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文檔簡介
先秦諸子散文選讀三、知之為知之,不知為不知第一課時(shí)先秦諸子散文選讀三、知之為知之,不知為不知第一課時(shí)1一、檢查預(yù)習(xí):(名句默寫)
1、知之為知之,_____,是知也。
2、_____,是謂過矣。
3、人能弘道,____。4、_________,則遠(yuǎn)怨矣!5、無欲速,無見小利。______,________。
6、______,______。大車無輗
,小車無軏
,_________。
7、
歲寒,___________。
8、逝者如斯夫,______!不知為不知過而不改非道弘人
躬子厚而薄責(zé)于人欲速則不達(dá)
見小利則大事不成
人無而信不知其可也其可以行之哉?然后知松柏之后不舍晝夜一、檢查預(yù)習(xí):(名句默寫)1、知之為知之,___2
二、翻譯課文
首先,請同學(xué)們嘗試把文中的部分句子進(jìn)行翻譯,熟知文意。
(1)子曰:“由,誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也?!?/p>
翻譯重點(diǎn):①誨:教導(dǎo);②女通汝(rǔ)你;③為:表判斷,相當(dāng)于"是"④知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧,明智.⑤是:指示代詞,"這".
翻譯:孔子說:"仲由,我教你的知識明白嗎?知道就是知道,不知道就是不知道,這種態(tài)度才是明智的!
二、翻譯課文首先,請同學(xué)們嘗試把文中的部分句子進(jìn)3
(2)子曰:“不曰‘如之何,如之何’者,無末如之何也已矣!”
翻譯重點(diǎn):①如之何:古代漢語中的凝固形式,意為"怎么辦"或"怎么";②末如之何:也作無如之何;末:指沒有辦法;(總)拿他沒有辦法;③已矣:常放在句末,表限止的語氣助詞,相當(dāng)于"了".
翻譯:孔子說:"不說‘怎么辦,怎么辦’的人,我對他也不知怎么辦了."(我拿他也沒有辦法)
(2)子曰:“不曰‘如之何,如之何’者,無末如之何也已4(3)、自貢曰:“君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之?!?/p>
重點(diǎn)翻譯:①之1:結(jié)構(gòu)助詞,譯為“的”;②之2:表修飾,無義不譯;③食通“蝕”;④之3:代詞,他。⑤更:改正(變)翻譯:君子的過錯好比日月蝕,他犯過錯,人們都能看得見;他改正過錯,人們都仰望著他。(3)、自貢曰:“君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;5(4)子曰:"躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣."
重點(diǎn)翻譯:①厚,?。憾?,少;②而:連詞,表并列,不譯;③遠(yuǎn):形容詞作動詞,避免.翻譯:孔子說:"多責(zé)備自己,少責(zé)備別人,這樣做就可以避免別人的怨恨."
(5)子曰:"人而無信,不知其可也.大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?"
重點(diǎn)翻譯:①其:副詞,怎么;②何以行:賓語前置,以何行,靠什么行走.(4)子曰:"躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣."重點(diǎn)翻譯:6
翻譯:孔子說:"一個人不講信用,是根本不可以的.就像大車沒輗,小車沒有軏一樣,那它靠什么行走呢?”
(6)自貢曰:"必不得已而去,于斯三者何先?"
重點(diǎn)翻譯:①必不得已:隱含假設(shè)關(guān)系,可譯為:如果不得不去掉一項(xiàng);②于斯:于,介詞,在,對;斯:指代詞,這.③何先:賓語前置,先何,去掉那一項(xiàng).
翻譯:自貢說:"如果不得不去掉一項(xiàng),那么在三項(xiàng)中先去掉那一項(xiàng)呢?"翻譯:孔子說:"一個人不講信用,是根本不可以的.就像大車7
布置作業(yè):
1、熟讀并翻譯全文2、思考:課文節(jié)選孔子與三位弟子的對話,分別從幾方面反映孔子為人處世之道?這對我們將有怎樣的深遠(yuǎn)啟發(fā)?布置作業(yè):1、熟讀并翻譯全文2、思考:課文節(jié)選孔子與8
先秦諸子散文選讀
三、知之為知之,不之為不知
第二課時(shí)先秦諸子散文選讀三、9
1、熟讀并翻譯全文2、思考:課文節(jié)選孔子與三位弟子的對話,分別從幾方面反映孔子為人處世之道?這對我們將有怎樣的深遠(yuǎn)啟發(fā)?1、熟讀并翻譯全文2、思考:課文節(jié)選孔子與三位弟子的對話10A、探討:文中節(jié)選孔子與三位弟子的對話,分別從那幾方面折射孔子為人處世的大智慧?從中我們將得到怎樣的啟發(fā)?
