生活與哲學(xué)第二單元復(fù)習(xí)綜述課件

第二單元復(fù)習(xí)探索世界與追求真理第五課：把握思維的奧妙第六課：求索真理的歷程第四課：探究世界的本質(zhì)★第二單元探索世界與追求真理必修4《生活與哲學(xué)》第四課探索世界的本質(zhì)考點一哲學(xué)的物質(zhì)概念不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在（物質(zhì)的客觀性）（物質(zhì)的可知性）與唯心主義的物質(zhì)觀劃清了界限與不可知論劃清了界限物質(zhì)的唯一特性萬事萬物的唯一共性物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別基本概念物質(zhì)物質(zhì)的唯一特性、根本屬性、一般屬性物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念客觀實在性運動多樣性可知性永恒性無限性運動性知識明辨考點一哲學(xué)的物質(zhì)概念[世界觀]①自然界是物質(zhì)的；②人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性；③人的意識是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。二世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性（原理）方法論啟示：人們在改造自然的活動中，要尊重自然界和人類社會的客觀性，樹立人與與自然、人與社會的和諧理念據(jù)天文學(xué)家觀察研究表明，宇宙空間93%的元素是氫，另外還有無數(shù)的其他物質(zhì)充滿星際空間。上述事實蘊含的哲理是A.世界的本原是氫B.氫是宇宙中最重要的物質(zhì)C.世界的本原是物質(zhì)D.物質(zhì)就是宇宙中的萬事萬物C◆〖考考你〗◆1.哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。考點二哲學(xué)的運動概念根本屬性存在方式物質(zhì)

運動主體載體離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)的錯誤離開物質(zhì)談運動是唯心主義的錯誤(1)物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式(2)運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者(3)脫離運動的物質(zhì)和脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。2.物質(zhì)與運動的關(guān)系方法論：要求我們用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題。錯誤傾向：反對用靜止的觀點看問題。離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)的物質(zhì)觀。離開物質(zhì)談運動是唯心主義的運動觀。3.運動和靜止的關(guān)系原理內(nèi)容：運動是絕對的、無條件的和永恒的。靜止是相對的，有條件的和暫時的。靜止是運動的特殊狀態(tài)，任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。方法論：要求我們用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題,要看到事物相對靜止的存在。錯誤傾向：反對割裂絕對運動和相對靜止統(tǒng)一性的觀點。只承認靜止而否定運動，是形而上學(xué)的不變論；只承認絕對運動，否認相對靜止，是相對主義和詭辯論。

[例]《壇經(jīng)》記載：時風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不一?；勰苓M曰：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動!”，慧能的觀點屬于（）A．離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點B．離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點C．把物質(zhì)和運動結(jié)合起來的觀點D．神創(chuàng)論觀點A◆〖考考你〗◆

[例]

古希臘的赫拉克利特說過：“人不能兩次踏進同一條河流?！彼膶W(xué)生克拉底魯認為：“人甚至連一次也不能踏進同一條河流?！被卮鹣旅鎯深}：“人不能兩次踏進同一條河流?！钡挠^點()A.否認了世界的物質(zhì)性B.承認意識能夠正確地反映客觀事物C.肯定了物質(zhì)運動的絕對性D.夸大了物質(zhì)的運動“人甚至連一次也不能踏進同一條河流”的觀點

A.正確地說明了物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系B.否認了事物的相對靜止，將會導(dǎo)致不可知論C.夸大了事物的相對靜止，否認了運動的絕對性D.否認了物質(zhì)是運動的主體CB1.規(guī)律的概念：

事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系不是外部力量強加不是主觀臆造的不是上帝創(chuàng)造的非表面現(xiàn)象非偶然的或不確定的非多變的易逝的考點三物質(zhì)運動的規(guī)律注意：1、規(guī)律本身無好壞之分

2、規(guī)律不能被改變或創(chuàng)造，只能認識和利用

物質(zhì)運動是有規(guī)律的世界觀方法論

規(guī)律是客觀的、是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，其運動變化和發(fā)展是有規(guī)律的。

