做人的方法概述

做人的方法概述第1頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月斯芬克斯的謎底第2頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月斯芬克思之謎在希臘神話故事里，有一個(gè)獅身人面的怪獸，名叫斯芬克斯。它有一個(gè)謎語，詢問每一個(gè)路過的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路。”據(jù)說，這便是當(dāng)時(shí)天下最難解的斯芬克斯之謎。如果你回答不出，就會(huì)被它吃掉。它吃掉了很多人，直到英雄的少年俄狄浦斯給出謎底。第3頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月俄狄浦斯的謎底是“人”。他解釋說：“在生命的早晨，人是一個(gè)嬌嫩的嬰兒，用四肢爬行。到了中午，也就是人的青壯年時(shí)期，他用兩只腳走路。到了晚年，他是那樣年邁無力，以致于他不得不借助拐杖的扶持，作為第三只腳”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。俄狄浦斯猜中的斯芬克斯之謎，其實(shí)就是人的謎、人的生命之謎。第4頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月無法破解的謎據(jù)說，古代埃及的法老們之所以建造金字塔，是因?yàn)樗麄冃枰蛔咸斓奶葑印Ｋ麄円詾?，金字塔就是一座上天的梯子。馬斯洛說，你也應(yīng)該建造一座金字塔，像法老們一樣登上天去。真的能夠通過金字塔登上天去嗎？斯芬克斯蹲在那里，似笑非笑地看著你，像是一個(gè)永恒的謎。第5頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月盡管用盡一生我們都不能解開“我們是誰，從哪里來，要到哪里去”的謎底，但是在追求的過程中，我們也完成了作為一個(gè)人的意義，而且我們每個(gè)人都追求做一個(gè)完美的人。第6頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月人的來源第7頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月上帝造人的傳說《圣經(jīng)》：上帝就用地上的塵土造人，將生氣吹進(jìn)他的鼻孔里，他就成了有生氣的人，名字叫亞當(dāng)。但這個(gè)亞當(dāng)卻沒有配偶，也就是說，這個(gè)世界上只有男人而沒有女人。于是，上帝讓亞當(dāng)沉睡，取下他的一條肋骨，造成了一個(gè)女人，名字叫夏娃。上帝將夏娃領(lǐng)到亞當(dāng)面前，亞當(dāng)說：“這是我骨中的骨，肉中的肉；可以稱她為女人，因?yàn)樗菑哪腥松砩先〕鰜淼??！睆拇?，地球上開始有了人類。第8頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月女媧造人

相傳大英雄盤古開天辟地之后，女媧就在天地間到處游歷。當(dāng)時(shí)盡管大地上已經(jīng)有了山川草木，有了鳥獸蟲魚，但仍然顯得死氣沉沉，因?yàn)榇蟮厣蠜]有人類。一天女媧行走在荒寂的大地上，心中感到十分孤獨(dú)，她覺得應(yīng)該給天地之間增添些更有生氣的東西。女禍沿著黃河滑行，低頭看見了自己美麗的影子，不禁高興起來，她決定用河床里的軟泥按照自己的形貌來捏泥人。并且朝著那些小泥人吹口氣，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起來，變成了一群能直立行走、能言會(huì)語、聰明靈巧的小東西，女媧稱他們?yōu)椤叭恕?。?頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月人由動(dòng)物進(jìn)化而來

科學(xué)家假設(shè)的從魚到人進(jìn)化的過程第10頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月達(dá)爾文（《物種起源》，1859）是這樣描述生物系統(tǒng)的進(jìn)化的：（1）生物系統(tǒng)是進(jìn)化的?，F(xiàn)代生物有共同的祖先，現(xiàn)代生物是自然演化發(fā)展的結(jié)果。它們從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低等到高等。在發(fā)展過程中，舊種滅亡，新種產(chǎn)生。（2）生物系統(tǒng)是通過生存斗爭(zhēng)和自然選擇進(jìn)化的。生物繁殖很快，為了生存需要爭(zhēng)取空間、食物而進(jìn)行爭(zhēng)斗；在斗爭(zhēng)中發(fā)生變異，適應(yīng)生活環(huán)境的生物得到發(fā)展，形成物種。不適應(yīng)生活環(huán)境，便被淘汰遭到滅亡。即物競(jìng)天爭(zhēng)，適者生存。第11頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月人的屬性——人是什么？第12頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月哲學(xué)家談人人是上帝創(chuàng)造的。人是上帝的密友。人是比天使小一點(diǎn)的大奇跡和奇異生物。

——神學(xué)說人是萬物的靈長(zhǎng)，宇宙的精華。

——莎士比亞人不過是自然的仆役。

——培根人是高級(jí)而靈巧的有機(jī)物。

——拉美特利《人是機(jī)器》人是環(huán)境的產(chǎn)物。

——孟德斯鳩第13頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月“人類與其說是目的，不如說是手段，因?yàn)槿祟愔皇窃囼?yàn)材料，是敗類的無比過剩：瓦礫場(chǎng)。

