精品解析：湖北省荊荊宜三校2022-2023學(xué)年高三9月聯(lián)考語(yǔ)文試題

答案第答案第#頁(yè)，共17頁(yè)酒，嘉其行。后數(shù)日貫珠者復(fù)見(jiàn)王日王至朝日宜召田單而揖之于庭口勞之乃布令求百姓之饑寒者收谷之乃令使人聽(tīng)于閭里，聞?wù)煞蛑嗯c語(yǔ)，舉曰：“田單之愛(ài)人！嗟，乃王之教澤也！”田單將攻狄，往見(jiàn)魯仲子。仲子曰：“將軍攻狄，不能下也。”田單曰：“臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒，．破萬(wàn)乘之燕，復(fù)齊墟。攻狄而不下，何也？”上車(chē)弗謝而去。遂攻狄，三月而不克之也，田單乃懼，問(wèn)魯仲子曰：“先生謂單不能下狄，請(qǐng)聞其說(shuō)。”魯仲子曰：“將軍之在即墨，坐而織蕢，立則杖鍤，為士卒倡曰：‘可往矣，宗．廟．亡矣，魂魄喪矣，歸于何黨矣！’當(dāng)此之時(shí)，將軍有死之心，而士卒無(wú)生之氣，聞若言，莫不揮泣奮臂而欲戰(zhàn)，此所以破燕也。當(dāng)今將軍東有夜邑之奉，西有淄上之虞，黃金橫帶，而馳乎淄、澠之間，有生之樂(lè)，無(wú)死之心，所以不勝者也?！碧飭卧唬骸皢斡行?，先生志．之矣?！泵魅?，乃厲氣循城，立于矢石之所，乃援枹鼓之，狄人乃下。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策六》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A.后數(shù)日/貫珠者復(fù)見(jiàn)王曰/王至朝日/宜召田單而揖之/于庭口勞之/乃布令求百姓之/饑寒者收谷之/B.后數(shù)日/貫珠者復(fù)見(jiàn)王曰/王至朝日/宜召田單而揖之于庭/口勞之/乃布令求百姓之/饑寒者收谷之/C.后數(shù)日/貫珠者復(fù)見(jiàn)王曰/王至朝日/宜召田單而揖之于庭/口勞之/乃布令求百姓之饑寒者/收谷之/D.后數(shù)日/貫珠者復(fù)見(jiàn)王曰/王至朝日/宜召田單而揖之/于庭口勞之/乃布令求百姓之饑寒者/收谷之/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.因，在文中是“趁機(jī)”之意，與《鴻門(mén)宴》中“不如因而善遇之”的“因"意思相同。B.狄是北方的一支少數(shù)民族，古代對(duì)少數(shù)民族的稱(chēng)謂有北狄、西戎、南蠻、東夷之說(shuō)。C.宗廟，是天子或諸侯祭祀祖先的場(chǎng)所，在文中是國(guó)家政權(quán)的代稱(chēng)。D.志，在文中是“標(biāo)志”之意，與《屈原列傳》中“博聞強(qiáng)志，明于治亂”的“志”意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.田單救助老人的行為引起襄王的猜疑，襄王呼喚貫珠者而詢(xún)問(wèn)，想尋求貫珠者的幫助。B.從街頭里巷百姓的話(huà)語(yǔ)，可以看出貫珠者以他獨(dú)特的智慧巧妙地化解了一場(chǎng)君臣危機(jī)。C.魯仲子認(rèn)為田單能破燕而不能下狄的原因，是田單的斗志和軍隊(duì)的士氣已經(jīng)今非昔比。D.聽(tīng)了魯仲子的分析，田單第二天就巡視城墻，立于險(xiǎn)境，親自擊鼓，是為了激勵(lì)士氣。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）單有是善而王嘉之，善單之善，亦王之善已。（2）上車(chē)弗謝而去。遂攻狄，三月而不克之也。14．請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)要概括貫珠者的計(jì)謀。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙【注】李益微風(fēng)驚暮坐，臨牖思悠哉。開(kāi)門(mén)復(fù)動(dòng)竹，疑是故人來(lái)。時(shí)滴枝上露，稍沾階下苔。何當(dāng)一入幌，為拂綠琴埃?！咀ⅰ棵绨l(fā)、司空曙是李益詩(shī)友。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A.首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人臨窗獨(dú)坐，思緒悠然，微風(fēng)驟至，驚動(dòng)詩(shī)人。B.頷聯(lián)承接“思悠哉”，寫(xiě)詩(shī)人幻想故人穿過(guò)竹林來(lái)叩門(mén)拜訪(fǎng)。C頸聯(lián)渲染了一種清冷、幽靜的氛圍，表達(dá)了詩(shī)人孤單、寂寞的心情。D.尾聯(lián)“為拂綠琴埃”一句使人聯(lián)想到“知音”的故事。