道家絕技-陰陽脈針教學(xué)課件

道家絕技-陰陽脈針41、俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。42、夏日長抱饑，寒夜無被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。道家絕技-陰陽脈針道家絕技-陰陽脈針41、俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。42、夏日長抱饑，寒夜無被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。繪陽脈針道家絕技-陰陽脈針陰陽脈針的五大優(yōu)勢·1準(zhǔn)確辨病,病在何經(jīng),何穴,簡單準(zhǔn)確·2辯證明病,清楚知道疾病的產(chǎn)生的原因·3預(yù)示疾病的預(yù)後,好壞方向的發(fā)展4大道至簡,把握陰陽大綱?！?預(yù)防意外的發(fā)生,關(guān)格脈,死不治治療疾病的總則,脈象,經(jīng)絡(luò)辨證,臟腑辨證,病癥綜合判斷,總合考慮治療方案。道德與法治雖然表面和地理聯(lián)系不大，其實它們兩個學(xué)科的實質(zhì)卻很相似，因此在道德與法治中很多知識與地理學(xué)科有很大的聯(lián)系，只是需要老師和學(xué)生能夠不斷的探索，相對于單獨一門學(xué)科的學(xué)習(xí)，這個學(xué)習(xí)過程是困難的，但是這并不代表老師和學(xué)生無法成功完成這個過程。道德與法治對學(xué)生而言本身就是一門比較枯燥的學(xué)科，如果老師能夠幫助學(xué)生成功找到與地理學(xué)科之間的聯(lián)系，學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治也會變得比較輕松，甚至?xí)虼思ぐl(fā)學(xué)生對道德與法治和地理的興趣，從而喜歡上這兩門學(xué)科。一、初中道德與法治學(xué)科知識滲透地理學(xué)科教學(xué)實踐遇到的問題1.過分重視一門學(xué)科知識的學(xué)習(xí)。對于學(xué)生而言，每門學(xué)科都是不同的，各學(xué)科之間的聯(lián)系并不會特別密切，尤其是在道德與法治這門學(xué)科中，學(xué)生并不會認(rèn)為它與地理有多大的聯(lián)系，即便在題目中看到與地理有關(guān)的知識，也只會覺得是巧合，并不會覺得兩者之間有一定的關(guān)系。相對而言，學(xué)生只是學(xué)習(xí)單獨一門學(xué)科的知識，并不會自己去尋求與其他學(xué)科之間的聯(lián)系。2.教學(xué)方法單一。老師在教學(xué)過程中一般都只會采取一種教學(xué)方式，學(xué)生總會感到厭煩，尤其是在道德與法治?@門學(xué)科中，即便它與地理之間的聯(lián)系可以吸引學(xué)生的注意力，但是老師如果長期采取一種教學(xué)方式教授學(xué)生，學(xué)生難免會厭惡學(xué)習(xí)這門學(xué)科。而且，老師如果一直采取一種教學(xué)方式，學(xué)生一旦熟悉了這種教學(xué)方式，難免會感到無聊，這樣就很容易出現(xiàn)走神現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生有很多知識沒有聽到，自然也無法清楚的知道道德與法治與地理之間的聯(lián)系。3.學(xué)情把握不準(zhǔn)。老師在教授學(xué)生的時候，只會在學(xué)生所在年級學(xué)習(xí)的內(nèi)容中找聯(lián)系，但是對于初中階段的學(xué)習(xí)而言，道德與法治學(xué)科知識滲透的地理知識不會出現(xiàn)在一個層次中，往往會涉及多個層次，在這種情況下，如果老師只選取一個年齡段的地理知識進(jìn)行聯(lián)系，難免會出現(xiàn)知識不夠利用的狀況，甚至?xí)幸恍┲R無法給學(xué)生講解明白，對學(xué)生的學(xué)習(xí)有很大的負(fù)面影響。