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依據(jù)文意請(qǐng)判斷對(duì)錯(cuò):
?1.沒有話語創(chuàng)新,就不能進(jìn)行文化傳播。
?2.文化交流包含著文化傳播,它強(qiáng)調(diào)主動(dòng)〃走出去〃、〃送出去〃,
〃送〃的目的是增加國家影響力。
?3.當(dāng)今中國還是發(fā)展中國家,文化不夠漢唐時(shí)期那么先進(jìn),所以文化
就不能真正做到自信。
?4.材料一與材料三的結(jié)構(gòu)與論證方法都是相同的。
?5.材料三講文化可以呈現(xiàn)人類的共同價(jià)值,舉了杜甫的詩歌為例子,
只因?yàn)槎鸥κ乾F(xiàn)實(shí)主義詩人,詩歌題材反映了百姓疾苦,具有〃寬容
的人性〃,而李白是浪漫主義詩人,比較多強(qiáng)調(diào)個(gè)性釋放,所以李白
的詩歌就不能呈現(xiàn)人類的共同價(jià)值。
依據(jù)文意請(qǐng)判斷對(duì)錯(cuò):
?1.沒有話語創(chuàng)新,就不能進(jìn)行文化傳播。麓率鰻祠1
?5.材料三講文化可以呈現(xiàn)人類的共同價(jià)值,舉了杜甫的詩歌
為例子,只因?yàn)槎鸥κ乾F(xiàn)實(shí)主義詩人,詩歌題材反映了百姓
疾苦,具有〃寬容的人性〃,而李白是浪漫主義詩人,比較
多強(qiáng)調(diào)個(gè)性釋放,所以李白的詩歌就不能呈現(xiàn)人類的共同價(jià)
值。
?3.當(dāng)今中國還是發(fā)展中國家,文化不夠漢唐時(shí)期那么先進(jìn),
所以文化就不能真正做到自信。
?2.文化交流包含著文化傳播,它強(qiáng)調(diào)主動(dòng)〃走出去〃、〃送出
去〃,〃送〃的目的是增加國家影響力。藤霆攣
?4?材料一與材料三的結(jié)構(gòu)與論證方法都是相同的。曦偏感金
選擇題解題方法:
精讀材料,排除干擾
八大干擾項(xiàng)之一:以偏概全
有時(shí)命題人故意增刪.改動(dòng)文中表示范圍限制或是程度的輕重的
詞語進(jìn)行干擾。主要有以部分代整體(或相反).以個(gè)別代一般
(或相反),以特殊代普遍(或相反)。從而使考生做出錯(cuò)誤的判斷。
原文:“圖騰制度產(chǎn)生于氏族之前,而氏族形成后,繼續(xù)沿用過
去形成的圖騰制度。所以在氏族社會(huì),尤其是母系氏族社會(huì),普
遍實(shí)行圖騰制度?!?/p>
C.氏族形成后,繼續(xù)沿用圖騰制度,所以在氏族社會(huì)全都實(shí)行
圖騰制度。
.
