國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件

國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育56、極端的法規(guī)，就是極端的不公。——西塞羅57、法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了?！呥_(dá)哥拉斯58、法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益；一部分靠有害的強(qiáng)制，一部分靠榜樣的效力?！窭闲闼?9、假如沒(méi)有法律他們會(huì)更快樂(lè)的話(huà)，那么法律作為一件無(wú)用之物自己就會(huì)消滅?！蹇?0、人民的幸福是至高無(wú)個(gè)的法?！魅_國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育56、極端的法規(guī)，就是極端的不公?！魅_57、法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了?！呥_(dá)哥拉斯58、法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益；一部分靠有害的強(qiáng)制，一部分靠榜樣的效力?！窭闲闼?9、假如沒(méi)有法律他們會(huì)更快樂(lè)的話(huà)，那么法律作為一件無(wú)用之物自己就會(huì)消滅。——洛克60、人民的幸福是至高無(wú)個(gè)的法。——西塞羅領(lǐng)悟國(guó)學(xué)精華培育高尚道德本次主要探討兩個(gè)問(wèn)題:、儒釋道圣人的道德設(shè)計(jì)與建設(shè)思想非常高明儒家文化的精蘊(yùn)在明明德,開(kāi)顯自己的本有明德之燈;佛家清除如來(lái)藏的客塵垢障,展現(xiàn)如來(lái)的本地風(fēng)光;道家是以至德合于常道,知常曰明。二、道德建設(shè)的最高境界不是重新設(shè)立一系列的道德規(guī)則制度,而是點(diǎn)亮大家內(nèi)在的道德心燈、做到良心長(zhǎng)明隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國(guó)際地位不斷上升，中國(guó)與世界各國(guó)之間的交往日益頻繁，社會(huì)對(duì)外語(yǔ)人才的需求也在日益加大，尤其是具有較強(qiáng)口語(yǔ)表達(dá)能力的人才?？墒牵覈?guó)中學(xué)英語(yǔ)教育長(zhǎng)期受到應(yīng)試教育的影響，以升學(xué)為目的，片面追求升學(xué)率，大搞題海戰(zhàn)術(shù)。英語(yǔ)教學(xué)中重語(yǔ)法、輕實(shí)踐，片面強(qiáng)調(diào)讀、寫(xiě)、機(jī)械操練，忽視了對(duì)學(xué)生交際能力的培養(yǎng)，學(xué)生的整體英語(yǔ)素質(zhì)較差，"啞巴英語(yǔ)"的現(xiàn)象極為普遍。這種現(xiàn)象，在農(nóng)村初中尤為嚴(yán)重。當(dāng)今農(nóng)村初中的英語(yǔ)教學(xué)模式較為陳舊，學(xué)生從書(shū)本到書(shū)本，他們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)缺乏一定的語(yǔ)言環(huán)境，他們接觸英語(yǔ)的機(jī)會(huì)不多，學(xué)習(xí)較被動(dòng)。學(xué)生對(duì)口語(yǔ)活動(dòng)的參與熱情不是很高，并表現(xiàn)為緊張、退縮等問(wèn)題行為；學(xué)生對(duì)教師的口語(yǔ)教學(xué)方式的評(píng)價(jià)也不高，學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)能力極差。一、學(xué)生口語(yǔ)課堂表現(xiàn)的自我評(píng)價(jià)和學(xué)生對(duì)教師口語(yǔ)教學(xué)的評(píng)價(jià)1、學(xué)生口語(yǔ)課堂表現(xiàn)的自我評(píng)價(jià)（1）多數(shù)學(xué)生對(duì)課堂活動(dòng)的參與熱情不高。（2）學(xué)生對(duì)自由對(duì)話(huà)活動(dòng)興趣很強(qiáng)，這表明學(xué)生更喜歡具有挑戰(zhàn)性的活動(dòng)。（3）學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)不流利或需要借助母語(yǔ)等問(wèn)題，可能與緊張、怕出錯(cuò)或怕被老師批評(píng)以及詞匯量少等原因有關(guān)。2、學(xué)生對(duì)教師口語(yǔ)教學(xué)的評(píng)價(jià)（1）教師的授課方式傳統(tǒng)刻板，很難激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；“重讀寫(xiě)，輕聽(tīng)說(shuō)”的思想仍影響著新課程的課堂；作業(yè)以筆頭作業(yè)為主，口頭作業(yè)明顯較少。這說(shuō)明教師自身對(duì)口語(yǔ)重要性的認(rèn)識(shí)還很不足。（2）口語(yǔ)課堂活動(dòng)出現(xiàn)冷場(chǎng)或?qū)W生表達(dá)不清楚可能與教師設(shè)計(jì)的口語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)有關(guān)；（3）教師對(duì)學(xué)生課堂表現(xiàn)的激勵(lì)性評(píng)價(jià)和反饋不足，并且很大程度上向優(yōu)秀生傾斜。二、農(nóng)村英語(yǔ)口語(yǔ)課中學(xué)生問(wèn)題行為產(chǎn)生的原因1、學(xué)生的心理障礙（1）焦慮與緊張心理38.2%的學(xué)生認(rèn)為，口語(yǔ)課堂上表現(xiàn)不佳的原因在于焦慮和緊張，他們害怕出現(xiàn)語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、譴詞造句等各方面的錯(cuò)誤，怕暴露自己的缺陷與不足，以至于他們不能冷靜理性地認(rèn)知、記憶和思考，使學(xué)生不能對(duì)記憶信息進(jìn)行有效提取，甚至經(jīng)常出現(xiàn)語(yǔ)言輸入和輸出的空白狀態(tài)，即聽(tīng)不懂，說(shuō)不出。（2）性格內(nèi)向，自信心不足農(nóng)村學(xué)生天性善良純樸，調(diào)皮好動(dòng)，但是卻有相當(dāng)一部分學(xué)生性格內(nèi)向，不善于同他人溝通、交流思想，自信心不足，不敢大膽表現(xiàn)自己，更不用提在英語(yǔ)課堂上開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)了。而學(xué)生自信心與其課堂表現(xiàn)呈正比例關(guān)系，自信心強(qiáng)的學(xué)生更善于克服心理障礙，取得良好的課堂表現(xiàn)。（3）負(fù)評(píng)價(jià)恐懼心理不積極參與口語(yǔ)活動(dòng)的學(xué)生中，大部分并非沒(méi)有掌握所學(xué)知識(shí)，而是怕說(shuō)錯(cuò)了遭同學(xué)嘲笑或被老師批評(píng)。