提示:本題主要考查學(xué)生對信息的檢索能力,解答本題,需要將本文中的句子進(jìn)行篩選,如下:1、子曰:“知之為知之,不知為不知,是知也?!?/p>
角度:求知方面-------實(shí)事求是A、探討:文中節(jié)選孔子與三位弟子的對話,分別從那幾方面折射孔11
啟發(fā):對于文化知識和其他社會知識,我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí),盡可能地多加以掌握。人的知識再豐富,總有不懂的問題。那么,就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣,才能學(xué)到更多的知識。
2、①子曰:“不曰‘如之何,如之何’者,無末如之何也已矣?!?;②子曰:“過而不改,是謂過矣!”角度:對待錯誤-------知錯能改
啟發(fā):“人非圣賢,孰能無過?”但關(guān)鍵不在于過,而在于能否改過,保證今后不再重犯同樣的錯誤。也就是說,有了過錯并不可怕,啟發(fā):對于文化知識和其他社會知識,我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、12可怕的是堅(jiān)持錯誤,不加改正。文中孔子以“過而不改,是謂過矣”的簡煉語言,向人們道出了“知錯能改”這一對待錯誤的唯一正確態(tài)度。
3、子曰:“躬子厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)矣!”角度:與人相處方面---------責(zé)己嚴(yán),待人寬啟發(fā):人與人相處難免會有各種矛盾與糾紛。那么,為人處世應(yīng)該多替別人考慮,從別人的角度看待問題。若一旦發(fā)生了矛盾,人應(yīng)該多作自我批評,而不能一味可怕的是堅(jiān)持錯誤,不加改正。文中孔子以“過而不改,是謂過矣”13指責(zé)別人的不是。所以,“嚴(yán)于律己,寬恕待人”是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。4、子曰:“無欲速,無見小利。欲速則不達(dá),見小利則大事不成。”
角度:從政方面--------欲速則不達(dá)啟發(fā):“欲速則不達(dá)”,貫穿著辯證法思想,即對對立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近利,否則就無法達(dá)到目的;不要貪求小利,否則就做不成大事。由此可知,干任何事物指責(zé)別人的不是。所以,“嚴(yán)于律己,寬恕待人”是保持良好和諧的14都要遵循事物發(fā)展規(guī)律,循序漸進(jìn),否則,“欲速則不達(dá)”。5、子曰:①“人而無信,不知其可也”;②“自古皆有死,民無信不立?!苯嵌龋簽槿酥螄?--------講究誠信啟發(fā):孔子認(rèn)為,信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一,也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講誠信,人無信而不立。在《論語》中信的含義有兩種:一、是信任,即取得別人的信任;二是對人講信用。都要遵循事物發(fā)展規(guī)律,循序漸進(jìn),否則,“欲速則不達(dá)”。5、子156、①子曰:“歲寒,然后知松柏之后彫也。”;②子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”
角度:為人處事-------要有骨氣、遠(yuǎn)大志向及惜時(shí)奮干
啟發(fā):文中孔子認(rèn)為:人應(yīng)松柏一樣,要有骨氣、有遠(yuǎn)大志向且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)峻的考驗(yàn),才能取得最終的成功;同時(shí),孔子還認(rèn)為時(shí)間如流水,奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要珍惜時(shí)間,用有限的時(shí)間投入到無限的學(xué)習(xí)、生活和工作中去。6、①子曰:“歲寒,然后知松柏之后彫也?!?;②子在川上曰:16小結(jié):本文節(jié)選孔子與三位弟子的對話,分別從“求知、為人、從政、治國、處世”等方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示:
1、
求知-----實(shí)事求是、知錯能改
2、
處世-------責(zé)人嚴(yán),待人寬3、從政-----切記“欲速則不達(dá)”
4、
治國處事-----“民(人)無信而不立”
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