自然辯證法概論P(yáng)PT

自然辯證法概論P(yáng)PT第1頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月緒論（開(kāi)場(chǎng)白）恩格斯的《自然辯證法》，英文DialecticsofNature德文DialetikderNatur1、政治理論課。教育部頒布的自然辯證法教學(xué)要點(diǎn)中規(guī)定：“自然辯證法旨在樹(shù)立馬克思主義世界觀、方法論和認(rèn)識(shí)論，幫助學(xué)生解決好根本政治方向和政治原則問(wèn)題，并用于觀察社會(huì)問(wèn)題，分析社會(huì)思潮以及指導(dǎo)自己的本職工作?！?/p>

第2頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

2、學(xué)位課。自然辯證法是學(xué)位課，一般要求成績(jī)要在75分。

3、有特色的政治理論課，不跟過(guò)去重復(fù)的政治理論課。

4、關(guān)于自然辯證法的社會(huì)建制。全國(guó)一級(jí)學(xué)會(huì)

5、關(guān)于考試（閉卷）、教材（陳文林主編）。第3頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)和內(nèi)容1、自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)自然辯證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和變革自然的一般方法的科學(xué)。（1）自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的一部分。（2）在科技與哲學(xué)的認(rèn)識(shí)層次上，自然辯證法屬于馬克思主義哲學(xué)和具體學(xué)科中間層次的科學(xué)。第4頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月在自然辯證法中貫穿著以下基本觀點(diǎn)第一，自然界是第一性的，它是人類賴以生存的基礎(chǔ)。第二，辯證唯物主義自然觀是研究科學(xué)技術(shù)及其社會(huì)發(fā)展的關(guān)系的基本觀第三，科學(xué)技術(shù)是自然發(fā)展史與人類社會(huì)發(fā)展史相互聯(lián)系、相互制約和相互作用的中介。第四，社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷不同的歷史階段，自然辯證法的研究?jī)?nèi)容有所不同。第5頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2、自然辯證法的學(xué)科體系作為一門學(xué)科來(lái)說(shuō)，自然辯證法可以分為三大塊：(1)辯證唯物主義自然觀；(2)辯證唯物主義科學(xué)技術(shù)方法論；(3)辯證唯物主義科學(xué)技術(shù)觀。第6頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)自然辯證法的歷史發(fā)展

一、自然辯證法的創(chuàng)立

1873年恩格斯著手撰寫《自然辯證法》。恩格斯在致馬克思的信中提出了一套“關(guān)于自然科學(xué)的辯證思想”，形成了《自然辯證法》的第一個(gè)提綱，開(kāi)始了對(duì)自然辯證法的探索和寫作。1925年，《自然辯證法》由蘇聯(lián)用俄文發(fā)表。第7頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月馬克思、恩格斯進(jìn)行三個(gè)方面的理論工作：第一，批判分析了德國(guó)古典哲學(xué)。第二，批判分析了形而上學(xué)的思維方式。第三，研究了勞動(dòng)與人的生存、發(fā)展，以及勞動(dòng)在人類社會(huì)發(fā)展中的作用。這第三點(diǎn)正是自然辯證法的精髓所在：勞動(dòng)工具是區(qū)分人與動(dòng)物的根本標(biāo)志勞動(dòng)工具的不同劃分了不同的歷史時(shí)代先進(jìn)的勞動(dòng)工具代表先進(jìn)的生產(chǎn)力科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力之所在

第8頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月自然辯證法的創(chuàng)立是人類自然觀、方法論、科技觀的劃時(shí)代變革。

（1）在自然觀方面，馬恩克服了古代自然觀的直觀、思辨的局限性；吸收了古代自然哲學(xué)關(guān)于運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和整體的思想；以近代自然科學(xué)為依據(jù)，批判了形而上學(xué)和機(jī)械論；深刻地揭示了自然界本身的辯證法，從而建立了一種反映自然界本來(lái)面目，適合自然科學(xué)發(fā)展的自然觀。第9頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月自然辯證法的創(chuàng)立是人類自然觀、方法論、科技觀的劃時(shí)代變革。