有研究表明，過(guò)于關(guān)注他人對(duì)自己看法的學(xué)生，其行為方式傾向于使可能出現(xiàn)的不利評(píng)價(jià)因素降到最低。這樣，學(xué)生就采取了可能收到負(fù)評(píng)價(jià)機(jī)率最低的行為――不參與口語(yǔ)活動(dòng)。2、語(yǔ)言輸入量少影響語(yǔ)言的有效輸出（1）詞匯貧乏詞匯是語(yǔ)言的重要組成部分。詞匯是口語(yǔ)交際的基石。語(yǔ)言若是離開(kāi)了詞匯，就不能表達(dá)任何東西，更別提聽(tīng)說(shuō)了。不少學(xué)生語(yǔ)法學(xué)得不錯(cuò)，語(yǔ)法規(guī)則說(shuō)得條條是道，但由于詞匯量不足或?qū)υ~匯用法掌握不夠全面，導(dǎo)致不能用英語(yǔ)和他人自如交流，給口語(yǔ)交際帶來(lái)障礙。因此，對(duì)于七年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，要想用英語(yǔ)進(jìn)行交際，擴(kuò)大詞匯量是十分必要的。（2）不重視聽(tīng)力訓(xùn)練很大一部分學(xué)生十分重視閱讀，卻不重視聽(tīng)力的培養(yǎng)，學(xué)的是“聾啞英語(yǔ)”，因而，在課堂口語(yǔ)活動(dòng)中，經(jīng)常出現(xiàn)聽(tīng)不懂交際對(duì)方的語(yǔ)意表達(dá)，或是聽(tīng)不完全，或是聽(tīng)著耳熟卻不能很快地對(duì)輸入的信息進(jìn)行處理并做出積極反應(yīng)，也給交際帶來(lái)了很大的障礙。3、教師某些口語(yǔ)活動(dòng)的設(shè)計(jì)缺乏實(shí)際可行性口語(yǔ)活動(dòng)不能激起學(xué)生的興趣。28.6%的學(xué)生認(rèn)為在口語(yǔ)課堂上經(jīng)常會(huì)冷場(chǎng)的原因是口語(yǔ)話(huà)題或任務(wù)枯燥乏味、毫無(wú)新意；68.6%的學(xué)生認(rèn)為是教師設(shè)計(jì)的口語(yǔ)活動(dòng)不太貼近、甚至脫離他們的生活實(shí)際，無(wú)話(huà)可講，無(wú)觀(guān)點(diǎn)可陳；16.3%的學(xué)生認(rèn)為是活動(dòng)難度過(guò)大，超過(guò)其口語(yǔ)能力范圍?？傊灰覀儜汛е活w愛(ài)心，積極開(kāi)動(dòng)腦筋，發(fā)揮聰明才智，加強(qiáng)訓(xùn)練，改革傳統(tǒng)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)模式，提高英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)水平，增強(qiáng)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的實(shí)效性，用科學(xué)的理論來(lái)為英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)導(dǎo)航，解決“啞巴英語(yǔ)”問(wèn)題，我們的農(nóng)村初中英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)水平一定會(huì)提高很快。數(shù)學(xué)是人類(lèi)文化的重要組成部分，是一切科學(xué)的工具，素有思維的體操之稱(chēng)。數(shù)學(xué)是人類(lèi)理性精神的象征，特別是基礎(chǔ)教育階段的數(shù)學(xué)，具有基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，理應(yīng)成為學(xué)生創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的最前沿學(xué)科。數(shù)學(xué)教育作為教育的組成部分，在發(fā)展和完善人的教育活動(dòng)中起著重要的作用。數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)是形式抽象、邏輯嚴(yán)密和概括高度，而數(shù)學(xué)問(wèn)題知識(shí)又都是從未知到已知和以已知求未知，這都非常有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的邏輯性、準(zhǔn)確性和創(chuàng)造性。由于它本身所具有的?{度的抽象性，邏輯的嚴(yán)密性，應(yīng)用的廣泛性等特點(diǎn)，確定了它在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維中的特殊地位。數(shù)學(xué)教育培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維是其他學(xué)科無(wú)法代替的，前蘇聯(lián)著名物理學(xué)家卡皮?松踔林賦讎嘌?學(xué)生創(chuàng)新思維能力最合適的學(xué)科是數(shù)學(xué)和物理。基礎(chǔ)教育階段發(fā)展創(chuàng)造力的主要內(nèi)涵是培養(yǎng)創(chuàng)造性的綜合素質(zhì)，其具體任務(wù)是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維，因此數(shù)學(xué)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，既是時(shí)代發(fā)展需要，也是數(shù)學(xué)教育內(nèi)部規(guī)定性的體現(xiàn)，并且也是數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)所賦予的優(yōu)勢(shì)，理應(yīng)成為廣大數(shù)學(xué)教育工作者的自覺(jué)行動(dòng)。創(chuàng)新思維是一種開(kāi)創(chuàng)性的探索未知事物的高級(jí)復(fù)雜的思維，屬于心理學(xué)的范疇，探索學(xué)生的創(chuàng)新思維能力的發(fā)展特點(diǎn)是當(dāng)前認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域研究的重要課題，也是教育工作者迫切需要了解和進(jìn)行探究的課題。在一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、知識(shí)爆炸、文化變化加劇的社會(huì)，理解、培養(yǎng)和利用創(chuàng)造才能對(duì)社會(huì)發(fā)展具有十分重要的意義。追求創(chuàng)造性的數(shù)學(xué)教育主要包含著兩層意思：一是在數(shù)學(xué)教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維；二是創(chuàng)造性的進(jìn)行數(shù)學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)。