文化學概論課件

文化學概論主講教師：彭厚文1.文化學概論主講教師：彭厚文1.第一章文化釋義第一節(jié)什么是文化一、中國古代的文化概念“文”與“化”出現(xiàn)于三千年前的卜辭。古書中最早把文、化放在同一句子的文獻是戰(zhàn)國末年的《周易》，其《賁卦·象傳》說：“觀乎天文，以觀時變；觀乎人文，以化成天下?！?.第一章文化釋義第一節(jié)文、化二字復(fù)合，聯(lián)成一詞，最早見于西漢劉向《說苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，謂不服也；文化不改，然后加誅?！敝袊糯奈幕辉~的基本含義是文治與教化。3.文、化二字復(fù)合，聯(lián)成一詞，最早見于西漢劉向《說苑·指武》：“二、西方的文化概念在西方，文化一詞源自拉丁文cultura，在德文中為kulture，在英文和法文中為culture。西方古代的文化概念，其含義與中國古代的文化概念有著重大區(qū)別。4.二、西方的文化概念4.西方學術(shù)界兩個有影響的文化定義：（一）英國人類學家泰勒的定義。１８７１年，他在《原始文化》中提出：“文化，或文明，就其廣泛的民族學意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習慣的復(fù)合體。”5.西方學術(shù)界兩個有影響的文化定義：5.（二）美國學者克羅伯和克拉克洪的定義。１９５２年，他們在《文化：關(guān)于概念和定義的檢討》提出：文化由外顯的和內(nèi)隱的行為模式構(gòu)成；這種行為模式通過象征符號而獲致和傳遞；文化代表了人類群體的顯著成就，包括它們在人造器物中的體現(xiàn)；文化的核心部分是歷史地獲得和選擇的傳統(tǒng)觀念，尤其是它們所帶的價值；文化體系一方面可以看做是活動的產(chǎn)物，另一方面則是進一步活動的決定因素。6.（二）美國學者克羅伯和克拉克洪的定義。6.三、中國現(xiàn)代學者對文化概念的理解中國現(xiàn)代學者對文化概念的定義可以分為兩類：一類是以描述文化所包含的內(nèi)容為主的定義，《辭海》對文化所下的定義可作為代表。一類是以揭示文化本質(zhì)屬性為主的定義，馮天瑜在《中華文化史》中下的定義可作為代表。7.三、中國現(xiàn)代學者對文化概念的理解7.四、全方位把握文化的內(nèi)涵首先，文化的本質(zhì)是自然的人化。第一,文化是人類創(chuàng)造的,動物不能創(chuàng)造文化。人與動物的生理區(qū)別：１.發(fā)音器官不同；2.神經(jīng)系統(tǒng)不同；3.軀體外表不同。第二，自然界的物品，只有打上人類的意識和活動的痕跡，才能成為文化。8.四、全方位把握文化的內(nèi)涵8.其次，文化的核心是價值觀念。第三，文化是一個復(fù)雜的整體。１.文化由不同的成分所組成。物質(zhì)文化；精神文化；行為文化；制度文化2.文化是不斷發(fā)展、不斷進步的。3.文化的各方面是密切聯(lián)系的。9.其次，文化的核心是價值觀念。9.二分法：德國學者牟勒來挨爾(T.Muller-Lyer)在其《文化的現(xiàn)象及其進步的趨向》一書中，把文化分為文化的下層機構(gòu)和文化的下層機構(gòu)兩大類：（１）文化的下層機構(gòu)：①經(jīng)濟；②生殖；③社會組織；（２）文化的上層機構(gòu)：①語言；②科學；③宗教與哲理的信仰；④道德；⑤法律；⑥美術(shù)。10.二分法：10.九分法：德國人類學家拉策爾(F.Ratzel)在其《人類學》中將文化分為如下九類：（１）言語；（２）宗教；（３）科學與藝術(shù)；（４）發(fā)明與發(fā)現(xiàn)；（５）農(nóng)業(yè)與畜牧；（６）衣服與裝飾；（７）習慣；（８）家庭與社會風俗；（９）國家。11.九分法：11.美國人類學家威斯勒（C.Wissler,又譯為威士萊）在其《人類與文化》書將文化分成如下九類：（１）語言：語言文字制度。（２）物質(zhì)的特質(zhì)①食物習慣；②住所；③運輸與旅行；④服裝；⑤器皿用具；⑥武器；⑦職業(yè)與工業(yè)。