美術(shù)欣賞(西方繪畫)精編版教學(xué)課件

美術(shù)欣賞(西方繪畫)精編版46、法律有權(quán)打破平靜?！R·格林47、在一千磅法律里，沒(méi)有一盎司仁愛(ài)?！?guó)48、法律一多，公正就少?！小じ焕?9、犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償；只有處罰才能使犯罪得到償還?！_(dá)雷爾50、弱者比強(qiáng)者更能得到法律的保護(hù)。——威·厄爾美術(shù)欣賞(西方繪畫)精編版美術(shù)欣賞(西方繪畫)精編版46、法律有權(quán)打破平靜?！R·格林47、在一千磅法律里，沒(méi)有一盎司仁愛(ài)?！?guó)48、法律一多，公正就少。——托·富勒49、犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償；只有處罰才能使犯罪得到償還。——達(dá)雷爾50、弱者比強(qiáng)者更能得到法律的保護(hù)。——威·厄爾美術(shù)鑒賞方繪畫在西方國(guó)家,繪畫起源于希臘。后來(lái)希臘成為羅馬帝國(guó)的屬地,古羅馬人學(xué)習(xí)和吸收了希臘人的經(jīng)驗(yàn)和文化,使羅馬的繪畫藝術(shù)也興旺發(fā)達(dá)起來(lái)。其實(shí),人類最早的的繪畫產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期,這些被繪制在原始洞窟巖壁上的最古老的圖畫,氣勢(shì)恢弘,栩栩入生,堪稱自然主作。法國(guó)拉斯科洞窟和西班牙阿爾塔米拉洞窟的壁畫,是其杰出的代表。在學(xué)校里經(jīng)常聽(tīng)到有些語(yǔ)文教師抱怨作文教學(xué)的效率不高，學(xué)生“啟而不發(fā)”，“言之無(wú)物”。其實(shí)，這一較普遍的問(wèn)題有個(gè)關(guān)鍵的原因，那就是教師把作文教學(xué)孤立化了，缺乏聯(lián)系的、綜合的考慮，學(xué)生沒(méi)有成為作文的主體，只是被動(dòng)地作文。針對(duì)這種現(xiàn)狀，我進(jìn)行了“作文教學(xué)四結(jié)合”的實(shí)踐，即寫作與生活結(jié)合、寫作與讀說(shuō)聽(tīng)結(jié)合、階段性與過(guò)程性結(jié)合、精講與多練結(jié)合，這樣拓寬了學(xué)生寫作的思路，強(qiáng)化了作文訓(xùn)練的過(guò)程性，對(duì)學(xué)生的作文能力進(jìn)行多方面的綜合培養(yǎng)，使學(xué)生在有計(jì)劃、有興趣多練的基礎(chǔ)上提高作文水平。一、寫作與生活結(jié)合1.寫作從生活中來(lái)。開(kāi)展各種各樣的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作文學(xué)以致用的好處。如給校報(bào)當(dāng)小記者，描繪家鄉(xiāng)的風(fēng)景等。這些活動(dòng)的開(kāi)展，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活中需要作文。同時(shí)充分利用學(xué)校團(tuán)支部活動(dòng)、文娛活動(dòng)、體育活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參加活動(dòng)后進(jìn)行寫作，使他們覺(jué)得有話可說(shuō)，認(rèn)識(shí)到作文是從自己的生活中來(lái)的，提高寫作的興趣。2.寫作到生活中去。當(dāng)學(xué)生感到寫作是自己的一種需要時(shí)，就成了作文的主人。在這時(shí)，要求他們到生活中去，觀察生活，體驗(yàn)生活，搜集寫作的材料，使他們能按規(guī)定的要求從生活中選擇看到的、聽(tīng)到的、想到的、經(jīng)歷過(guò)的事情進(jìn)行寫作。這樣，學(xué)生就有真切的感受，作文時(shí)就會(huì)從生活中汲取真情實(shí)感。二、寫作與讀說(shuō)聽(tīng)結(jié)合1.寫與讀的結(jié)合。作文教學(xué)緊密聯(lián)系閱讀教學(xué)，閱讀教學(xué)中可有機(jī)滲透作文教學(xué)。具體地說(shuō)，閱讀教學(xué)不僅通過(guò)語(yǔ)言文字的理解，領(lǐng)會(huì)作者所表達(dá)的思想感情，同時(shí)還要進(jìn)一步體會(huì)作者的思想感情是如何通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)的。