數(shù)學(xué)是人們對(duì)客觀(guān)世界的定性把握和定量刻畫(huà)，是在生產(chǎn)生活實(shí)踐中逐漸抽象概括形成的方法和理論。數(shù)學(xué)可以幫助人們更好地探求客觀(guān)世界規(guī)律，并對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中大量紛繁復(fù)雜的信息做出恰當(dāng)?shù)倪x擇與判斷，同時(shí)為人們交流信息提供了一種有效、簡(jiǎn)捷的手段。數(shù)學(xué)作為一種普遍適用的技術(shù)，有助于人們收集、整理、描述信息，建立數(shù)學(xué)模型，進(jìn)而解決問(wèn)題，直接為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。數(shù)學(xué)是人們生活、勞動(dòng)和學(xué)習(xí)必不可少的工具，能夠幫助人們處理數(shù)據(jù)，進(jìn)行計(jì)算、推理和證明，數(shù)學(xué)模型可以有效地描述自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象；數(shù)學(xué)為其他科學(xué)提供了語(yǔ)言、思想和方法，是一切重大技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)；數(shù)學(xué)在提高人的推理能力、抽象能力、想象力和創(chuàng)造力等方面有著獨(dú)特的作用。但遺憾的是，數(shù)學(xué)的教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于數(shù)學(xué)的發(fā)展。改變數(shù)學(xué)課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。數(shù)學(xué)教育應(yīng)由一維目標(biāo)（知識(shí)）向知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，態(tài)度情感價(jià)值觀(guān)的三維目標(biāo)轉(zhuǎn)化。數(shù)學(xué)教學(xué)起點(diǎn)不只是關(guān)注知識(shí)，從知識(shí)的邏輯出發(fā)，還應(yīng)該是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，從學(xué)生的數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)；教學(xué)目標(biāo)不只是單一目標(biāo)，而是三維目標(biāo)；教學(xué)方式不只是讓學(xué)生記憶、模仿和接受，而還應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、自主探索、動(dòng)手實(shí)踐、合作交流、閱讀自學(xué)；教學(xué)追求不只是知識(shí)本位，學(xué)科本位，而是以人為本，立足于發(fā)展和完善人的高度。教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中要扮演好合作者、引導(dǎo)者和組織者的角色，善于為學(xué)生營(yíng)造良好寬松的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境。數(shù)學(xué)教育工作者應(yīng)在數(shù)學(xué)教育教學(xué)中努力創(chuàng)造培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。數(shù)學(xué)教學(xué)更加關(guān)注人的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的個(gè)別差異，關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提高，而不再僅僅是分?jǐn)?shù)，數(shù)學(xué)教學(xué)更加注重聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活與社會(huì)，更加注重?cái)?shù)學(xué)問(wèn)題解決、注重?cái)?shù)學(xué)應(yīng)用、注重?cái)?shù)學(xué)交流、注重?cái)?shù)學(xué)思想方法、注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的態(tài)度情感與自信心。數(shù)學(xué)教育教學(xué)中更為注重發(fā)展學(xué)生的以下十個(gè)核心數(shù)學(xué)概念，即數(shù)感、符號(hào)意識(shí)、空間觀(guān)念、幾何直觀(guān)、數(shù)據(jù)分析觀(guān)念、運(yùn)算能力、推理能力、模型思想、應(yīng)用意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)。新課程倡導(dǎo)數(shù)學(xué)教育應(yīng)為學(xué)生的創(chuàng)新思維奠定良好的基礎(chǔ)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，而創(chuàng)造性人才的特質(zhì)主要包括：高度的獨(dú)立性，旺盛的求知欲，強(qiáng)烈的好奇心，細(xì)致的觀(guān)察力，豐富的想象力，敏銳的直覺(jué)力，深刻的洞察力。其中最重要的是獨(dú)立性，與獨(dú)立性相對(duì)應(yīng)的依賴(lài)性是妨礙學(xué)生形成正確理解力和對(duì)真實(shí)性的判斷力的重要因素，對(duì)創(chuàng)新思維來(lái)說(shuō)具有致命的負(fù)面作用，因而在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)給予重點(diǎn)關(guān)注。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)需要獨(dú)立思考，沒(méi)有獨(dú)立思考的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是無(wú)效的學(xué)習(xí)。在數(shù)學(xué)教育中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)、獨(dú)立地參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者還可參與數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)的提出或確立，要讓學(xué)生在做中進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，讓教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間保持有效的教學(xué)互動(dòng)。