第三章《水滸傳》課件

第三章《水滸傳》

第一節(jié)《水滸傳》的成書過程和作者一、《水滸傳》的成書過程。作為英雄傳奇的代表作，以北宋末年宋江起義為題材的長篇小說。它的成書經(jīng)歷了歷史記載、民間傳說和作家加工三個階段。1、歷史記載。起義發(fā)生在北宋徽宗宣和年間?！端问贰分械摹痘兆诒炯o(jì)》、《張叔夜傳》和南宋王稱的《東都事略·侯蒙傳》、宋徐夢莘《三朝北盟會編》、李埴《皇宋十朝綱要》、楊仲良《通鑒長編紀(jì)事本末》都有零星記載。不僅證明北宋末年確有宋江起義的歷史事實，而且透漏出宋江起義聲勢浩大和悲劇性的結(jié)局。

2、民間傳說。從南宋起，宋江的故事在民間廣泛流傳，并成為藝人講述和演唱的重要內(nèi)容。宋末元初，龔開的《宋江三十六人贊》初次記錄了36人的姓名綽號。羅燁的《醉翁談錄》曾列“小說開辟”一條，記錄了“石頭孫立”、“青面獸”、“花和尚”、“武行者”等說話名目，顯然是一些獨立的水滸小說。宋末元初的《大宋宣和遺事》中有專講水滸故事的部分《梁山泊聚義本末》，是現(xiàn)存最早的水滸話本。寫楊志賣刀、智取生辰綱、宋江殺惜、張叔夜招安、征方臘、宋江受封節(jié)度使等，雖文字粗陋，內(nèi)容簡單，但已把水滸故事連綴起來。元雜劇大量搬演水滸故事，出現(xiàn)了《雙獻(xiàn)功》《李逵負(fù)荊》等別具一格的水滸戲。今存劇名33種，全本僅存六種，在元雜劇中水滸英雄已有三十六人發(fā)展到108人。3、作者加工?！端疂G傳》是在民間故事、話本、戲曲的基礎(chǔ)上進(jìn)行的再創(chuàng)作。二、《水滸傳》的作者作者問題，有施耐庵作和施耐庵與羅貫中合著兩說。明·高儒的《百川書志》記載該書為“錢塘施耐庵的本（真本），后學(xué)羅貫中編次”。這說明宋江故事的傳本以施耐庵本聲譽(yù)最高，又經(jīng)其門人羅貫中加工創(chuàng)作的。三、《水滸傳》的版本版本在古典小說中最為復(fù)雜，已知的版本就有二十多種，而從文字的詳略、描寫的細(xì)密來分，又有繁本與簡本之別。繁本主要是百回本，一般認(rèn)為高儒《百川書志》所說的《忠義水滸傳一百卷》是《水滸傳》的祖本。但今所見最早的是嘉靖武定侯郭勛所刊百回殘本，題名《忠義水滸傳》。繁本中的天都外臣（汪道昆）序本《忠義水滸傳》和托命李卓吾評點的容與堂刻本出現(xiàn)也較早，以上百回本寫梁山大聚義后，只有平遼和征方臘的故事。繁本的120回本，增加了平田虎和王慶的內(nèi)容，在文字上和百回本略有不同，并附有“李卓吾”的評點，故稱《李卓吾先生批評忠義水滸傳全本》，由袁無涯刊行。明末金圣嘆將120回本“腰斬”成70回本，砍去大聚義后的內(nèi)容，而以盧俊義一夢作結(jié)，名《第五才子書施耐庵水滸傳》。由于保留了原書的精華部分，在文字上也作了修飾，且富有精彩評語，遂成為清300年間最為流行的本子。簡本多是對繁本的刪改的產(chǎn)物。有110回、115回、120回、124回，一般都有平田虎、王慶兩傳，文字簡陋、缺乏文學(xué)性，現(xiàn)在只作為研究資料來使用?，F(xiàn)存較早而完整的簡本是雙峰堂刊《水滸志傳評林》，北京文學(xué)古籍刊行社1956年6月影印本。第二節(jié)《水滸傳》思想內(nèi)容描寫了梁山英雄起義從發(fā)生、發(fā)展到招安、失敗的全過程，熱情歌頌了農(nóng)民起義的英雄人物，深刻揭露了封建統(tǒng)治階級的罪惡，揭示了封建社會農(nóng)民起義的社會根源于“官逼民反”，以及農(nóng)民革命因招安而導(dǎo)致毀滅的悲劇。一、《水滸傳》著重揭露封建統(tǒng)治階級的罪惡，挖掘農(nóng)民起義的根源。小說把高俅“發(fā)跡”和徽宗皇帝寵信他的一段故事，放在作品的開端來寫，以表明“亂自上作”。它預(yù)示著廣大人民在以這樣昏君和寵臣為代表的腐朽集團(tuán)統(tǒng)治下，將陷入怎樣的水深火熱之中。高俅原是個“浮浪破落戶子弟”，只因踢得一腳好氣球，受到端王賞識，“端王乃是神宗天子第十一子，哲宗皇帝御弟，現(xiàn)掌東駕，排號九大王，是個聰明俊俏人物。這浮浪子弟門風(fēng)幫閑之事，無一般不曉，無一般不會，更無一般不愛。即如琴、棋、書、畫，無所不通，踢毬打彈，品竹調(diào)絲，吹彈歌舞，自不必說?！