16．這首詩(shī)以“微風(fēng)”貫穿全篇，明寫(xiě)“微風(fēng)”暗寓“友情”。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)的內(nèi)容對(duì)此作具體賞析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》用“海納百川”的道理來(lái)告誡唐太宗不要驕做自滿(mǎn)的句子是“ ”，用“網(wǎng)開(kāi)一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過(guò)度狩獵的句子是“ ”。（2）《答司馬諫議書(shū)》中，“ ， ”兩句，王安石借盤(pán)庚之事道出了自己的行事準(zhǔn)則；三思而后行，確認(rèn)正確，無(wú)怨無(wú)悔。（3）《桂枝香?金陵懷古》中“,”兩句寫(xiě)出遠(yuǎn)望中長(zhǎng)江如一匹白絹在金陵城外緩緩流過(guò)，遠(yuǎn)山蒼翠可愛(ài)，山峰林立。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從成都乘車(chē)出發(fā)的時(shí)候還是①的天氣，但是來(lái)到峨眉縣就見(jiàn)蒙蒙細(xì)雨②而來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)的峨眉山在云里霧里—③—，真如剛睡醒的美人一樣云鬢半偏。是秋天了，綠暗紅稀，雨里的峨眉特別顯得蕭索；山上游客也很少。由于我們來(lái)遲了一步，使這八天上山下山的時(shí)間，就都在霧里過(guò)了。清音閣下面就是峨眉山最幽靜的去處雙飛橋，但見(jiàn)“雙橋兩虹影，萬(wàn)古一牛心”，兩條石橋下面的黑、白二水龍騰虎躍而來(lái)。兩水當(dāng)中的牛心石和奔瀉下來(lái)的急流激起白浪如雨，濺到石上的杉樹(shù)枝頭，凝聚了一層冰花；道旁的幽邃，遮天的峭壁，都能找到十二年前的痕跡。水流過(guò)牛心石，水勢(shì)便緩下來(lái)，雷鳴一般的聲音也低下來(lái)；水清得可以看得清楚水底的白色的石子。即使在夏天，這里的水也清涼得叫人打戰(zhàn)?，F(xiàn)在已是秋天了，但是趁著忽然從云里伸出來(lái)的一縷陽(yáng)光，我還是跑到水里去洗澡去了。好涼??！好涼??！可是又是那么爽快！這種清涼的，叫人―④的感覺(jué)我到今天——過(guò)了四個(gè)月之后還能感覺(jué)得到。18．依次在文中橫線(xiàn)上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0．下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（ ）A.你可能想到我——一座已倒落了的火山，頭顱在熔巖內(nèi)燃燒，拼命巴望掙扎出來(lái)。B.“賣(mài)布——賣(mài)布嘞，賣(mài)布——賣(mài)布嘞！”這開(kāi)頭一句他唱得很有聲勢(shì)，在早晨清澈的空氣中，貨郎跑遍園中的每一個(gè)角落。C要夸張，要斷言，要一遍遍重復(fù)，絕不能講理去證明什么——這是公會(huì)上的演說(shuō)家都知道的說(shuō)話(huà)技巧。D.八年之久，我沒(méi)有在院子里看蓮花了——但故鄉(xiāng)的園院里，卻有許多；不但有并蒂的，還有三蒂的，四蒂的，都是紅蓮。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。現(xiàn)在，肥胖發(fā)生率越來(lái)越高，很多人從多方面探究肥胖是如何形成的。生活中，①，如暴飲暴食、缺乏鍛煉和身體疾病等，而由肥胖帶來(lái)的健康問(wèn)題也引起了人們的重視?？茖W(xué)研究發(fā)現(xiàn)，。肥胖可能引起記憶衰退，而記憶功能障礙反過(guò)來(lái)又可能影響食欲和進(jìn)食決定。換句話(huà)說(shuō)，肥胖可能讓人記不清吃過(guò)沒(méi)有和吃過(guò)多少，因而吃得更多，變得更胖。當(dāng)感到饑餓時(shí)，常人③，而肥胖者卻覺(jué)得根本沒(méi)吃過(guò)什么食物，胃里的食物像一團(tuán)空氣。這表明，我們胃里實(shí)際有多少食物和我們對(duì)記憶中已經(jīng)吃了多少食物的認(rèn)知在共同決定我們吃或不吃以及吃多少，而記憶受損可能讓我們吃得過(guò)多，從而導(dǎo)致肥胖。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22．文中畫(huà)波浪線(xiàn)處使用了比喻修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章?！