唯物辯證法4-否定之否定規(guī)律

唯物辯證法（四）——否定之否定規(guī)律

科學(xué)巨人愛因斯坦，首次考大學(xué)竟名落孫山；他在專利局工作時，只能偷偷地研究相對論。杰出的數(shù)學(xué)家伽羅華兩次考不上大學(xué)數(shù)學(xué)系；他17歲時就提出數(shù)學(xué)新理論，寫的論文當(dāng)時法蘭西科學(xué)院的某些權(quán)威視為“完全不能理解”而三次被丟棄。直至他死后14年才被數(shù)學(xué)界承認(rèn)。大發(fā)明家愛迪生被認(rèn)為是一個不堪造就的笨學(xué)生，只讀了三個月書就退學(xué)回家。然而，困難、曲折并沒有嚇退這些人類的巨匠。相反，他們迎著困難，在曲折中不氣餒，在逆境中不后退，終于成為舉世聞名的杰出人才。說明什么？

每個人的成長過程都不是一帆風(fēng)順的。否定之否定規(guī)律（一）肯定與否定（二）辯證的否定觀（三）否定之否定（四）否定之否定規(guī)律的普遍性和特殊性（五）否定之否定規(guī)律的方法論意義

1、肯定與否定的含義（1）肯定因素（方面）是指事物中維持其自身存在的因素。它決定事物的性質(zhì)，對事物的整體起穩(wěn)定作用。（2）否定因素（方面）是指事物中促使其滅亡的因素。它代表著事物發(fā)展的方向，破壞著現(xiàn)存矛盾整體的穩(wěn)定性，起著消滅現(xiàn)存事物的作用。（一）肯定與否定

在生物有機(jī)體中，遺傳是肯定方面，變異則是否定方面；同化是肯定方面，異化則是否定方面。2、肯定與否定的辯證關(guān)系（1）對立（含義）（2）統(tǒng)一①肯定和否定相互依賴。②肯定和否定相互包含（肯定就是否定、否定就是肯定）。③肯定和否定在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。3、肯定與否定辯證法的方法論意義我們在考察任何具體事物的時候，既要從肯定中看到否定，從統(tǒng)一中看到對立，又要從否定中看到肯定，從對立中看到統(tǒng)一。（二）辯證的否定觀1、含義：①辯證的否定是事物自我否定，是事物自身矛盾運動的結(jié)果，否定的結(jié)果是向自己對立面的轉(zhuǎn)化。

一切產(chǎn)生出來的東西，都一定要滅亡。物質(zhì)……雖然在某個時候一定以鐵的必然性毀滅自己在地球上的最美的花朵思維著的精神，而在另外的某個地方和某個時候一定又以同樣的鐵的必然性把它重新產(chǎn)生出來。

——恩格斯②辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

幾千年來，中華民族經(jīng)歷無數(shù)次大風(fēng)大浪，卻一直穩(wěn)固地凝聚在一起，并保持著偉大民族的生機(jī)和活力，其中就有愛國主義精神作為凝聚力和向心力在起作用。鄧世昌岳飛九八抗洪③辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，沒有否定就沒有發(fā)展。發(fā)展否定④辯證否定的實質(zhì)是揚棄。揚棄即既克服又保留。保留是發(fā)展的歷史延續(xù)，是發(fā)展中的連續(xù)性；克服是發(fā)展中的連續(xù)性的中斷，是發(fā)展中的非連續(xù)性。辯證的否定是連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一。愛因斯坦相對論對牛頓力學(xué)的否定就是既克服又保留。運動是相對的，時空是絕對的。運動是相對的，時空也是相對的。

形而上學(xué)否定觀是孤立的、絕對地看待否定的，他們是在“絕對的不相容的對立中思維”。要么肯定一切，要么否定一切。你沒見樹上有蟲嗎？為什么把樹砍了？2、辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立2、辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立辯證的否定觀形而上學(xué)否定觀否定是事物的自我否定，其根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾運動否定是外力強(qiáng)加的結(jié)果否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)否定就是簡單的拋棄，沒有新、舊事物的轉(zhuǎn)化否定的實質(zhì)是揚棄否定就是否定一切，沒有任何保留與繼承3、辯證的否定觀方法論意義（1）在我們身邊有哪些優(yōu)秀的少數(shù)民族文化？現(xiàn)在發(fā)展情形如何？二、否定之否定3、辯證的否定觀方法論意義

