第三講自由主義的政治內(nèi)涵教學(xué)課件

人的差異在于業(yè)余時間【精品】第三講自由主義的政治內(nèi)涵【精品】第三講自由主義的政治內(nèi)涵人的差異在于業(yè)余時間【精品】第三講自由主義的政治內(nèi)涵第三講自由主義的政治內(nèi)涵自由主義始于近代,時間大約為16世紀到18世紀。這段時間出現(xiàn)了許多杰出的思想家。一、在高校視唱練耳教學(xué)中實施分組教學(xué)的意義1.能夠充分做到因材施教剛?cè)雽W(xué)大一新生，在接受正規(guī)視唱練耳訓(xùn)之前的基礎(chǔ)并不相同，但是視唱練耳教學(xué)不同于聲樂和器樂教學(xué)，難以采用一對一的教學(xué)模式，都是一個教師面對幾十名學(xué)生，其教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進度都是一致的。這就在客觀上形成了一種“一刀切”的模式，由此帶來的弊端在于。原本基礎(chǔ)較好的學(xué)生，面對較為簡單的學(xué)習(xí)內(nèi)容，會感到自己的學(xué)習(xí)要求得不到充分滿足。原本基礎(chǔ)的較差的學(xué)生，難以跟上正常的學(xué)習(xí)進度。而采用了分組教學(xué)之后，教師根據(jù)學(xué)生的實際水平將他們劃分為一個個小組，因為這種水平的相似性，所以教師能夠有針對性的進行輔導(dǎo)。一個最鮮明的表現(xiàn)就是可以根據(jù)實際情況調(diào)整教學(xué)內(nèi)容的難易程度。而且分組教學(xué)之后，因為小組成員數(shù)量有限，所以教師能夠有時間和精力對一些同學(xué)進行單獨的輔導(dǎo)，最大限度上實現(xiàn)了因材施教。2.能夠營造出良好的學(xué)習(xí)氛圍傳統(tǒng)的教學(xué)模式中因為人數(shù)眾多，個體學(xué)習(xí)得不到充分的關(guān)注，而在小組教學(xué)中，人數(shù)數(shù)量大大減少，從而讓每一個人都得到了凸顯，更加容易受到教師和其他同學(xué)的關(guān)注。這也從客觀上營造出了一個帶有競爭色彩學(xué)習(xí)氛圍。因為每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)表演都會被教師和其他學(xué)生看在眼中，這種關(guān)注將成為一種學(xué)習(xí)的動力。而且小組的劃分并不是一成不變的，而是伴隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)情況而上下波動的。比如之前成績較好的同學(xué)，在一段時間內(nèi)消極松懈，致使成績有所下降，那么就要被劃分到低一級別的小組中去。同樣，之前成績一般的同學(xué)，通過刻苦和努力，成績有了很大提升，就可以升入到高一個級別的小組中去，在客觀上形成了一種競爭的壓力，推動著每一個同學(xué)不斷進步。3.能夠進行充分的藝術(shù)實踐之前的教學(xué)模式中，教師對學(xué)生的考核，大多都是采用抽檢的形式，而且一堂課的時間是有限的，不可能拿出大量的時間來進行檢測，這也讓一部分學(xué)生有了一種僥幸心理，而在小組教學(xué)中，每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況都會受到教師的充分關(guān)注，各種檢驗的機會大大增加，能夠幫助教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況有更為深入的了解。同時，教學(xué)中一個常見的現(xiàn)象就是學(xué)生們在課下練習(xí)的時候都比較熟練，但是一到考核或公開演唱的時候，就會十分緊張，致使水平的發(fā)揮大打折扣，其根本原因就是藝術(shù)實踐太少，通過小組教學(xué)，每一個學(xué)生都要經(jīng)歷多次的當(dāng)眾演唱，對他們的實踐能力也是一個充分的鍛煉。二、視唱練耳教學(xué)中分組教學(xué)實施的要點1.對小組進行有機的劃分小組教學(xué)的關(guān)鍵就在于小組的劃分，因為劃分主要依據(jù)是學(xué)生的實際視唱練耳水平，所以一個必然的現(xiàn)象就是，很多被劃入低級別小組學(xué)生的自尊心問題，大學(xué)生們大多都是十七八歲的年紀，這一時期的自尊心尤其強烈。對此教師應(yīng)該進行誠懇的解釋和說明。