（2）在科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論方面，馬恩克服了培根經(jīng)驗(yàn)論和形而上學(xué)的缺陷，克服了笛卡兒唯理論中唯心主義的傾向，把他們的歸納法和演繹法辨證地結(jié)合起來(lái)。批判了康德的先驗(yàn)論和黑格爾的理念論的唯心主義觀點(diǎn)，并對(duì)他們的思維能動(dòng)性進(jìn)行唯物主義的改造，第一次把社會(huì)實(shí)踐放到認(rèn)識(shí)論的首要地位，從而創(chuàng)立了辯證唯物主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)論和科學(xué)方法論。第10頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月自然辯證法的創(chuàng)立是人類自然觀、方法論、科技觀的劃時(shí)代變革。（3）在科學(xué)技術(shù)觀方面，馬克思恩格斯揭示了科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，把科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作為一種社會(huì)現(xiàn)象來(lái)考察，提出了一些很有意義的思想。例如：自然科學(xué)是一般生產(chǎn)力；社會(huì)實(shí)踐的需要，首先是經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)的需要是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基本動(dòng)力。第11頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、20世紀(jì)中葉以來(lái)的新發(fā)展1、自然觀方面第一，系統(tǒng)自然觀第二，生態(tài)自然觀2、在科學(xué)觀和科學(xué)方法論方面科學(xué)哲學(xué)沿著兩個(gè)方向發(fā)展；一是規(guī)范認(rèn)識(shí)方向。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義；波普爾證偽主義；庫(kù)恩的科學(xué)革命論；拉卡托斯的歷史主義。

第12頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二是實(shí)證認(rèn)識(shí)方向。實(shí)證的科學(xué)哲學(xué)重點(diǎn)研究科學(xué)理論的發(fā)展問(wèn)題，愛(ài)因斯坦、彭加勒、玻爾、海森堡等著名科學(xué)家研究創(chuàng)立科學(xué)理論的方法與過(guò)程、價(jià)值與目標(biāo)，特別是研究了科學(xué)理論發(fā)展過(guò)程中的創(chuàng)造性思維問(wèn)題；他們的研究還涉及科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)倫理學(xué)與科學(xué)美學(xué)等方面。

第13頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

3、在技術(shù)觀與技術(shù)方法方面研究技術(shù)與科學(xué)的相互聯(lián)系與區(qū)別，技術(shù)的本質(zhì)特征、技術(shù)的認(rèn)識(shí)論、方法論與價(jià)值論技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)、技術(shù)創(chuàng)新、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化等。第14頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月4、在科學(xué)技術(shù)與社會(huì)方面自然辯證法要研究現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的過(guò)程、動(dòng)力與目標(biāo)；研究它在社會(huì)中是如何運(yùn)行的，需要建立哪些體制；研究現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展有什么影響以及在新科技革命的條件下中國(guó)如何走新型工業(yè)化道路等問(wèn)題。第15頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

第三節(jié)自然辯證法和中國(guó)現(xiàn)代化

一、建國(guó)初期

1950年至1952年，當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)工作者必讀的書(shū)是《社會(huì)發(fā)展史》、《思想方法論》、《自然辯證法》等。一些積極分子學(xué)習(xí)了《反杜林論》、《哲學(xué)筆記》、《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》。李四光、華羅庚等科學(xué)家在刊物上發(fā)表學(xué)習(xí)心得體會(huì)，產(chǎn)生了很大的影響。

第16頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、工業(yè)化時(shí)期1、介紹蘇聯(lián)自然辯證法方面的研究成果。2、制定自然辯證法發(fā)展的遠(yuǎn)景規(guī)劃

1956年2月，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃委員會(huì)制定了自然辯證法的12年發(fā)展規(guī)劃。3、自然辯證法與黨的科技政策密切相關(guān)4、自然辯證法在全國(guó)推廣1960年許多省份成立了自然辯證法研究會(huì)。1961年，高等院校開(kāi)始招收研究生。

第17頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、改革開(kāi)發(fā)時(shí)期

1、中國(guó)自然辯證法研究會(huì)的籌備和自然辯證法研究活動(dòng)的興起。中國(guó)自然辯證法研究會(huì)籌備由于光遠(yuǎn)、周培源、李昌、錢三強(qiáng)發(fā)起并組織。1978年1月6日，鄧小平批準(zhǔn)。2、中國(guó)自然辯證法研究會(huì)的成立與自然辯證法的新任務(wù)。1981年10月成立3、自然辯證法在新技術(shù)革命挑戰(zhàn)形勢(shì)下的蓬勃發(fā)展4、自然辯證法課程為思想理論必修課第18頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一篇

辯證唯物主義自然觀第一章辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立第19頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)古代樸素辯證自然觀一、古代樸素辯證自然觀的基本思想