而且在道德與法治中滲透的地理知識并非單純意義上的地理學(xué)科知識，它是比較籠統(tǒng)的一些知識，如果學(xué)生把這些內(nèi)容著眼于自己所學(xué)習(xí)的這一冊地理知識，難免會出現(xiàn)不明白的現(xiàn)象，如果學(xué)生長期處于這個狀態(tài)，不僅會影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，還會對嚴(yán)重打擊學(xué)生的信心，甚至還會讓學(xué)生產(chǎn)生不想學(xué)習(xí)該學(xué)科的念頭。二、初中道德與法治學(xué)科知識滲透地理學(xué)科教學(xué)問題的解決策略1.尋求兩者之間的聯(lián)系。在學(xué)生學(xué)習(xí)這門課之前，老師就要給學(xué)生灌輸一定的思想，讓學(xué)生知道任何學(xué)科之間都是有一定聯(lián)系的，并不是完全孤立的一門學(xué)科，當(dāng)然老師也要讓學(xué)生自己去尋求兩門學(xué)科之間的聯(lián)系，讓學(xué)生自己去探索，這樣對學(xué)生的理解會有很大的幫助。尤其是在新課程改革后，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)被淘汰，老師和學(xué)生之間的關(guān)系也發(fā)生了翻天覆地的改變，學(xué)生替代老師成為課堂的主人，而老師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生步入正確的道路學(xué)習(xí)。因此，老師要讓學(xué)生自己去尋找聯(lián)系，讓他們不要單獨學(xué)習(xí)一門學(xué)科的知識，等找到一定的聯(lián)系后一同學(xué)習(xí)，這樣可以更大程度的發(fā)揮學(xué)科作用，同時也可以加強(qiáng)學(xué)生對兩門學(xué)科的理解程度。其次，老師要不斷的指引學(xué)生，確保學(xué)生的尋求過程是正確的，一旦學(xué)生走錯方向，老師就要通過指引來改變學(xué)生的方向，讓學(xué)生走入正確的道路。不過老師在尋求聯(lián)系的同時，也要找到最適合學(xué)生的一條道路，經(jīng)過反復(fù)確認(rèn)之后，把學(xué)生的學(xué)習(xí)方向指引到該方向上，最大程度的節(jié)省學(xué)生的時間，讓學(xué)生把節(jié)省的時間留給理解該知識上，從而加深學(xué)生對道德與法治和地理知識的理解，讓學(xué)生能夠更好的理解兩者之間的聯(lián)系。2.采取多種教學(xué)方式。其實現(xiàn)在供老師選擇的教學(xué)方法很多，只是老師只選擇了自己最熟悉的教學(xué)方法。在如今這種情況下，老師要改變自己的想法，采取多種教學(xué)方法教授學(xué)生知識。在二十一世紀(jì)的今天，科技發(fā)展非常迅速，人們的生活也因此受到了很大的影響，科技產(chǎn)品也已經(jīng)進(jìn)入了課堂，成為老師使用的工具。老師完全可以在課上運用科技產(chǎn)品教學(xué)，老師可以利用多媒體技術(shù)展示教學(xué)課件，也可以利用多媒體技術(shù)給學(xué)生播放教學(xué)視頻，讓學(xué)生跟著教學(xué)視頻進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣不僅可以解決教學(xué)方式單一的問題，還可以給老師留有大量的時間，讓老師能夠觀察學(xué)生，從學(xué)生的神態(tài)加以確定學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，對于那些準(zhǔn)確表示出無法理解學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)生，老師可以采取單獨輔導(dǎo)的方式，確保他們能夠準(zhǔn)確的理解這些知識，從而能夠更好的學(xué)會道德與法治中滲透進(jìn)的地理知識。