之所以將學(xué)生劃分為一個個小組，其本質(zhì)目的是為了更好的幫助學(xué)生獲得視唱練耳水平的提高，且小組的劃分并不是一成不變的，而是根據(jù)學(xué)習(xí)情況有機調(diào)整的。學(xué)習(xí)刻苦和努力的同學(xué)，一定會得到教師的表揚和鼓勵，也一定會升入到高級別的小組中。反之，學(xué)習(xí)消極和松懈的同學(xué)，也一定會降到低級別的小組中。教師坦誠的向?qū)W生說明分組教學(xué)的初衷，消除學(xué)生的思想顧慮，從而為教學(xué)的順利展開打下一個良好的基礎(chǔ)。2.充分重視學(xué)生的個性化培養(yǎng)所謂個性化培養(yǎng)，是指在遵循一般共性培養(yǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，注重挖掘?qū)W生的興趣和特長，最大限度的做到因材施教和因勢利導(dǎo)。分組教學(xué)就為這種個性化培養(yǎng)搭建了一個良好的平臺。因為該小組內(nèi)的學(xué)生在水平上十分接近，教師就可以用集體的方式解決一些普遍性的問題，先滿足多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。如整體學(xué)習(xí)計劃的制定、常見問題的解決等等。然后在此基礎(chǔ)上，通過對學(xué)生認真和細致的觀察，進行有針對性的引導(dǎo)。比如從技術(shù)方面來說。有的學(xué)生首調(diào)唱法不熟悉、有的學(xué)生在聽音上十分吃力等等，對此教師就可以進行有針對性的加強。又比如從性格特點上來說，有的學(xué)生自尊心很強，對自己要求十分嚴格，達不到自己理想的學(xué)習(xí)效果就著急上火。對此教師則應(yīng)該告訴他們，視唱練耳是一門難度較大的課程，任何人都不可能在短時間內(nèi)將其完全掌握，學(xué)習(xí)過程遇到反復(fù)和曲折是最正常不過的事情，幫助他們消除急躁心理。通過這種有針對性的關(guān)注和培養(yǎng)，不但使學(xué)生的視唱練耳水平得到了充分的提高，更為重要的是讓學(xué)生感受到了教師對自己的關(guān)注和重視，從而建立起了和諧的師生關(guān)系。3.注重對學(xué)生合作精神的培養(yǎng)進入21世紀之后，過去那種單打獨斗的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了，各行各業(yè)都講求團結(jié)協(xié)作。因此，合作能力已經(jīng)成為了新時代人才評價的重要標準。之前的課堂中，因為人數(shù)眾多，教師講學(xué)生聽，師生之間和生生之間的接觸機會有限，所以難以展開各種充分的合作。而在小組教學(xué)中，一個個小組就是一個個小集體，每一個小組成員都是這個小組的主人翁。所以教師應(yīng)該利用各種方式和方法，創(chuàng)建出一個寬松、民主、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，要求小組成員互幫互助，共同進步。比如可以適當(dāng)?shù)陌才乓恍┖铣毩?xí)，并在各個小組之間展開比賽，以此來培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和能力。視唱練耳技術(shù)的學(xué)習(xí)是一時的，而良好的合作能力對于學(xué)生來說卻是終身受益的，因此應(yīng)該引起教師充分重視。4.注重學(xué)生教學(xué)能力的提高學(xué)生觀察老師教別人的過程，也就是自己學(xué)習(xí)思考、分析的過程。教師把某一位學(xué)生的問題交給大家討論，并加以引導(dǎo)，把學(xué)與教融合在一起、使學(xué)生得到全面的提高。比如可以經(jīng)常組織學(xué)生進行教學(xué)實踐，讓每個同學(xué)輪流做老師，在課堂上讓他給同學(xué)們做師范，并讓其他同學(xué)提出該生的優(yōu)點和不足，然后教師再加以分析和總結(jié)。還要教給學(xué)生如何用心理學(xué)、教育學(xué)等方面的知識來講課，如何用得體的教態(tài)來講課等等。每個同學(xué)在講課時，都會有自己的優(yōu)點和缺點，以前的一對一教學(xué)，只能從老師身上學(xué)習(xí)，現(xiàn)在每個同學(xué)都是老師，都有自己需要學(xué)習(xí)和避免的方面，學(xué)生就可以得到多樣的化的教學(xué)手段和方法，避免了一些錯誤的發(fā)生，這對于他們的教學(xué)能力來說，是一個本質(zhì)的提高。