傳統(tǒng)裝飾設(shè)計與應(yīng)用(第2版)-教案第3章傳統(tǒng)裝飾圖形的創(chuàng)新設(shè)計

時內(nèi)容教學目標授課時間傳統(tǒng)裝飾圖形的創(chuàng)授課時間新設(shè)計了解傳統(tǒng)裝飾圖形創(chuàng)新設(shè)計的特征熟悉傳統(tǒng)裝飾圖形創(chuàng)新設(shè)計的形式掌握傳統(tǒng)裝飾圖形創(chuàng)新設(shè)計的方法傳統(tǒng)裝飾圖形創(chuàng)新設(shè)計的方法傳統(tǒng)裝飾圖形創(chuàng)新設(shè)計的方法課時321.教學思路：講解傳統(tǒng)裝飾圖形創(chuàng)新設(shè)計的特征、形式和方法，完成課程訓練實例。2.課程形式：理論+實踐。一、傳統(tǒng)裝飾圖形創(chuàng)新設(shè)計的特征流傳千百年的中國傳統(tǒng)裝飾圖形有著強大的生命力，除了具有濃郁的民族特色外，還是一種經(jīng)典造型藝術(shù)，是一個巨大的藝術(shù)寶庫。雖然隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)裝飾圖形漸漸不再適應(yīng)潮流，但它仍然是設(shè)計師們創(chuàng)作的源泉，能引發(fā)他們無限的暢想。設(shè)計師們嘗試運用現(xiàn)代的表現(xiàn)手法、獨特的創(chuàng)意和新型的材料，創(chuàng)造出一種嶄新的裝飾圖形。這種圖形既具有傳統(tǒng)裝飾圖形的韻味，又具有鮮明的時代感，以一種全新的視覺效果展示著傳統(tǒng)裝飾圖形的魅力，在傳統(tǒng)裝飾圖形的傳承中起著運會獎牌及其創(chuàng)意來源運會火炬1.傳統(tǒng)民族風格的再現(xiàn)現(xiàn)代裝飾圖形雖然是一種嶄新的圖形，但仍須具備傳統(tǒng)民族風格的獨特氣質(zhì)，形態(tài)上源于傳統(tǒng)而又不同于傳統(tǒng)。因此在設(shè)計現(xiàn)代傳統(tǒng)圖形前，設(shè)計師必須對傳統(tǒng)裝飾圖形進行深入研究，抓住其的再創(chuàng)造，才能創(chuàng)作出蘊含傳統(tǒng)民族風格的現(xiàn)代裝飾圖形。2.時尚風格的體現(xiàn)一方面，在圖形的造型上，設(shè)計師需深入學習和研究現(xiàn)代裝飾圖形的造型原理，以及現(xiàn)代人的審美意識和審美需求，使現(xiàn)代裝飾圖形符合現(xiàn)代審美情趣，具有時尚品位。另一方面，在圖形的表現(xiàn)手法上，設(shè)計師需合理運用高科技的創(chuàng)作工具。由于數(shù)碼、影像等技術(shù)的不斷更新，媒體形式的迅猛發(fā)展，圖形的表現(xiàn)手法更加豐富多樣，經(jīng)過創(chuàng)新的傳統(tǒng)裝飾圖形同樣需要緊跟時代的潮流?，F(xiàn)代裝飾圖形的設(shè)計必須具備以上兩方面的特征，缺一不可。若照搬傳統(tǒng)裝飾圖形而缺乏時尚特征，圖形會過于陳舊，不能被人們接受；若在現(xiàn)代裝飾圖形的設(shè)計中，過于強調(diào)時尚個性，不能曾經(jīng)有人認為，傳統(tǒng)與時尚是兩個矛盾體，不可共存。其實不然，如今，我們通過實踐可以看到，很多表現(xiàn)手法都可以解決這兩者之間的矛盾。在當代的藝術(shù)創(chuàng)作中，既傳統(tǒng)又時尚的設(shè)計比比WAN二、傳統(tǒng)裝飾圖形創(chuàng)新設(shè)計的形式傳統(tǒng)裝飾圖形的創(chuàng)新設(shè)計指對傳統(tǒng)裝飾圖形進行二元再設(shè)計，使之形成具有現(xiàn)代時尚特征的圖神韻與特征的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出嶄新的圖形。