3.準(zhǔn)確把握學(xué)生的學(xué)情。對于老師而言，掌握這兩門學(xué)科之間的聯(lián)系相對來說比較容易，因此，老師需要在教授學(xué)生之前先搞清楚兩者之間的關(guān)系，確保道德與法治中滲透的地理知識的難度，以此來確定以及教授學(xué)生地理知識的難度。當(dāng)然，老師依舊需要掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，如果學(xué)生的學(xué)習(xí)能力無法準(zhǔn)確的接受這些地理知識，那老師付出再多的努力都是白費的，甚至?xí)W(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。老師可以讓學(xué)生挨個去辦公室和自己談話，不過老師的態(tài)度要和藹友好，不要以一種盛氣凌人態(tài)度和學(xué)生談話，在這種狀況下，學(xué)生很難把自己的真實情況告訴老師，他們只會覺得老師找自己談話有一定目的，如果自己說太多，會對自己在老師心目中的地位產(chǎn)生一定的影響。對老師而言，最重要的是能夠和學(xué)生成為朋友，在和學(xué)生交流的過程中，能夠像對待自己同齡人一樣對待自己的學(xué)生，一旦學(xué)生感受到老師的友好，對老師的態(tài)度也會相應(yīng)的發(fā)生一些改變，并且變得愿意接受老師，愿意讓老師成為自己的朋友。三、結(jié)束語對學(xué)生和老師而言，初中道德與法治學(xué)科知識滲透地理學(xué)科教學(xué)實踐探索的過程是比較困難的，而且需要花費老師大量的時間和精力，但是這并不是一件無法完成的事情；只要老師能夠做到不放棄，就一定可以成功實施，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績也會得到一定的提升。一、教學(xué)反思的主要特征以追求教學(xué)實踐合理性為目的。教學(xué)反思可以發(fā)現(xiàn)新問題，進(jìn)一步激發(fā)教師的責(zé)任心，教學(xué)反思并不是一般地回想教學(xué)情況，而是在教學(xué)中不斷發(fā)現(xiàn)問題，并針對這些問題調(diào)整教學(xué)方案，使教學(xué)方案更合理。教學(xué)反思追求更多更好的方法，提高課堂實效性。教學(xué)反思對教學(xué)理論和實踐持有一種健康的懷疑，并及時地把思想變?yōu)樾袆?。一個教師如果能不斷進(jìn)行教學(xué)反思，經(jīng)常能研究總結(jié)，那么他的教學(xué)水平將不斷提升。教學(xué)反思具有探索性。任何教師都有理論上的迷茫，實踐中的困惑。反思作為一種教學(xué)手段在探索中奮進(jìn)。存在問題就整改，發(fā)現(xiàn)問題則深思，反思的真諦就在于教師要敢于懷疑自己，敢于善于突破、超越自我，不斷地向高層次邁進(jìn)。教學(xué)實踐的過程，既是教師探索的過程，也是教師反思的過程。教學(xué)反思貫穿于整個教學(xué)活動。它既有對教學(xué)內(nèi)容的反思，如：在第一個班教學(xué)關(guān)于環(huán)境保護(hù)的書面表達(dá)時，筆者感覺自己教得挺賣力，而學(xué)生卻情緒低落，幾乎沒有互動的可能。課后，筆者靜下心來，認(rèn)真反思――如何使枯燥的文章讓學(xué)生通俗易懂，樂于參與和拓展呢？而后，筆者大膽地對教材作了如下處理：首先由小組討論在我們生活中Whatthingsharmourworld？每組羅列十件事并一起分享討論結(jié)果。然后將全班分為兩組展開辯論：第一組辯論：Whatmustwedotoprotecttheenvironment？