教師在教學(xué)中應(yīng)始終充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、指導(dǎo)者和合作者；應(yīng)為學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)提供學(xué)習(xí)材料，給予學(xué)生時(shí)間以及空間上的保障；應(yīng)引導(dǎo)學(xué)習(xí)者形成對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)真正的理解。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的提問(wèn)做到尊重學(xué)生，使學(xué)生有疑敢問(wèn)；激發(fā)興趣，使學(xué)生想疑樂(lè)問(wèn)；施展空間，使學(xué)生見(jiàn)疑就問(wèn)；授其方法，使學(xué)生有疑善問(wèn)。數(shù)學(xué)是人類(lèi)打開(kāi)科學(xué)大門(mén)的鑰匙，是一切重大技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，在提高人的想象力和創(chuàng)造力等方面起著獨(dú)特的功能，數(shù)學(xué)教育就是要使學(xué)生理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)與技能，學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)的觀(guān)察和思考社會(huì)。現(xiàn)代教育哲學(xué)認(rèn)為：教育起源于人類(lèi)在勞動(dòng)過(guò)程中形成的超生物經(jīng)驗(yàn)的傳遞和交流，是人類(lèi)特有的遺傳方式和交往方式，是人類(lèi)自身的現(xiàn)生產(chǎn)和再創(chuàng)造。其中，人類(lèi)自身的再生產(chǎn)是指?jìng)€(gè)體人的形成，直至進(jìn)入社會(huì)，人類(lèi)自身的再創(chuàng)造是個(gè)體人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展和完善。數(shù)學(xué)教育是在自然人的基礎(chǔ)上幫助人理解社會(huì)，理解自然，實(shí)現(xiàn)社會(huì)，并增進(jìn)其發(fā)展和成功的活動(dòng)，從這一意義上說(shuō)，創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神將是數(shù)學(xué)教育的最高追求和永恒追求。國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育56、極端的法規(guī)，就是極端的不公。——1領(lǐng)悟國(guó)學(xué)精華培育高尚道德領(lǐng)悟國(guó)學(xué)精華培育高尚道德2本次主要探討兩個(gè)問(wèn)題:、儒釋道圣人的道德設(shè)計(jì)與建設(shè)思想非常高明儒家文化的精蘊(yùn)在明明德,開(kāi)顯自己的本有明德之燈;佛家清除如來(lái)藏的客塵垢障,展現(xiàn)如來(lái)的本地風(fēng)光;道家是以至德合于常道,知常曰明。二、道德建設(shè)的最高境界不是重新設(shè)立一系列的道德規(guī)則制度,而是點(diǎn)亮大家內(nèi)在的道德心燈、做到良心長(zhǎng)明本次主要探討兩個(gè)問(wèn)題:3參悟千年圣賢文化打造百載企業(yè)道德·一、開(kāi)頭語(yǔ):知恩、感恩、報(bào)恩;千年廟觀(guān)百載企業(yè)道德為根儒家文化:內(nèi)圣外王修齊治平四、佛家文化:智悲雙運(yùn)覺(jué)行圓滿(mǎn)五、道家文化:孔德之容唯道是從六、領(lǐng)悟國(guó)學(xué)精華培育高尚道德假借四大以為身,心本無(wú)生因境有。前境若無(wú)心亦無(wú),罪福如幻起亦滅參悟千年圣賢文化打造百載企業(yè)道德4開(kāi)頭語(yǔ):知恩、感恩、報(bào)恩唐陳潤(rùn)《闕題》詩(shī):“丈夫不感恩,感恩寧有淚。心頭感恩血,一滴染天地?！崩乩?磨滅一切事物,唯獨(dú)恩德,時(shí)間越久,它的力量就越大。開(kāi)頭語(yǔ):知恩、感恩、報(bào)恩5·【大方廣如來(lái)不思議境界經(jīng)】供養(yǎng)父母和尚尊師及世間中曾致饒益賴(lài)其恩者。應(yīng)念倍增報(bào)恩供養(yǎng)。何以故。以知恩者。雖在生死。不壞善根。不知恩者。善根斷滅作諸惡業(yè)。故諸如來(lái)。稱(chēng)贊知恩。毀背恩者。又常愍濟(jì)諸苦眾生。菩薩由此廣大善根。永不退失。若人有能勤修福德。常念報(bào)恩。悲愍眾生。則為菩提已在其手。·【大方廣如來(lái)不思議境界經(jīng)】供養(yǎng)父母和6賢聖教三《事師五十頌于此多言何必要,能令師喜皆當(dāng)為,師不喜事悉斷除,于此應(yīng)當(dāng)盡力行如能利益眾生,哪怕只有一個(gè)人,想辦法讓他生起一顆善心我們千百萬(wàn)幼做他的仆人也可以賢聖教三7淡看世事去如煙,銘記恩情存如血外面世界是一面鏡子,照出的是自己一切眾生性清凈,從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生,幻化之中無(wú)罪福。淡看世事去如煙,銘記恩情存如血8、千年廟觀(guān)百載企業(yè)道德為根佛指含利內(nèi)之北斗七地宮后室八重寶函胎藏界曼茶羅第一枚沸指含癥界北方天裝雷音佛位位全剛界西方阿你陀佛天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物、千年廟觀(guān)百載企業(yè)道德為根9世界上常見(jiàn)千年的古剎,卻少有數(shù)百年的企業(yè)。據(jù)美國(guó)《財(cái)富》雜志報(bào)道,美國(guó)大約62%的企業(yè)壽命不超過(guò)5年,中小企業(yè)平均壽命不到7年,一般的跨國(guó)公司平均壽命為1012年,世界500強(qiáng)企業(yè)平均壽命為40-42年,1000強(qiáng)企業(yè)平均壽命為30年,只有2%的企業(yè)存活達(dá)到50年。而在日本,企業(yè)平均壽命為30年,而始終名列百?gòu)?qiáng)的企業(yè)只有一家·有資料顯示,我國(guó)的集團(tuán)公司平均壽命7-8年,小企業(yè)的平均壽命2.9年。