規(guī)律是可以認識和利用的。人有主觀能動性，在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。

我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。我們要在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福。方法論1：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰；方法論2：在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界。方法論3：實事求是，一切從實際出發(fā)。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。規(guī)律客觀性與人的主觀能動性辯證關(guān)系原理

[例]太陽活動呈周期性變化，周期約為11.2年。太陽劇烈活動一般表現(xiàn)為黑子增多，大型耀斑爆發(fā)。從太陽內(nèi)部噴發(fā)太陽風(fēng)。太陽劇烈活動時產(chǎn)生的紫外線大大增加，而紫外線的過量照射能引發(fā)人體一系列病變。太陽活動呈周期性變化表明（）

A.物質(zhì)對意識具有決定作用B.物質(zhì)是運動的主體C.事物的運動變化是有規(guī)律的D.人能認識和利用規(guī)律C◆〖考考你〗◆必修4《生活與哲學(xué)》第五課把握思維的奧秘（1）從意識的起源看——是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

①意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。先有物質(zhì)，后有意識。

②意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，是社會實踐的產(chǎn)物。這說明物質(zhì)決定意識。（2）從意識的本質(zhì)看——是對客觀存在的主觀反映

不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的主觀反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。因此，意識是客觀存在的主觀映象。意識的形式是主觀的，但意識的內(nèi)容是客觀的?？键c一物質(zhì)決定意識和意識的能動作用一、物質(zhì)決定意識（3）從意識的生理基礎(chǔ)看——是人腦的機能

①人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。

②意識是人腦特有的機能。人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，意識只是人腦特有的機能。小結(jié)：★物質(zhì)決定意識原理

【原理內(nèi)容】：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。

【方法論】：要求我們在觀察、處理問題時，堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀?？键c一物質(zhì)決定意識和意識的能動作用目的性：人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的和動機計劃性：人們在實施行動之前要制定藍圖、目標、行動方式和行動步驟等意識活動目的性和計劃性主動創(chuàng)造性和自覺選擇性人建鳥巢和鳥建鳥巢有什么不同？鳥巢只是一種樣式而人建的房子卻千姿百態(tài)這說明了什么？小結(jié)：★意識的能動作用原理：【原理內(nèi)容】：意識具有能動作用。人不僅能夠能動地認識世界，而且能夠能動地改造世界；正確的意識對事物的發(fā)展起推動作用，錯誤的意識則阻礙事物的發(fā)展。（高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則使人悲觀消沉，喪失斗志。）【方法論】：我們要重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的思想意識?？键c一物質(zhì)決定意識和意識的能動作用

概括：物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】（1）物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。（2）意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識對事物的發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們：（1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀。（2）我們重視意識的作用，重視精神的力量。（樹立正確的意識，克服錯誤的意識。）考點一物質(zhì)決定意識和意識的能動作用(09江蘇)“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊含的道理是：

A．意識活動具有主動創(chuàng)造性

B．意識活動具有客觀實在性

C．意識活動具有生動形象性

D．意識活動具有主觀隨意性A◆〖考考你〗◆考點二客觀規(guī)律與意識的能動作用(1)原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律；人們可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。(2)方法論：這一原理要求我們既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。一尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性二：一切從實際出發(fā)、實事求是1、是什么？

做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，進行調(diào)查研究，找出事物固有的不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。2、為什么？

①哲學(xué)原理依據(jù)：A.物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理

B.規(guī)律的客觀性原理。

②意義：堅持一切從實際出發(fā)，是我們做好好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。3、怎么辦？

①要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物固有的不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。

②要不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

◆反對夸大意識能動能動的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。辨證唯物論物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系規(guī)律客觀性和主觀能動性的辨證關(guān)系物質(zhì)決定意識意識具有能動作用尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的必要條件主觀符合客觀，一切從實際出發(fā)重視意識的作用，樹立正確的意識克服錯誤的意識要充分發(fā)揮主觀能動性，要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是一切從實際出發(fā)