（３）藝術(shù)：雕刻、描寫、圖畫、音樂等。（４）神話與科學知識12.美國人類學家威斯勒（C.Wissler,又譯為威士萊）在其《（５）宗教的動作①禮儀的形式；②病人的看待；③死亡的處理。（６）家庭與社會制度。①婚姻的形式；②親屬關(guān)系的計算方法；③遺產(chǎn)；④社會管理；⑤游戲與運動。（７）財產(chǎn)①不動產(chǎn)與動產(chǎn)；②價值與交易的標準；③貿(mào)易。（８）政府①政治的形式；②司法及法律的手續(xù)。（９）戰(zhàn)爭13.（５）宗教的動作13.第二節(jié)文化的屬性一、超自然性與社會性二、普同性與多樣性三、繼承性與變異性四、功能性與系統(tǒng)性14.第二節(jié)文化的屬性一、超自然性與社會性14.第三節(jié)文化與文明一、文明的含義１.我國古代對文明的理解我國古代就曾使用“文明”一詞。２０００多年前的《周易》中就有“見龍在田，天下文明”之句。唐代經(jīng)學家孔穎達對此的解釋是：“天下文明者，陽氣在田，始生萬物，故天下文章而光明也。”15.第三節(jié)文化與文明一、文明的含義15.２.西方學者對文明的理解西方古代的“文明”(civilization)概念近代西方學者對文明的理解(1)文明是指良好的人類生活方式(2)文明是人類社會發(fā)展的一定階段16.２.西方學者對文明的理解16.３.我國學者對文明的理解我國大多數(shù)學者都認為，文化與文明是兩個有區(qū)別的概念。關(guān)于文明的定義,山東大學陳炎先生的《“文明”與“文化”》（《學術(shù)月刊》２００２年第２期)認為：“所謂‘文明’，是指人類借助科學、技術(shù)等手段來改造客觀世界，通過法律、道德等制度來協(xié)調(diào)群體關(guān)系，借助宗教、藝術(shù)等形式來調(diào)節(jié)自身情感，從而最大限度地滿足基本需要、實現(xiàn)全面發(fā)展所達到的程度?！?7.３.我國學者對文明的理解17.河北工程學院的馮石崗在《在文化與文明的關(guān)系中把握文明》（《河北建筑科技學院學報》2004年第1期）一文中認為：“文明是標志人類社會進步狀態(tài)的歷史范疇，既是具有地域特色和時代特征的文化發(fā)展積極成果，又是社會進步的一定階段，其發(fā)展呈躍進式前進態(tài)勢?！?8.河北工程學院的馮石崗在《在文化與文明的關(guān)系中把握文明》（《河二、文化與文明的區(qū)別與聯(lián)系1.兩者的區(qū)別①從內(nèi)容上看②從時間上看③從表現(xiàn)形態(tài)上看④從性質(zhì)特征上看⑤從詞義上看19.二、文化與文明的區(qū)別與聯(lián)系1.兩者的區(qū)別19.2.兩者的聯(lián)系①文化是文明的基礎(chǔ)，文明是文化發(fā)展的產(chǎn)物和表現(xiàn)。②文化和文明是人類社會進化本身不可分割的兩個方面。③文化決定文明前進，文明促進文化發(fā)展。20.2.兩者的聯(lián)系20.第四節(jié)傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)１.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵傳統(tǒng)文化是歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識。傳統(tǒng)文化是相對于當代文化和外來文化而言的。傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分。21.第四節(jié)傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)１.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵21.2.文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)是一個民族的氣質(zhì)、品格、精神和靈魂。