人教版《道德與法治》九年級上冊72維護祖國統(tǒng)一課件

材料呈現(xiàn)

70年代中后期，左宗棠帶領(lǐng)清軍順利收復(fù)因鴉片戰(zhàn)爭被沙俄占領(lǐng)的新疆。維護了我國的領(lǐng)土完整，粉碎了英、俄企圖肢解和侵吞新疆的陰謀。左宗棠生活的年代是經(jīng)過鴉片的洗禮和列強的瓜分的一個氣息奄奄的朝代，面對新疆被沙俄占領(lǐng)且馬上就面臨著分解的危險，就是在這樣一個內(nèi)憂外患的情況下，左宗以新疆之地不可不收的堅定原則，毅然肩負起了收復(fù)新疆的重任。而在當時以李鴻章為首的清朝官員，面對左宗棠收復(fù)新疆，持有懷疑的態(tài)度，并稱，新疆收復(fù)和不收復(fù)有何區(qū)別，并且在當時，以清朝的實力想要從沙俄的手中收回自己的領(lǐng)土，在李鴻章等人看來是不可能的事情。因此，李鴻章等人以新疆乃化外之地，茫茫沙漠赤地千里，新疆不復(fù)，于肢體之元氣無傷。主張放棄塞防。想要極力的勸服左宗棠不要去做徒勞無功的事情，可左宗棠一心想要收復(fù)新疆，稱要是不及時收復(fù)新疆，沙俄借著新疆會再次將魔爪伸向我國，進而蠶食整個北方。這對我國來說是時刻面臨著生死存亡的局面。并且以新疆位于天山南北兩路，其糧產(chǎn)，煤礦物產(chǎn)豐富反駁李鴻章的說法。決心想要收復(fù)新疆的左宗棠抬著棺材出征，表明了收復(fù)新疆的堅定。慈禧見此，也決心幫助左宗棠，為左宗棠籌資軍費，助力左宗棠出征，在出征的過程中左宗棠善用諸葛亮的用兵之道，很快，憑借自己的戰(zhàn)略指揮技術(shù)成功收復(fù)新疆。各族人民具有維護國家統(tǒng)一，反對分裂的堅定決心材料呈現(xiàn)各族人民具有維護國家統(tǒng)一，反對分裂的堅定決心1第四單元和諧與夢想第七課中華一家親第2課時維護祖國統(tǒng)一第四單元和諧與夢想2材料呈現(xiàn)：習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：我們堅決維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，絕不容忍國家分裂的歷史悲劇重演。一切分裂祖國的活動都必將遭到全體中國人堅決反對。我們有堅定的意志、充分的信心、足夠的能力挫敗任何形式的“臺獨”分裂圖謀。我們絕不允許任何人、任何組織、任何政黨，在任何時候、以任何形式，把任何一塊中國領(lǐng)土從中國分裂出去！思考問題：“一切分裂祖國的活動都必將遭到全體中國人堅決反對?！?、為什么要反對分裂?2、反對分裂的要求有哪些？一：反對分裂材料呈現(xiàn)：習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：我們堅決維護國3（1）反對分裂，就要維護國家統(tǒng)一、國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。（2）反對分裂，就要反對一切形式的民族分裂活動，尤其要堅決反對借民族和宗教之名搞暴力恐怖活動。（3）反對分裂，就要維護國家安全。（一）、為什么要反對分裂？（分裂的危害）1、會導(dǎo)致社會動蕩、經(jīng)濟發(fā)展停滯不前、各族人民會遭殃。（二）、反對分裂的要求

2、維護國家統(tǒng)一，反對分裂，是愛國主義精神的具體體現(xiàn)，是每個公民義不容辭的責(zé)任。3、一切破壞民族團結(jié)、制造民族分裂的行為都將受到法律的制裁。（1）反對分裂，就要維護國家統(tǒng)一、國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。（一）4