薄罢茏诨实坳恬{，無有太子，文武百官商議，冊立端王為天子，立帝號曰徽宗，”受到皇帝的賞識，“沒半年之間，直抬舉他做到殿帥府太尉職事”。浮浪漢作皇帝，幫閑漢作大臣，朝政就日益腐敗，高俅與蔡京、童貫、楊戩之流狼狽為奸，把持朝政，無惡不作。小說中出現(xiàn)的大小官吏，多是他們的親友朋黨。這里有“徽宗天子慕容貴妃之兄”、青州知府慕容彥達(dá)，他“倚托妹子的勢要，在青州橫行，殘害良民，欺罔僚友，無所不為”；有高俅的螟蛉之子高衙內(nèi)和弟弟高廉，他們依仗高俅的權(quán)勢，或在東京“任意淫垢他人妻女”，或“在高唐州無所不為”；還有仗著蔡京“泰山之恩、提攜之力”，在大名府盡量搜刮錢財，送給東京為丈人做壽的梁中書。作品還寫了一批處于社會基層的貪官污吏、土豪惡霸，如張都監(jiān)、蔣門神、祝朝奉、毛太公和西門慶等，此外還有各級官府差撥、役吏和各種各樣的爪牙。小說不僅寫了那些處于社會底層深受壓迫的勞動人民，如李逵、阮氏三雄等奮起反抗，投身到起義隊伍中來；同時還寫了那些處于社會中上層和一些原屬于封建統(tǒng)治階級陣營中的人物，因遭受這樣拿樣的迫害而紛紛參加起義軍，如魯達(dá)、林沖，甚至像家藏“丹書鐵券”的世襲大貴族柴進(jìn)、將門后裔楊志和大地主盧俊義等，先后都卷進(jìn)起義隊伍行列，這些都說明當(dāng)時封建統(tǒng)治的黑暗和階級矛盾的尖銳。深刻揭示農(nóng)民起義的根源在于殘酷的封建統(tǒng)治，說明“亂自上作”、“官逼民反”的道理，肯定農(nóng)民起義的正義性。二、成功地塑造了許多起義英雄的光輝形象小說把那些被封建統(tǒng)治階級視為“盜賊草寇”放在主要地位給以充分的肯定，并對他們所表現(xiàn)的強(qiáng)烈革命精神和光輝的思想品德作了熱情的歌頌。在這些起義英雄中，各人的社會地位、生活遭遇、思想性格不同，逼上梁山的過程也不同，最有典型意義的是林沖。（一）林沖是東京八十萬禁軍教頭，“逼上梁山”的“逼”字，在他身上表現(xiàn)最為突出。他有耿直、善良和不甘屈辱的英雄本色，又有“空有一身本事，不遇明主，屈沉小人之下”的悶氣。但是教頭的地位，優(yōu)厚的待遇，舒適的家庭，美麗的妻子，這種條件，又形成了他安分守己怯于反抗逆來順從的性格。岳廟燒香事件，突出他的性特征，高衙內(nèi)明目張膽地調(diào)戲他的妻子，是莫大侮辱，懷著滿腔憤怒把那人“肩胛只一扳過來喝道：‘調(diào)戲良人妻子，當(dāng)?shù)煤巫?？’”正要痛打一頓，“卻認(rèn)得是本管高衙內(nèi)，先自手軟了……林沖怒氣未消，一雙眼睜著瞅那高衙內(nèi)?！笔潞髮︳斨巧睢暗溃骸譀_本待要痛打那廝一頓，太尉面上須不好看。自古道：不怕官，只怕管。林沖不合吃著他的請受，權(quán)且讓他這一次?！彼m然感到恥辱，只是沖散了事?？苫丶液螅靶闹兄皇怯粲舨粯??！笨梢娝皇歉适芰枞璧鸟Z服的奴才，其所以不得不忍，是有難言之隱。林沖對現(xiàn)實最富于幻想，總認(rèn)為憑自己的武功本事，有朝一日會爭得一個好前程。非常愛戀妻子，但為了妻子幸福，忍痛主動寫休書與岳父，破滅自己的對生活的幻想，更說明他對妻子的無限深情和極力掙扎回來的希望，所以高俅父子多次陰謀陷害他，甘受凌辱不反抗，誤入白虎堂，被發(fā)配滄州。受兩個差人董超薛霸的百般欺凌，在野豬林那種死里余生的情況下，倒替解差向魯智深求情，正是由于他對現(xiàn)實還保有幻想。在那骯臟的現(xiàn)實中，只要還有一線希望，便忍氣吞聲壓抑心頭的怒火，抓住這一線希望不放。他被發(fā)配充軍，雖感到含冤負(fù)屈，仍未能起而反抗，甚至被貶斥到大軍草料場時，尚欲修屋茍安下來。“風(fēng)雪山神廟”是他性格急劇變化的關(guān)鍵。負(fù)屈銜冤經(jīng)受種種辛酸苦難，從禁軍教頭落到流放滄州牢城不堪境遇，忍辱煎熬，無非是想熬出苦日子，回去與妻子團(tuán)圓，可是敵人沒有因為他一再退讓而相饒，竟然又從東京趕到滄州來謀殺他，火燒草料場，并且聽到自己的妻子被逼身亡。在敵人步步緊逼，家破人亡，最后一線希望破滅的情況下，他反抗的怒火，終于像草料場熊熊的烈火燃燒起來，殺死了仇人，吐出了長期積壓心頭的冤氣，毅然決然地走上了起義的道路。