實事求是知識體系：必修4《生活與哲學(xué)》第六課求索真理的歷程1．實踐的含義是人們改造

的

活動。(1)凡是實踐，都是以

為主體、以

為對象的

活動。(2)實踐是一種

活動。它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在?？陀^世界物質(zhì)性人客觀事物物質(zhì)性直接現(xiàn)實性考點一實踐和實踐是認識的基礎(chǔ)一、實踐的概念點撥提示：實踐的主體——人實踐的對象——客觀世界實踐的性質(zhì)——直接現(xiàn)實性的活動2．實踐的特點實踐具有

、

和

三個特點?？陀^物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性下列活動哪些屬于實踐活動①老師講課②聽老師講課③戰(zhàn)士打仗④蜘蛛織網(wǎng)⑤到南極進行科學(xué)考察⑥國家政策的制定⑦農(nóng)民種田⑧工人做工①

③⑤

⑥

⑦⑧屬于實踐活動實踐的構(gòu)成要素是客觀的，實踐的過程及結(jié)果是客觀的。實踐具有客觀性和物質(zhì)性的特點主觀能動性是實踐最本質(zhì)的特征，它與動物的本能活動不同。實踐具有主觀性和能動性的特點實踐排斥孤立的活動，但不排斥單個人的活動；在不同的歷史發(fā)展階段上，實踐都受到一定歷史條件的制約。實踐具有社會性和歷史性的特點實踐是認識發(fā)展的動力（根本動力）認識產(chǎn)生于實踐的需要；實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具；實踐鍛煉和提高了人的認識能力把認識絕對化，思想僵化二、實踐是認識的基礎(chǔ)1．實踐是認識的基礎(chǔ)理解誤區(qū)實踐是認識的來源（唯一）認識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體與客體的相互作用中才能完成把間接經(jīng)驗作為認識的來源請問認識的來源和認識的途徑一樣嗎？請問認識不斷深化和發(fā)展的根本動力是什么？實踐是認識的目的和歸宿認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿脫離實踐，紙上談兵，認識不為實踐服務(wù)理解誤區(qū)實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，因此能夠檢驗主觀認識和客觀事物是否相符合把客觀事物或科學(xué)理論作為檢驗認識真理性的標準請問科學(xué)理論也是檢驗認識真理性的標準嗎？主觀實踐客觀請問認識的目的和根本任務(wù)是一樣的嗎？2．認識對實踐具有反作用正確的認識對實踐具有積極作用，錯誤的認識對實踐具有消極作用；科學(xué)理論對實踐具有巨大的指導(dǎo)作用，不科學(xué)的理論則會把人的實踐引入歧途。(1)原理：實踐決定認識。實踐是認識的來源、動力、檢驗標準、目的和歸宿；認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學(xué)理論對實踐具有促進作用，錯誤的認識則會把實踐活動引向歧途。(2)方法論：堅持實踐第一的觀點，重視科學(xué)理論的促進作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。3．實踐和認識的辯證關(guān)系考點一實踐和實踐是認識的基礎(chǔ)據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。

上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認識的基礎(chǔ)”這個道理的？◆〖考考你〗◆（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實踐是認識的來源。

（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實踐是認識發(fā)展的動力。

（3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實踐是檢驗認識的標準。

（4）為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實踐是認識的根本目的。是么什？真理有用的觀念就是真理公認的道理就是真理“地心說”與基督教的說法吻合，對教廷統(tǒng)治是“有用的”。“地心說”在中世紀的歐洲一直居于統(tǒng)治地位，被人們所公認。哥白尼“日心說”的提出，打破了“地心說”的謬論?？键c二真理與認識的過程一、真理

是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。主觀認識客觀事物正確反映（相符合）錯誤反映（不相符）真理謬誤1、真理的含義考點二真理與認識的過程2、真理的屬性(1)、客觀性（最基本的屬性）(3)、具體性(2)、條件性考點二真理與認識的過程（1）、真理是客觀的A、真理的內(nèi)容是客觀的（形式是主觀的）C、真理只有一個，真理面前人人平等。B、檢驗真理的標準是客觀的。