--在閱讀文章時(shí),一定要特別注意重要詞語前邊的修飾與
限制詞。
二.重點(diǎn)關(guān)注:
。表數(shù)量多少的詞語(少數(shù),幾個(gè),大多數(shù));
。表范圍大小的詞語(凡,全,都,所有,部分等);
。表程度輕重的詞語(特別,十分,稍微.尤其等);
。表頻率高低的詞語(通常,總是,有時(shí),偶爾等)
習(xí)應(yīng)文段:__就__現(xiàn)__代__小___說__而__言__,__虛__構(gòu)__一___個(gè)__故__事__并__非___首__要__功__能__,__現(xiàn)__代_
小說的繁榮對(duì)應(yīng)故事不同程度山減損或逐漸消失,現(xiàn)代小說家
對(duì)待故事的方式復(fù)雜多變,以實(shí)現(xiàn)他們特殊的敘事目的。小說家
呈現(xiàn)人生,有時(shí)會(huì)寫到難以言喻的個(gè)人經(jīng)驗(yàn),他們會(huì)調(diào)整講故事
的方式,甚至將虛構(gòu)和表述的重心擲到故事之外。在這些小說家
筆下,故事成了幌子,故事之外的附加信息顯得更有意味。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)
?C.現(xiàn)代小說不太注重一個(gè)故事如何來講,因?yàn)楣适虑楣?jié)已不
再是現(xiàn)代小說最重要的因素,人們更注意故事之外的附加意味。
?解析:原文第四段講了現(xiàn)代小說淡化故事情節(jié),重視敘事技巧。
C項(xiàng)在對(duì)該段概括時(shí),將原文中的“這些小說家筆下”換成“人
們〃,概念范圍擴(kuò)大。
八大干擾項(xiàng)之二:偷換概念
V”偷換概念〃是指將一些似乎一樣的概念進(jìn)行偷換,造成選項(xiàng)中
表述的概念的本質(zhì)特征,具體作用或發(fā)展趨勢(shì)等與原文中的概
念不一致。
I?晚熟的中國戲曲,其成長離不開文化母體的哺育,與詩、詞、文是打斷骨頭
連著筋的好兄弟。清代孔尚任曾言戲曲“雖小道,凡詩賦、詞曲、四六、
小說家,無體不備〃。因此,縱觀戲曲批評(píng)史,無論是思想層面還是藝術(shù)層
面,傳統(tǒng)的批評(píng)資源就像幽靈一樣縈繞在戲曲上。
I*C.晚熟的中國戲曲批評(píng)的成長離不開文化母體的哺育,它與詩、詞等文學(xué)
體裁存在著打斷骨頭連著筋的內(nèi)在聯(lián)系。
I*(3分)C(用“中國戲曲批評(píng)”偷換原文“中國戲曲工
八大干擾項(xiàng)之三:混淆是非
?“混淆是非〃是指有意將閱讀材料中肯定的事物加以否定,或者將否定
的事物加以肯定。
?[跟蹤訓(xùn)練]4.[原文]誠然,娛樂和消費(fèi)也是人民群眾精神文化需要|的一
部分,但是,有責(zé)任感的藝術(shù)家會(huì)深深感到,我們就生活在那些為美好
生活.為民族復(fù)興而奮斗的人們中間,理應(yīng)對(duì)我們的共同奮斗負(fù)有共同
責(zé)任。
?[選項(xiàng)](2019?課標(biāo)全國1,T1-D)真正扎根時(shí)代.富有責(zé)任感的藝術(shù)家,
無須考慮人民群眾的娛樂和消費(fèi)需求。
?[比對(duì)分析]選項(xiàng)混淆是非。原文說〃誠然,娛樂和消費(fèi)也是人民群眾精神
文化需要的一部分〃,選項(xiàng)中〃無須考慮〃將肯定了的事物加以否定,
混淆是非。
八大干擾項(xiàng)之加混淆時(shí)態(tài)
就是指故意把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測(cè)說成既成事
實(shí),使已然和未然混亂。
對(duì)應(yīng)文段:我們看到,在商代早期和中期的青銅器紋飾中,只有鳥
紋而沒有鳳紋,真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn),而且此時(shí)是華冠
短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長尾鳥同時(shí)出現(xiàn),可見〃鳳〃是由鳥演
變而來的。綜觀甲骨文和商代青銅器,鳳鳥的演變應(yīng)該是鳥在先,
鳳在后,貫穿整個(gè)商代的不是鳳而是鳥。
A.在商代晚期的青銅器紋飾中,華麗而飾有眼翎的長尾鳥形狀
的鳳紋還沒有出現(xiàn)。
解析:文中說〃……同時(shí)出現(xiàn)〃,得知〃還沒出現(xiàn)'‘錯(cuò)誤
--在閱讀文章時(shí),一定要特別注意表示時(shí)間的詞語。
二.重點(diǎn)關(guān)注:已經(jīng).曾經(jīng).過去.了.現(xiàn)在.目前.