像林沖這樣的人，被逼上梁山，更說明當(dāng)時的封建統(tǒng)治集團(tuán)已經(jīng)腐敗到無可救藥的程度。上梁山后，他又火并了妒賢嫉能的王倫，為梁山事業(yè)的發(fā)展開辟了道路。1、魯智深。本是渭州經(jīng)略府的一個提轄官?！岸U杖打開危險路，戒刀殺盡不平人”。三拳打死了惡霸鄭屠，結(jié)果被迫無地容身，只好出家當(dāng)和尚。在大相國寺與林沖不過是萍水相逢，但由于痛恨高太尉對林沖的陷害，要讓高俅吃他“三百禪杖”，進(jìn)而大鬧野豬林，粉碎了高太尉的陰謀。為援救被欺凌者，他不惜與統(tǒng)治者反抗到底?！皻⑷隧氁娧?，救人須救徹”。性格中也有單純、樸實的這一面，有時甚至表現(xiàn)很鹵莽。但下級軍官的生活經(jīng)歷，又使他具有一定的斗爭經(jīng)驗，在打死鎮(zhèn)關(guān)西后，“魯達(dá)尋思道：‘俺只指望痛打這廝一頓，不想三拳真?zhèn)€打死了他。灑家須吃官司，又沒人送飯，不如及早撒開?！尾奖阕?，回頭指著鄭屠尸道：‘你詐死，灑家和你慢慢理會。’一頭罵，一頭大踏步去了?！保ǘ斨巧詈臀渌??！氨粕狭荷健标P(guān)鍵一個“逼”字，封建統(tǒng)治者逼得人民活不下去，人民就揭竿而起，“官逼民反”就是歷史規(guī)律，林沖當(dāng)然是最典型的，他是被動的被逼上梁山。身份與林沖比較相近的魯智深和武松卻是主動出擊，他們的性格是滿腔血氣，“路見不平，拔刀相助。”他們被逼上梁山，不是被動的，而是強(qiáng)烈的干預(yù)現(xiàn)實，與統(tǒng)治階級水火不相容，在命運的撞擊搏斗中，走上梁山。2、武松。武藝高強(qiáng)，秉性剛烈，對于社會上的惡勢力和不義行為有堅決斗爭精神。但他封建倫理意識強(qiáng)，私人恩仇觀念重。在景陽岡打虎后，當(dāng)上了陽谷縣的都頭，一心想為統(tǒng)治階級效勞。直至哥哥被害，告狀不準(zhǔn)，殺死了兇手潘金蓮和西門慶后卻又到官府自首。這一方面說明他的剛強(qiáng)、正直，不愿連累他人；同時也表示他對官府還有一定的幻想。醉打蔣門神一舉，固然有打抱不平的一面，但主要是為了報答施恩的知遇之恩。被張都監(jiān)收為心腹后，更為小恩小惠所感，以至吃了大虧，差點把命都送了。血的教訓(xùn)，使他對封建統(tǒng)治者的真面目逐漸加深認(rèn)識，反抗也隨之越加激烈，大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，把長期積壓在胸中的仇恨全部爆發(fā)出來。（1）他對統(tǒng)治階級從來沒有幻想。宋江吟反詩，他認(rèn)為有甚么要緊的事，根本不理會統(tǒng)治者的法規(guī)。當(dāng)柴進(jìn)受到殷天錫欺負(fù)而幻想靠條例打官司時，他說：“條例條例，若還依得，天下不亂了，我只是前打后商量?！保?）對起義造反要求最迫切、堅決。他既不同于林沖被殘酷現(xiàn)實逼上梁山，也不同于魯智深武松所經(jīng)歷的曲折道路，參加起義有一種自發(fā)的積極性，把上梁山看成天經(jīng)地義的事。“江州劫法場”后，宋江征求眾人意見愿不愿上梁山，他便跳將起來叫道：“都去，都去，但有不去的，吃我一鳥斧，砍做兩截罷!”（三）李逵。李逵與阮氏三雄、解珍、解寶、張橫、張順、石秀和顧大嫂等一群出身貧苦的梁山好漢是天然的“官府對頭”，都是些“不怕官司不怕天”的好漢。要求起義造反的熱情最高、意志最堅定。正是他們這些人物組成了這支義軍隊伍的中堅力量。李逵是其中突出的代表。李逵出身于貧苦農(nóng)民，因打死人，逃在江州當(dāng)小牢子。1、構(gòu)成李逵性格核心的是他強(qiáng)烈的革命要求和徹底、堅定的革命精神。他是一團(tuán)仇恨和反抗的烈火，是一股掃蕩腐朽、黑暗勢力的旋風(fēng)。除了兩把板斧，赤條條一無所有，相信只有造反才能過好日子。在剛上梁山時，就說：“便造反，怕怎地!晁蓋哥哥便做了大宋皇帝，宋江哥哥便做了小宋皇帝；吳先生做個丞相，公孫道士便做個國師；我們都做個將軍；殺去東京，奪了鳥位。在那里快活，卻不好，不強(qiáng)似這個鳥水泊里?！保?）這種徹底、堅定的革命精神，使李逵成為招安的堅決反對者。在重陽節(jié)“菊花會”上，宋江吟〔滿江紅〕詞，“望天王降詔早招安。”