《第一課認(rèn)識(shí)世界尊重實(shí)際》

第一課認(rèn)識(shí)世界尊重實(shí)際遂古之初誰(shuí)傳道之

上下未形何由考之

冥昭瞢暗誰(shuí)能極之

馮翼惟象何以識(shí)之

明明暗暗惟時(shí)何為

陰陽(yáng)三合何本何化

------《天問(wèn)》第一節(jié)客觀世界的本來(lái)面目譯文請(qǐng)問(wèn)遠(yuǎn)古開(kāi)始之時(shí)，誰(shuí)將此態(tài)流傳導(dǎo)引？天地尚未成形之前，又從哪里得以產(chǎn)生？明暗不分渾沌一片，誰(shuí)能探究根本原因？迷迷蒙蒙這種現(xiàn)象，怎么識(shí)別將它認(rèn)清？白天光明夜晚黑暗，究竟它是為何而然？陰陽(yáng)參合而生宇宙，哪是本體哪是演變？

一、探索世界的本原Godcreatedtheworldinsevendays1、對(duì)世界本原是物質(zhì)還是精神的探索基督教認(rèn)為：上帝創(chuàng)造了萬(wàn)物和人（創(chuàng)世說(shuō)）伊斯蘭認(rèn)為宇宙間的萬(wàn)物都是在真主的旨意下運(yùn)行，即萬(wàn)物之所以存在（存在的原因）歸于一切意志的掌握者——真主安拉。一切宗教神學(xué)都主張世界萬(wàn)物是由神創(chuàng)造的世界是一團(tuán)永恒的活火-----赫拉克里特萬(wàn)物的本原是原子和虛空------德謨克利特天地合氣，萬(wàn)物自生------王充1、對(duì)世界本原是物質(zhì)還是精神的探索唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)宇宙是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的，并處在不斷的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展中，在時(shí)間上沒(méi)有開(kāi)始沒(méi)有終了，在空間上沒(méi)有邊界沒(méi)有盡頭。宇宙是多樣而又統(tǒng)一的，它的統(tǒng)一性就在于其物質(zhì)性。辯證唯物主義認(rèn)為：宇宙便是物質(zhì)世界。自然界是物質(zhì)的世界自然界是物質(zhì)的世界人類社會(huì)的物質(zhì)性2、世界是客觀存在的物質(zhì)世界1）自然界P182）人類社會(huì)P20人和人類社會(huì)的起源勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)人類歷史是物質(zhì)資料生產(chǎn)史（經(jīng)濟(jì)第一課）社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口要素、生產(chǎn)方式是物質(zhì)的獨(dú)立于人的意識(shí)之外而客觀存在小結(jié)：

世界上各種各樣的事物，盡管千差萬(wàn)別，各有自己的特點(diǎn)，但是，它們都是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在著的。

整個(gè)世界是一個(gè)不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的物質(zhì)世界。唯一特性統(tǒng)一性（1）對(duì)物質(zhì)概念的探索：P22古代樸素唯物主義＆近代（機(jī)械或形而上學(xué)）唯物主義

（2）馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀

1）涵義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)而能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。P232）理解：