正在.在,著.將要.即將.將來.尚未.之前.
之后.成為.過。
?對(duì)應(yīng)信息:醫(yī)學(xué)研究委員會(huì)遺傳學(xué)分部的布朗博士說:
“表面看人類和老鼠顯然沒什么可比性,但其實(shí)它們像我們
一樣常常生病,而且顯示出同樣的癥狀?!ㄔ谝粋€(gè)與人類基
因組計(jì)劃類似的計(jì)劃之下,構(gòu)成老鼠基因組的兩萬種基因都
已經(jīng)排出序列。
?【試題】(福建卷第3題)下列對(duì)〃歐盟已經(jīng)認(rèn)識(shí)到老鼠遺
傳研究之中的無窮潛力”的理解,不正確的一項(xiàng)是
?C.老鼠遺傳研究將排出構(gòu)成老鼠基因組兩萬種基因的序列。
八大干擾項(xiàng)之五:無中生有(于文無據(jù))
?指選項(xiàng)中所說的內(nèi)容在原材料中未涉及,也不能從原文中推斷
出來。命題人故意在干擾項(xiàng)里設(shè)置原文沒有的信息。
?但是,在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,在網(wǎng)頁擠占書頁,讀〃屏〃多于讀書,紙和筆遜位
于光和電,機(jī)器的規(guī)則代替著漢字的規(guī)范,數(shù)字的操作顛覆了鉛字的權(quán)
威,”輸入〃代替著書寫的潮流中,在〃拇指文化〃無限深入人群的今
天,在消費(fèi)的欲望熱烈擁抱大眾的背景下,〃讀〃和〃看〃的界限似乎
日漸模糊起來。入〃網(wǎng)〃者眾,正如一位著名詩人的著名短詩:〃生
?B.有一位著名詩人早就預(yù)見了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來,他寫了一首著名短詩,
〃生活明確告訴我們上網(wǎng)的人越來越多,生活已然網(wǎng)絡(luò)化。
■
?(對(duì)應(yīng)文段)審美移情發(fā)生的原因是同情感與類似聯(lián)想。
谷魯斯等人認(rèn)為引起移情的原因是人的生理活動(dòng),移情
源自于人的“內(nèi)模仿〃。但立普斯的觀點(diǎn)更可信。他認(rèn)
為,審美移情起源于人的類似聯(lián)想。
B.關(guān)于審美移情的起因,曾經(jīng)出現(xiàn)過不同的觀點(diǎn)。谷魯
斯等人認(rèn)為,引起移情的原因是人的生理活動(dòng),移情源
于人的〃內(nèi)模仿〃,這種觀點(diǎn)不可信。
八大干擾項(xiàng)之六:張冠李戴
?命題人將相關(guān)信息錯(cuò)置,把屬于甲的特點(diǎn)或行為說成乙的特點(diǎn)或
行為,或者前IEI的條件屬于甲而后面的結(jié)果卻屬于乙,等等。
?語言是線性的、抽象的和思考性的,語言的閱讀不但給讀者以反思的可
能性,而且為讀者自己的想象提供了更多空間。相比之下,影視圖像的
傳遞是單向的,是從影視作品到觀眾,它培育了觀眾的被動(dòng)型接
受;
?D.文字閱讀是單向的,需要遵循傳統(tǒng)邏輯、安安靜靜地體驗(yàn)、細(xì)嚼慢咽、
掩卷沉思。
?[解析]“文字閱讀是單向的”表述錯(cuò)誤。正確的理解應(yīng)該是“文字閱讀是雙
向的”“影視昌像的傳遞是單向的
八大干擾項(xiàng)之八:因果混亂_________________
混淆因果一般有兩種情況:一是因果顛倒,就是把〃因〃錯(cuò)斷為
〃果〃,“果〃錯(cuò)斷為〃因〃,顛倒了兩者的關(guān)系;二是強(qiáng)加因果,就
是把沒有因果關(guān)系的說成有因果關(guān)系。
【對(duì)應(yīng)文段】沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國計(jì)民生,也是治學(xué)的基礎(chǔ),例如