流露向往招安情緒時，他便“一腳把桌子踢起，攧做粉碎，大叫道：‘招安、招安，招什么鳥安!’”每當(dāng)見聞到“招安”之類勾當(dāng)，怒火便噴發(fā)出來，第75回“鬧詔”他便把“圣旨”扯得粉碎，痛打朝廷派來的陳太尉。2、李逵對自己弟兄們和受苦的人民懷有深厚的感情。宋江關(guān)在牢里，是他“寸步不離”、“早晚在牢里服侍”，江州劫法場救宋江、戴宗時，他第一個赤條條地掄著板斧，從酒樓跳進(jìn)刑場殺將起來；高唐州救柴進(jìn)，又是他第一個只身下井。他平日最愛宋江，可是當(dāng)他誤聽宋江強(qiáng)奪民女的消息后，便大鬧忠義堂，砍倒杏黃旗。在沂水縣，當(dāng)他要殺冒他的名攔路行動的李鬼時，忽聽他說家有老母無人贍養(yǎng)，他反以十兩紋銀相贈?？闯鏊麑τ谑芸嗳耸菓延猩钌畹碾A級感情，這一切和李逵對統(tǒng)治者深惡痛絕，勢不兩立比較起來，可以看出其愛憎分明。作為一個農(nóng)民英雄，伴隨他的純樸天真，李逵也有簡單、鹵莽、不講策略和狹隘報復(fù)思想等缺點。打起仗來，往往不分對象亂砍亂殺。在三打祝家莊時，由于宋江實行分化政策，使扈家莊保持中立。但李逵不管，排頭價砍去，殺了扈太公的老小，破壞了義軍的策略。但這些缺點和他所具有的優(yōu)秀品質(zhì)相比，畢竟是很次要的，而且對于一個農(nóng)民英雄來說，也是難于完全避免的。劫取生辰綱事發(fā)后，在官軍追捕甚急、晁蓋焦躁地問“怎生解救”時，吳用果斷地作出“不須商議，走為上計”的決定，進(jìn)而又明白地為晁蓋解釋了“奔石碣”、“上梁山”、“入了火”的大膽想法并即刻付諸實施。上梁山后，通過智激林沖火并王倫、雙用連環(huán)計攻下祝家莊、利用元宵節(jié)智取大名府，智打曾頭市等等，都體現(xiàn)了吳用在農(nóng)民起義軍中的關(guān)鍵作用。晁蓋做了梁山泊的第一把交椅后，碰到的第一件大事，便是“濟(jì)州府差撥軍官、帶領(lǐng)約有一千人馬、乘駕大小船五百只”，來圍剿農(nóng)民軍。頭領(lǐng)“晁蓋大驚”，而吳用卻“自有措置”，他在談笑間便布置了迎敵的計策，結(jié)果活捉了頭領(lǐng)黃安及一批官軍，繳獲了馬匹、船只，奪得了新到山寨后“非同小可”的第一次勝利。(四)吳用。名字具有雙重意義，一方面反襯其足智多謀；另一方面暗指其對梁山的發(fā)展方向一籌莫展。1、足智多謀，謹(jǐn)慎小心是其性格的主要方面。曾參加并策劃組織了智取生辰綱的起義，同晁蓋同上梁山，具有高明的政治手腕和豐富的斗爭經(jīng)驗，梁山的每一次勝利都凝結(jié)了他的心血。在作為農(nóng)民聯(lián)合起來第一次打擊統(tǒng)治者并取得輝煌勝利的事件——智取生辰綱中，是吳用親自主動說來了阮氏三雄，給“閑漢白勝安排了用場”，并根據(jù)劉唐和公孫勝提供的情報，制定了“力則力取、智則智取”的行動計劃，便把梁中書處心積慮偷送、楊志千方百計押送的十一擔(dān)金珠寶貝拿到手。三打祝家莊是水滸中描寫的一個大戰(zhàn)役。號稱智勇雙全的宋江，帶領(lǐng)梁山英雄好漢首打祝家莊，結(jié)果因失其地利，折了兵將；再打祝家莊，損兵折將，幾乎“折盡銳氣”。正在宋江連連敗北、一籌莫展的時候，作為軍師的吳用出場。他虛心聽取下級兵將們的意見，積極采納他們的辦法，利用敵人內(nèi)部的矛盾，巧用連環(huán)，里應(yīng)外合，使久攻不下的祝家莊歸屬梁山，使農(nóng)民軍在人力、物力、威力上得到發(fā)展壯大。2、智謀的形成。（1）是深入實地調(diào)查研究，事事做到知己知彼，是吳用智謀來源的一個重要方面。史進(jìn)、魯智深陷于華州，聽說“急切難打”的西岳華山“城郭廣闊、濠溝深遠(yuǎn)”，宋江“眉頭不展、面帶憂容”，其余人無計可施，吳用提出乘“夜月”去城邊看那城池，如何用計，卻再商量的意見，他“且差十?dāng)?shù)個精細(xì)小嘍羅下山去遠(yuǎn)近探聽消息”。正因為走了這一步，才得到了宿太尉“將領(lǐng)御賜金鈴吊掛來西岳降香”的消息，為制定智賺金鈴吊掛、喬裝打扮入西岳華山、救出史進(jìn)和魯智深的計策打下了基礎(chǔ)。（2）廣泛聽取下屬意見，擇善采納兵將意見。是吳用智謀來源的另一個重要方面。