面對現(xiàn)代的時尚設(shè)計潮流，在對傳統(tǒng)裝飾圖形進行創(chuàng)新設(shè)計的過程中，無論是產(chǎn)品設(shè)計，還是環(huán)境設(shè)計，其設(shè)計手法都是相似的。根據(jù)再設(shè)計的方法，現(xiàn)代傳統(tǒng)裝飾圖形大體可分為兩個類別。1.來源于傳統(tǒng)裝飾圖形的創(chuàng)新圖形直接將原圖形運用在設(shè)計中，但在構(gòu)圖、色彩、材料、結(jié)構(gòu)等方面進行創(chuàng)新，使其既時尚又具有明“剪花娘子”庫淑蘭系列設(shè)計漢聲巷出品用質(zhì)樸的牛皮紙，在庫淑蘭剪紙圖形的基礎(chǔ)上，配以現(xiàn)代的構(gòu)圖形式，既有濃厚的民族氣息，又有時尚的現(xiàn)代風2.描繪古代民族事物的現(xiàn)代裝飾圖形現(xiàn)代裝飾圖形通過現(xiàn)代的圖形表現(xiàn)手法，繪制古代具有鮮明民族特色的事物，表現(xiàn)手法時尚，內(nèi)容古典，整體給人一種古今合璧的視覺效果。形的翻版，而是對傳統(tǒng)裝飾圖形的升華。一方面，時隔千百年的傳統(tǒng)裝飾圖形歷經(jīng)時代的磨礪流傳至今，是文化的沉淀，是藝術(shù)的精髓。另一方面，傳統(tǒng)裝飾圖形的創(chuàng)新設(shè)計承擔著將古人留給我們的藝術(shù)繼續(xù)傳承下去的重任?，F(xiàn)代裝飾圖形與傳統(tǒng)裝飾圖形之間是一種“青出于藍而勝于藍”的關(guān)系，現(xiàn)代裝飾圖形是經(jīng)過重新創(chuàng)造的嶄新的圖形?！板敝黝}旅游紀念品系列，是臺北故宮博物院旅游紀念品中的主題系列產(chǎn)品。該系列產(chǎn)品以唐代仕女的形象為設(shè)計藍本，運用三、傳統(tǒng)裝飾圖形創(chuàng)新設(shè)計的方法過多年對傳統(tǒng)裝飾圖形的創(chuàng)作摸索，如今出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的作品。年輕的設(shè)計師們不再一味追求西方文化，在設(shè)計界掀起了對傳統(tǒng)裝飾圖形進行創(chuàng)新設(shè)計的浪潮。那么，如何進行創(chuàng)新設(shè)計？創(chuàng)新設(shè)計的方法有哪些？其實，對傳統(tǒng)裝飾圖形進行創(chuàng)新設(shè)計的方法是多樣的，如元素提煉、古形新繪、組合共生、打散再構(gòu)、色彩表達、多重運用等。1.元素提煉元素提煉是指對傳統(tǒng)裝飾圖形進行抽象化處理，即先對傳統(tǒng)裝飾圖形中的元素進行分析，然后將其裁切，在保留其神韻和精神的同時進行簡化設(shè)計。(1)提取重組設(shè)計時可以保留傳統(tǒng)裝飾圖形中特征較明顯的部分，提煉圖形的基本形態(tài)、基本結(jié)構(gòu)，也可以把握傳統(tǒng)裝飾圖形典型的視覺特征，對其中一部分進行時尚化的歸納、簡化，這樣的創(chuàng)作既符合時代的審美追求，又不失古典氣質(zhì)。素提煉張玲玲圖形。錫鋒魚紋元素提煉賈元方(2)元素再造我們可以嘗試將提取的元素重新組合，演繹出另一種圖形形態(tài)；也可以嘗試用多個不同的元素進行同一物體的塑造，使圖形間既有不同之處，又有同樣的氣質(zhì)，從而形成一個系列。張結(jié)迎陳慶璇強烈的系列感。