所以教師在教學(xué)中要著重注意對學(xué)生教學(xué)能力的提高。綜上所述，伴隨著高校音樂專業(yè)人數(shù)的不斷增多，而師資數(shù)量又難以在短時間內(nèi)快速的補充。這種情況下，對傳統(tǒng)的教學(xué)模式進行變革，采用全新的教學(xué)模式是一個有效的解決辦法，而且通過這種全新教學(xué)模式的運用，還能夠獲得之前所意想不到的效果。其從本質(zhì)上解決了師生之間在數(shù)量上的矛盾，最大限度滿足了學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，同時還讓學(xué)生的實踐能力得到了充分鍛煉?？梢灶A(yù)見，分組教學(xué)因為自身所特有的優(yōu)勢，將會在高校視唱練耳中廣泛的使用，更多方面的探索，還有待于更多的教師作更為深入的研究。中國的傳統(tǒng)教育強調(diào)授之以魚不如授之以漁，顯然，其中的“漁”指的就是學(xué)生的學(xué)習(xí)方法.但在客觀評價形勢的力量下，目前高中數(shù)學(xué)教學(xué)的重點仍然放在教師的“教”上，對學(xué)生的“學(xué)”仍然缺少必要的方法研究與指導(dǎo).這一現(xiàn)實使得以學(xué)生為本的教學(xué)理念難以落到實處.而要改變這一點，就必須將著眼點真正放到學(xué)生身上來，真正從學(xué)習(xí)方法的角度去給予學(xué)生指導(dǎo).眾所周知，數(shù)學(xué)是一門極重方法的學(xué)科，僅憑機械的學(xué)習(xí)方法是難以將高中數(shù)學(xué)內(nèi)容真正弄懂的.那么，在目前有效教學(xué)的背景下如何進行有效的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)呢？筆者以為可以從以下幾個方面進行：一、注意提醒學(xué)生整合數(shù)學(xué)知識融合數(shù)學(xué)知識是中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的一項常規(guī)要求，但絕大多數(shù)時候這一要求都是針對教師提出的，要求教師能夠在對學(xué)生的教學(xué)中體現(xiàn)出知識的融合性，結(jié)果造成的情況就是學(xué)生知其然不知其所以然，能夠看出知識是綜合的，但卻看不出知識是怎樣綜合的.因此這里我們從學(xué)生的角度提出整合數(shù)學(xué)知識，是基于學(xué)習(xí)方法的角度對學(xué)生提出的學(xué)習(xí)要求.那么，零散的數(shù)學(xué)知識怎樣才能得到更好的綜合呢？首先，要讓學(xué)生對零散的數(shù)學(xué)知識有深刻的理解，這是整合的基礎(chǔ).根據(jù)我們的教學(xué)經(jīng)驗，這時存在一個假懂與真懂的情形，即很多數(shù)學(xué)知識學(xué)生聽起來頭頭是道，但真正讓其運用并解決問題時，會發(fā)現(xiàn)其并不是真懂.這種現(xiàn)象極為普遍，以至于有人專門研究如何讓學(xué)生從假懂走向真懂.事實上在筆者看來，這一途徑并不十分復(fù)雜，關(guān)鍵在于學(xué)生的新知識學(xué)習(xí)中要通過多種方式將新數(shù)學(xué)知識與舊數(shù)學(xué)知識聯(lián)系起來.其次，要讓學(xué)生學(xué)會從一個知識看到另一個知識，數(shù)學(xué)知識強調(diào)邏輯性、連續(xù)性，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中要讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)一個新知識時，能夠同時看到其依賴的基礎(chǔ)知識和有可能涉及到的未知知識，這樣就可以同時起到回顧與展望的作用，這是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中最可寶貴的品質(zhì)之一.例如，在解三角形的數(shù)學(xué)知識學(xué)習(xí)中，學(xué)生會遇到正弦定理、余弦定理、三角形的全等與相似、簡單與復(fù)雜的三角函數(shù)等知識.因此，“解三角形”這個看起來很簡單的概念，其實綜合了相當(dāng)多的數(shù)學(xué)內(nèi)容，因此其就是一個良好的培養(yǎng)學(xué)生綜合運用數(shù)學(xué)知識的時機，能夠有效提高學(xué)生的知識整合能力.