（2）熱愛祖國、恪盡職守、奉獻精神、意志堅強等。（3）我不同意這種觀點。理由：有國才有家，國家安全時安邦定國的重要基石。領(lǐng)土主權(quán)與領(lǐng)土完整是國家獨立的重要標志,是國家安全利益的基本要素。我國憲法規(guī)定，保衛(wèi)祖國、抵抗侵略是中華人民共和國每一個公民的神圣職責(zé)。因此，駐守邊疆、維護領(lǐng)土完整不僅是戰(zhàn)士的職責(zé)，也是我們每一個公民義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。維護國家統(tǒng)一，反對分裂是每個公民義不容辭的責(zé)任閱讀教材P98“探究與分享”，回答問題維護國家統(tǒng)一，反對分裂是每個公民義不容辭的責(zé)閱讀教材P98“5這個案例給我們哪些警示？①我國面臨著嚴峻的國家安全形勢；②危害國家安全的犯罪行為由現(xiàn)實生活向網(wǎng)絡(luò)空間蔓延；③我們要樹立總體國家安全觀，更自覺地維護國家安全。在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們應(yīng)當如何增強國家安全意識？①遵守憲法法律關(guān)于國家安全的規(guī)定；②及時報告危害國家安全活動的線索；③如實提供危害國家安全活動的證據(jù)；④樹立嚴格的保密意識，上網(wǎng)交流要提高警惕。這個案例給我們哪些警示？①我國面臨著嚴峻的國家安全形勢；在互6二：一國兩制1.“一國兩制”的含義和意義（1）“一個國家，兩種制度”，簡稱為“一國兩制”。

“一個國家”，是指中國是一個統(tǒng)一的國家，主權(quán)和領(lǐng)土不容分割?！皟煞N制度”是指在堅持一個中國的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，香港、澳門、臺灣保持原有的資本主義制度和生活方式長期不變，實行高度自治。二：一國兩制1.“一國兩制”的含義和意義7香港回歸香港回歸8澳門回歸2、“一國兩制”實踐取得舉世公認的成功。澳門回歸2、“一國兩制”實踐取得舉世公認的成功。9探究與分享——國外雜志預(yù)言落空1995年，國外某雜志刊文斷言：香港回歸后，必將喪失國際商業(yè)和金融中心地位。然而，2007年該雜志公開道歉：“這座城市比以前更繁榮?！毕愀刍貧w后，國外雜志的預(yù)言為什么會落空？①實踐證明，“一國兩制”的方針是正確的、成功的；②香港、澳門回歸以來，與祖國內(nèi)地優(yōu)勢互補、共同發(fā)展，共擔(dān)民族復(fù)興的歷史責(zé)任，共享祖國繁榮富強的偉大榮光。探究與分享——國外雜志預(yù)言落空①實踐證明，“一國兩制”的方針10