①客觀實(shí)在是物質(zhì)唯一特性（共同本質(zhì)）②物質(zhì)可知

途徑：肉體感官、物質(zhì)手段和工具、理性思維二、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性3）補(bǔ)充：物質(zhì)不滅物質(zhì)的存在具有無(wú)限性、絕對(duì)性和永恒性。辯證唯物主義認(rèn)為，整個(gè)物質(zhì)世界既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但同時(shí)又承認(rèn)物質(zhì)的各個(gè)具體形態(tài)是有生有滅的。在一定的條件下，一種物質(zhì)形態(tài)可以轉(zhuǎn)化為其他的物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)形態(tài)都只能從別一種物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)化而來(lái)，不能無(wú)中生有，也只能轉(zhuǎn)化為別的物質(zhì)，而不能有變成無(wú)。同時(shí)，在轉(zhuǎn)變的過(guò)程中保持量的不變。即物質(zhì)的總量不會(huì)增多也不會(huì)減少，物質(zhì)不滅原理早已為科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，他徹底否認(rèn)了物質(zhì)世界是由精神所派生的唯心主義觀點(diǎn)。第一節(jié)小結(jié)世界的本原整個(gè)世界是一個(gè)不依賴與人的意識(shí)而客觀存在的物質(zhì)世界。物質(zhì)概念物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。第二節(jié)意識(shí)的本質(zhì)和作用一、把握人的意識(shí)的奧秘（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

（2）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。

勞動(dòng)促使了猿猴直立行走，使猴腦變成人腦，勞動(dòng)過(guò)程中促進(jìn)了人思考（如勞動(dòng)工具的變更），由于勞動(dòng)過(guò)程中交流的需要，促進(jìn)了語(yǔ)言的形成，開(kāi)始用詞匯概括感性材料，促進(jìn)了人類意識(shí)的發(fā)展1、意識(shí)物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物人腦平面圖人腦的功能

狼孩卡瑪拉剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)七八歲，花了很大氣力都不能使她很快地適應(yīng)人類的生活方式，2年后才會(huì)直立，6年后才艱難地學(xué)會(huì)獨(dú)立行走，但快跑時(shí)還得四肢并用。4年內(nèi)只學(xué)會(huì)6個(gè)詞，聽(tīng)懂幾句簡(jiǎn)單的話，7年時(shí)才學(xué)會(huì)45個(gè)詞并勉強(qiáng)地學(xué)幾句話。在最后的3年中，卡瑪拉終于學(xué)會(huì)在晚上睡覺(jué)。卡瑪拉死時(shí)已16歲左右，但她的智力只相當(dāng)于三四歲的孩子！新生兒腦重平均約390克，9個(gè)月的嬰兒腦重560克，2.5歲到3歲的兒童腦重增至900～1011克，7歲兒童約為1280克，成年人腦重約1400克。這說(shuō)明在社會(huì)環(huán)境作用下，兒童的腦獲得了迅速發(fā)展。“狼孩”由于在動(dòng)物中長(zhǎng)大，錯(cuò)過(guò)了這種社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，這就使她們的智力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上同年歲的正常兒童。所以人類的知識(shí)和才能并非天賦的、生來(lái)就有的，而是人類社會(huì)實(shí)踐（勞動(dòng)、社會(huì)交往）的產(chǎn)物。

離開(kāi)了社會(huì)，就沒(méi)有意識(shí)可言

人腦是人的意識(shí)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。

意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性（意識(shí)來(lái)源于人腦；意識(shí)是人腦自生；人腦換成大腦。）×××2、意識(shí)是人腦的機(jī)能觀察中外的“神”，你發(fā)現(xiàn)他們有什么不同特點(diǎn)？為什么會(huì)產(chǎn)生不同？（1）意識(shí)的生理基礎(chǔ)：（人腦）---客觀的（2）意識(shí)的內(nèi)容：（來(lái)自客觀世界）---客觀的意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映（3）意識(shí)的形式：（精神性的東西）主觀的3、意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映4、意識(shí)的類型（1）按意識(shí)的性質(zhì)分為正確的意識(shí)（符合客觀事物）錯(cuò)誤的意識(shí)（不符合客觀事物）虛幻的意識(shí)鬼神觀念的形成（2）按意識(shí)對(duì)客觀事物反映的程度分為感覺(jué)（低級(jí)）-----具體、形象思維（高級(jí)）-----抽象水果小結(jié)就其起源來(lái)說(shuō)，它是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；就其生理基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，同時(shí)高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)—人腦的機(jī)能和屬性；就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，它是客觀存在的主觀映像意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映意識(shí)就其形式來(lái)說(shuō)是主觀的，就其來(lái)源和內(nèi)容來(lái)說(shuō)是客觀的，意識(shí)客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。閱讀思考：（教材P31）