三打祝家莊時所用的連環(huán)計，其中的打入敵人內(nèi)部、里應(yīng)外合的計策，是孫立首先同石勇講出來的。吳用聽了這一計策“大喜”，將此作為攻打祝家莊的中心環(huán)節(jié)，加上切斷扈家莊、李家莊與祝家莊的聯(lián)系等一系列計策，使攻不可破的祝家莊毀在旦夕。作者對吳用這種既有大智、又有智源的寫法，就使人物形象立足現(xiàn)實，真實可信。（3）根據(jù)具體情況，利用天時地利人和。梁山軍取青州時，因有呼延灼作為青州主力，交鋒三五次、各無輸贏。吳學(xué)究聽此情況后，提出“先用力敵、后用智擒?！彪S即利用呼延灼驕傲的心理，智陷并綁縛了他。反過來，又利用呼延灼在青州的威信，賺開城門，不但唾手得到了青州城，又兼絕了呼延灼指揮的念頭，收到了一箭雙雕的效果。（4）知人善任。作為一個制訂戰(zhàn)略、謀劃計策的人，必須清楚誰能夠去完成這些計劃，只有知人善任，計謀才能付諸實施，進(jìn)而達(dá)到預(yù)期的目的。作者在濃墨重彩地描繪吳用智多謀廣的同時，也酣暢淋漓地刻畫了他知人善任的形象。其中時遷盜甲最為典型。呼延灼擺布連環(huán)馬，只有湯隆的姑舅哥哥徐寧能破，而要把徐寧引上梁山，除非把掛在徐寧臥房中梁上的金甲偷來——因為這付甲是徐寧的性命。吳用立即任用了能飛檐走壁、妙術(shù)多奇的時遷。因為他知道時遷有把握——“只怕無此一物在彼；若端的有時，好歹定要取了來?！边@樣，就使得計策順利得到了落實。3、其對梁山的發(fā)展方向一籌莫展。由于受封建忠義思想束縛較深，所以在梁山事業(yè)發(fā)展上拿不出辦法，面對招安這一關(guān)鍵問題，不能堅定地站在反招安的立場，最后屈從宋江，從而使梁山事業(yè)走向失敗的道路。這一悲劇形象說明，只有當(dāng)他與人民聯(lián)系起來時，就可以有所作為，在斗爭中發(fā)揮較大作用，反之，就變得無用。三、寫出了梁山英雄接受招安的悲劇結(jié)局，揭示了農(nóng)民起義失敗的內(nèi)在原因，表現(xiàn)作者思想的矛盾。（一）梁山英雄接受招安的悲劇結(jié)局。梁山義軍不是在形勢對他們極端不利的情況下出于走投無路，才被迫接受統(tǒng)治階級招安的；恰恰相反，他們是在取得了兩贏童貫、三敗高俅等一系列輝煌勝利的大好形勢下主動向統(tǒng)治階級投降的。而這種情況之所以出現(xiàn)，確是和義軍領(lǐng)導(dǎo)人宋江的思想、立場及其所推行的路線有直接關(guān)系；也是和小說中所宣揚的忠義思想以及作家的世界觀密切關(guān)聯(lián)著的?！笆苷邪病痹谇捌呤毓适虑楣?jié)里早已埋下伏線。一大批統(tǒng)治階級中的人物迫于這樣那樣的原因相繼投入了起義隊伍。使革命隊伍的社會、思想成分變得十分復(fù)雜了。這是因為這伙人里的大部分，他們中大多數(shù)上山的目的只是“暫在山寨安身”、“等候日后招安”。他們這種意圖和義軍領(lǐng)袖宋江的“忠君報國”和“盼望早日招安”的愿望完全合拍。這就很自然的在義軍內(nèi)部出現(xiàn)了一條以宋江為代表的妥協(xié)、投降的路線。這條路線愈到后來勢力愈大，占據(jù)了統(tǒng)治地位。雖有少數(shù)出身下層的起義英雄如李逵、魯智深、武松等人對它進(jìn)行抵制，但終因力量單薄而未能扭轉(zhuǎn)局面。（二）宋江形象。歷史記載：宋江的為人是“勇悍狂俠，這和《水滸傳》中的形象有很大的不同。小說中的宋江，顯然是作者按照自己想象中的義軍領(lǐng)袖來塑造的，使之成為引導(dǎo)義軍走向妥協(xié)投降的關(guān)鍵人物。1、《水滸傳》里宋江的基本性格。宋江是貫穿全書的主要人物，但他在十八回私放晁蓋事件中才出場，出身于中小地主家庭，自己是個縣衙小吏，“自幼曾攻經(jīng)史，長成亦有權(quán)謀”?！暗豆P精通，吏道純熟”。又好習(xí)武藝，結(jié)交江湖好漢，這種生活環(huán)境和社會地位，養(yǎng)成比較復(fù)雜的性格：（1）中產(chǎn)家庭，封建倫理道德和文化教養(yǎng)，以及衙吏生活與封建統(tǒng)治者及傳統(tǒng)觀念有著千絲萬縷的聯(lián)系。使他養(yǎng)成忠君孝親、墨守法度的習(xí)性。加入革命隊伍就存在嚴(yán)重的動搖性、妥協(xié)性。