1、萬(wàn)物的本原回答萬(wàn)物本原和運(yùn)動(dòng)原因的第一人是米利都學(xué)派的創(chuàng)始人泰勒斯。這個(gè)學(xué)派用某種單一或具體的有形物體作為萬(wàn)物的本原泰勒斯——水。阿那克西曼德——無(wú)限者。阿那克西米尼——?dú)?。赫拉克里特——火?/p>

第20頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月公元前500年的恩培多克勒提出“四根說(shuō)”：亞里士多德四元素論。公元前500年的阿那克西哥拉，人為世界萬(wàn)物可以分割成無(wú)限小的種子。德謨克里特提出萬(wàn)物是由一種叫原子的東西組成。第21頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2、宇宙的起源和演化

阿那克西曼德被認(rèn)為是“宇宙演化學(xué)的始祖”。他提出存在物的本原是“無(wú)限”萬(wàn)物都從它產(chǎn)生又復(fù)歸于它。恩培多克勒在《論自然》中將宇宙演化的歷史描述為由“愛(ài)”和“恨”兩種對(duì)立的力量使水、火、土、氣四種元素的分離與結(jié)合。古代自然哲學(xué)關(guān)于宇宙起源和演化的思想，雖然有不少想象和虛構(gòu)成分，但是它將整個(gè)自然界看作是由物質(zhì)元素在宇宙中逐漸形成的，并且把事物運(yùn)動(dòng)變化的原因歸于事物內(nèi)在的力量，含著豐富的樸素辯證法的思想。

第22頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月3、“自然”的涵義

古代自然哲學(xué)家憑借敏銳的直覺(jué)，認(rèn)識(shí)到“自然”是一個(gè)自身有生命的、不斷生長(zhǎng)發(fā)育著的有機(jī)體。公元前400年，亞里士多德在《形而上學(xué)》一書(shū)中說(shuō)；自然的意思：一是指生長(zhǎng)著的事物的生長(zhǎng)；二是指生長(zhǎng)著的事物所長(zhǎng)出的內(nèi)在的東西；三是指天然物體原初的運(yùn)動(dòng)之根源。

第23頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、古代樸素辯證法自然觀的基本特點(diǎn)和歷史地位

1、基本特點(diǎn)——直觀性、思辯性和猜測(cè)性它正確地把握了自然界總畫面的一般性質(zhì)，卻不能具體說(shuō)明自然界的聯(lián)系；這種自然觀想從自然界本身尋求對(duì)自然現(xiàn)象的解釋，但缺乏足夠的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，對(duì)部分和細(xì)節(jié)不清楚，對(duì)于這些不清楚就用哲學(xué)來(lái)進(jìn)行思辯和猜測(cè)，用猜測(cè)來(lái)填補(bǔ)知識(shí)的空白，用思辯來(lái)編制自洽的理論，因而古代人的自然觀是籠統(tǒng)的，帶有直觀性、思辯性和猜測(cè)性的特點(diǎn)。

第24頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2、辯證唯物主義自然觀的歷史淵源

一方面在哲學(xué)上成為馬克思和恩格斯創(chuàng)立辯證唯物主義的思想淵源；另一方面在科學(xué)上孕育了許多在以后得到發(fā)展和證實(shí)的天才預(yù)見(jiàn)。恩格斯說(shuō)的：“在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點(diǎn)的胚胎、萌芽。因此，如果理論自然科學(xué)想要追溯自己今天的一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史，它也不得不回到希臘人那里去。”

第25頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)16、17世紀(jì)機(jī)械唯物主義自然觀

一、機(jī)械唯物主義的基本觀點(diǎn)1、機(jī)械的自然圖景。自然界是一架碩大無(wú)比的機(jī)器。

2、嚴(yán)格的機(jī)械決定論；宇宙本身是一條原因和結(jié)果的無(wú)窮鎖鏈，一切現(xiàn)象都是必然的，必然性就是原因和結(jié)果之間的固定不移的恒常不變的聯(lián)系。物理系統(tǒng)的未來(lái)一切時(shí)刻的行為，都由系統(tǒng)內(nèi)部所有物體在某一給定時(shí)刻的初始位置和初始速度及其作用于物體上的力完全而精確地確定。

第26頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、機(jī)械唯物主義自然觀的重大貢獻(xiàn)和局限性

1、重大貢獻(xiàn)①機(jī)械唯物主義自然觀摒棄了古代樸素自然觀直觀性、思辯性和猜測(cè)性。②機(jī)械唯物主義自然觀強(qiáng)調(diào)自然的外在獨(dú)立性，是對(duì)上帝創(chuàng)世說(shuō)否定。③機(jī)械唯物主義強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)證的方法主張用分析還原的方法去研究對(duì)象，這種研究方法對(duì)于自然科學(xué)的發(fā)展是完全必要的。