最蹩腳的建筑師比最高明的蜜蜂還要高明，高明在那里？二、意識(shí)具有能動(dòng)性（一）意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)：辨析：意識(shí)對(duì)客觀事物的反映如同鏡子對(duì)外界的反映。廣東省有一個(gè)林區(qū)出現(xiàn)大片松樹(shù)落葉現(xiàn)象。經(jīng)觀察發(fā)現(xiàn)是松毛蟲(chóng)造成的。由于樹(shù)葉被松毛蟲(chóng)咬吃、咬斷，造成木材（松香）減產(chǎn)。人們?yōu)榱藨?zhàn)勝蟲(chóng)害，先認(rèn)真觀察松毛蟲(chóng)的生活習(xí)性，以尋找對(duì)付的辦法。在這一過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)一些死蟲(chóng)的尸體，都是白色的、僵硬的。這是未經(jīng)用藥而死去的松毛蟲(chóng)。人們把這些蟲(chóng)尸進(jìn)行解剖，發(fā)現(xiàn)蟲(chóng)體內(nèi)寄生著一種真菌----白僵菌，松毛蟲(chóng)是被寄生中毒致死的。于是人們把這些帶白僵菌的蟲(chóng)尸碾碎，用水調(diào)開(kāi)，再加以適量殺蟲(chóng)劑制成殺蟲(chóng)液，噴灑在有蟲(chóng)害的林木上，果然使大量松毛蟲(chóng)感染白僵菌死去，從而救了松木，變減產(chǎn)為增產(chǎn)。

從發(fā)現(xiàn)害蟲(chóng)到知道白僵菌能毒殺害蟲(chóng)這個(gè)過(guò)程，說(shuō)明人的意識(shí)對(duì)客觀事物有什么作用？1781年人們發(fā)現(xiàn)了天王星，后來(lái)人們通過(guò)觀察記錄了它的運(yùn)行軌跡，但卻與根據(jù)萬(wàn)有引力定理計(jì)算出的軌道有較大的偏差，于是人們推測(cè)，在天王星軌道之外可能還有一顆行星，由于它的作用才引起了實(shí)際軌道與計(jì)算軌道的差異。筆尖上的發(fā)現(xiàn)青年學(xué)者亞當(dāng)斯和勒維列分別利用萬(wàn)有引力定理和其它有關(guān)規(guī)律，對(duì)天王星的實(shí)際軌道進(jìn)行了分析，計(jì)算出了那個(gè)未知行星的軌道。1846年9月23日晚上，加勒在勒維列指出的位置附近觀察到了那個(gè)“筆尖上計(jì)算”出的行星——海王星。

廣東省有一個(gè)林區(qū)出現(xiàn)大片松樹(shù)落葉現(xiàn)象。經(jīng)觀察發(fā)現(xiàn)是松毛蟲(chóng)造成的。由于樹(shù)葉被松毛蟲(chóng)咬吃、咬斷，造成木材（松香）減產(chǎn)。人們?yōu)榱藨?zhàn)勝蟲(chóng)害，先認(rèn)真觀察松毛蟲(chóng)的生活習(xí)性，以尋找對(duì)付的辦法。在這一過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)一些死蟲(chóng)的尸體，都是白色的、僵硬的。這是未經(jīng)用藥而死去的松毛蟲(chóng)。人們把這些蟲(chóng)尸進(jìn)行解剖，發(fā)現(xiàn)蟲(chóng)體內(nèi)寄生著一種真菌----白僵菌，松毛蟲(chóng)是被寄生中毒致死的。于是人們把這些帶白僵菌的蟲(chóng)尸碾碎，用水調(diào)開(kāi)，再加以適量殺蟲(chóng)劑制成殺蟲(chóng)液，噴灑在有蟲(chóng)害的林木上，果然使大量松毛蟲(chóng)感染白僵菌死去，從而救了松木，變減產(chǎn)為增產(chǎn)。人們利用白僵菌治蟲(chóng)使木材由減產(chǎn)到恢復(fù)正常生長(zhǎng)以至增產(chǎn)，說(shuō)明人的意識(shí)對(duì)客觀事物還有什么作用？2、意識(shí)的能動(dòng)作用：P31-32能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界能動(dòng)地改造世界意識(shí)具有外表現(xiàn)象本質(zhì)規(guī)律促進(jìn)阻礙的能力和作用實(shí)踐你能舉出現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，說(shuō)明意識(shí)的能動(dòng)作用嗎？第三節(jié)認(rèn)識(shí)世界的兩條路線1、哲學(xué)的基本問(wèn)題：P33