歷史地名的注釋和考證.歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷,特別
是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理知識(shí),都被看成是治學(xué)
的基本功。
B.沿革地理在中國古代較為發(fā)達(dá),是因?yàn)楣糯鷮W(xué)者需要借助它來開展儒學(xué)和
歷史研究,但它并沒有獨(dú)立的學(xué)術(shù)空間。
解析:根據(jù)文意來看,沿革地理在中國古代發(fā)達(dá)的原因就是它關(guān)系到國計(jì)民生,
也是治學(xué)的基礎(chǔ),選項(xiàng)前一句表述正確。選項(xiàng)中〃是因?yàn)椤▽删浣M成了因
果關(guān)系,從原文作者要表達(dá)的觀點(diǎn)來看,這種因果關(guān)系并不能成立,因此,該
項(xiàng)錯(cuò)誤,屬于強(qiáng)加“句間邏輯關(guān)系”
魏晉南北朝時(shí)期,書法資源南北分流,由此逐漸形成1700年來中
國書法碑、帖兩大體系雙峰并峙的基本格局。北方少數(shù)民族直接
確立了北碑體系,也間接促進(jìn)了南帖體系的發(fā)展?!宕?,許
多皇帝偏爰書法并身體力行,對(duì)中國書法產(chǎn)生了積極影響。尤其
是康熙、乾隆二帝,分別崇尚董其昌和趙孟^這兩位繼承型的帖
學(xué)大家,令清代前期書壇延續(xù)了書法正脈。清代中后期,由于文
字學(xué)和考古學(xué)的發(fā)展,促成了碑學(xué)中興的局面。
B.“北碑〃即北朝刻石的通稱,清朝中后期,人們追捧“北碑”,
進(jìn)而促進(jìn)了文字學(xué)和考古學(xué)的發(fā)展。
解析:因果顛倒,原文是后者促進(jìn)了前者。
八大干擾項(xiàng)之七:曲解文意
、
、
“曲解文意"是指選項(xiàng)中的觀點(diǎn)與原文不一致,錯(cuò)項(xiàng)故意更換個(gè)別關(guān)鍵字詞或說
法,造成一字、一詞之差或說法相異,從而背離原文意思,歪曲作者觀點(diǎn)。
混淆各種關(guān)系:將并列說成轉(zhuǎn)折、將遞進(jìn)說成并列,將條件說成結(jié)果.將假設(shè)
說成現(xiàn)實(shí),將充分(必要)條件說成必要(充分)條件,或者在概括轉(zhuǎn)換時(shí)更
換了意思
2016年高考天津卷第7題:
原文:文化消費(fèi)基本上可分為兩類:一是消費(fèi)者要實(shí)現(xiàn)文化消費(fèi),必須支付貨市,
這是主要的文化消費(fèi);另一類是由政府提供的公益性的文化消費(fèi)。
A.到書店購買圖書閱讀屬于文化消費(fèi),而到圖書館借閱則不屬于文化消費(fèi)。
解析:原文說政府提供的公益性文化消費(fèi)是文化消費(fèi)的一種。而圖書館免費(fèi)借
閱是公益性消費(fèi),屬于文化消費(fèi)。選項(xiàng)曲解文意,推理錯(cuò)誤。
補(bǔ)充干擾項(xiàng)之:曲解文意一一主次顛倒
選項(xiàng):事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾,就原因而言有
主要原因和次要原因,就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面。命題人有時(shí)會(huì)
將這些〃主要〃的一面和〃次要〃的一面本末倒置。
【對(duì)應(yīng)文段】到宋代……在
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