秴问洗呵铩防镉涊d著一則楚王失弓的故事，講的是楚王去云夢(mèng)澤打獵，不小心把自己心愛(ài)的弓丟了，侍從們要循原路尋找，楚王說(shuō)，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了別處的。侍從們都很佩服楚王的豁達(dá)與胸懷?？鬃勇?tīng)聞此事后說(shuō)，這句話(huà)如果去掉“楚”字就好了，不妨說(shuō)“人失之，人得之?！崩献勇?tīng)說(shuō)了孔子的評(píng)論后，也發(fā)表了自己的看法。他說(shuō)再去掉“人”字會(huì)更好。那樣就是“失之，得之”，這樣才符合天道。要求選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書(shū)寫(xiě)規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。語(yǔ)文參考答案1．A2．C3．B.⑥將中國(guó)山水畫(huà)與歐洲風(fēng)景畫(huà)類(lèi)比，闡明兩者的成熟都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活改變的曲折反映；⑥引出“風(fēng)景”與“山水”的比較，指出古代中國(guó)只有山水畫(huà)沒(méi)有風(fēng)景畫(huà)。.□中國(guó)山水畫(huà)反映的是士大夫階層田園牧歌式的理想圖畫(huà)，不是寫(xiě)實(shí)的風(fēng)景；□中國(guó)山水畫(huà)受“天人合一”的哲學(xué)影響，是人的精神的體現(xiàn)，不是客觀的地貌圖像?！窘馕觥?本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“又意圖改變封建農(nóng)村的意識(shí)形態(tài)”錯(cuò)誤，原文是“他們的現(xiàn)實(shí)生活反映了一種滿(mǎn)足于既得利益，希望長(zhǎng)久保持和固定，從而將整個(gè)封建農(nóng)村理想化、牧歌化的心情、思緒和觀念”，可見(jiàn)，是將整個(gè)封建農(nóng)村理想化了，不是“意圖改變封建農(nóng)村的意識(shí)形態(tài)”，選項(xiàng)曲解文意。C.“門(mén)閥士族和地主士大夫……”錯(cuò)誤，材料一第三段說(shuō)的是“不同于少數(shù)門(mén)閥貴族，經(jīng)由考試出身的大批士大夫常常……這樣，丘山溪壑、野店村居倒成了他們的榮華富貴的一種心理需要的補(bǔ)充和替換，一種情感上的回憶和追求”，由此可見(jiàn)，是士大夫，沒(méi)有“門(mén)閥士族”。D.“直接反映”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“歷史行徑、社會(huì)變異的間接而曲折的反映”。故選A。.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“古人那種不受約束的繪畫(huà)風(fēng)格便創(chuàng)始于此”錯(cuò)誤，由材料二第一段“我們今天能夠見(jiàn)到的最古老的山水畫(huà)——隋代展子虔《游春圖》開(kāi)始，中國(guó)畫(huà)家就沒(méi)打算規(guī)規(guī)矩矩地畫(huà)山”可知，隋代展子虔的《游春圖》只是我們能見(jiàn)到的最古老的山水畫(huà)，但不代表就是最古老的繪畫(huà)，無(wú)法說(shuō)明“古人那種不受約束的繪畫(huà)風(fēng)格”創(chuàng)始于此。故選C。.本題考查學(xué)生理解文章重要概念的能力?！盎疽粽{(diào)”是“人與自然那種娛悅親切和牧歌式的寧?kù)o”。A.“乞求無(wú)得”是歸的原因，“滿(mǎn)面風(fēng)霜塵土氣”是歸的狀態(tài)，由此可知，應(yīng)是失意而歸，一生偃蹇的遭遇寫(xiě)照。不合要求。B.由“野性真”“暮雨騎?！笨芍?，詩(shī)中寫(xiě)鄉(xiāng)野孩童在大自然中自由自在，怡然自適的狀態(tài)，與“基本音調(diào)”的內(nèi)涵相合。C.江南的十月天氣很好，冬天的景色仍然有春天的盛貌。小草上落著輕輕的一層薄霜，在陽(yáng)光的照耀下顯得像被風(fēng)干了的沙粒一般。詩(shī)歌展現(xiàn)江南冬天美好的景物，沒(méi)有涉及人與自然的關(guān)系，與“基本音調(diào)”的內(nèi)涵不合。D.丑石半蹲如猛虎下山，長(zhǎng)松倒臥如同水中游龍，是豪放的氣概，與“娛悅親切和牧歌式的寧?kù)o”不合。故選B。4．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，把握論證方法作用的能力。材料一和材料二的中心話(huà)題是中國(guó)山水畫(huà)，提及“歐洲風(fēng)景畫(huà)”“西方風(fēng)景畫(huà)”應(yīng)該是為闡述中國(guó)山水畫(huà)服務(wù)。