第27頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2、機(jī)械唯物主義自然觀的性質(zhì)與局限性

（1）機(jī)械性它承認(rèn)自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)是按規(guī)律運(yùn)動(dòng)著，但它用純粹力學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)考察和解釋自然界的一切現(xiàn)象，把自然界的各種運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)形式，否認(rèn)了無(wú)機(jī)界和有機(jī)界，自然界和人類社會(huì)之間的聯(lián)系。第28頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（2）形而上學(xué)性

孤立地考察自然界的事物和過(guò)程，撇開(kāi)它的廣泛的聯(lián)系，不是把自然界看作是運(yùn)動(dòng)，而是看作是靜止的，不是看作是變化的，而是看作是永恒不變的。第29頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（3）不徹底性機(jī)械唯物主義自然觀割裂了自然界與人類社會(huì)歷史發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)為自然界是孤立于人的實(shí)踐領(lǐng)域之外的原始的自然存在物。這種觀點(diǎn)必然導(dǎo)致自然觀與歷史觀的割裂，最終陷入唯心主義和神學(xué)目的論。第30頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)辯證唯物主義自然觀

一、18世紀(jì)末19世紀(jì)中葉自然科學(xué)的主要成就1、星云假說(shuō)2、賴爾地質(zhì)漸變論3、能量守衡和轉(zhuǎn)化定律4、尿素的人工合成5、細(xì)胞學(xué)說(shuō)。6、生物進(jìn)化論7、電磁場(chǎng)理論8、元素周期律第31頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、辯證唯物主義自然觀的基本思想、特征和重大意義

1、基本思想①自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)是萬(wàn)物的本原，運(yùn)動(dòng)無(wú)論在質(zhì)和量上都是不滅的；意識(shí)和思維是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物；時(shí)間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。②自然界是一個(gè)相互聯(lián)系的體系；自然界不是事物的集合體而是過(guò)程的集合體。③在自然界特定的發(fā)展階段，產(chǎn)生了人類和人類社會(huì)，出現(xiàn)了具有新質(zhì)的人化自然。。第32頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2、特征（1）唯物論與辯證法的統(tǒng)一（2）自然史和人類史的統(tǒng)一（3）天然自然與人化自然的統(tǒng)一（4）人與自然的關(guān)系是能動(dòng)性和受動(dòng)性的統(tǒng)一第33頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月3、重大意義

（1）實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革。（2）為馬克思主義的科學(xué)觀、科學(xué)方法論奠定了理論基礎(chǔ)。（3）為科學(xué)技術(shù)提供了世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值論的理論前提。（4）為自然科學(xué)與人文科學(xué)的結(jié)合提供了理論依據(jù)。第34頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二章辯證唯物主義自然觀的發(fā)展：系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀

第一節(jié)系統(tǒng)自然觀

一、系統(tǒng)自然觀的基本內(nèi)涵、思想和意義

1、基本內(nèi)涵自然界不僅存在著，而且演化著；自然系統(tǒng)不僅是確定的，而且會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生不可預(yù)測(cè)的隨機(jī)性；自然界不僅是簡(jiǎn)單的、線性的，而且是復(fù)雜的、非線性的；第35頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2、思想

（1）從存在到演化（2）確定性與非確定性的統(tǒng)一（3）簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性的統(tǒng)一（4）線性和非線性的統(tǒng)一第36頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月3、系統(tǒng)自然觀確立的重大意義

（1）豐富和發(fā)展了辯證唯物主義自然觀首先，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界的系統(tǒng)性、整體性和層次性。其次，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界物質(zhì)系統(tǒng)的開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性和自組織性再次，系統(tǒng)自然觀揭示了時(shí)間的不可逆性，豐富了辯證唯物主義的時(shí)空觀。

最后，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界在循環(huán)中有序與無(wú)序、進(jìn)化與退化的辯證關(guān)系，論證辯證唯物主義關(guān)于運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的大循環(huán)思想。第37頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（2）提供了系統(tǒng)思維方式所謂系統(tǒng)思維方式，是把對(duì)象當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)的整體加以思考的思維方式，它根據(jù)系統(tǒng)的性質(zhì)、關(guān)系、結(jié)構(gòu)，把對(duì)象的各個(gè)組成要素有機(jī)地組織起來(lái)構(gòu)成模型，研究系統(tǒng)的功能和行為。