具體來說，在實際教學(xué)中可以遵循這樣的教學(xué)順序：先從正弦定理引入，讓學(xué)生思考在直角三角形中，運用三角形內(nèi)角和定理、勾股定理、銳角三角比等數(shù)學(xué)知識，可以由已知的邊和角求出未知的邊與角，那如果這個三角形是一般三角形呢？這一問題可以催動學(xué)生的思維由特殊的直角三角形走向一般三角形，實際上也就是將兩種三角形整合了起來.更為關(guān)鍵的是，在這一過程中，可以培養(yǎng)學(xué)生的知識整合意識與能力.二、注意提醒學(xué)生學(xué)習(xí)運用結(jié)合學(xué)以致用原本是數(shù)學(xué)教學(xué)的基本原則，但在實際教學(xué)中容易將“用”窄化為解數(shù)學(xué)題目，這就導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣低下.因此，筆者提出要拓展用的范圍，讓學(xué)生在用中體會一種成就感，進而讓學(xué)生掌握更為有效的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì).筆者所理解的用，說白了就是數(shù)學(xué)上的“問題解決”，而這一概念也是新課程改革以來所強調(diào)的重點之一.問題解決不僅包括習(xí)題，更包括數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中的“手腦并用”.其中，動腦是指在數(shù)學(xué)知識學(xué)習(xí)過程中，要不斷地用自己的理解去化解數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中遇到的難題，動手是指將數(shù)學(xué)知識運用于問題解決，這是通過自己的手將自己的數(shù)學(xué)思維表述出來的過程.教學(xué)研究表明，這一過程可以培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維的深刻性與準確性.具體來說有如下一些注意點：其一，從掌握學(xué)習(xí)主動權(quán)的角度來提高預(yù)習(xí)效果.我們強調(diào)高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中要預(yù)習(xí)，但學(xué)生往往不知道為什么要預(yù)習(xí).這就必須給學(xué)生樹立一個掌握學(xué)習(xí)主動權(quán)的觀念，讓他們知道數(shù)學(xué)知識的構(gòu)建是由自己來完成的，也就是說不是靠教師的講授才能完成的.知識的主動建構(gòu)性是強化預(yù)習(xí)動機的重要因素之一.其二，從尋找數(shù)學(xué)難點的角度來化解數(shù)學(xué)疑難問題.在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中不可避免地會遇到難點，這時就必須能夠清醒地意識到自己哪一部分知識的理解有問題，而這類數(shù)學(xué)問題的解決往往不是即時的，需要記下來供課后繼續(xù)思考.而問題本身有時并不妨礙后面知識的學(xué)習(xí)，這一點要注意.其三，注意思維的擴散性.即在學(xué)習(xí)中要有意識地將教師所講授的知識拓展得遠一點，以給自己提供一種問題空間.這是一種自主的學(xué)習(xí)運用相結(jié)合的途徑，對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效果的提升有明顯作用.例如，在“正弦定理”知識的學(xué)習(xí)中，學(xué)生往往會輕松理解三角形中角的正弦值與對邊的比值相等，但學(xué)生其實可以進一步問自己一個問題：這個比值等于什么呢？有什么特殊的含義嗎？這一問題是教材上沒有，但卻對深化數(shù)學(xué)知識的理解有極大的幫助.三、注意提醒學(xué)生養(yǎng)成方法思維學(xué)生常常會認為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)就是數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)，而忽視了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更是數(shù)學(xué)思維與數(shù)學(xué)方法的學(xué)習(xí)，而且數(shù)學(xué)思維又是體現(xiàn)在數(shù)學(xué)方法當(dāng)中的，因此對數(shù)學(xué)方法的總結(jié)是促進高中數(shù)學(xué)有效學(xué)習(xí)的最佳途徑.