材料一第三段提到“歐洲風(fēng)景畫(huà)”。由“這正如歐洲風(fēng)景畫(huà)不成熟于中世紀(jì)成熟于資本主義階段一樣”可知，這是說(shuō)歐洲風(fēng)景畫(huà)成熟與資本主義的原因，而“如”意思是“像”，“這”指的是前面所說(shuō)的“中國(guó)山水畫(huà)”，由此可見(jiàn)，“中國(guó)山水畫(huà)”和“歐洲風(fēng)景畫(huà)”二者在成熟方面是有相近性的，二者放在一起構(gòu)成類(lèi)比；結(jié)合“這也正是為何山水畫(huà)不成熟于莊園經(jīng)濟(jì)盛行的六朝，卻反而成熟于城市生活相當(dāng)發(fā)達(dá)的宋代的緣故”“這正如歐洲風(fēng)景畫(huà)不成熟于中世紀(jì)成熟于資本主義階段一樣”可知，無(wú)論是“中國(guó)山水畫(huà)”，還是“歐洲風(fēng)景畫(huà)”，它們的成熟都社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活改變的反映。材料二第三段一開(kāi)始提到“西方風(fēng)景畫(huà)”，“中國(guó)的風(fēng)景畫(huà)較西方風(fēng)景畫(huà)早出現(xiàn)一千三四百年之久”，接著下文說(shuō)“相信這只是一種大而化之的說(shuō)法，實(shí)際上，古代中國(guó)沒(méi)有風(fēng)景畫(huà)……”，由此可知，因?yàn)檫@種“大而化之的說(shuō)法”引出了下文“風(fēng)景”和“山水”的比較，如“風(fēng)景是身體之外的事物，是……山水則是心靈奔走的現(xiàn)場(chǎng)……”，以此說(shuō)明古代中國(guó)只有山水畫(huà)而沒(méi)有風(fēng)景畫(huà)。5．本題考查學(xué)生篩選概括文章信息，探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。由題干可知，考生需要到文中找到“中國(guó)山水畫(huà)與現(xiàn)實(shí)風(fēng)景并不完全吻合”的原因，然后分點(diǎn)作答。由材料一第二段“將整個(gè)封建農(nóng)村理想化、牧歌化的心情、思緒和觀念”，第三段“經(jīng)由考試出身的大批士大夫常常由野而朝，由農(nóng)而仕，由地方而京城，由鄉(xiāng)村而城市。這樣，丘山溪壑、野店村居倒成了他們的榮華富貴的一種心理需要的補(bǔ)充和替換，一種情感上的回憶和追求”“這種社會(huì)階層的特征也相當(dāng)清晰地折射在中國(guó)山水畫(huà)上：人與自然那種娛悅親切和牧歌式的寧?kù)o，成為它的基本音調(diào)”“懶洋洋、慢悠悠的自然經(jīng)濟(jì)下農(nóng)村的理想圖畫(huà)”可知，這些士大夫在山水畫(huà)中所描述的畫(huà)面是他們理想的田園牧歌式的畫(huà)面，與現(xiàn)實(shí)生活、場(chǎng)景是有距離的，并非寫(xiě)實(shí)。由材料二“中國(guó)山水畫(huà)，從來(lái)不是客觀的地貌圖像”“中國(guó)古人從來(lái)不以一種‘客觀’的精神對(duì)待山川河流、宇宙世界”“這種‘天人合一’的觀念，幾乎構(gòu)成了中國(guó)古代思想和藝術(shù)的核心觀念”可知，因?yàn)槭艿健疤烊撕弦弧庇^念的影響，中國(guó)的山水畫(huà)體現(xiàn)的是人的精神，而非客觀的地貌圖像。所以中國(guó)山水畫(huà)與現(xiàn)實(shí)風(fēng)景并不完全吻合。6．D7．A8．第一階段：夢(mèng)幻破裂，離家苦修第二階段：修筑草廬，重歸平靜第三階段：臥薪嘗膽，大徹大悟.口人物形象的塑造上：以忠犬的待遇，反襯蘇秦的善良，使人物形象更豐滿(mǎn)?？谇楣?jié)結(jié)構(gòu)上：添加忠犬救主的故事情節(jié)，豐富了文章內(nèi)容，使文章有了一層奇幻的色彩?？谥黝}表現(xiàn)上：“忠犬”象征著蘇秦對(duì)理想的堅(jiān)守，也象征了父親對(duì)蘇秦的理解。暗示文章主旨?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。D.“這主要是因?yàn)樗丶液笫艿搅似拮雍痛笊┑睦溆?，讓他倍感親情的冷漠和世態(tài)的炎涼”分析錯(cuò)誤。根據(jù)“住進(jìn)草廬，蘇秦心底深處的那股煩躁急迫消失了。他意識(shí)到，自己的學(xué)問(wèn)面上淵博，卻缺乏專(zhuān)注一點(diǎn)的精深”可知，蘇秦?zé)┰昙逼鹊脑蚴菦](méi)有意識(shí)到自己失敗的原因。故選D。7．本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。A.