第38頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二自然界的系統(tǒng)存在方式

1、系統(tǒng)是自然界物質(zhì)存在的普遍形式

系統(tǒng)——由若干相互聯(lián)系相互作用的要素，按一定關(guān)系組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的有機(jī)整體。（26頁(yè)）自然界的一切物質(zhì)客體都可以看作是由若干相互聯(lián)系相互作用的要素，按一定關(guān)系組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的有機(jī)整體。

第39頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2、自然界物質(zhì)系統(tǒng)的基本特征（1）有機(jī)整體性（2）層次有序性微觀系統(tǒng)的層次：分子——原子——原子核—基本粒子——夸克——？天體系統(tǒng)的層次：地月系——太陽(yáng)系——銀河系——總星系——宇宙？生物系統(tǒng)層次：生物大分子——組織——器官——個(gè)體——種群——群落——生態(tài)體系——生物圈第40頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（3）動(dòng)態(tài)穩(wěn)定性（4）功能的非加和性（5）目的固有性（6）效應(yīng)的滯后性第41頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三自然界的演化

1、演化和進(jìn)化的概念英語(yǔ)都是evolution，但實(shí)際上二者是有區(qū)別的。演化是一種具有不可逆性的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，而進(jìn)化則是一種具有特定方向的演化。所謂進(jìn)化，是指事物的上升的、從無(wú)序到有序，從低序到高序的不可逆過(guò)程或復(fù)雜性和多樣性的增長(zhǎng)。演化比進(jìn)化具有更寬泛的含義，演化除了進(jìn)化之意義以外，還包括了事物的下降的，從有序到無(wú)序的過(guò)程。第42頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2、自然界的歷史過(guò)程性辯證唯物主義自然觀認(rèn)為“自然界不是僅僅存在著，而是生成和消滅著?！薄罢麄€(gè)自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙粒到太陽(yáng)，從原生生物到人，都處于永恒的產(chǎn)生和消滅之中，處于不間斷的流動(dòng)中，處于無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)和變化之中?！蔽覀兯幍氖澜缡茄莼慕Y(jié)果，又是演化的一個(gè)階段。恩格斯說(shuō)；世界不是一成不變的事物的集合體，而是過(guò)程的集合體。第43頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

（1）宇宙的起源和演化?；玖Ｗ赢a(chǎn)生。0秒至10的負(fù)6次方秒，時(shí)空量子化。在1秒內(nèi)產(chǎn)生基本粒子元素的起源。1—180秒實(shí)物的出現(xiàn)。1萬(wàn)年后天體的形成。第44頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三個(gè)科學(xué)依據(jù)：3K微波背景輻射河外星系譜線紅移氦豐度大爆炸宇宙論解釋了宇宙的空間構(gòu)成圖景和宇宙的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。第45頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月目前廣為接受的是恒星演化有四個(gè)階段：第一階段：引力收縮階段——幼年時(shí)期（太陽(yáng)在這一階段要呆7、5億年）。第二階段：主序星階段——成年時(shí)期。第三階段：紅巨星階段——老年時(shí)期第四階段：高密恒星階段——臨終階段第46頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月超新星爆炸有三種結(jié)果。A、全部瓦解為星云B、爆炸所產(chǎn)生的超高溫、超高壓，把電子全部塞進(jìn)原子核里，變成中子星。C、爆炸后的殘骸，如果超過(guò)三個(gè)太陽(yáng)質(zhì)量形成黑洞第47頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

《宋會(huì)要》記載：1054年6月，在金牛座的天關(guān)星東部出現(xiàn)一顆星，白晝都可以看到，光芒四射，呈紅色，可見(jiàn)期23天。到了十八世紀(jì)有人通過(guò)望遠(yuǎn)鏡，觀測(cè)到天關(guān)星附近有一塊蟹狀星云。1921年發(fā)現(xiàn)這塊星云不斷向外膨脹。1941年，荷蘭天文學(xué)家?jiàn)W爾特證實(shí)，這塊星云是我國(guó)宋代記錄到的超新星爆炸所形成的。第48頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（2）地球的演化天文時(shí)期地球的演化A、內(nèi)部物質(zhì)分異B、原始地球在溶融分化的分異過(guò)程中，在內(nèi)部毛出大量的氣體，這些氣體由于地心引力的作用聚集并包圍在地球表面。地質(zhì)時(shí)期的演化A、地殼運(yùn)動(dòng)。（10億年發(fā)生一次）B、氣候冷暖交替。（5000年前比現(xiàn)在高出2—3度，3000—2800年前第一次冷期；1900—1500年前第二次冷期）第49頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)自然界的演化（3）生命的起源和演化現(xiàn)代生物學(xué)認(rèn)為生命的物質(zhì)承當(dāng)者是以蛋白質(zhì)、核酸為主體的多分子體系。因此生命的起源問(wèn)題就是這種多分子體系的形成問(wèn)題。恩格斯說(shuō)：“生命的起源必然是通過(guò)化學(xué)的途徑實(shí)現(xiàn)的?！睆臒o(wú)機(jī)物到有機(jī)小分子生物小分子到生物大分子從生物大分子到原始生命的誕生（4）生物的進(jìn)化階段

