得道多助失道寡助deflate課件

得道多助——《孟子》學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解作者孟子及作品《孟子》2、熟讀課文，讀準(zhǔn)字音。3、疏通文意，積累文言詞匯。

孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。孟子畫像知信息感知

《孟子》是孟子及其弟子萬章等著。內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭。是儒家經(jīng)典之一。《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》合成“四書”。知聽讀課文《得道多助，失道寡助》，注意字音、節(jié)奏。讀自由朗讀課文齊讀課文朗讀節(jié)奏舉例：1、域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。2、得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/

順之。讀音舉例夫

郭粟

寡戚

畔fúguō

sù

gu?qīpàn讀譯要求：1、結(jié)合課下注釋，自主翻譯課文。2、疑難字、詞、句小組內(nèi)交流討論。3、同桌對譯課文。實詞含義天時：固國：地利：威：人和：至：郭：道：環(huán)：寡：池：親戚：堅利：兵革：米粟：畔：委：順：去：域：

宜于做某事的自然氣候條件地理優(yōu)勢包圍武器裝備護城河堅固銳利人歸所向，上下團結(jié)外城泛指糧食離開、逃跑震懾限制鞏固國防極點泛指內(nèi)外親屬同“叛”，背叛歸順放棄施行仁政少測句子翻譯1、天時不如地利，地利不如人和

2、委而去之，是地利不如人和也

3、三里之城，七里之國，環(huán)而攻之而不勝

4、得道者多助，失道者寡助

5、寡助之至，親戚畔之6、域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

有利的天時不如有利的地勢，有利的地勢不如人心的團結(jié)（可是敵人一來）卻棄城逃離，這便是有利的地勢不如人心的團結(jié)三里的內(nèi)城，七里的外城，包圍起來攻打它，卻不能取勝得到仁義的人，幫助他的人就多，失掉仁義的人，幫助他的人就少幫助他的人少到極點，連親屬都背叛他限制人民定居某一區(qū)域，不靠邊境的界限，鞏固國防不靠山川的險阻，在天下樹立威望，不靠武器裝備的精良析本文是一篇議論文，請找出中心論點。論點：天時不如地利，地利不如人和。問題討論

由論點看，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的要素有哪些？其中最重要的要素是什么？

天時、地利、人和(克敵制勝的首要條件)析天時而環(huán)攻之地利不如不勝勝舉例證明論點一：天時不如地利(從進攻一方而言)攻城：守方守城：城高池深兵革利米粟多守方地利攻方委而去之?dāng)偃撕筒蝗缗e例證明論點二：地利不如人和(從防御一方而言)戰(zhàn)爭域民固國威天下治國得道多助失道寡助主張（結(jié)論）論點范圍本文借論戰(zhàn)，深入闡述了怎樣的政治主張？提出中心論點:天時不如地利,地利不如人和舉例論證:戰(zhàn)爭“三里之城,七里之郭”進攻“不勝”-------天時不如地利防御“去之”-------地利不如人和(類推)域民\固國\威天下------治國需要“人和”

得出結(jié)論：得道多助,失道寡助點撥歸納本文論證思路：第二部分（2、3）戰(zhàn)爭為例，證明論點。（分）

第三部分（4）總結(jié)全文，得出結(jié)論（總）結(jié)第一部分（1）開宗明義，提出論點。（總）逐層論證層層深入拓展延伸你認(rèn)為“人和”在現(xiàn)代社會還有現(xiàn)實意義嗎?誰能從歷史上或現(xiàn)實中舉個借助“天時”取得作戰(zhàn)勝利的例子？草船借箭.諸葛亮借助大霧的天氣迷惑曹軍，使曹軍把好多的箭射到他的草船上來。赤壁之戰(zhàn)。諸葛亮借助東風(fēng)，讓熊熊燃燒著的很多小船沖向曹軍的戰(zhàn)船，把曹軍燒得潰不成軍，傷亡過半。拓一九八O年前，深圳是怎么樣的一個地方嗎？

為什么會在短短的幾年之中發(fā)展成一個超級的大城市呢？

一個小小的漁村

是改革開放給了深圳"天時"。拓1、解釋詞語委而去之環(huán)而攻之池非不深也親戚畔之

兵革非不堅利得道多助地利不如人和2、本文的中心論點是()3、作者以戰(zhàn)爭為例得出的結(jié)論是()4、寫出與“和”有關(guān)的成語測孟子的思想主張：A民本思想（民為貴社稷次之君為輕）B仁政（關(guān)注民生施恩于民贏得民心得天下仁者無敵）C道德倫理（道德規(guī)范：仁義禮智）（人倫關(guān)系：君臣有義父子有親夫婦有別長幼有序