“這是他遭受挫折后不得已的選擇”錯(cuò)，根據(jù)文章第二段“他就打定了主意”以及后文內(nèi)容可知，蘇秦決意離開(kāi)原先華貴的瓦釜書(shū)院，來(lái)到荒野之中苦修，這是他主動(dòng)放棄平庸與舒適后的選擇。故選A。8．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。解答本題的關(guān)鍵是給文章分層，讓后再逐層分析歸納。通讀全文可知，全文共分為四層：第一層1-2段：主要講述蘇秦離家苦修，再造自己的原因；第二層3-7段：主要講述蘇秦結(jié)廬的過(guò)程；第三層10-12段：主要講述蘇秦發(fā)現(xiàn)《陰符經(jīng)》的過(guò)程；第四層8-9、13-22段：主要講述蘇秦反復(fù)苦讀，最終大徹大悟的過(guò)程；文章這四個(gè)部分，都與蘇秦“再造”的過(guò)程有關(guān)?？偨Y(jié)歸納后，可以把蘇秦“再造”的過(guò)程分為三個(gè)階段：第一階段：文章1-2段，主要講述蘇秦周游受挫歸來(lái)，被親人嘲笑導(dǎo)致溫情的夢(mèng)幻破裂而決定離家苦修，再造自己?？筛爬椋簤?mèng)幻破裂，離家苦修。第二階段：文章3-7段以及第11段，主要講述了蘇秦克服重重困難終于重新結(jié)廬成功。然后頓悟了自己存在的問(wèn)題，即“自己的學(xué)問(wèn)面上淵博，卻缺乏專(zhuān)注一點(diǎn)的精深。這一點(diǎn)，就是對(duì)天下大勢(shì)的洞察。要錘煉這種見(jiàn)識(shí)，需要的不是具體的就事論事的學(xué)問(wèn)，而是高屋建瓴鳥(niǎo)瞰天下的眼光境界”這之后他的內(nèi)心變不再煩躁、急迫?？筛爬椋盒拗輳]，重歸平靜。第三階段：文章8-22段，主要講述了蘇秦反復(fù)苦讀，歷經(jīng)生死，終于大徹大悟的過(guò)程?？筛爬椋号P薪嘗膽，大徹大悟。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象和重要情節(jié)作用的能力。主題表現(xiàn)上：忠犬是小說(shuō)中的一個(gè)物象，是陪伴父親多年的一條黃狗，作者在文章中增加忠犬這一形象具有象征意義。忠犬的“忠”象征著蘇秦對(duì)自己理想的堅(jiān)守。也象征了父親對(duì)蘇秦的理解。蘇秦在忠犬的陪伴下，遭遇挫折而不放棄理想信念，結(jié)廬自守，臥薪嘗膽，終于大徹大悟。所以忠犬也暗示了文章的主旨。情節(jié)結(jié)構(gòu)上：增加忠犬救主的故事情節(jié)“大黃‘鳴’的一聲低吼，箭一般撲了過(guò)來(lái)，叼住蘇秦的腰帶，腰一弓，使勁兒往門(mén)口拖。它將蘇秦拖到門(mén)口，又三兩下拱開(kāi)了門(mén)板，將蘇秦拖到了屋內(nèi)”豐富了文章內(nèi)容，也給文章增加了一層奇幻的色彩。人物形象的塑造上：增加忠犬陪伴的環(huán)節(jié)，以忠犬所受到的待遇“蘇秦與大黃各自吃了一張干餅一塊醬肉”來(lái)從側(cè)面說(shuō)明了蘇秦內(nèi)心的善良，使得人物形象更加豐滿(mǎn)。10．C11．D12．A13．（1）田單有這些善行而大王贊揚(yáng)他，贊揚(yáng)田單的善行，也正是（宣揚(yáng)）大王的善行。（2）（田單）登上車(chē)沒(méi)有告辭便離開(kāi)了，于是去攻打狄。（田單攻狄）三個(gè)月卻還沒(méi)有攻下它。14．移花接木。把田單的善行“嫁接”到齊襄王的身上。【解析】10．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：過(guò)了幾天，采珠人又去拜見(jiàn)襄王，進(jìn)言說(shuō)：“來(lái)日百官上朝，大王應(yīng)該特地召見(jiàn)田單，并在朝堂上加倍禮讓尊敬，親自表示慰問(wèn)，然后下令調(diào)查饑寒交迫的百姓，給以賑濟(jì)。“于庭”作“揖”的后置狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除AD；“饑寒”作“百姓”的后置定語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除B。故選C。11．本題綜合考查學(xué)生理解文言實(shí)詞之一詞多義和識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。A.兩個(gè)“因”均為“趁機(jī)”之意。句意：大王不如趁機(jī)把它變成自己的善行/不如趁機(jī)好好地招待他。B.說(shuō)法正確；C.說(shuō)法正確；D.志，在文中是“記、記住”之意，與《屈原列傳》中“博聞強(qiáng)志，明于治亂”的“志”意思相同。句意：您是記得的啊/見(jiàn)聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理。故選D。