第50頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月大猩猩基因組與人類基因組相差3.33%，黑猩猩基因與人類基因相差2.33%，倭猩猩（也叫侏儒黑猩猩）與人類基因相差1.33%。南方古猿下地生活，逐漸發(fā)生變化，適應(yīng)陸地生活，如該臂行為四肢走路，再由后肢支撐身體，建立起直立行走的姿態(tài)；變素食為雜食；從簡(jiǎn)單的感應(yīng)發(fā)展較為復(fù)雜的感覺(jué)和知覺(jué)。第51頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月從猿到人有決定性的幾個(gè)環(huán)節(jié)，有生物性的，有社會(huì)性的，其中勞動(dòng)是關(guān)鍵。勞動(dòng)需要專門的器官，使四肢分化，并確立了直立行走姿態(tài)，勞動(dòng)的集約化需要交流，促使語(yǔ)言生產(chǎn)，大腦發(fā)展，逐漸學(xué)會(huì)思維，學(xué)會(huì)制造工具。所以說(shuō)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人。第52頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月3、自然界演化的方向性、周期性、無(wú)限性

（1）方向性:向上向下;有序無(wú)序進(jìn)化和退化（2）自然界演化的周期性（3）自然界演化的無(wú)限性第53頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)生態(tài)自然觀一、馬克思、恩格斯的生態(tài)思想第54頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月1、馬克思恩格斯生態(tài)思想的基本觀點(diǎn)

（1）自然界是人類生存與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物；人是自然界的一部分，人在自然界之中，離不開(kāi)自然界；人類的生存與發(fā)展依賴與自然界。第55頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（2）環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境馬克思明確地提出人創(chuàng)造環(huán)境的思想。主張依靠積極的、能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致性。人類的創(chuàng)造必須把改造自然、建設(shè)自然、美化自然有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

第56頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

（3）自然生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)所謂自然生產(chǎn)力，是“不需要代價(jià)的——未經(jīng)人類加工就已經(jīng)存在的?！比鐨夂?、水分、土壤、森林、礦藏；社會(huì)生產(chǎn)力是在自然生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上通過(guò)人的勞動(dòng)制造出來(lái)的。自然生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，它制約著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

第57頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（4）人要與自然和諧一致。馬克思說(shuō)：“耕作如果自發(fā)地進(jìn)行，而不是有意識(shí)地加以控制——接踵而來(lái)的就是土地荒蕪、像波斯、美索不達(dá)比亞等地以及希臘那樣?！倍鞲袼乖凇蹲匀晦q證法》：美索不達(dá)比亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了想得到耕地，毀滅了森林，但他們做夢(mèng)也想不到，今天這些地方竟因此而成為不毛之地，因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林，也就失去了水分的積聚中心和儲(chǔ)藏庫(kù)。

第58頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月恩格斯在總結(jié)了人向自然索取的教訓(xùn)后精辟地指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)料的結(jié)果，但是以后和再以后卻發(fā)生了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”他強(qiáng)調(diào)指出：要“認(rèn)識(shí)到自身和自然界的一體性?！?/p>

第59頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（5）改革不合理的社會(huì)制度，是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑自然與社會(huì)是不可分割的，人與自然之間的不協(xié)調(diào)，實(shí)質(zhì)上是人與人的問(wèn)題、人與社會(huì)的問(wèn)題。不改革社會(huì)環(huán)境，就不可能解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。因此實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的一個(gè)不可缺少的重要途徑在于改變不合理的社會(huì)制度。第60頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2、馬克思恩格斯生態(tài)思想的基本特征

（1）自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一（2）人的能動(dòng)性受動(dòng)性的統(tǒng)一（3）人的內(nèi)在尺度和自然的外在尺度的統(tǒng)一（4）自然主義和人道主義的統(tǒng)一第61頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、生態(tài)自然觀確立的現(xiàn)實(shí)根源和基本思想