真理是實踐檢驗的結(jié)果，實踐本身是一種客觀的物質(zhì)性活動。對同一個確定的對象的真理性認識只有一個。真理與謬誤的界限不可混淆

哥白尼有一句名言：“現(xiàn)象引導(dǎo)天文學(xué)家。”他正是要讓宇宙現(xiàn)象來解答他的問題，要讓觀測到的現(xiàn)象證實一個新創(chuàng)立的學(xué)說——“太陽中心”學(xué)說。有人提出折中的觀點：認為太陽和地球是兩個獨立的中心，所有天體分別圍繞其中一個旋轉(zhuǎn)，這兩個中心又相互環(huán)繞。之后的天文觀測和科學(xué)發(fā)展證明，天體運行的實際不符合“二心論”的猜想，這種企圖證明兩種學(xué)說都正確的想法徹底錯誤。真理是客觀的，它不以人的意志（包括權(quán)力、地位）為轉(zhuǎn)移。（２）、真理是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。BacCAb三角形內(nèi)角和180o條件：平面

只要再多走一小步，哪怕是相同方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。

——列寧（３）、真理是具體的

任何真理都是相對于特定過程來說的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的

歷史的統(tǒng)一。指主觀認識符合當?shù)氐膶嶋H.指主觀認識符合當時的實際.（空間范圍）（時間范圍）“造反有理”這個觀點是真理還是謬誤？要使主觀符合當時的客觀

——主客觀歷史的統(tǒng)一20世紀上半期，在中國人民深受三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放，是真理。60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民的反，造社會的反，是謬誤。追求真理比占有真理更寶貴德國詩人萊辛真理是具體的有條件的我們要不斷追求真理，發(fā)展真理真理和謬誤往往是相伴相行的。錯誤難免但不可怕，要正確對待真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映，它同真理有著嚴格的界限，二者是相互對立的。真理與謬誤又具有統(tǒng)一的一面。①真理與謬誤相互依存、互為前提。沒有謬誤作比較，就無所謂真理；沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。事實上，在人的認識過程中，不可能只有真理而沒有謬誤，任何人都不可能完全避免錯誤的發(fā)生。3．真理與謬誤的關(guān)系(1)區(qū)別(2)聯(lián)系考點二真理與認識的過程②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的條件和范圍，如果超出這一條件和范圍，真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。謬誤之所以發(fā)生，往往是因為它超出了真理存在的條件，因而，只要再回到真理存在的條件范圍內(nèi)，謬誤就會轉(zhuǎn)化為真理。謬誤向真理轉(zhuǎn)化的另一種含義是指人們可以從錯誤認識中引出真理性的認識。人們在犯了錯誤后，只要善于分析犯錯誤的原因，認真總結(jié)教訓(xùn)，就能使錯誤成為認識發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，進而達到對事物的正確認識，實現(xiàn)謬誤向真理的轉(zhuǎn)化。考點二真理與認識的過程

真理需要在實踐中去獲得、完善和發(fā)展。那么，真理的獲得和發(fā)展是不是輕而易舉的呢？

追求真理是一個什么樣的過程呢？思考：考點二真理與認識的過程1981年4月21日，美國成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機哥倫比亞號，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢想成真。

03年2月1日，哥倫比亞航空飛機發(fā)生空難，機上7人全部喪生。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。需要經(jīng)過多次的反復(fù)。二、追求真理是一個過程1、認識具有反復(fù)性原因：認識受到各種條件的限制人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過：“實踐——認識——實踐”多次反復(fù)才能完成從主體看：人們的認識受客觀…和主觀…的限制從客體看：客觀事物復(fù)雜變化，展現(xiàn)本質(zhì)需要過程

火星，是太陽系第四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一個巨大的火球。人類對這個紅色星球充滿了巨大的好奇