材料呈現(xiàn)：解決臺灣問題、實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是全體中華兒女共同愿望，是中華民族根本利益所在。必須繼續(xù)堅持“和平統(tǒng)一、一國兩制”方針，推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展，推進祖國和平統(tǒng)一進程。兩岸同胞是命運與共的骨肉兄弟，是血濃于水的一家人。我們秉持“兩岸一家親”理念，尊重臺灣現(xiàn)有的社會制度和臺灣同胞生活方式，愿意率先同臺灣同胞分享大陸發(fā)展的機遇。我們將擴大兩岸經(jīng)濟文化交流合作，實現(xiàn)互利互惠，逐步為臺灣同胞在大陸學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)、就業(yè)、生活提供與大陸同胞同等的待遇，增進臺灣同胞福祉。我們將推動兩岸同胞共同弘揚中華文化，促進心靈契合。3、實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是中華民族的根本利益所在問題：怎樣對待臺灣問題呢？材料呈現(xiàn)：解決臺灣問題、實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是全體中華11(1)解決臺灣問題，實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是全體中華兒女的共同愿望和神圣職責(zé)，是中華民族的根本利益所在，也是維護國家主權(quán)、領(lǐng)土完整和民族尊嚴的重大原則問題。(2)世界上只有一個中國，大陸和臺灣同屬一個中國。“和平統(tǒng)一、一國兩制”是解決臺灣問題的基本方針，也是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方式。一個中國原則是兩岸關(guān)系的政治基礎(chǔ)，必須堅持“九二共識”、反對“臺獨”。(3)兩岸同胞同根同源、同文同種，是命運與共的骨肉兄弟，是血濃于水的一家人。中華文化是兩岸同胞共同的精神財富，也是兩岸同胞血脈相連的精神紐帶。(4)“人不走不親”，兩岸同胞多走動、多交流、多溝通，增進理解、信任，有助于推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展，實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一和中華民族的偉大復(fù)興。(1)解決臺灣問題，實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是全體中華兒女的共同愿12探究與分享——兩岸“三通”查閱資料，開展小組討論：兩岸實現(xiàn)“三通”對人民生活產(chǎn)生了哪些積極影響？①有利于增進理解、信任，促進團結(jié)合作；②有利于資源互補，促進物質(zhì)與文化交流；③有利于帶動兩岸經(jīng)濟的共同發(fā)展；④對實現(xiàn)兩岸統(tǒng)一有著良好的促進作用。查閱資料，了解黨和政府為幫助和促進臺灣同胞來大陸學(xué)習(xí)、工作和生活出臺的重要政策。想一想：這些政策對于兩岸同胞加強交流有什么意義？有利于增進理解、信任，有助于推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展，實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一和中華民族的偉大復(fù)興。探究與分享——兩岸“三通”①有利于增進理解、信任，促進團結(jié)合13“和平統(tǒng)一、一國兩制”是解決臺灣問題的基本方針，也是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方式。一個中國原則是兩岸關(guān)系的政治基礎(chǔ)，必須堅持“九二共識”、反對“臺獨”。4、兩岸關(guān)系的政治基礎(chǔ)“和平統(tǒng)一、一國兩制”是解決臺灣問題的基本方針，也是14qLC0-8R425cbnmdswaqLC0-8R425cbnmd關(guān)于文化多樣性，中國古代先賢早就提出了“和而不同”的思想。今天，在尊重文化多樣性的基礎(chǔ)上推動文化交流互鑒，既是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然選擇。早在人類文化發(fā)展的上古時期，文化的發(fā)展就不是一個模式，而是形成多個文化體系，呈現(xiàn)多樣形態(tài)。此后，不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地發(fā)展，而是在相互交流、對話、學(xué)習(xí)、碰撞中前行，逐漸形成“你中有我、我中有你”的格局。而不同文明的接觸，常常成為人類進步的里程碑：希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬學(xué)習(xí)希臘，阿拉伯學(xué)習(xí)羅馬帝國，中世紀歐洲學(xué)習(xí)阿拉伯，文藝復(fù)興時期的歐洲又學(xué)習(xí)東羅馬帝國。歐洲文化的發(fā)展狀況是這樣，東亞也是如此：日本明治維新之前，日本學(xué)習(xí)借鑒中國；明治維新之后，中國通過日本學(xué)習(xí)世界。中國從印度引入佛教，之后中國佛教影響東亞、東南亞大片區(qū)域。人類文化發(fā)展史表明，一種本土文化、民族文化或地域文化與外來文化進行交流互鑒時，只要堅持科學(xué)方法，保持自己文化的特性，就能不斷吸收改造外來文化并使其成為自己的一部分。這種處于變化發(fā)展中的文化，其民族性往往更為鮮明突出，更符合民族文化發(fā)展的需要。以中國繪畫為例，“六朝以來，就大受印度美術(shù)的影響”。內(nèi)容與形式發(fā)生較大人類文化發(fā)展史表明，一種本土文化、民族文化或地域文化與外來文化進行交流互鑒時，只要堅持科學(xué)方法，保持自己文化的特性，就能不斷吸收改造外來文化并使其成為自己的一部分。這種處于變化發(fā)展中的文化，其民族性往往更為鮮明突出，更符合民族文化發(fā)展的需要。以中國繪畫為例，“六朝以來，就大受印度美術(shù)的影響”。內(nèi)