再造林穎詩本元素進行提煉，再創(chuàng)新，形成一系列具有青銅紋飾特征的新圖形。圖形造型更加規(guī)范、工整、時尚，用此圖、組合，表現(xiàn)了傳統(tǒng)中式民居的屋頂、瓦片，以及依水而建的建筑特點，顯得輕松自如，反映了一種2.古形新繪古形新繪是指以時尚現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，對傳統(tǒng)裝飾圖形或物體進行描繪。這種創(chuàng)新設(shè)計方法頗受歡迎，因此也較為常見。這種方法對創(chuàng)作發(fā)揮的空間限制小，可用的表現(xiàn)手法較多，呈現(xiàn)的作品效果豐富多樣。古形新繪強調(diào)設(shè)計師的藝術(shù)想象能力與對形態(tài)的塑造能力。在設(shè)計過程中，設(shè)計師需緊抓傳統(tǒng)傳統(tǒng)裝飾圖形是經(jīng)過千百年流傳下來的，在對其進行創(chuàng)新設(shè)計的過程中，設(shè)計師需保留其基本特征和原有的神韻。設(shè)計師也可以在保留傳統(tǒng)裝飾圖形神韻的基礎(chǔ)上，采用夸張變形的手法，夸大傳統(tǒng)裝飾圖形的獨特之處，使新圖形的裝飾性更強。形設(shè)計梁伊洛形象完全不如人們想象中的莊嚴、威猛，設(shè)計師以童稚的內(nèi)心演繹出幼稚、可愛的石獅子形象，設(shè)計保留”的視覺效果。梁艷芳線條表現(xiàn)出龍之九子各自的形態(tài)。在設(shè)計中，設(shè)計師保留了原型的臉部形象，夸張地表現(xiàn)它們渾圓、可愛凰古城虹橋圖形創(chuàng)新設(shè)計廣東輕工職業(yè)技術(shù)學院學生潔、有的復(fù)雜；有的隨意、鄭韻樺和民俗文化的旅游景區(qū)。整片建筑群以典型的嶺南建筑組成，四面環(huán)水，西臨洛溪島、北臨生物計設(shè)計師熱衷的設(shè)計題材，其中鋪首、獅子、老虎等形象較多。設(shè)計這類題材時，設(shè)計師多采用古形新瑞獸的面部進行創(chuàng)新設(shè)計，展示出來的作品千姿百態(tài)、各具特色。3.組合共生組合共生是指對古代與現(xiàn)代進行同構(gòu)，使作品通過兩者的結(jié)合可以表達更多的含義，同時可以具備雙重風格。(1)“形”與“形”的填充“形”與“形”的填充即圖形的互相填充，也就是幾種圖形同時出現(xiàn)，互相襯托。對兩個或兩個以上的圖形進行組合，可以形成一個嶄新的圖形。這可以是傳統(tǒng)裝飾圖形組合形成現(xiàn)代裝飾圖形，也可以是現(xiàn)代裝飾圖形組合形成傳統(tǒng)裝飾圖形。成現(xiàn)代裝飾圖形，也可以是現(xiàn)代裝飾圖形組合形成傳統(tǒng)裝飾圖形。形設(shè)計張潔英溫建欣南獅為主的舞獅比賽通常是在樁陣上進行，在我國廣東十分普及。南獅造型夸張、顏色亮麗，具有強烈的吉的視覺效果。族風情文字設(shè)計族風情文字設(shè)計計師將彝族織帶的幾何形與七巧板的幾何形相結(jié)合，對中文數(shù)字進行設(shè)計，并使用了艷麗的色彩，整體圖形充(2)“形”與“形”局部置換形成嶄新的圖形的創(chuàng)作。在實際設(shè)計中，設(shè)計師通常將兩個圖形組合在一起，借以表達主題思想。我們在使用該方法時可以通過形和意的相似進行置換。雙喜圖形設(shè)計陳雪華計師將圖形的關(guān)鍵部分圖形進行置換，運用吉祥如意、祥云、回紋展現(xiàn)雙喜的魅力，這種表現(xiàn)手法和對平面構(gòu)用，使的新的裝飾圖形具有鮮明的個性和較強的時代感?！八纳瘾F”圖形設(shè)計郭銳壯設(shè)計師尋找傳統(tǒng)裝飾圖形的共同特點，進行疊加、夸張，新圖形個性鮮明，識別性強，使觀者印象深刻。