在實際教學(xué)中，筆者常常引導(dǎo)學(xué)生進行問題解決后的反思，讓學(xué)生在解完一道題后進行總結(jié)：這道習(xí)題的解決用到了哪些數(shù)學(xué)知識？其中哪些知識是自己不熟練的？這一問題還可以怎樣變化？變化后又該如何解決等.這些問題具有遞進性，具有模式性，可以作為學(xué)生解題后的常規(guī)思維模式.如這樣的一道習(xí)題：在三角形ABC中，已知c邊長度為6，已知角A的度數(shù)為45度，已知a邊長為2，求b邊長度及角B、C的大小.這個問題本身并不復(fù)雜，但卻可以在解題后引導(dǎo)學(xué)生思考：本題為什么會出現(xiàn)兩個答案？這兩個答案是否都符合實際？本題解的多少與a的取值是否有關(guān)（本問題就已經(jīng)涉及到題目的變式）？這些問題的提出，使得學(xué)生能夠在一道普通的數(shù)學(xué)習(xí)題的基礎(chǔ)上進行反思與變化，實際上就是一個培養(yǎng)方法思維的過程.當(dāng)然，中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法多樣，但萬變不離其宗，最終的關(guān)鍵還是要落到學(xué)生身上，因此，以生為本才是真正的培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)方法之正道.第三講自由主義的政治內(nèi)涵自由主義始于近代,時間大約為16世紀到18世紀。這段時間出現(xiàn)了許多杰出的思想家。自由主義的政治內(nèi)涵自由主義最早面臨的任務(wù)是反對封建專制,爭取個人權(quán)利爭取民主權(quán)利和憲政政府。為什么自由主義最早出現(xiàn)在英國?·自由主義思想始于霍布斯還是洛克?、霍布斯的政治思想(一)霍布斯的生平與代表作生平:1588-1679代表作:《論公民》《利維坦》·霍布斯在1588年4月5日生于英格蘭威爾特郡,從四歲開始接受教育?；舨妓故且幻熨x極佳的學(xué)生,在大約1603年時他被送至牛津的摩德林學(xué)院就讀。當(dāng)時摩德林學(xué)院的校長是嚴格的清教徒Johnwilkinson,年輕的霍布斯也受了他的影響·霍布斯在1610年陪伴年輕的威廉游遍歐洲大陸,霍布斯也因此有機會比較他在牛津所接受的經(jīng)院哲學(xué)教育、與歐洲大陸科學(xué)而具批判性的研究方式有何不同當(dāng)時霍布斯關(guān)注的研究領(lǐng)域是古希臘和拉丁文的著作,在經(jīng)過十余年的努力后,他在1628年完成了修昔底德所著的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史的翻譯,成為第一個將其從希臘文原稿翻譯為英文的人。霍布斯認為修昔底德對伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的紀錄清楚顯示了民主政府是無法打勝戰(zhàn)爭和維持長期穩(wěn)定的,也因此他認為民主制度并不可取霍布斯的《利維坦》(Leviathan)是一部體系完備、內(nèi)容翔實、論證嚴密的學(xué)術(shù)著作,對西方自由主義思想產(chǎn)生過廣泛和深遠的影響,該書被譽為可與亞里士多德的《政治學(xué)》相媲美。《利維坦》一書寫于英國內(nèi)戰(zhàn)進行之時。在這書中霍布斯陳述他對社會基礎(chǔ)與政府合法性的看法。在人類的自然狀態(tài)下,有一些人可能比別人更強壯或更聰明,但沒有一個會強壯到或聰明到不怕在暴力下死亡。當(dāng)受到死亡威脅時,在自然狀態(tài)下的人必然會盡一切所能來保護他自己?；舨妓箤Α白匀粻顟B(tài)”的描述,與其說這是霍布斯對人類進入文明社會的設(shè)想,不如說是他的自身心靈的投射有人認為霍布斯生性膽怯,他的一生大半在恐懼不安中度過。16世紀的英國和當(dāng)時的意大利和法國一樣,經(jīng)歷了場深刻的社會革命,整個社會常常處于無序的狀態(tài),個人的生命與安全毫無保障?；舨妓股觑L(fēng)雷激蕩的革命時代,不時感受到來自暴力和動亂的威脅,在他看來,人類似乎回到了人人自危的自然狀態(tài)。這種心理上的不安全感,使他一生矛盾交織,行為乖離。至?xí)娔陼r,霍布斯仍沒有擺