在他看來，政治的黑暗是奸臣蒙蔽圣君的緣故。所以他一面援救晁蓋等人；一面卻又認(rèn)為他們劫了生辰綱，殺了做公的，是“滅九族的勾當(dāng)”，“于法度上卻饒不得”。他上梁山十分勉強(qiáng)。上山后他還是“權(quán)借水泊暫時避避難”，只待朝廷赦罪招安，向往著日后“封妻蔭子，青史留名”。甚至多次把起義事業(yè)說成是“造惡甚多”、“誤犯大罪”、“逆天大罪”。（2）同時又對封建吏治的丑惡本質(zhì)、社會病態(tài)、百姓的疾苦也有一定的了解，又使他具有一種正義感，每每為人們排憂解難，并且“仗義疏財”，“濟(jì)人貧苦，周人之急，扶人之困”，因而被稱為“及時雨”。生辰綱事發(fā)，他“擔(dān)著血海似的干系”營救過晁蓋；為維持和梁山的關(guān)系而殺了閻婆惜。（3）此外衙吏的處境最難，應(yīng)接上下左右，處理公文訟詞，使他在實踐中養(yǎng)成謹(jǐn)慎嚴(yán)密、精明強(qiáng)干、隨機(jī)應(yīng)變的才能，結(jié)交江湖好漢，社會觸及面廣，信息靈通，再加上有一定的文化教養(yǎng)，豐富的社會經(jīng)驗，就培養(yǎng)了他的組織和領(lǐng)導(dǎo)才能。2、宋江性格的悲劇性。上述這些特點，使宋江具有作為一個起義領(lǐng)袖的條件，但缺乏作為領(lǐng)袖的根本素質(zhì)，他并沒有真正理解農(nóng)民的要求和愿望，相反和農(nóng)民的要求和愿望差別很大，他的理想是做朝廷的忠臣良吏，改善吏治，承擔(dān)起清官的職能，根本不想去代皇帝，思想性格中缺乏對現(xiàn)存放封建秩序、倫理道德的叛逆性。盡管歷史的潮流、社會勢力，把他推上領(lǐng)袖的地位。絕不可能領(lǐng)導(dǎo)一次農(nóng)民起義取得改朝換代的性質(zhì)的勝利，也絕不會在困境中奮斗到底，而只能走妥協(xié)投降的道路。（三）《水滸傳》作者對宋江招安的結(jié)局態(tài)度上是有矛盾的。從道理上說，他對宋江的受招安完全是肯定的、頌揚的，認(rèn)為這是唯一正確的道路，因此一再稱贊宋江這樣做是“有仁有義”、“忠義報國”等等。但從具體描寫看，作品對“被招安”的結(jié)局似乎又有所批判。這不僅表現(xiàn)在作者反復(fù)描寫了李逵、魯智深等人的反招安、反投降的斗爭；而且也寫出了義軍在受招安后所遇到的種種悲慘遭遇，使小說在七十回后充滿了悲劇的氣氛。第120回“宋公明神聚蓼兒洼”，唐詩中有，“千古蓼洼埋玉地，落花啼鳥總關(guān)愁?！彼?、和義軍領(lǐng)袖宋江的思想立場以及小說作者的世界觀有直接關(guān)系的是作品中所大力宣揚的“忠”、“義”思想。所謂“忠”，就是忠于大宋皇帝，書名《忠義水滸傳》，梁山原來的聚義廳后被宋江改成“忠義堂”。宋江口口聲聲說：“今皇上至圣至明，只被奸臣閉塞，暫時昏味。”作者還特地為宋江安排一回“九天玄女授天書”，在這位娘娘給宋江作的指示中最主要的內(nèi)容就是要他做到：“為主全忠仗義，為臣輔國安民?！毙≌f之所以指責(zé)方臘起義，其主要理由是他自立朝廷，違反了“忠”的大倫。最后寫宋江被藥酒毒死前，仍然要表白忠心：“寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷”。這種“忠君”思想當(dāng)然是封建正統(tǒng)的思想，它給起義事業(yè)帶來了極大的危害，終于使作者甘愿犧牲艱難締造的義軍事業(yè)來接受皇帝的“招安”。但我們也還必須看到作者之所以這樣強(qiáng)調(diào)“忠”的觀念，也是和他所處的特定歷史背景分不開。水滸故事從口頭流傳到文人再創(chuàng)作而成書的整個宋元時代，民族矛盾居于首要地位，那時社會上普遍的要求是堅決抗擊侵略，反對投降。明代進(jìn)步思想家李卓吾早已看到了這一點，在他的《忠義水滸傳敘》里說：“施羅二公，身在元，心在宋，雖生元日，實憤宋事。”所謂“憤宋事”，就是憤恨宋代統(tǒng)治者不肯聯(lián)合兩河義軍抗擊侵略，導(dǎo)致亡國的慘禍。所以在我們指出作者忠君思想的極大危害時，還應(yīng)該具體考慮到這個歷史的因素。其次說到“義”。小說中所具體描寫的“義”，比之《三國演義》有很大不同，具有新的內(nèi)容，它主要是指一種被壓迫者之間的相互幫助的關(guān)系。