12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“想尋求貫珠者的幫助”錯(cuò)，根據(jù)“左右顧無(wú)人”可以推知，襄王是擔(dān)心有人聽(tīng)到自己的話(huà)，所以襄王呼喚貫珠者而詢(xún)問(wèn)，是擔(dān)心他的話(huà)語(yǔ)被泄露，暗藏殺機(jī)。故選A。13．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。（1）“是”，如此，這樣；“善”，善行；“嘉”，贊揚(yáng)；（2）“謝”，辭別；“遂”，于是，就；“克”，攻克。14．本題考查學(xué)生篩選信息，概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。原文“單有是善而王嘉之，善單之善，亦王之善已”“聞?wù)煞蛑嗯c語(yǔ)，舉曰：‘田單之愛(ài)人！嗟，乃王之教澤也！’”意思是田單有這些善行而大王贊揚(yáng)他，贊揚(yáng)田單的善行，也正是（宣揚(yáng)）大王的善行。聽(tīng)見(jiàn)老百姓都在談?wù)撜f(shuō)：“田單很愛(ài)護(hù)百姓，哎呀！這全是大王教導(dǎo)得好??！”所以，貫珠者的計(jì)謀是：把田單的善行“嫁接”到齊襄王的身上。也就是“移花接木”之計(jì)。參考譯文：燕軍攻齊，臨淄被攻破。田單死守即墨，后來(lái)反擊，大敗燕軍，并且收復(fù)了國(guó)都臨淄，田單立太子為襄王，自居相位，有一天，田單路過(guò)淄水，看見(jiàn)一位老者赤足渡河凍壞了，無(wú)法再走，僵坐在岸邊的沙土上。田單看見(jiàn)老者身體寒冷，就脫下自己的皮裘送給老者。齊襄王憎惡田單這種行為，他自言自語(yǔ)說(shuō)：“田單這樣用小恩小惠收買(mǎi)人心，莫非圖謀我的王權(quán)？如果不先發(fā)制人，恐怕后悔也來(lái)不及了?！闭f(shuō)完，他猛然從自言自語(yǔ)中驚醒，警惕地左右察看，沒(méi)什么人，只是巖石下有個(gè)采珠人，襄王把他叫喚過(guò)來(lái)問(wèn)道：“你聽(tīng)到我說(shuō)什么了嗎？”采珠者坦白承認(rèn)：“都聽(tīng)到了?！毕逋鯕⒁忸D生，卻故意問(wèn)道：“你認(rèn)為我該怎么做？”那人說(shuō)：“大王不如趁機(jī)把它變成自己的善行?！毕逋跽f(shuō)：“該怎么做？”那人說(shuō)：“您可以發(fā)布詔令嘉獎(jiǎng)田單的行為，并說(shuō)：‘寡人擔(dān)心百姓子民挨餓受凍，相國(guó)就分賜他們衣食；寡人關(guān)心百姓，相國(guó)也滿(mǎn)腹憂(yōu)心。相國(guó)這樣做，正合寡人心意?！飭斡羞@些善行而大王贊揚(yáng)他，贊揚(yáng)田單的善行，也正是（宣揚(yáng)）大王的善行。”襄王嘆道：“好主意!”于是以牛酒犒勞田單，表?yè)P(yáng)了他給貧民送衣的行為。過(guò)了幾天，采珠人又去拜見(jiàn)襄王，進(jìn)言說(shuō)：“來(lái)日百官上朝，大王應(yīng)該特地召見(jiàn)田單，并在朝堂上加倍禮讓尊敬，親自表示慰問(wèn)，然后下令調(diào)查饑寒交迫的百姓，給以賑濟(jì)?！毕逋跻灰徽辙k后，又派人到街頭里巷打探民眾的態(tài)度，聽(tīng)見(jiàn)老百姓都在談?wù)撜f(shuō)：“田單很愛(ài)護(hù)百姓，哎呀!這全是大王教導(dǎo)得好啊!”田單將要攻打狄，（出征之前）拜訪(fǎng)魯仲子。魯仲子說(shuō)：“您攻打狄，是不能攻克的啊?！碧飭握f(shuō)：“我憑借五里長(zhǎng)的內(nèi)城，七里長(zhǎng)的外城（極言城?。?，被打敗的兵卒，打敗強(qiáng)大的燕國(guó)，恢復(fù)齊國(guó)疆土。（我）攻打狄卻攻不下，為什么?。俊保ㄌ飭危┑巧宪?chē)沒(méi)有告辭便離開(kāi)了，于是去攻打狄。（田單攻狄）三個(gè)月卻還沒(méi)有攻下它。田單才擔(dān)憂(yōu)，問(wèn)魯仲子說(shuō)：“您說(shuō)我不能攻下狄，請(qǐng)讓我聽(tīng)聽(tīng)您的說(shuō)法。”魯仲子說(shuō)：“您在即墨的時(shí)候，坐著就編筐，站著就耕種，為士卒鼓氣說(shuō)：‘前進(jìn)啊!國(guó)家要滅亡啦，我們的生命要喪失啦，國(guó)家、生命都要?dú)w于哪里呢!’在這個(gè)時(shí)候，您有為國(guó)戰(zhàn)死的雄心，士卒們也舍生忘死。聽(tīng)到您的話(huà)，（士卒）沒(méi)有不揮淚舉臂積極求戰(zhàn)的。這是您破燕的原因啊。如今您東面有夜邑豐厚的俸祿，西面有淄上徹夜的歡娛，（您是）黃金橫在腰間，在淄、澠之間往來(lái)奔馳，（您現(xiàn)在）沉溺于生活的玩樂(lè)，卻無(wú)為國(guó)戰(zhàn)死的雄心，這是您不勝的原因啊。”田單說(shuō)：“我有為國(guó)戰(zhàn)死的雄心，您是記得的啊?！