在寫作中則運(yùn)用課文中學(xué)到的方法，來(lái)進(jìn)行語(yǔ)言文字的表達(dá)。當(dāng)然，這種讀寫的結(jié)合要注意“對(duì)應(yīng)”的規(guī)律，即閱讀課中學(xué)到分析方法，寫作中就用與之對(duì)應(yīng)的表達(dá)方法。例如：讀：通過(guò)外表體會(huì)內(nèi)心←→寫：通過(guò)外表表現(xiàn)內(nèi)心分析人物的性格特點(diǎn)←→表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)怎樣體會(huì)思想感情←→怎樣表達(dá)思想感情2.寫與說(shuō)的結(jié)合。學(xué)生的口頭語(yǔ)言與書(shū)面語(yǔ)言的發(fā)展是互相影響、互相促進(jìn)的，說(shuō)應(yīng)該作為寫的先導(dǎo)。我利用綜合實(shí)踐活動(dòng)課中的口語(yǔ)交際環(huán)節(jié)，循序漸進(jìn)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)的訓(xùn)練，每次作文做到先說(shuō)后寫，通過(guò)說(shuō)促進(jìn)寫的發(fā)展。但說(shuō)又不僅僅是為寫服務(wù)。我遵循說(shuō)、寫統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律，對(duì)學(xué)生進(jìn)行先說(shuō)后寫、先寫后說(shuō)、只說(shuō)不寫等各種形式的持續(xù)訓(xùn)練，使寫促進(jìn)說(shuō)，兩者統(tǒng)一發(fā)展。3.寫與聽(tīng)的結(jié)合。主要是進(jìn)行“聽(tīng)話作文”。讓學(xué)生每天從電視或互聯(lián)網(wǎng)上聽(tīng)一段話，每周進(jìn)行一次聽(tīng)話作文?？梢愿鶕?jù)聽(tīng)的內(nèi)容，進(jìn)行復(fù)述性的、聯(lián)想性的、創(chuàng)造性的作文。在反復(fù)的語(yǔ)言實(shí)踐中，學(xué)生得到豐富的感性語(yǔ)言的材料，并通過(guò)寫逐漸化為自己的書(shū)面語(yǔ)言，使吸收與表達(dá)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。三、階段性與過(guò)程性結(jié)合階段性是指學(xué)生作文能力的形成有明顯的階段特征。在不同的學(xué)習(xí)階段就應(yīng)有不同的要求，達(dá)到不同的水平。過(guò)程性是指學(xué)生寫作的全過(guò)程及寫作能力形成的全過(guò)程方面的特征。兩者的結(jié)合從以下三方面考慮：1.以《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的要求作為作文訓(xùn)練全過(guò)程的要求。在明確這個(gè)要求的前提下，確定每個(gè)階段的訓(xùn)練目標(biāo)，這個(gè)訓(xùn)練目標(biāo)要體現(xiàn)學(xué)生的作文能力由初級(jí)到高級(jí)的形成過(guò)程。2.具體的每個(gè)階段的訓(xùn)練要求的達(dá)到也要經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)程。在教學(xué)中，具體引導(dǎo)學(xué)生按照這樣的過(guò)程去進(jìn)行寫作訓(xùn)練：認(rèn)識(shí)→實(shí)踐→再認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐。如“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”這個(gè)要求，先讓學(xué)生明確要求及如何達(dá)到這個(gè)要求，然后再讓學(xué)生寫作，寫好后再分析對(duì)照有沒(méi)有達(dá)到這個(gè)要求，加深認(rèn)識(shí)，再進(jìn)行寫作，就是所謂的“二次作文”。3.每篇作文的寫作也是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程包括審題、立意、選材、寫作、修改。在教學(xué)中，教師的指導(dǎo)貫穿于學(xué)生作文的全過(guò)程，從各個(gè)階段的目標(biāo)落實(shí)進(jìn)行指導(dǎo)，而不是開(kāi)始總講、結(jié)束總評(píng)就可以代替的。