第二組辯論：Whatmustn’twedotoimprovetheenvironment？然后根據(jù)本地區(qū)的環(huán)境討論存在的問題及其對策，然后寫成書信給有關(guān)環(huán)保部門。經(jīng)過第二堂課的實踐，反思讓筆者的課堂“活”了。通過討論和辯論，學(xué)生不但鍛煉了表達(dá)能力和口語能力，而且增強(qiáng)了環(huán)保意識，加強(qiáng)了學(xué)生主人翁意識。教學(xué)內(nèi)容的反思令課堂再現(xiàn)了生機(jī)，以人為本的理念得到了很好地體現(xiàn)。二、教學(xué)反思的一般內(nèi)容教學(xué)反思，是指教師把自己的課堂教學(xué)實踐，作為認(rèn)識對象而進(jìn)行全面深久的思考和總結(jié)，從而進(jìn)入更優(yōu)化的教學(xué)狀態(tài)。如果說備課，上課等基本教學(xué)實踐是元研究的話，那么教學(xué)反思就是次研究。對教學(xué)過程后的反復(fù)研究是提高教學(xué)效益的重要途徑，又是教師積累教學(xué)經(jīng)驗的有效方法。不斷進(jìn)行教學(xué)反思，可以獲得寶貴的經(jīng)驗、教訓(xùn)。及時發(fā)現(xiàn)新問題，不斷提升教學(xué)實踐的合理性，是成為專家型教師一種有效的方式和途徑。筆者綜合幾年課堂教學(xué)實踐反思的經(jīng)驗，將教學(xué)反思的內(nèi)容界定為二種：反思教學(xué)理念與反思教學(xué)方法。反思教學(xué)方法。教師在一定的教學(xué)理論和學(xué)科專業(yè)知識基礎(chǔ)上，還要對相應(yīng)的課堂教學(xué)方法來進(jìn)行反思。如選擇了哪些教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)？教學(xué)過程是否合理，是否達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)？如何營造寬松、民主、平等、和諧的課堂氣氛，同時做到“治而不亂，秩序井然”就成為我們教師值得反思的一個問題。因此，反思自己的教學(xué)方法是否能夠體現(xiàn)自己的教學(xué)理念，是否能夠落實教學(xué)目標(biāo)是我們教師應(yīng)該認(rèn)真反思的又一重要內(nèi)容。三、教學(xué)反思的實踐做好教學(xué)后記與反思隨筆。教師除了完成教學(xué)任務(wù)外，應(yīng)及時回顧和總結(jié)每一節(jié)課的心得體會，寫好教學(xué)后記，以便重新審視自己教學(xué)行為。教學(xué)后記包括：1.記錄學(xué)生困惑，建立教學(xué)備忘錄。課堂教學(xué)反饋、課后練習(xí)、階段性測試等都能暴露出教學(xué)存在的問題。教師對存在的問題應(yīng)仔細(xì)分析原因，究竟是教師啟發(fā)不當(dāng)，還是教師未講清楚，是超出學(xué)生的理解能力范圍，或者還是學(xué)生學(xué)習(xí)馬虎？教學(xué)反思最重要的是尋找問題的癥結(jié)，然后采取措施，調(diào)整教學(xué)方式。教師的教學(xué)能力在一次次的反思中不斷總結(jié)，不斷提高。比如在階段性測試后，讓學(xué)生統(tǒng)計每個大題的得分率，記錄學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)的反思。學(xué)生明確自己的薄弱之處，從而學(xué)習(xí)更有針對性，做到有的放矢。2.記錄課堂教學(xué)動態(tài)；撰寫反思小結(jié)。反思隨筆可以寫出做法或教學(xué)的不足，記錄教師對教學(xué)靈感的思考，還可以寫課堂上遇到棘手問題的處理辦法。寫反思隨筆有助于培養(yǎng)教師的問題意識，提高教學(xué)科研的主動性和積極性。課堂教學(xué)過程中，如何使課堂教學(xué)更富有實效性，也是經(jīng)常困擾我們的問題。