——物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系2、馬哲唯物主義最根本觀點(diǎn)：P33——物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性觀點(diǎn)類型認(rèn)識(shí)路線唯物主義物質(zhì)第一性，即物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)決定意識(shí)的。樸素唯物主義、機(jī)械唯物主義、馬克思主義哲學(xué)（徹底、完備）從物質(zhì)到意識(shí)，即從實(shí)際出發(fā)唯心主義意識(shí)第一性，即意識(shí)是世界本原，意識(shí)決定物質(zhì)。主觀唯心主義、客觀唯心主義從意識(shí)到物質(zhì)，即從意識(shí)、精神出發(fā)3、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：P33-34——物質(zhì)和意識(shí)何為第一性只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖漫畫(huà)評(píng)析三、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系4、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系：P36（1）堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)；（2）在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，充分肯定意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。物質(zhì)意識(shí)決定反作用(能動(dòng)作用)四、一切從實(shí)際出發(fā)1、涵義：P36

想問(wèn)題、辦事情以客觀存在的事實(shí)為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，使主觀符合客觀，按實(shí)際情況辦事。2、理論依據(jù)：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系（是唯物主義的根本要求）一位呆秀才下鄉(xiāng)，一條水溝擋住了去路。他取出書(shū)來(lái)仔細(xì)翻看，卻怎么也找不到如何過(guò)溝的答案。一位農(nóng)夫告訴他，不用翻書(shū)，跳過(guò)去就行了?！缎悴胚^(guò)溝》秀才聽(tīng)了他的話，雙腳一蹬，往上一跳，落到水中。農(nóng)夫說(shuō)，不是那么跳法。說(shuō)罷，單腳起跳，一躍而過(guò)。秀才看了埋怨道：“單腳起步為躍，雙腳起步為跳，你該說(shuō)躍，不該說(shuō)跳。”3、一切從實(shí)際出發(fā)的反面四、一切從實(shí)際出發(fā)表現(xiàn)：從主觀出發(fā)A、教條主義、本本主義（一切從書(shū)本的條文出發(fā)）B、經(jīng)驗(yàn)主義（一切從狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)出發(fā)）實(shí)質(zhì)：唯心主義漫畫(huà)評(píng)析漫畫(huà)評(píng)析“大躍進(jìn)”時(shí)某縣提出口號(hào)：“增產(chǎn)在人不在天，人有多大膽，地有多高產(chǎn)”，放出畝產(chǎn)40808斤水稻的衛(wèi)星。袁隆表示:“到我90歲時(shí),要爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)超級(jí)稻畝產(chǎn)達(dá)1000公斤的目標(biāo)?！闭?qǐng)用物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系分析以下事例，分別屬于什么樣的觀點(diǎn)？分別是什么方法論的體現(xiàn)？4、必要性：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，是*黨的優(yōu)良傳統(tǒng)*黨正確制定和執(zhí)行路線、方針、政策的重要前提*做好各項(xiàng)工作的基本保證。5、如何做：