“義”與“不義”，很大程度上是指是否同情與支持被壓迫被剝削者，是否參加與堅持革命反抗。從小的方面來說，魯智深打抱不平，行的是“義”，李逵誤信人言而要殺宋江，講的也是“義”；就大的方面說，東溪村七星小聚義，就是為了奪取生辰綱的不義之財。白龍廟英雄小聚義則是表現(xiàn)較大規(guī)模的反抗斗爭，而七十一回梁山英雄大聚義，更是為了有力地打擊封建統(tǒng)治者，實現(xiàn)“替天行道保境安民”的政治目標(biāo)。當(dāng)然小說中的“義”，有時也被寫成一種沒有任何政治原則的私人之間的情誼。這在武松身上表現(xiàn)得很明顯。尤其值得我們注意的是，作品自始至終把“義”放在“忠”和“孝”之下，使“義”服從于“忠”“服從于“孝”。梁山泊的“忠義堂”是“忠”居于“義”之上，孝義黑三郎宋江碰到“義”和“孝”發(fā)生矛盾時，是重“孝”而輕“義”，大鬧清風(fēng)寨后宋江表現(xiàn)就充分說明了這一點。第三節(jié)《水滸傳》的藝術(shù)成就一、最突出地表現(xiàn)在人物的典型化。著力于人物個性的刻畫，塑造一大批具有鮮明個性的典型人物。正如金圣嘆《讀第五才子書》云：“《水滸傳》寫一百人性格，真是一百樣，若別一部書，任寫一千人也只是一樣，若寫得兩人，也是一樣?！蔽疵饪鋸垼芑钤谌诵闹械目傆袔资畟€。如：宋江思想復(fù)雜性、發(fā)展過程艱難曲折，在無可奈何上梁山后，卻又呈現(xiàn)逆反心理，最后走上招安道路。更難得的是李逵、魯智深、武松、石秀，他們是有許多共同點的英雄人物，但又能以各自鮮明的個性特征區(qū)別開來，四人都有粗狂豪放、俠義勇猛、凌強(qiáng)扶弱的特點，但李逵粗狂魯莽中含有憨厚天真；魯智深粗中有細(xì)，機(jī)智精明，有膽有識；武松見多識廣，胸懷坦蕩，但個人恩怨中，這一點與石秀很相似，石秀比武松更機(jī)警精細(xì)，處處主動出擊，先發(fā)制人，不想武松那樣容易上當(dāng)。（一）把人物放在真實環(huán)境中，緊扣人物身份和經(jīng)歷來刻畫他們。林沖、魯智深、楊志同是武功高強(qiáng)的軍官，身份和遭遇不同，因而性格和反抗方式不同。林沖為了“?！惫伲憩F(xiàn)了更多的軟弱性；魯智深既不愿保，也不愿求，就顯示了他徹底的反抗性：楊志為了“求”官，就有更多的奴才性。林沖禁軍教頭的地位，優(yōu)厚的待遇，美滿的家庭，使他很自然的形成一種安于現(xiàn)實，怯于反抗的性格，同時這種環(huán)境，又使他結(jié)交四方豪杰，形成豪俠耿直性格，因此忍中蘊含著不能忍的因素。魯智深在和統(tǒng)治者長期周旋中，看透他們荒淫腐朽的本質(zhì)，加之無牽無掛的身世，形成酷愛自由性格，他向封建統(tǒng)治階級挑戰(zhàn)。三代將門之后楊志上梁山更曲折，“一刀一槍，博得封妻蔭子”，是他生活目的。失陷“花石綱”并沒有動搖他的目標(biāo)，護(hù)送“生辰綱”兢兢業(yè)業(yè)，直到“生辰綱”被劫，誤殺牛二后，不得已走上梁山。再如招安問題，來自社會底層的李逵堅決反對，封建文人出身的吳用主張有條件的接受，來自官軍的絕大多數(shù)將領(lǐng)殷切盼望招安，這種不同態(tài)度，可以從他們各自身份經(jīng)歷中找到答案。（二）把人物放在尖銳復(fù)雜矛盾斗爭中，在生死存亡的關(guān)鍵時刻來刻畫性格特征。如武松的性格主要通過“血濺鴛鴦樓”表現(xiàn)出來。武松本來隊張團(tuán)練的仇恨并沒達(dá)到極點，但到飛云浦，在生死關(guān)斗，仇恨達(dá)到極點，被迫殺死四個公人，后直奔張家，一夜之間殺死十幾條人命，武松復(fù)仇的決心，行動的果斷，無必的英雄氣概和非法的勇氣，強(qiáng)烈的仇恨和反抗性格，都在刀光血影中淋漓盡致的表現(xiàn)出來。此外武松的神勇是在打虎情節(jié)中表現(xiàn)出來。林沖的反抗形格在“風(fēng)雪山神廟”中爆發(fā)出來。（三）運用對比、襯托的手法，突出人物的個性特格1、對比手法中，同中見異。如同是粗魯，魯智深是性急；李逵是粗蠻；武松是英雄不受羈絆；史進(jìn)是年少任氣。同是粗中有細(xì)，李逵經(jīng)常表現(xiàn)為擔(dān)心別人欺騙自己；魯智深粗中有細(xì)，目光敏銳，思想縝密，行動穩(wěn)健，勇猛而又精細(xì)，豪放又灑脫。