因此，教師要在課后及時記錄課堂教學(xué)情況，從課堂結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法、語言表達(dá)、板書設(shè)計、學(xué)生情況、教學(xué)效果等各方面，客觀、公正評價自己的得失。繪陽脈針道家絕技-陰陽脈針陰陽脈針的五大優(yōu)勢·1準(zhǔn)確辨病,病在何經(jīng),何穴,簡單準(zhǔn)確·2辯證明病,清楚知道疾病的產(chǎn)生的原因·3預(yù)示疾病的預(yù)後,好壞方向的發(fā)展4大道至簡,把握陰陽大綱?！?預(yù)防意外的發(fā)生,關(guān)格脈,死不治治療疾病的總則,脈象,經(jīng)絡(luò)辨證,臟腑辨證,病癥綜合判斷,總合考慮治療方案。第一部分理陰陽正負(fù)往返運動的新經(jīng)絡(luò)學(xué)說人體的六大防御體系·三經(jīng)絡(luò)辯證氣血經(jīng)絡(luò),筋,骨。肌,皮四臟腑辮證五臟六腑混元統(tǒng)一論五根結(jié)標(biāo)本,四海氣街,根留注入的應(yīng)用開樞合的病癥和應(yīng)用六淫致病七奇經(jīng)八脈的作用,起止,分配,功能·八第九奇經(jīng)的作用與治療第二部分法人迎寸口雙診法簡單易學(xué)的脈診方法1內(nèi)經(jīng)中的幾種診斷法(1)寸口診法《素問·五藏別論》中提到:“是以五臟六腑之氣味,皆出于胃,變見于氣口”《素問·經(jīng)脈別論篇》提到:“權(quán)衡以平氣口成寸,以決死生。還在幾處簡單提及寸口的診斷作用?！端貑枴て饺藲庀笳撈吩?“寸口之脈中手短者,曰頭痛。寸口脈中長者,曰足脛痛.脈小實而堅者,曰病在內(nèi)寸關(guān)尺的由來難言寸口為脈之大會,以肺朝百脈而言也。此尺寸為脈之大要會,以陰陽對待而言也·孫思邈此九分者,自肘腕入至魚際為一尺,十分之為十寸,取第九分之一寸中為脈之尺位。從肘腕橫文至魚際卻而取十分中之一,是一寸也以此一寸之中,取九分為脈之寸口·此難的尺為一寸九分的論法,發(fā)展到十八難的三部九候論時,便把它分為寸,關(guān),尺三部十二經(jīng)的脈動部手太陰肺經(jīng):中府,雲(yún)門,天府,俠白。手陽明大腸經(jīng):合谷,陽谿。足陽明胃經(jīng):衝陽,大迎,人迎,氣衝足太陰脾經(jīng):箕門,衝門。手少陰心經(jīng):極泉。手太陽小腸經(jīng):天窗。足太陽膀胱經(jīng):委中足少陰腎經(jīng):太谿,陰谷手厥陰心包經(jīng):勞宮手少陽三焦經(jīng):禾峁足少陽膽經(jīng):下關(guān),聽會。足厥陰肝經(jīng):太衝,五里,陰廉寸口者=脈之大會—手太陰肺經(jīng)之動脈也。榮衛(wèi)之行:一呼三寸+一吸三寸=六寸。23難六寸X一百一萬三千五百息=八一0丈。十二經(jīng)脈長十六丈二尺。50(2)十二經(jīng)遍診法此診法僅見于《靈樞經(jīng)脈》:“經(jīng)脈十二者伏行分肉之諸脈之浮而常見者,皆絡(luò)脈也。太陰過于外踝之上無所隱故也脈之卒然動者,皆邪眾同,是以知其何脈之動也經(jīng)脈者,其中“其常見者,定太陰過于外課之上,無所隱故也”表明,此處所言“氣口”并非手腕部橈動脈處的“寸口”而是十二經(jīng)各自皆有的口”。隨后又指出十二經(jīng)脈是“常不可見”的,“其虛實也,以氣口知之”,但是一旦某經(jīng)有“邪氣居之不與同是以知其何脈之動也就是說在沒有邪氣的時候二經(jīng)的“氣口”也摸不到明顯脈動(其中,手太足少陰足陽明獨動不休,除外),旦摸到與平時不同的明顯的脈動則表示該經(jīng)有邪。顯而易見,與之相應(yīng)的診法必然是十二經(jīng)遍診法,而不是寸口診法。3三部九候脈診法·此診法僅見于《素問·八正神明論》《素問·離合真邪論》、《素問·調(diào)經(jīng)論》、《素問·三部九候論篇》。其中,《素問·三部九候論篇》有具體介紹:“上部天,兩額之動脈;上部地,兩頰之動脈;上部人,耳前之動脈。中