近年來，國外的各種品牌紛紛進入我國，為了能打開市場，它們都紛紛采用“洋品牌、本土化”的宣傳方式。這些中西結(jié)合的創(chuàng)意都很好地利用了我國的傳統(tǒng)民族風格，創(chuàng)造出嶄新的品牌形象，很好地推動了我國傳統(tǒng)文化的傳承與傳播。的宣傳方式。這些中西結(jié)合的創(chuàng)意都很好地利用了我國的傳統(tǒng)民族風格，創(chuàng)造出嶄新的品牌形象，喜新年形象圖形設(shè)計李曉雯象。(3)“形”與“形”的轉(zhuǎn)化“形”與“形”的轉(zhuǎn)化即將一個圖形從原來的形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)。這需要設(shè)計師對原圖形的形態(tài)、結(jié)構(gòu)進行變化，使其在形態(tài)上符合另一個圖形的特征。圖形可以由傳統(tǒng)裝飾圖形轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代裝飾圖形，也可以由現(xiàn)代裝飾圖形轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)裝飾圖形。這種設(shè)計手法，要求兩個圖形在形或意上具有相通之處，而不是毫不相干的兩個圖形。這類設(shè)計力圖通過兩種圖形傳達更多的含義，并能同時體現(xiàn)古典與時尚兩種風格，這如同跨時間的合影，能給人新穎、奇妙的視覺體驗?！八乃嚒贝案褡煮w設(shè)計陸昌遠琴、棋、書、畫同是中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的代表，選擇這兩種元素進行組合設(shè)計，使兩個圖形不僅在形態(tài)上完(4)“形”與“神”的組合“形”與“神”的組合是指在兩個圖形中，取一個圖形的神態(tài)特征，并將其運用在另一個圖形上，使形成的新圖形具有獨立的形態(tài)，同時具有前一圖形的神韻，這種組合與共生的表現(xiàn)形式，要求兩個圖形在形態(tài)上具有相似之處，達到形神兼容。指示標識設(shè)計畫特征，將藏族文字剛勁有力的筆觸與運動中的人物力量巧妙結(jié)合，生動演繹了各運動項目的特點。的字體設(shè)計麥嘉琪動。(5)“形”與“意”之間的傳達“形”與“意”之間的傳達即采用創(chuàng)意手法進行意念傳達的創(chuàng)新設(shè)計方法，強調(diào)對圖形的創(chuàng)意“形”與“意”之間的傳達的表現(xiàn)形式多樣，其中圖形聯(lián)想、圖形置換較為典型、常見。過圖形原有的含義來傳達一種新的意念。許多傳統(tǒng)裝飾圖形都具有吉祥的象征意義，我們可以通過其原本深入人心的含義進行再創(chuàng)作，使新作品既具有傳統(tǒng)的氣質(zhì)，又將意念傳達得清晰、明了。“穿越古今”系列圖形設(shè)計似今，較好地表現(xiàn)了一種穿越感?！盎ㄘ垺毕盗袌D形設(shè)計黎敏霞氣象周志雯張飛趙云關(guān)羽“三國”奏鳴曲程昭浩4.打散再構(gòu)打散再構(gòu)是指將傳統(tǒng)裝飾圖形分割、打散，然后運用現(xiàn)代的構(gòu)成形式任意組合，在傳統(tǒng)裝飾圖形的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出嶄新的圖形，而新圖形同樣具備著傳統(tǒng)裝飾圖形的基本神韻。打散再構(gòu)包括解構(gòu)圖形、重構(gòu)圖形兩個步驟。