第12課探索生命起源之謎

問題一：

千年話題——誰創(chuàng)造了萬物？中國(guó)盤古女媧造人西方神創(chuàng)一、人類起源中國(guó)盤古一、人類起源中國(guó)有盤古開天地、女媧造人之說；傳說在天地還沒有開辟以前，宇宙就像是一個(gè)大雞蛋一樣混沌一團(tuán)。盤古憑借著自己的神力終于把天地開辟出來了。可是，盤古也累死了。盤古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了春風(fēng)和天空的云霧；聲音變成了天空的雷霆；他的左眼變成了太陽(yáng)，右眼變成了月亮；頭發(fā)和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五岳；血液變成了江河；筋脈變成了道路；肌肉變成了農(nóng)田；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露。布魯諾（1548—1600）始終堅(jiān)持哥白尼的“日心學(xué)說”，最后被宗教裁判所判為“異端”，于1600年被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)1543年因懼怕宗教教廷的迫害，哥白尼在臨終前才正式提出日心學(xué)說。哥白尼的日心說，動(dòng)搖了人類以上帝之驕子自居的信仰教會(huì)還指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說教的思想為“異端”，對(duì)其進(jìn)行無情打擊和迫害，由此形成了基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁。問題二：人究竟從何而來人是從猿進(jìn)化而來……

1859年出版了震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的《物種起源》。書中用大量資料證明了形形色色的生物都不是上帝創(chuàng)造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭(zhēng)中和自然選擇中，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低等到高等，不斷發(fā)展變化的，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。1649年被送上斷頭臺(tái)的查理一世政治方面：資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)1、生物進(jìn)化思想誕生的背景二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論國(guó)家時(shí)間形式英國(guó)1689君主立憲制美國(guó)1787共和制法國(guó)1875共和制德國(guó)1871君主立憲制材料一經(jīng)濟(jì)方面：工業(yè)革命的推動(dòng)

材料二思想方面：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮《蒙娜麗莎》盧梭馬丁路德材料三：細(xì)胞學(xué)說是1838～1839年間由德國(guó)的植物學(xué)家施萊登和動(dòng)物學(xué)家施旺所提出,直到1858年才較完善。它是關(guān)于生物有機(jī)體組成的學(xué)說，主要內(nèi)容有：1.細(xì)胞是有機(jī)體，一切動(dòng)植物都是由單細(xì)胞發(fā)育而來，即生物是由細(xì)胞和細(xì)胞的產(chǎn)物所組成；2.所有細(xì)胞在結(jié)構(gòu)和組成上基本相似；3.新細(xì)胞是由已存在的細(xì)胞分裂而來；4.細(xì)胞是生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位。

施萊登施旺材料四（1）：科技方面：細(xì)胞學(xué)說用進(jìn)廢退、獲得性遺傳拉馬克（1744—1829）材料四（2）：早期生物進(jìn)化思想科技方面：細(xì)胞學(xué)說和早期生物進(jìn)化思想奠定基礎(chǔ)拉馬克生物進(jìn)化思想的意義：拉馬克是歷史上第一個(gè)比較完整的進(jìn)化論的學(xué)者，他的學(xué)說打擊了神創(chuàng)論和物種不變論，為科學(xué)的生命觀的確立作出了重大貢獻(xiàn)；為達(dá)爾文學(xué)說的建立提供了有利條件，為科學(xué)的生物進(jìn)化論奠定了基礎(chǔ)。材料五：在加拉帕戈斯群島上，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)，這里不同島上的地雀各有其特點(diǎn)。這種現(xiàn)象使達(dá)爾文想到物種可能在不斷地變化著。但是，當(dāng)時(shí)達(dá)爾文還不能說明引起生物進(jìn)化的原因?？疾鞖w來，達(dá)爾文就開始研究這個(gè)問題。達(dá)爾文耐心地收集資料和證據(jù)。經(jīng)過大量的觀察和研究，達(dá)爾文終于成功地用自然選擇學(xué)說解釋了生物進(jìn)化的原因，并于1859年出版了《物種起源》這部巨著，引起極大的反響。自身實(shí)踐方面：達(dá)爾文的科學(xué)探索達(dá)爾文尊重事實(shí)、勇于探索的科學(xué)精神。