四、精講與多練結(jié)合精講的兩個(gè)渠道：一是在閱讀課中，通過(guò)揣摩作者的遣詞造句、謀篇布局等，潛移默化地學(xué)習(xí)一些寫作知識(shí)；二是在作文指導(dǎo)課、講評(píng)課中學(xué)習(xí)。系統(tǒng)地講解一些寫作知識(shí)，使學(xué)生易于接受。在精講的基礎(chǔ)上進(jìn)行多練，使學(xué)生學(xué)到的知識(shí)得到鞏固和深化，促使能力的形成和發(fā)展。1.練習(xí)次數(shù)多。每周大作文，每?jī)商煲淮涡【毠P。這些練習(xí)中，有的讓學(xué)生自己決定所寫的內(nèi)容，有的根據(jù)階段的訓(xùn)練要求，規(guī)定所寫的內(nèi)容及所用的方法。2.練習(xí)形式多。大作文分命題、半命題、話題作文等；小練筆的形式則更多，有觀察日記、活動(dòng)日記、讀書(shū)筆記、片斷練習(xí)等。3.寫作活動(dòng)多。如開(kāi)展寫作知識(shí)講座、作文互評(píng)、參加征文比賽等。以上的四個(gè)結(jié)合之間不是割裂的，而是在作文教學(xué)的總計(jì)劃中進(jìn)行合理的安排，綜合進(jìn)行。課堂提問(wèn)是教師最常用的一種教學(xué)手段，有利于實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生之間的溝通與交流。好的課堂提問(wèn)能夠充分激發(fā)學(xué)生的思維，提高課堂的教學(xué)效率。本文試圖通過(guò)分析初中語(yǔ)文課堂提問(wèn)的現(xiàn)狀，提出如何改進(jìn)和提高初中語(yǔ)文課堂提問(wèn)的方法，從而提高初中語(yǔ)文課堂教學(xué)效果。一、初中語(yǔ)文課堂提問(wèn)的現(xiàn)狀首先，在初中語(yǔ)文課堂中教師所提出的一些問(wèn)題有的太過(guò)淺顯、直接，有的則又過(guò)于深?yuàn)W、迂回，產(chǎn)生不了課堂提問(wèn)的積極效果。太簡(jiǎn)單的問(wèn)題，學(xué)生根本不需要思考就可以回答出來(lái)；太直接的問(wèn)題，學(xué)生能毫不費(fèi)力的從課本原文中找到答案；太難的問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生害怕的心理。這樣的提問(wèn)都是不可取的，都調(diào)動(dòng)不了學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。其次，教師在課堂中提問(wèn)的次數(shù)太多。初中一節(jié)語(yǔ)文課大都是四十五分鐘，如果在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，教師只注重提問(wèn)的數(shù)量卻不注重質(zhì)量，很容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的提問(wèn)感到厭煩，課堂上也常發(fā)生學(xué)生對(duì)教師提出的問(wèn)題保持沉默。這種“滿堂問(wèn)”的提問(wèn)做法，在初中語(yǔ)文課堂上仍然存在。再者，有些教師把握不好課堂提問(wèn)的時(shí)空。對(duì)于有些問(wèn)題，學(xué)生本來(lái)經(jīng)過(guò)思考可以回答的，可還沒(méi)來(lái)得及回答，教師卻提前給出了答案。這是很多課堂常見(jiàn)的現(xiàn)象。時(shí)間久了，容易使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)教師答案的依賴心理。二、優(yōu)化初中語(yǔ)文課堂提問(wèn)的策略1.合理設(shè)置問(wèn)題，化大為小課堂提問(wèn)必須符合學(xué)生的知識(shí)水平和接受能力。如果問(wèn)題難度過(guò)大，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生思維“卡殼”，課堂冷場(chǎng)，達(dá)不到提問(wèn)的目的，因此，對(duì)一些難度較大的問(wèn)題，要做降低難度的處理。而對(duì)于那些比較復(fù)雜的問(wèn)題，教師要把問(wèn)題依次轉(zhuǎn)化為一些小問(wèn)題，由近及遠(yuǎn)，由淺入深，化整為零，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，在解決完一個(gè)個(gè)小問(wèn)題的基礎(chǔ)上進(jìn)入到核心、本質(zhì)的大問(wèn)題，這樣提問(wèn)效果會(huì)更好。