解構(gòu)圖形是指對原有的傳統(tǒng)裝飾圖形進行拆分，即對圖形的結(jié)構(gòu)與特點進行分析，拆分其基本結(jié)構(gòu)或分解其具有特點的部分，使其成為多個單元圖形。在解構(gòu)圖形的時候，我們可按圖形元素進行拆分，也可將圖形任意分割。重構(gòu)圖形是將拆分的部分按照新的構(gòu)成原理重新組合。在重新組合的過程中，我們可以大膽突破人們習慣的圖形構(gòu)成規(guī)律與定式，有的放矢地進行重組，以獨特創(chuàng)新的構(gòu)成形式創(chuàng)作出一個嶄新(1)解構(gòu)圖形，重新組合這是指直接解構(gòu)圖形，再將其任意組合，形成新的圖形。這種打散再構(gòu)形式可以打破原圖形單一、缺乏變化的形象，使圖形形成不規(guī)則的重復(fù)，畫面構(gòu)成感較強。。(2)解構(gòu)原圖，另構(gòu)其他圖形將圖形打散后再構(gòu)建的新圖形，塊面感極強與原有的傳統(tǒng)風格相比多了一份現(xiàn)代氣息。苗族織布紋飾打散再構(gòu)苗寨建筑圖形設(shè)計葉淑婷嶺南花窗元素打散再構(gòu)廣東騎樓圖形設(shè)計鐘嫻(3)打散圖形元素，重新創(chuàng)作這種形式建立在元素提煉的基礎(chǔ)上，設(shè)計師可將傳統(tǒng)裝飾圖形中的元素進行重新組合，形成嶄新的具有現(xiàn)代風格的圖形。古俊彬己在北京采風的資料，提取圖形局部進行重組，采用打散再構(gòu)的形式表現(xiàn)北京多元化城市的印象，內(nèi)容豐●徽州建筑圖形設(shè)計徽州建筑又稱徽派建筑，是中國傳統(tǒng)建筑中最重要的流派之一。在這種建筑的外部造型上，層徽州建筑圖形設(shè)計大多強調(diào)錯落的建筑屋頂、飛翹的屋檐、潔白的院墻，以展現(xiàn)徽州建筑墻頭與屋檐的輪廓線，表現(xiàn)徽州建筑的層次感和韻律美。5.色彩表達色彩表達是對作品的優(yōu)化創(chuàng)作。圖形設(shè)計必須有優(yōu)秀的色彩表達，這樣才能稱為精品。在對具有傳統(tǒng)風格的圖形進行創(chuàng)新設(shè)計時，并不是必須采用原圖形的色彩，也可以用鮮明、時對于未經(jīng)過二元設(shè)計的傳統(tǒng)裝飾圖形，我們可以用時尚的色彩對其原有色彩進行替換，使傳統(tǒng)裝飾圖形轉(zhuǎn)換為具有新古典風格的圖形。環(huán)圖形配以時尚、艷麗的色彩，為其增添了現(xiàn)代氣息。在色彩的搭配上，我們也可以嘗試用多種色調(diào)圖形設(shè)計倫艷姍“汽車人面具與臉譜的邂逅”圖形設(shè)計“汽車人面具與臉譜的邂逅”圖形設(shè)計后，設(shè)計師選取中國敦煌壁畫的色調(diào)進行填色，嘗試將多種色彩組成不同的圖形色調(diào)，使圖形呈現(xiàn)出更豐富的6.多重應(yīng)用在對傳統(tǒng)裝飾圖形進行創(chuàng)新設(shè)計的過程中，表現(xiàn)手法可以多重應(yīng)用。圖形在經(jīng)過元素提煉、古形新繪、組合共生、打散再構(gòu)的設(shè)計處理后，仍可以進行多次創(chuàng)作。經(jīng)過反復(fù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)裝飾圖形設(shè)計是一種二元或多元的再設(shè)計，是一種源于傳統(tǒng)、立足于現(xiàn)代的設(shè)計，是一種穿越時空的圖形設(shè)計。它是具備傳統(tǒng)基因的現(xiàn)代裝飾圖形設(shè)計，是對傳統(tǒng)裝飾圖形“亭臺樓閣”玉佩圖形設(shè)計伍金雁計后，設(shè)計師將現(xiàn)代抽象圖形填充在玉佩圖形中，使圖形變得可愛、時尚?！岸Α弊值膱D形設(shè)計曾俐妍“