在岳廟林沖妻子遭高衙內(nèi)調(diào)戲，林沖與魯智深形成鮮明的對比，林沖強(qiáng)忍恥辱，采取息事寧人的態(tài)度，而魯智深卻見義勇為，打抱不平。再如李逵總是安排在宋江身邊。2、相同情節(jié)表現(xiàn)不同性格，即金圣嘆所講的：“犯中求避”，如“宋江殺惜”不得已；“武松殺嫂”為了復(fù)仇；“石秀殺潘巧云”是痛恨。還有李逵“江州跳樓劫法場”，石秀“大名府跳樓劫法場”；武松打虎；李逵殺虎。（四）注重細(xì)節(jié)描寫，使性格更加鮮明。通過細(xì)節(jié)描寫來刻劃人物是《水滸傳》又一比《三國演義》進(jìn)步的地方。如武松打虎，作者不寫一見老虎撲來，便舉起哨棒猛劈，而是先寫武松如何精靈的躲閃，等的老虎“氣性自落了一半，才掄起哨棒，盡平生氣力只一棒，從半空中劈將下來?！钡@一棒沒打中老虎，卻“只聽得簌簌的響，將那樹連枝得葉劈臉打?qū)⑾聛??！卑涯菞l哨棒打折作兩截。在藝術(shù)效果上，比一棒打中老虎更真實，更能顯出武松的威力和當(dāng)時的驚急神態(tài)，是一個人與老虎的生死搏斗，表現(xiàn)武松的機(jī)敏神威，智勇雙全。（第23回景陽岡武松打虎）再如，林沖買寶刀“當(dāng)晚不落手看了一晚，夜間掛在壁上，來等天明又去看寶刀?！笔橇譀_這一武師教頭喜愛寶刀的心理性格充分形象化具體化。（五）現(xiàn)實主義和浪漫主義的結(jié)合英雄人物既植根于現(xiàn)實，又體現(xiàn)人命愿望和理想。作者運用夸張和想象的手法，寫出了英雄人物的智慧和勇敢。如吳用的神機(jī)妙算；公孫勝呼風(fēng)喚雨；武松打虎；魯智深倒拔垂楊柳等，都表現(xiàn)了浪漫主義的特色。二、《水滸傳》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)完整而富于變化《水滸傳》的結(jié)構(gòu)是以單線縱向發(fā)展的。上半部是以人為單元，下半部則以事為順序，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)。七十一回之前，往往集中寫一個或一組主要人物，將其上梁山前的業(yè)績基本寫完，然后引出一個或一組主要人物，而上一組人物則退居次要位置。以聚義梁山為線索將一個個、一組組英雄人串連起來。七十一回之后，就以事件為線索，寫兩贏童貫，三敗高球，受詔安，征遼國，平方臘，以報效朝廷為主干，將故事貫穿始終。前半部如長江上游百川匯聚，下半不如長江主流奔流而下，直瀉東海。它形成一個整體，但各部分往往又具有相對的獨立性，如前半部如一個個英雄人物的傳奇。史進(jìn)、魯智深、林沖、武松、楊芝、宋江等一些英雄人物能“千古若活”，與此有關(guān)。后半部情節(jié)松散，拖拉、沒能生動揭示英雄的悲劇精神。明代文學(xué)批評家葉晝講：“文字之此，都是強(qiáng)弩之末了，妙處還在前半節(jié)（容與堂本第九十八回回評）?！苯鹗@將七十一回以后內(nèi)容砍去，也是從此出發(fā)。全書可分為四大單元。（一）從開始到四十回寫起義的發(fā)生，也是梁山根據(jù)地初創(chuàng)時期

又分兩個階段：十九回林沖水寨火并王倫以前為王倫階段。缺乏明確政治目的，和健全組織。而高球發(fā)跡是北宋末年政治腐敗的縮影，也是英雄志士走上反抗道路的背景。王進(jìn)遭遇在書中是作為高俅對立的一條引線，由王進(jìn)引出史進(jìn)，然后一環(huán)套一環(huán)，一步緊跟一步，引出一連串英雄好漢造反故事。作者主要通過三件典型事例表明英雄好漢燃起反抗烈火的必然性：一是魯智深救落難金氏父女，打死鄭屠，被逼出家當(dāng)和尚，又因解救林沖被逼上二龍山。二是林沖被逼上梁山。三是晁蓋智取生辰綱也被逼上梁山。而火并王倫為梁山發(fā)展掃清道路。二十回梁山泊尊晁蓋到宋江上山前為晁蓋時期。其中武松的故事動人心魄，而大鬧清風(fēng)寨，江洲劫法場是兩場革命風(fēng)暴，白龍店英雄小聚義是全書的第一個高潮。（二）四十一回宋江智取無為軍到七十一回梁山伯英雄排座次是起義事業(yè)大發(fā)展時期。革命力量如百川歸海匯集梁山泊，形成奔騰彭拜洪流，由一