1、生態(tài)自然觀確立的現(xiàn)實(shí)根源（1）人口激增公元初年2.3億1830年10億年平均增長(zhǎng)率0.5%193020億年平均增長(zhǎng)率1.89%196030億同上1974年40億同上1987年50億同上199960億第62頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（2）自然資源消耗、短缺

漁獵采集時(shí)期，全球森林面積為75億公頃，到1975年只剩下26公頃。一方面是城市建設(shè)，各種各樣的路大量站用耕地。二是耕地退化，全世界10%的耕地正在退化，面積達(dá)12億公頃。我國(guó)耕地9億5千萬(wàn)公頃，約占全國(guó)土地面積的10%，我國(guó)人均耕地只有1、3畝。物種滅絕；礦物資源處于危機(jī)之中。

第63頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（3）環(huán)境污染大氣污染對(duì)環(huán)境的破壞很嚴(yán)重，燃煤放出二氧化硫，成為酸雨的形成基礎(chǔ)。二氧化碳增加是溫室效應(yīng)的原因，溫室效用導(dǎo)致全球氣溫上升，干旱加劇。汽車尾氣產(chǎn)生的氮氧化物是形成光化學(xué)煙霧的基礎(chǔ)。工業(yè)三廢，城市垃圾以及生活廢水，農(nóng)業(yè)退水，使人類的生存環(huán)境趨于惡化。生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)能力受到破壞。

第64頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月人和自然不協(xié)調(diào)的原因（1）對(duì)自然規(guī)律認(rèn)識(shí)不足（2）社會(huì)需求超過(guò)自然界的承受能力（3）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問(wèn)題，如戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)不公，無(wú)視人的受動(dòng)性第65頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

2、生態(tài)自然觀的基本思想

（1）生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)。是以生命的維持、生長(zhǎng)、發(fā)育和演替為主要內(nèi)容的活系統(tǒng)。（2）生態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性。一是生物與非生物之間構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。二是每一種生物物種都占據(jù)著特定的生態(tài)位，各種生物之間以食物關(guān)系構(gòu)成了相互依賴的食物鏈或食物網(wǎng)，其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，就會(huì)影響整個(gè)生命系統(tǒng)的生存。

第66頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

（3）生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開(kāi)放系統(tǒng)。生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)的相互關(guān)聯(lián)、相互作用，由外來(lái)能量的輸入維持。外來(lái)能量的輸入及其在系統(tǒng)內(nèi)的流動(dòng)、消耗、轉(zhuǎn)化，形成了生態(tài)系統(tǒng)復(fù)雜的反饋聯(lián)系，使系統(tǒng)具有自我調(diào)控、保持平衡的能力。（4）生態(tài)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程由系統(tǒng)內(nèi)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)決定的。

第67頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

（5）生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡維持生態(tài)平衡不只是保持其原來(lái)的穩(wěn)定狀態(tài)，不是單純的消極適應(yīng)和回歸自然，而是遵循生態(tài)規(guī)律，自覺(jué)地積極地保護(hù)自然。那種認(rèn)為人類對(duì)生態(tài)平衡的任何干預(yù)都是破壞生態(tài)平衡的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。生態(tài)系統(tǒng)在人為的有益影響下，可以建立新的平衡，達(dá)到更合理的結(jié)構(gòu)、更高的效能和更好的生態(tài)效益。

第68頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月結(jié)論①生態(tài)自然觀主張把人的角色從大地共同體的征服者改變成共同體的普通成員與公民，人是這個(gè)共同體的平等一員和公民，人類和大自然其他構(gòu)成者在生態(tài)上是平等的。②人類不僅要尊重生命共同體中的其他伙伴，而且要尊重共同體本身。③人與自然之間要協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)化。第69頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)生態(tài)自然觀和可持續(xù)發(fā)展

一、可持續(xù)發(fā)展理論和戰(zhàn)略的提出

“可持續(xù)發(fā)展”一詞，最早出現(xiàn)在1980年的《世界自然資源保護(hù)大綱》上。

1987年世界環(huán)境發(fā)展與發(fā)展委員會(huì)出版了《我們共同的為來(lái)》的報(bào)告。首次將可持續(xù)定義為：“可持續(xù)發(fā)展是既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。

第70頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

1992年6月聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》、《21世紀(jì)議程》等重要文件。著眼于三個(gè)實(shí)現(xiàn)：第一，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展；第二，實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)即不分發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家的共同發(fā)展；第三，實(shí)現(xiàn)人類世世代代的共同發(fā)展。

