底示范了一遍,說(shuō)“從今天開(kāi)始,大家每天做三百下,能做到嗎?”學(xué)生們都笑了這么簡(jiǎn)單的事,有什么做不到的?過(guò)了一個(gè)月,蘇格拉底問(wèn)學(xué)生:“哪些同學(xué)堅(jiān)持了?”教室里有百分之九十的學(xué)生舉起了手。一年過(guò)后,蘇格拉底再次問(wèn)學(xué)生:“請(qǐng)告訴我,最簡(jiǎn)單的甩手動(dòng)作,有哪幾位同學(xué)堅(jiān)持做到了今天?”這時(shí)整個(gè)教室里只有一個(gè)學(xué)生舉起了手,這個(gè)學(xué)生就是柏拉圖。請(qǐng)寫(xiě)出素材適用角度:

“堅(jiān)持”“毅力”“品質(zhì)”“堅(jiān)忍不拔”“持之以恒”等。

【素材1】有一天,一個(gè)學(xué)生在課堂上問(wèn)蘇格拉底,怎樣才能成26【運(yùn)用示例】

古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！鼻斑M(jìn)路上,艱難困苦是“滅頂石”還是“墊腳石”,關(guān)鍵看能不能“頂住”。愛(ài)迪生說(shuō),失敗了一千次并不可怕,最起碼他知道這一千次的努力都是不可行的,于是他就會(huì)做出第一千零一次的努力。袁隆平培育出高產(chǎn)雜交稻,屠呦呦提取出青蒿素,說(shuō)到底都是一個(gè)屢敗屢試、愈挫愈奮不斷“頂住”的過(guò)程。成功路上,還要看能否吃得了“坐冷板凳”的寂寞之苦。蘇格拉底考驗(yàn)他的學(xué)生,讓他們每天甩胳膊三百次,能將