在達(dá)爾文的自傳中，他這樣總結(jié)自己的一生，“最重要的是，愛好科學(xué)──不厭深思──勤勉觀察和收集資料──相當(dāng)?shù)陌l(fā)明能力和常識(shí)”。達(dá)爾文的科學(xué)探索過程給了我們什么啟示？（1）政治：資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)1、生物進(jìn)化思想誕生的背景二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論（2）經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命的推動(dòng)（3）思想：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮（4）科技：細(xì)胞學(xué)說和早期生物進(jìn)化思想奠定基礎(chǔ)（5）自身：達(dá)爾文的科學(xué)探索達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是當(dāng)時(shí)時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物。1、生物進(jìn)化思想誕生的背景二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論2、誕生標(biāo)志1859年，《物種起源》的發(fā)表

1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸，人們爭(zhēng)先恐后地排隊(duì)購(gòu)買剛出版的新書——《物種起源》。初版1250本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空?！瓡械挠^點(diǎn)震撼了世界，動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的特創(chuàng)論。

——引自《科學(xué)簡(jiǎn)史》1、生物進(jìn)化思想誕生的背景二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論2、誕生標(biāo)志1859年，《物種起源》的發(fā)表3、主要內(nèi)容（1）生物是進(jìn)化而來的：低級(jí)高級(jí)、簡(jiǎn)單復(fù)雜（否定了神創(chuàng)論觀點(diǎn)）1、生物進(jìn)化思想誕生的背景二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論2、誕生標(biāo)志1859年，《物種起源》的發(fā)表3、主要內(nèi)容（1）生物是進(jìn)化而來的：低級(jí)高級(jí)、簡(jiǎn)單復(fù)雜（否定了神創(chuàng)論觀點(diǎn)）（2）現(xiàn)存物種具有共同的原始起源現(xiàn)存物種有著共同的原始起源1、生物進(jìn)化思想誕生的背景二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論2、誕生標(biāo)志1859年，《物種起源》的發(fā)表3、主要內(nèi)容（1）生物是進(jìn)化而來的：低級(jí)高級(jí)、簡(jiǎn)單復(fù)雜（否定了神創(chuàng)論觀點(diǎn)）（2）物種具有共同的原始起源（3）生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律，即“物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇”（核心）。1、生物進(jìn)化思想誕生的背景二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論2、誕生標(biāo)志1859年，《物種起源》的發(fā)表3、主要內(nèi)容4、影響材料一達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，探明了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上?！袑帉?duì)生物學(xué)：打破神學(xué)的禁錮，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上材料二達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事。它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，結(jié)束了上帝7天造就世上萬物和人類的神話。正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。對(duì)歐洲思想界：有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”材料三1896年，嚴(yán)復(fù)將達(dá)爾文的堅(jiān)定擁護(hù)者赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》介紹到中國(guó)，命名為《天演論》。他是系統(tǒng)將近代西方文化介紹到中國(guó)來的第一人。

《天演論》敲響了祖國(guó)危亡的警鐘：生物不斷在“變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可“與天爭(zhēng)勝”而終“勝天”

只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國(guó)家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國(guó)變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！對(duì)中國(guó)社會(huì)：對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生了巨大震動(dòng)。1、生物進(jìn)化思想誕生的背景二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論2、誕生標(biāo)志1859年，《物種起源》的發(fā)表3、主要內(nèi)容4、影響（1）對(duì)生物學(xué)：打破神學(xué)的禁錮，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上（2）對(duì)歐洲思想界：有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說（3）對(duì)中國(guó)社會(huì)：對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生了巨大震動(dòng)。

科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧是什么？其根源又是什么？根源：科學(xué)：生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果根本分歧宗教：生命是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物古代生產(chǎn)力落后，人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)有限。隨著近代生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對(duì)自然和生命逐漸有了科學(xué)認(rèn)識(shí)。生產(chǎn)力的發(fā)展。課堂小結(jié)一、人類的起源探索生命起源之謎二、達(dá)爾文的進(jìn)化論誕生的背景誕生標(biāo)志主要內(nèi)容影響（1）創(chuàng)立標(biāo)志：②物種具