钡诙欤ㄌ飭危┚驼褡骶?，沿城墻巡視，（他）站在箭石紛飛的地方，抱著戰(zhàn)鼓擊鼓，狄人才被打敗。15．B16．首聯(lián)：詩(shī)人臨窗獨(dú)坐，微風(fēng)驟至，引起懷念故友之情。頷聯(lián)：微風(fēng)吹開(kāi)門(mén)，吹動(dòng)竹子，詩(shī)人疑是故人來(lái)，流露出對(duì)友人的思念。頸聯(lián)：微風(fēng)吹落枝上露水，滴在階下青苔上，以景寫(xiě)自己獨(dú)坐無(wú)友的孤獨(dú)寂寞。尾聯(lián)：希望微風(fēng)吹進(jìn)簾幔，拂去綠琴上的塵埃，表達(dá)奏琴以慰知音的愿望。【解析】15．本題考查學(xué)生鑒賞評(píng)價(jià)詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“幻想”說(shuō)法錯(cuò)誤，頷聯(lián)寫(xiě)微風(fēng)吹開(kāi)門(mén)，吹動(dòng)竹子，詩(shī)人疑是故人來(lái)，而不是幻想故人來(lái)。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和和感情的能力。本詩(shī)從“望風(fēng)懷想”生發(fā)出來(lái)，所以從微風(fēng)驟至寫(xiě)起。首聯(lián)寫(xiě)傍晚時(shí)分，詩(shī)人獨(dú)坐室內(nèi)，臨窗冥想。突然，一陣聲響驚動(dòng)了他，原來(lái)是微風(fēng)吹來(lái)。于是，詩(shī)人格外感到孤獨(dú)寂寞，頓時(shí)激起對(duì)友情的渴念，盼望故人來(lái)到。頷聯(lián)寫(xiě)他諦聽(tīng)著微風(fēng)悄悄吹開(kāi)院門(mén)，輕輕吹動(dòng)竹叢，行動(dòng)自如，環(huán)境熟悉，好像真的是懷想中的故人來(lái)了。然而，這畢竟是幻覺(jué)，“疑是”而已。流露出對(duì)友人的思念。頸聯(lián)寫(xiě)不覺(jué)時(shí)已入夜，微風(fēng)掠過(guò)竹叢，枝葉上的露珠不時(shí)地滴落下來(lái)，那久無(wú)人跡的石階下早已蔓生青苔，滴落的露水已漸漸潤(rùn)澤了苔色。這是無(wú)比清幽靜謐的境界，無(wú)比深沉的寂寞和思念。尾聯(lián)感嘆這風(fēng)太小了，未能掀簾進(jìn)屋來(lái)。屋里久未彈奏的綠琴上，積塵如土。詩(shī)人說(shuō)：風(fēng)啊，什么時(shí)候能為我拂掉琴上的塵埃呢？含蓄雋永，語(yǔ)意雙關(guān)。言外之意是：鐘子期不在，伯牙也就沒(méi)有彈琴的意緒。什么時(shí)候，故人真能如風(fēng)來(lái)似的掀簾進(jìn)屋，我當(dāng)重理絲弦，一奏綠琴，以慰知音，那有多么好?。　昂萎?dāng)”二字，既見(jiàn)出詩(shī)人依舊獨(dú)坐室內(nèi)，又表露不勝埋怨和渴望，雙關(guān)風(fēng)與故人，結(jié)出寄思的主題。懼滿(mǎn)溢則思江海下百川樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度度義而后動(dòng)是而不見(jiàn)可悔故也千里澄江似練翠峰如簇【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：“懼”“驅(qū)”“度”“澄”“簇”。□陽(yáng)光明媚□彌天蓋地（或鋪天蓋地）口若隱若現(xiàn)⑥神清氣爽。19．我們來(lái)遲了一步，這上山下山的八天時(shí)間，就都在霧里過(guò)了。20.A【解析】18.本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，根據(jù)前文“還是”和后文“就見(jiàn)蒙蒙細(xì)雨”可知，本處強(qiáng)調(diào)天氣晴朗，應(yīng)選用“陽(yáng)光明媚”之類(lèi)的成語(yǔ)；陽(yáng)光明媚：形容天氣晴朗，碧空如洗，萬(wàn)里無(wú)云。第二空，本處突出蒙蒙細(xì)雨到處都是，聲勢(shì)大，應(yīng)選用“彌天蓋地”之類(lèi)的詞語(yǔ)；彌天蓋地：布滿(mǎn)天空，蓋遍大地，形容聲勢(shì)大，到處都是。第三空，句中陳述對(duì)象是峨眉山，強(qiáng)調(diào)在大霧彌漫的情況下，峨眉山是一種隱隱約約的狀態(tài)，應(yīng)選用“若隱若現(xiàn)”之類(lèi)的成語(yǔ)；若隱若現(xiàn)：隱隱約約，看不清楚。第四空，根據(jù)前文“可是又是那么爽快！”的提示，可知，本處強(qiáng)調(diào)雨后的峨眉山使人神志清爽，心情舒暢，可選用“神清氣爽”之類(lèi)的詞語(yǔ)；神清氣爽：形容人神志清爽，心情舒暢。