1994年3月，中國(guó)政府編制發(fā)表了《中國(guó)21世紀(jì)議程——中國(guó)21世紀(jì)人口、資源、環(huán)境與發(fā)展白皮書(shū)》，首次把可持續(xù)發(fā)展列入我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，標(biāo)志著中國(guó)政府對(duì)可持續(xù)發(fā)展理論和戰(zhàn)略的確認(rèn)和對(duì)全球可持續(xù)發(fā)展的參與。

第71頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、可持續(xù)發(fā)展的基本原則

1、突出發(fā)展的主題——發(fā)展原則發(fā)展原則包括三個(gè)方面；第一發(fā)展的必要性第二，發(fā)展不純粹是一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，發(fā)展是集社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等多因素于一體的完整現(xiàn)象，可持續(xù)發(fā)展的最終立腳點(diǎn)是人類社會(huì)，即改善人類的生活質(zhì)量，創(chuàng)造美好的生活環(huán)境。第三，發(fā)展是人類共同和普遍的權(quán)利，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家都享有平等的、不容剝奪的發(fā)展權(quán)利。

第72頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2、發(fā)展的可持續(xù)性——可持續(xù)原則

可持續(xù)發(fā)展絕不是短期行為的發(fā)展，不是以今天的利益換取明天的利益，絕不能吃祖宗飯，斷子孫路。在不超過(guò)地球生態(tài)系統(tǒng)的承載能力的情況下改善人類生活質(zhì)量。第73頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月3、根本利益和行動(dòng)的共同性——共同性原則

地球是一個(gè)相互依存的整體，只有全世界范圍的共同發(fā)展才是真正的發(fā)展；人類生活在同一個(gè)地球上，全球性的生態(tài)危機(jī)，表現(xiàn)了人類所遇到的危機(jī)的共同性、安全的共同性和未來(lái)的共同性，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展需要不同國(guó)家超越文化和意識(shí)形態(tài)的差異來(lái)采取聯(lián)合的共同行動(dòng)。鼓勵(lì)合作，譴責(zé)、制止轉(zhuǎn)嫁污染，停止軍備景競(jìng)賽。第74頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月4、人的公平性——公平性原則

所謂公平，是指人與人之間的互利共生，協(xié)調(diào)發(fā)展，這里有兩層含義；第一，代際公平，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人在發(fā)展與消費(fèi)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)并努力作到使后代人有同等的發(fā)展機(jī)會(huì)。當(dāng)代人的發(fā)展不能損害后代人的發(fā)展能力為代價(jià)。第二，代內(nèi)公平。同代人一部分人的發(fā)展不應(yīng)當(dāng)損害另一部分人的利益。一個(gè)國(guó)家內(nèi)，地區(qū)利益服從國(guó)家利益；在國(guó)際中，國(guó)家利益服從全球利益；第75頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、生態(tài)文明：可持續(xù)發(fā)展的必然途徑

生態(tài)文明包含著以下三個(gè)相互區(qū)別、相互聯(lián)系的層面；第一，物質(zhì)生產(chǎn)層面。生態(tài)文明的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是生態(tài)產(chǎn)業(yè)，即以生態(tài)化為目標(biāo)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、信息業(yè)與服務(wù)業(yè)。其核心是維護(hù)“自然——社會(huì)——經(jīng)濟(jì)”生態(tài)系統(tǒng)平衡的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)——生態(tài)農(nóng)業(yè)。第76頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二，社會(huì)制度層面。生態(tài)文明是在上述物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的新興的社會(huì)制度。從政治、經(jīng)濟(jì)、法律、倫理、教育等方面規(guī)范人們的行為；為維護(hù)良好的自然生態(tài)環(huán)境建立相應(yīng)的法規(guī)與機(jī)構(gòu)，一協(xié)調(diào)和解決在環(huán)境保護(hù)中的人與人的關(guān)系。如建立保護(hù)生態(tài)環(huán)境的機(jī)構(gòu)與組織、制定保護(hù)生態(tài)環(huán)境的政策與法律、采取確立生態(tài)意識(shí)的教育措施等等。

第77頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三，思想觀念層面。生態(tài)文明的思想觀念的核心要素是思維方式與價(jià)值觀念的生態(tài)化思想。在思維方式上，要打破工業(yè)化的思維方式。第78頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二篇科學(xué)技術(shù)方法論第三章科研選題第79頁(yè)，課件共88頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月引言一、什么是科學(xué)技術(shù)方法論科學(xué)技術(shù)方法論是關(guān)于科學(xué)技術(shù)研究中常用的一般方法的理論。