例如，蘇教版七（下）《從百草園到三味書(shū)屋》一文，如果讓學(xué)生直接回答“百草園”和“三味書(shū)屋”對(duì)于作者有哪些感受，這樣問(wèn)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)會(huì)有一些難度，我們可以分解成一些小問(wèn)題來(lái)讓學(xué)生回答。如：百草園里有哪些美麗的景色？作者怎樣描寫冬天雪后捕鳥(niǎo)的情景的？先生是個(gè)什么樣的人？如果學(xué)生把這些問(wèn)題都解決了，那么對(duì)于中心問(wèn)題也就比較好回答了。2.善于抓住重點(diǎn)，綜合設(shè)問(wèn)初中語(yǔ)文課文中的重點(diǎn)詞句是理解文章內(nèi)容、體會(huì)文章思想感情的“窗口”，對(duì)于理解課文內(nèi)容有很大的作用，教師若能準(zhǔn)確抓住重點(diǎn)詞句，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)臍w納綜合，設(shè)計(jì)的問(wèn)題，必能引導(dǎo)學(xué)生透徹理解課文內(nèi)容，體會(huì)文章的思想感情，使“文”與“道”的教學(xué)融為一體。因此教師應(yīng)該準(zhǔn)確的抓住文章的重點(diǎn)，并且進(jìn)行有效的歸納綜合，科學(xué)地設(shè)計(jì)問(wèn)題，這樣就能夠使學(xué)生對(duì)課文的理解更加透徹，對(duì)于文章表達(dá)的思想感情更易明白。例如，蘇教版九（上）莫泊桑的《我的于勒叔叔》一文，如果是分散提問(wèn)，就會(huì)是這樣提問(wèn)：于勒本來(lái)在家里是恐怖的，為什么后來(lái)成為了全家的希望？于勒到了美洲寫的兩封信的內(nèi)容分別是什么？等等，如果我們采用綜合歸納方法進(jìn)行提問(wèn)，那么提問(wèn)就會(huì)是：于勒花光了家里的財(cái)產(chǎn)，為什么諾瑟夫?qū)λ硎境錾钋械耐?？學(xué)生們要回答這個(gè)問(wèn)題，就必須對(duì)比于勒前后的表現(xiàn)，思考他當(dāng)水手的時(shí)候的服裝、動(dòng)作、神態(tài)等，學(xué)生就得要抓住文章的重點(diǎn)詞語(yǔ)全面的理解課文，從而得出合理的答案。類似于這樣的設(shè)問(wèn)和回答問(wèn)題，能夠提高學(xué)生分析、判斷、推理的語(yǔ)文閱讀綜合能力。3.注意提問(wèn)態(tài)度，和藹可親初中學(xué)生年齡小，心智正處在發(fā)展過(guò)程中，所以教師課堂提問(wèn)要盡可能地營(yíng)造出和諧愉快的教學(xué)氛圍。教師提問(wèn)的時(shí)候，表情要溫和，態(tài)度要親切、和藹，讓學(xué)生感覺(jué)到老師平易近人，這樣有利于拉近學(xué)生和老師間的距離。同時(shí)，教師要盡可能地運(yùn)用肢體語(yǔ)言，用手勢(shì)、微笑、眼神等和學(xué)生交流互動(dòng)。此外，要對(duì)學(xué)生的回答多給予鼓勵(lì)。對(duì)于凡是能大膽起來(lái)回答問(wèn)題的學(xué)生，不管他們回答得怎么樣，教師都不能輕易否定和批評(píng)。如果學(xué)生回答得很好，教師要用“非常好，很聰明”等一類的語(yǔ)句進(jìn)行肯定和表?yè)P(yáng)；如果學(xué)生回答得不是很好，教師要善于啟發(fā)和鼓勵(lì)他們?cè)僮屑?xì)思考，不能一臉嚴(yán)肅地批評(píng)他們。教師還應(yīng)盡可能地改變學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的拘謹(jǐn)態(tài)度，努力消除他們內(nèi)心的恐懼，讓每一個(gè)學(xué)生都能在課堂上積極舉手回答問(wèn)題，表達(dá)他們的想法。當(dāng)然，教師對(duì)于學(xué)生的回答也不能無(wú)原則的褒獎(jiǎng)，要在充分肯定的同時(shí)指出不足，提出期望。教師應(yīng)給予每個(gè)學(xué)生以成功的體驗(yàn)，指明努力的方向。只有在這樣的情形下，學(xué)生的思維才能活躍，才敢于在同學(xué)面前展示自己的才能。時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)生積極的思維習(xí)慣和思維品質(zhì)才能得到鍛煉和培養(yǎng)，語(yǔ)文課堂積極的教學(xué)氛圍就能得到極大的釋放，語(yǔ)文課堂教學(xué)效率就能得到極大的提高?？