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線(xiàn)句子存在兩處語(yǔ)?。海?）語(yǔ)序不當(dāng)，“這八天上山下山的時(shí)間”應(yīng)改為“這上山下山的八天時(shí)間”。（2）成分殘缺，“由于……使”的使用，使句子缺少主語(yǔ)，可刪除“由于”或“使”或都刪除。修改正確的句子：我們來(lái)遲了一步，這上山下山的八天時(shí)間，就都在霧里過(guò)了。（“由于”或“使”可保留一個(gè)）20．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)之破折號(hào)的能力。文段中的破折號(hào)表示補(bǔ)充說(shuō)明。A.表示補(bǔ)充說(shuō)明；B.表示聲音延長(zhǎng)；C.表示總結(jié)上文；D.表示語(yǔ)意轉(zhuǎn)折。故選A。□導(dǎo)致肥胖的因素（或原因）很多⑥肥胖和記憶是相互影響的⑥會(huì)記得已經(jīng)吃過(guò)了□比喻句由本體“胃里的食物”、喻體“一團(tuán)空氣”和比喻詞“像”構(gòu)成。□“一團(tuán)空氣”生動(dòng)形象地寫(xiě)出了肥胖者“覺(jué)得根本沒(méi)吃過(guò)什么食物”的感受，也表明了肥胖可能引起記憶衰退，從而使說(shuō)理更通俗易懂。（意思答對(duì)即可）【解析】.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，根據(jù)“如暴飲暴食、缺乏鍛煉和身體疾病等”可知，此處是列舉諸多導(dǎo)致肥胖的原因，所以本空應(yīng)該填寫(xiě)“導(dǎo)致肥胖的因素（或原因）很多”之類(lèi)的句子。第二空，根據(jù)“肥胖可能引起記憶衰退，而記憶功能障礙反過(guò)來(lái)又可能影響食欲和進(jìn)食決定”可知，肥胖和記憶功能是存在相互影響的。所以本處可填寫(xiě)“肥胖和記憶是相互影響的”之類(lèi)的句子。第三空，“而”表示轉(zhuǎn)折，根據(jù)“而肥胖者卻覺(jué)得根本沒(méi)吃過(guò)什么食物，胃里的食物像一團(tuán)空氣。”可知，這里是用常人和肥胖者對(duì)比，肥胖者覺(jué)得沒(méi)有吃過(guò)食物，所以常人應(yīng)該能記得吃過(guò)食物。所以本處可填寫(xiě)“會(huì)記得已經(jīng)吃過(guò)了”之類(lèi)的句子。.本題考查學(xué)生賞析修辭手法表達(dá)效果的能力。用比喻來(lái)對(duì)某某事物的特征進(jìn)行描繪和渲染?？墒故挛锷鷦?dòng)形象具體可感，以此引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象，并使語(yǔ)言文采斐然，富有很強(qiáng)的感染力。使語(yǔ)言生動(dòng)形象，還可以使深刻的、抽象的道理淺顯、具體地表達(dá)出來(lái)。畫(huà)波浪線(xiàn)句子采用比喻的修辭手法，本體是“食物”，喻體是“空氣”，比喻詞是“像”；“一團(tuán)空氣”是肥胖者對(duì)沒(méi)吃食物的感受，這樣寫(xiě)可使事物生動(dòng)形象具體可感，以此引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，表明了肥胖可能引起記憶衰退，使深刻的、抽象的道理淺顯、具體地表達(dá)出來(lái)。23．例文從楚王失弓說(shuō)開(kāi)去《呂氏春秋》里記載著一則楚王失弓的故事，講的是楚王去云夢(mèng)澤打獵，不小心把自己心愛(ài)的弓丟了，侍從們要循原路尋找，楚王說(shuō)，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了別處的。侍從們都很佩服楚王的豁達(dá)與胸懷。孔子聽(tīng)聞此事后說(shuō)，這句話(huà)如果去掉“楚”字就好了，不妨說(shuō)“人失之，人得之?！崩献勇?tīng)說(shuō)了孔子的評(píng)論后，也發(fā)表了自己的看法。他說(shuō)再去掉“人”字會(huì)更好。那樣就是“失之，得之”，這樣才符合天道。楚王、孔子和老子，對(duì)同一件事卻有不同的看法，可見(jiàn)他們的差異。楚王丟失了心愛(ài)的弓，當(dāng)然很心痛。但他想，普天之下，皆是王土。在自己的國(guó)土上丟了東西，不過(guò)是讓自己的子民得了去，不會(huì)跑到其他國(guó)家去。所以，楚人失之，楚人得之，“肥水不流外人田”，失與得之間，沒(méi)有什么不同，不找也罷。車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“啊，有修養(yǎng)的人多快樂(lè)！甚至別人覺(jué)得是犧牲和痛苦的事，他也會(huì)感到滿(mǎn)意、快樂(lè)?！痹趧e人眼里，丟失了自己心愛(ài)的弓，