我們對待一切事物，都應(yīng)該采取科學(xué)的態(tài)度，不能肯定一切、否定一切。在實際工作中，要采取客觀的否定，反對主觀任意的否定。（2）如何科學(xué)對待中華民族的傳統(tǒng)文化？（三）否定之否定1、否定之否定是兩次否定三個階段的完整過程與統(tǒng)一2、否定之否定過程是事物的自我發(fā)展和自我完善3、事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一肯定否定否定之否定一般公式：麥粒麥粒植株1、否定之否定是兩次否定三個階段的完整過程與統(tǒng)一基本特征：周期性

事物發(fā)展由肯定到否定再到否定之否定的過程，顯示了事物自我發(fā)展的辯證性質(zhì)，是真正的、自然的、歷史的和辯證的否定，是在更高階段上重新達(dá)到原來的出發(fā)點的否定。否定之否定是兩次否定三個階段的完整過程與統(tǒng)一2、否定之否定過程是事物的自我發(fā)展和自我完善（1）事物發(fā)展所必經(jīng)的肯定——否定——否定之否定過程是事物自身矛盾運動的結(jié)果。（2）事物發(fā)展的否定之否定階段是事物在肯定階段與否定階段在更高基礎(chǔ)上的綜合。

做第一個否定的時候，就必須做得使第二個否定可能發(fā)生或者將可能發(fā)生。

恩格斯否定之否定是事物的自我發(fā)展和自我完善超大規(guī)模集成電路計算機(jī)大規(guī)模集成電路計算機(jī)集成電路計算機(jī)晶體管計算機(jī)電子管計算機(jī)代性能第1代第2代第3代第4代第5代事物發(fā)展的前進(jìn)性（上升性）3、否定之否定是事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展的曲折性

人的成才過程并不是一帆風(fēng)順的。3、否定之否定是事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一4、批判循環(huán)論和直線論的形而上學(xué)觀點螺旋式上升（四）否定之否定規(guī)律的普遍性和特殊性客觀事實證明了否定之否定規(guī)律的客觀普遍性。

否定的否定究竟是什么？它是一個極其普遍的，因而極其廣泛起作用的重要的歷史、自然、思維的發(fā)展規(guī)律。

——恩格斯

任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷“肯定→否定→否定之否定”的完整過程。星系演化過程：宇宙發(fā)展過程：植物生長過程：星云恒星大爆炸宇宙種子植株星云大爆炸種子機(jī)械運動過程：化學(xué)運動過程：生命進(jìn)化過程：吸引排斥化合分解遺傳變異吸引化合遺傳

任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷“肯定→否定→否定之否定”的完整過程。氣候變化過程：生產(chǎn)生活過程：商品交換過程：溫暖期寒冷期生產(chǎn)消費商品貨幣溫暖期生產(chǎn)商品

任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷“肯定→否定→否定之否定”的完整過程。社會發(fā)展過程：勞動發(fā)展過程：認(rèn)識發(fā)展過程：原始公有制私有制原始統(tǒng)一體腦分離實踐認(rèn)識公有制體腦統(tǒng)一實踐

任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷“肯定→否定→否定之否定”的完整過程。

否定之否定規(guī)律的特殊性前進(jìn)中的回復(fù)或復(fù)歸前進(jìn)中的倒退或逆轉(zhuǎn)（五）否定之否定規(guī)律的方法論意義1、堅持辯證的否定觀，對一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度。2、堅持否定之否定規(guī)律，把握事物發(fā)展的總趨勢，正確對待前進(jìn)與曲折。3、要具體分析事物的發(fā)展過程，合理地運用否定之否定規(guī)律。。

辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。

馬克思1、堅持辯證的否定觀，對一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度要準(zhǔn)備走曲折的路堅持前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一2、堅持否定之否定規(guī)律，把握事物發(fā)展的總趨勢，正確對待前進(jìn)與曲折要堅信前途是光明的

僅僅知道大麥植株和微積分屬于否定之否定，既不能把大麥種好，也不能進(jìn)行微分和積分，正如僅僅知道靠弦的長短粗細(xì)來定音的規(guī)律還不能演奏提琴一樣。恩格斯3、要具體分析事物的發(fā)展過程，合理地運用否定之否定規(guī)律。

小麥的生命