偟膩?lái)說(shuō)，語(yǔ)文課堂提問(wèn)是一種教學(xué)藝術(shù)，在初中語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用。教師在課堂上適度適時(shí)、蘊(yùn)含藝術(shù)技巧的提問(wèn)，能夠很好地提高學(xué)生的思維能力，使學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣不斷得到激發(fā)，從而提高語(yǔ)文課堂教學(xué)成效，進(jìn)而提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。美術(shù)鑒賞方繪畫在西方國(guó)家,繪畫起源于希臘。后來(lái)希臘成為羅馬帝國(guó)的屬地,古羅馬人學(xué)習(xí)和吸收了希臘人的經(jīng)驗(yàn)和文化,使羅馬的繪畫藝術(shù)也興旺發(fā)達(dá)起來(lái)。其實(shí),人類最早的的繪畫產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期,這些被繪制在原始洞窟巖壁上的最古老的圖畫,氣勢(shì)恢弘,栩栩入生,堪稱自然主作。法國(guó)拉斯科洞窟和西班牙阿爾塔米拉洞窟的壁畫,是其杰出的代表。1、西方藝術(shù)的童年首先要指出的是,藝術(shù)是人的創(chuàng)造物。其次,藝術(shù)是供人類欣賞的滿足的是人類的審美需求,而不是其它的實(shí)際功利目的。代表史前“藝術(shù)”最高成就的是位于法國(guó)南部和西班牙北部的洞穴壁畫。這些壁畫所表現(xiàn)出的能力比起現(xiàn)代人也毫不遜色。但是,這些畫的原動(dòng)機(jī)并非是為了觀賞,而是一種與巫術(shù)、宗教或別和的什么目的相聯(lián)系的。所以在這里使用“藝術(shù)”一詞只是一種習(xí)慣說(shuō)法——而不是概念上的“藝術(shù)法國(guó)拉斯科洞窟2、古埃及藝術(shù)埃及是人類文明的重要發(fā)源地MA之一,蘊(yùn)涵著豐富的文化精神。提到古埃及,人們就想起金字塔、獅身人面像種威嚴(yán)、永恒和神秘的時(shí)代氣息。古埃及繪畫以依附著于墓室墻壁的壁畫為代表,與浮雕具有相同的藝術(shù)特征:即正面的眼睛長(zhǎng)在側(cè)面的頭部,正面的上身安裝在側(cè)下身上,四肢保持側(cè)面。就連畫男人和畫女人顏色也都是規(guī)律有的。古埃及的繪畫似乎不追求體積感,畫面也全無(wú)空間透視,人物大小比例反映著他們的地位身份(在這一點(diǎn)上與中國(guó)古代相同)。程式化的觀念也反映著創(chuàng)作者依據(jù)的不是視覺(jué)經(jīng)驗(yàn),而是既定的觀念和規(guī)范3、古希臘藝術(shù)古希臘是歐洲文化的發(fā)源地和搖籃,古希臘文明是西方文明的母體。古希臘人是西方人公認(rèn)的文化祖先在科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)上都創(chuàng)造了輝煌的成就,對(duì)歐洲文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響單希臘人似乎不象古埃及人那樣在墻壁上繪畫,更多地畫在器皿上,所以能流傳下來(lái)的真是極為難得能讓古希臘藝術(shù)流傳得更廣的主要是雕塑這種圖畫多數(shù)是繪制在陶瓶、陶壺陶盆等容器上,所以統(tǒng)稱為“希臘瓶畫”。4、文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)歐洲繪畫從原始社會(huì)、古希臘與羅馬時(shí)代,經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的中世紀(jì)的逐漸發(fā)展,到文藝復(fù)興時(shí)代達(dá)到了高峰。文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫以其活波、健康、旺盛的人文精神,沖擊著刻板、冷漠而沉郁的宗教靈魂,以鮮明的人性取代了呆板的宗教形象,形成西方繪畫史上人文主義藝術(shù)的一個(gè)高峰。1、達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》列奧納多達(dá)芬奇,意大利文藝復(fù)興三杰之一,也是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表。達(dá)芬奇是個(gè)多才多藝之人,他是個(gè)畫家、雕塑家、建筑師、音樂(lè)家、解剖學(xué)者、發(fā)明家哲學(xué)家等等,