我國(guó)每年近100萬(wàn)家企業(yè)倒閉世界上常見(jiàn)千年的古剎,卻少有10國(guó)外的部分“長(zhǎng)青”知名企業(yè):杜邦,1802年創(chuàng)立諾基亞,1865年創(chuàng)立愛(ài)立信,1876年創(chuàng)立通用電氣,1878年創(chuàng)立戴姆勒一克萊斯勒,1883年創(chuàng)立柯達(dá),1884年創(chuàng)立可口可樂(lè),1886年創(chuàng)立登喜路,1902年創(chuàng)立3M,1902年創(chuàng)立福特,1903年創(chuàng)立UPS,1907年創(chuàng)立國(guó)外的部分“長(zhǎng)青”知名企業(yè):11國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件12國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件13國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件14國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件15國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件16國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件17國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件18國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件19國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件20國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件21國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件22國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件23國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件24國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件25國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件26國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件27國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件28國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件29國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件30國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件31國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件32國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件33國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件34國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件35國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件36國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件37國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件38國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件39國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件40國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件41國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件42國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件43國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件44國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件45國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件46國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件47國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件48國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件49國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件50國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件51國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件52國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件53國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件54國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件55國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件56國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件57國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件58國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件59國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件60國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件61國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件62國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件63國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件64國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件65國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件66國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件67國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件68國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件69國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件70國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件71國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件72國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件73國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件74國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件75國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件76國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件77國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件78國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件79國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件80國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件81國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件82國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件83國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件84國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件85國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件86國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件87國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件88國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件89國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件90國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件91國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件92國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件93國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件94國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件95國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件96國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件97國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件98國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件99國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件100國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件101國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件102國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件103國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件104國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件105國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件106國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件107國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件108國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件109國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件110國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件111國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件112國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件113國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件114國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件115國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件116國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件117國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件118國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件119國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件120國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件121國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件122國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件123國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件124國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課件125國(guó)學(xué)精華與學(xué)校道德教育課