——尼采“人類生來就有合群的熱情”，本性上是“一個(gè)政治動(dòng)物”。

——亞里士多德人是各種社會(huì)關(guān)系的總和。

——馬克思第14頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月在人類歷史發(fā)展中曾出現(xiàn)過不同的言論。但目前馬克思主義哲學(xué)給我們了一個(gè)科學(xué)的回答。人的本性是指人的本質(zhì)屬性，即人所以為人而區(qū)別于其他動(dòng)物最根本的屬性。從根本上說，人的本性是由人的社會(huì)性決定的，但從其淵源與表現(xiàn)行為來講又是和人的自然屬性和個(gè)性交織在一起的。因此要揭示人的本性之謎，就必須從人的自然性、社會(huì)性和個(gè)性方面進(jìn)行探究。第15頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月1.人是一種“穿褲子的猴子”人是一種“穿褲子的猴子”，說的是人的自然性。人的自然性是指人與周圍事物發(fā)生聯(lián)系時(shí)表現(xiàn)出來的本性特征，例如貪欲、性欲、生存、防衛(wèi)以及各種復(fù)雜的動(dòng)物本能活動(dòng)等。這是人類生存和延續(xù)的首要條件。從生理意義上說，它與動(dòng)物的本能有很大的共同點(diǎn)。第16頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2.人是社會(huì)性的動(dòng)物人還具有社會(huì)性。各種社會(huì)關(guān)系的總和構(gòu)成人。任何人都是作為社會(huì)大家族中的一員而存在，其活動(dòng)本身就是社會(huì)的活動(dòng)。社會(huì)性才是人的本質(zhì)屬性。只有在社會(huì)關(guān)系中，人才能生存和發(fā)展。第17頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月人的社會(huì)性包括的內(nèi)容有：（1）自覺。人的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。（2）勞動(dòng)。勞動(dòng)是人有目的有意識(shí)的改造自然，改造社會(huì)的活動(dòng)。它創(chuàng)造了人類本身和人類社會(huì)，使人從根本上與動(dòng)物區(qū)別開來。（3）社會(huì)聯(lián)系。在社會(huì)的生產(chǎn)和生活中，人不是作為孤立的個(gè)體而存在，而且彼此結(jié)合成不以人的意志為轉(zhuǎn)移的各種社會(huì)關(guān)系。第18頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月3.人是“關(guān)系的動(dòng)物”人字解讀，人就是一撇一捺。其內(nèi)在含義就是相互支撐，沒有了別人，也就沒有了人字。但在歷史的發(fā)展中曾出現(xiàn)了不同的聲音，人到底需不需要跟人交往？如果不和人交往能不能正常地生活？第19頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月四種典型的說法（1）個(gè)人和社會(huì)相沖突?；诶骊P(guān)系。（2）盧梭：人性本孤獨(dú)。在盧梭那里，人在本性上是孤獨(dú)的。在自然狀態(tài)下，人們完全按其自然本性而生活，甚至每一個(gè)人除自己外不需要任何人。

（3）弗洛伊德：人的歷史就是人被社會(huì)力量壓抑的歷史。而這種壓抑是必要的。

（4）馬克思：人有兩個(gè)層次的屬性：自然屬性和社會(huì)屬性。這兩種屬性是辯證統(tǒng)一的。第20頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月弗洛伊德的理論本我是人先天具有的心理過程，它只遵循快樂原則，如果任其泛濫，它將毀滅文明。因此，適當(dāng)?shù)囊种茣?huì)使能量轉(zhuǎn)移到較有價(jià)值的文化道德理想?？梢哉f“超我是社會(huì)及社會(huì)聯(lián)系的產(chǎn)物”，它竭力約束自我的破壞性沖動(dòng)。自我則介乎二者之間，用以協(xié)調(diào)本我與超我之間的沖突。因此，自我遵循現(xiàn)實(shí)主義的原則。如果說本我代表純粹的個(gè)人，超我代表社會(huì)力量（盡管它已被內(nèi)化），那么自我則是人與社會(huì)雙方相互作用的產(chǎn)物。第21頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月如何做人？——扮演好多種社會(huì)角色第22頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月人是關(guān)系的節(jié)點(diǎn)第23頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月做人的方法：社會(huì)角色法社會(huì)是一張關(guān)系的大網(wǎng)，我們每個(gè)人都是網(wǎng)上的一結(jié)，所有的結(jié)通過一根根的網(wǎng)絲連接起來，交織成一張大大的網(wǎng)。只有組成這張大網(wǎng)，這個(gè)社會(huì)才能順利運(yùn)轉(zhuǎn)。我們作為一個(gè)個(gè)結(jié)，如果不能很好地扮演“結(jié)”這個(gè)角色，如果不能很好地與其他“結(jié)”聯(lián)系起來，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)將因我們的失職而殘破，以至于整個(gè)網(wǎng)失去它的某些功能。所以，“結(jié)”就是我們的角色，我們有義務(wù)去扮演這個(gè)角色。第24頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月社會(huì)角色扮演中的注意事項(xiàng)人們?cè)诖_定了所要擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?，直接面臨的一個(gè)問題就是怎樣把這個(gè)角色表現(xiàn)出來。首先，與舞臺(tái)上的表演需要裝飾一樣，社會(huì)角色的表現(xiàn)也需要布景與道具。一般說來，布景或道具的作用有象征性和是實(shí)用性兩種。其次，一個(gè)角色的更為直接的表現(xiàn)是他自己的儀表、風(fēng)度。一般說來，一個(gè)人的衣著、打扮、儀容、外表往往會(huì)給人們留下深刻印象，并能引起人們對(duì)其內(nèi)在品質(zhì)的聯(lián)想。此外，在角色的表現(xiàn)上，應(yīng)注意臺(tái)前與臺(tái)后之分。第25頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月做人失?。荷鐣?huì)角色的失調(diào)（1）角色沖突。即在社會(huì)角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對(duì)立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。

（2）角色不清。即扮演者對(duì)于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這一角色應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么和怎樣去做。社會(huì)的急劇變遷，常常是造成社會(huì)角色不清的最主要原因。（3）角色中斷。即在一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。

（4）角色失敗。即在角色扮演過程中發(fā)生的一種極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。第26頁(yè)，課件共29頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月課程內(nèi)容如何做個(gè)好兒女？如何做個(gè)好戀人？如何做個(gè)好員工？如何做個(gè)好同事？如何做個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)？如何做個(gè)好朋友？如何做個(gè)好公民？第27